وصف و معنى و تعريف كلمة المتقد:

• فاعل مِن اِتَّقَدَ
• ضَوْءٌ مُتَّقِدٌ : مُتَلَأْلِئٌ
• نَارٌ مُتَّقِدَةٌ : مُشْتَعِلَةٌ
• حُبٌّ مُتَّقِدٌ : حُبٌّ عَنِيفٌ ، قَوِيٌّ ، مُلْتَهِبٌ

• مُتَّقِد : فاعل من إِتَّقدَ

• " ابن سيده : التِّقْدَةُ ، بكسر التاء ، والتَّقْدَةُ ؛ الأَخيرة عن الهروي : الكُسْبَرَةُ ‏ .
  ‏ والتقدة : الكَرَوْياءُ ؛ وفي حديث عطاء : وذكر الحبوب التي تجب فيها الصدقة وعدّ التَّقْدَة هي الكُزْبَرَةُ ؛ وقيل : الكرويا ، وقد تفتح التاء وتكسر القاف ؛ وقال ابن دريد : هي التِّقْرِدَةُ ، وأَهل اليمن يسمون الأَبزار التِّقْرِدَةَ ‏ .
  ‏ والتَّقِيدَةُ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَقَدُ : النارُ ، واتِّقادُها ، كالوَقْدِ والوُقودِ والوَقودِ والقِدَةِ والوَقَدانِ والتَّوَقُّدِ والاسْتيقادِ ، والفِعْلُ : وَقَدَ ، وأوْقَدْتُها ، واسْتَوْقَدْتُها ، وتَوَقَّدْتُها .
  ـ وَقودُ : الحَطَبُ ، كالوِقادِ والوَقِيدِ ، وقُرئَ بهن .
  ـ وَقّادُ : الظَّريفُ الماضي ، كالمُتَوَقِّدِ ، والمُضيءُ ،
  ـ وَقّادُ من القُلوبِ : السَّريعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ ، الحادُّ .
  ـ وَقْدَةُ : أشَدُّ الحَرِّ .
  ـ وقيدِيَّةُ : جِنْسٌ من المِعْزَى .
  ـ واقِدٌ ووَقَّادٌ ووَقْدانُ : أسْماءٌ .
  ـ أوْقَدْتُ لِلصِّبَا ناراً : تَرَكْتُهُ .
  ـ أبعدَ اللّهُ دارَهُ وأوْقَدَ ناراً إِثْرَهُ : لا رَجَعَهُ ولا رَدَّهُ .
  ـ زَنْدٌ ميقادٌ : سريعُ الوَرْيِ .
  ـ أبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ : الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ : صَحابِيٌّ ، وابنُه واقِدٌ ،
  ـ أبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ : صالِحُ بنُ محمدٍ : تابِعِيَّانِ .
  ـ واقِدُ بنُ أبي مُسْلِمٍ الواقِدِيُّ : مُحَدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أوقد - إيقادا
  1 - أوقد النار : أشعلها

المعجم: الرائد

• أوقدَ يُوقد ، إِيقادًا ، فهو مُوقِد ، والمفعول مُوقَد :-
  • أوقد الشَّخْصُ النَّارَ أَشْعَلَها وأهاجها :- أوقد القومُ نار الحرب ، - { كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ } :-
  • أَوْقَدَ اللهُ نارًا إثرَه : دُعاءٌ عليه ، أي لا رجَّعه الله ولا ردَّه ، - يُوقِد نار الحماس : يلهبها ويزيدها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استوقدَ يستوقد ، استيقادًا ، فهو مُسْتوقِد ، والمفعول مُسْتوقَد ( للمتعدِّي ) :-
  • استوقدتِ النَّارُ وقَدتْ ؛ اشتعلت .
  • استوقدَ الشَّخصُ النَّارَ : أوقدها ، أَشعلَها :- استوقد الحارسُ النَّارَ ليتدفّأ بها ، - { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ و ق د ]. ( مصدر اِسْتَوْقَدَ ). :- اِسْتيقادُ النَّارِ :- : إِيقادُها .

المعجم: الغني

• إستوقد - استيقادا
  1 - إستوقدت النار : اشتعلت . 2 - إستوقد النار : أشعلها .

المعجم: الرائد

• [ و ق د ]. ( مصدر اِتَّقَدَ ).
  1 . :- اِتِّقَادُ النِّيرَانِ :-: اِشْتِعَالُهَا .
  2 . :- أَفْقَدَ اتِّقَادُ الغَضَبِ رُشْدَهُ :- : فَوَرَانُ الغَضَبِ وَاشْتِعَالُهُ .

المعجم: الغني

• إتقد - اتقادا
  1 - إتقدت النار : اشتعلت . 2 - إتقد : صار نشيطا لامعا : اتقد ذهنه .

المعجم: الرائد

• أَشْعَلَها وأهاجها :- أوقد القومُ نار الحرب - { كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ } :- ° أَوْقَدَ اللهُ نارًا إثرَه

المعجم: عربي عامة

• أوقدها ، أَشعلَها :- استوقد الحارسُ النَّارَ ليتدفّأ بها - { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا }.

المعجم: عربي عامة

• أَوْقَدَ النارَ : أَشعلها .
  ويقال : أَوقد اللهُ نارًا إثْرَه : دُعاءٌ عليه ، أَي لا رَجَعَهُ اللهُ ولا ردَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ق د ]. ( فعل : رباعي متعد ). أوْقَدْتُ ، أُوْقِدُ ، أَوْقِدْ ، مصدر إيقَادٌ . :- أوْقَدَ نَارَ الْمَوْقِدِ :- : أشْعَلَهَا . :- أوْقَدَ نَارَ الحَرْبِ .

المعجم: الغني

• [ و ق د ]. ( فعل : سداسي لازم متعد ). اِسْتَوْقَدْتُ ، أَسْتَوْقِدُ ، اِسْتَوْقِدْ ، مصدر اِسْتيقادٌ .
  1 . :- اِسْتَوْقَدَ النَّارَ :- : أَوْقَدَها .
  2 . :- اِسْتَوْقَدَتِ النَّارُ :- : اِشْتَعَلَتْ .

المعجم: الغني

• اتَّقدَ يتّقد ، اتّقادًا ، فهو مُتَّقِد :-
  • اتَّقدتِ النَّارُ وقَدَت ؛ اشتعلت ، التهبت
  • اتَّقد غيظًا : استشاط غَضَبا ، - اتَّقدَ فلانٌ حماسًا : كان في غاية النَّشاط .
  • اتَّقد الكوكبُ : وقَد ؛ تلألأ :- تتَّقد الكواكب في الليلة المظلمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اسْتَوْقَدَتِ النارُ : اشتعَلَت .
  و اسْتَوْقَدَتِ النارَ : أَشعلها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أوقدها
  سورة : البقرة ، آية رقم : 17

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " الوَقُودُ : الحطَب .
  يقال : ما أَجْوَدَ هذا الوَقُودَ للحطَب ، قال الله تعالى : أُولئك هم وَقُودُ النارِ .
  الوَقَدُ : نَفْسُ النَّارِ .
  وَوَقَدَتِ النَّارُ تَقِدُ وَقْداً وقِدةً ووَقَداناً وَوُقُوداً ، بالضم ، ووَقُوداً عن سيبويه ؛ قال : والأَكثر أَن الضم للمصدر والفتح للحطب ؛ قال الزجاج : المصدر مضموم ويجوز فيه الفتح وقد رَوَوْا : وَقَدت النار وقوداً ، مثل قَبِلْتُ الشيءَ قَبُولاً .
  وقد جاء في المصدر فَعُولٌ ، والباب الضم .
  الجوهري : وقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً ، بالضم ، ووَقَداً وقِدَةً ووَقِيداً ووَقْداً ووَقَداناً أَي تَوَقَّدَتْ .
  والاتِّقادُ : مثل التَّوَقُّد .
  والوَقُود ، بالفتح : الحطب ، وبالضم : الاتِّقادُ .
  الأَزهري : قوله تعالى : النارِ ذات الوَقُود ، معناه التَّوَقُّدُ فيكون مصدراً أَحسن من أَن يكون الوقود الحطب .
  قال يعقوب : وقرئ : النار ذاتِ الوُقود .
  وقال تعالى : وَقُودُها الناسُ والحِجارة ، وقيل : كأَنَّ الوَقُودَ اسم وُضِعَ موضِعَ المصدر .
  الليث : الوَقود ما ترى من لهبها لأَنه اسم ، والوُقُود المصدر .
  ويقال : أَوقَدْتُ النار واستَوْقَدْتُها إِيقاداً واسْتِيقاداً .
  وقد وقَدَتِ النارُ وتَوقَّدَتْ واسَتوْقَدتِ اسْتِيقاداً ، والموضع مَوْقِد مثل مَجْلِس ، والنارُ مُوقَدة .
  وتَوَقَّدَتْ واتَّقَدَتْ واسْتَوْقَدَتْ ، كله : هاجَتْ ؛ وأَوْقَدَها هو ووَقَّدَها واسْتَوْقَدَها .
  والوَقُود : ما تُوقَدُ به النار ، وكل ما أُوقِدَتْ به ، فهو وَقُود .
  والمَوْقِدُ : موضع النار ، وهو المُسْتَوقَدُ .
  ووَقَدَتْ بِك زِنادي : دعاء مثل وَرِيَتْ .
  وزَنْدٌ مِيقاد : سريع الوَرْيِ .
  وقَلْبٌ وَقَّادٌ ومُتَوَقِّدٌ : ماضٍ سريع التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ .
  ورجل وقَّاد : ظريف ، وهو من ذلك .
  وتَوَقَّدَ الشيءُ : تَلأْلأَ ؛ وهي الوقَدَى ؛
  
  قال : ما كانَ أَسْقى لِناجُودٍ على ظَمَإِ ماءً بِخَمْرٍ ، إِذا تاجُودُها بَرَدا مِنَ ابنِ مامةَ كَعْبٍ ثم عَيَّ به زَوُّ المَنِيَّةِ ، إِلاَّ حَِرَّةً وقَدا وكَوْكَبٌ وقَّادٌ : مُضِيءٌ .
  ووَقْدةُ الَحرِّ : أَشَدُّه .
  والوَقْدةُ : أَشدُّ الحَرِّ ، وهي عشرة أَيام أَو نصف شهر .
  وكل شيء يَتَلأْلأُ ، فهو يَقِدُ ، حتى الحافز إِذا تلأْلأَ بَصِيصه .
  قال تعالى : كوكبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ من شجرة مباركة ؛ وقرئَ : تُوقَدُ وتَوَقَّدُ .
  قال الفراء : فمن قرأَ يُوقَد ذهب إِلى المصباح ، ومن قرأَ تُوقَدُ ذهب إِلى الزُّجاجة ، وكذلك من قرأَ تَوقَّدُ ؛ وقال الليث : من قرأَ تَوقَّدُ فمعناه تَتَوَقَّدُ ورده على الزجاجة ، ومن قرأَ يُوقَدُ أَخرجه على تذكير النور ، ومن قرأَ تُتوقَدُ فعلى معنى النار أَنها تُوقَدُ من شجرة .
  والعرب تقول : أَوقَدْتُ للصِّبا ناراً أَي تَركْتُه وودَّعْتُه ؛ قال الشاعر : صَحَوْتُ وأَوْقَدْتُ لِلَّهْوِ نارَا ، ورَدَّ عليّ الصِّبا ما اسْتَعار ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وسمعت بعض العرب يقول : أَبْعَدَ الله دارَ فلان وأَوْقَدَ ناراً إِثْرَه ؛ والمعنئ لا رَجَعَه الله ولا ردَّه .
  وروي عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : مَرَدَ عليهم أَبْعَده الله وأَسْحقه وأَوقد ناراً أَثَرَه .
  قال وقالت العقيلية : كان الرجل إِذا خِفْنا شَرَّه فتحوَّل عنا أَوقَدْنا خَلْفَه ناراً ، فقلت لها : ولم ذلك ؟، قالت : لِتَحوُّل ضَبُعِهم (* قوله « الرقيدية » كذا ضبط بالأصل وتابعه شارح القاموس ).
  وواقد ووَقَّاد ووَقْدانُ : أَسْماءٌ .
  "

المعجم: لسان العرب