وصف و معنى و تعريف كلمة المتوخى:

• مُتَوَخّى : اسم المفعول من تَوَخَّى

• توخَّى يَتوخَّى ، تَوَخَّ ، تَوَخّيًا ، فهو مُتَوَخٍّ ، والمفعول مُتَوَخًّى :-
  • توخَّى الأمرَ
  1 - قصد إليه وتعمَّد فِعْلَه :- توخَّى مسلكَ المتفوّقين ، - توخَّى إتقانَ العمل .
  2 - تحرَّاه :- توخَّى الدِّقَّةَ في عمله ، - توخَّى رضا والديه عنه ، - يتوخَّى الكتمانَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• توخى - توخيا
  1 - توخى الشيء : قصده ، تعمده دون سواه

المعجم: الرائد

• اسْتَوْخَاهُ : استخبره .
  يقال : استوخاه عن موضع كذا ، واسْتَوْخِ لنا بني فلان ما خَبَرُهُم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَخْيُ : الطَّريقُ المُعْتَمَد .
  و الوَخْيُ الطَّريقُ القاصد . والجمع : وُخِيُّ ، ووِخِيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• حُسْنُ صوت المشْي

المعجم: معجم الاصوات

• [ و خ ي ]. ( مصدر تَوَخَّى ).
  1 . :- تَوَخِّي الأَهْدَافِ الْمَرْسُومَةِ :- : تَطَلُّبُهَا ، قَصْدُهَا .
  2 . :- مِنَ الأُمُورِ الَّتِي يَنْبَغِي تَوَخِّيهَا : الدِّقَّةُ فِي العَمَلِ :- : تَحرِّيهَا . :- فَعَلَ ذَلِكَ اجْتِنَاباً لِلتَّطْوِيلِ وَتَوخِّياً لِلاخْتِصَارِ .

المعجم: الغني

• قصد إليه وتعمَّد فِعْلَه :- توخَّى مسلكَ المتفوّقين - توخَّى إتقانَ العمل .

المعجم: عربي عامة

• تَوَخَّى الأَمرَ : قَصَدَ إِليه وتعمَّد فِعله .
  و تَوَخَّى تحرَّاه .
  يقال : توخَّى رضاه ، وتوخَّى محبَّتَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و خ ي ]. ( ف : خماسي متعد ). تَوَخَّيْتُ ، أتَوَخَّى ، تَوَخَّ ، مصدر تَوَخٍّ .
  1 . :- تَوَخَّى غَايَةً :- : تَطَلَّبَهَا ، رَغِبَ فِيهَا ، قَصَدَهَا . :- تَوَخَّى أَهْدَافاً نَبِيلَةً لِخِدْمَةِ بِلاَدِهِ .
  2 . :- تَوَخَّى رِضَاهُ :- : تَحَرَّاهُ .

المعجم: الغني

• تاخ - يتوخ ، توخا وتوخا
  1 - تاخت الإصبع في الشيء : غاصت فيه

المعجم: الرائد

• " الوَخْي : الطريقُ المُعْتَمد ، وقيل : هو الطريق القاصد ؛ وقال ثعلب : هو القصد ؛
  
  وأَنشد : فقلتُ : وَيْحَكَ أَبْصِرْ أَين وَخْيُهُمُو فقال : قد طَلَعُوا الأَجْمادَ واقْتَحَمُوا والجمع وُخِيٌّ ووِخِيٌّ ، فإِن كان ثعلب عنى بالوَخْي القَصْدَ الذي هو المصدر فلا جمع له ، وإن كان إِنما عنى الوَخْيَ الذي هو الطريق القاصد فهو صحيح لأَنه اسم .
  قال أَبو عمرو : وَخى يَخي وَخْياً إِذا تَوَجَّه لوجه ؛ وأَنشد الأَصمعي :، قالتْ ولم تَقْصِدْ له ولم تَخِهْ أَي لم تَتَحَرَّ فيه الصواب .
  قال أَبو منصور : والتَّوَخِّي بمعنى التَّحَري للحق مأْخوذ من هذا .
  ويقال : تَوَخَّيْتُ مَحَبَّتَك أَي تَحَرَّيْتُ ، وربما قلبت الواو أَلفاً فقيل تأَخَّيْت .
  وقال الليث : تَوَخَّيْت أَمر كذا أَي تيَمَّمْتُه ، وإِذا قلت وَخَّيْتُ فلاناً لأَمر كذا عَدَّيت الفعل إِلى غيره .
  ووَخَى الأَمْرَ : قصَدَه ؛
  
  قال :، قالتْ ولم تَقْصِدُ به ولم تَخِهْ : ما بالُ شَيْخٍ آضَ منْ تَشَيُّخِهْ ، كالكُرَّزِ المَرْبُوطِ بينَ أَفْرُخِهْ ؟ وتَوخَّاه : كوَخاه .
  وقد وخَيْتُ غيري ، وقد وخَيْتُ وَخْيَكَ أَي قَصَدْتُ قَصْدَكَ .
  وفي الحديث :، قال لهما اذْهَبا فتَوَخَّيا واستَهِما أَي اقْصِدا الحَقَّ فيما تَصْنَعانِه من القِسمة ، ولْيأْخذْ كلٌّ منكما ما تخرجه القُرْعة من القِسمة .
  يقال : تَوَخَّيْتُ الشيء أَتَوَخَّاه تَوخِّياً إِذا ‏ قَصَدْتَ إِليه وتَعَمَّدْت فِعلَه وتحَرَّيْت فيه .
  وهذا وَخْيُ أَهْلِك أَي سَمْتُهم حيث سارُوا .
  وما أَدري أَين وَخَى فلان أَي أَينَ تَوجَّهَ .
  الأَزهري : سمعت غير واحد من العرب الفصحاء يقول لصاحبه إِذا أَرشده لصَوْب بلد يأْتَمُّه : أَلا وخُذْ على سَمْت هذا الوَخْي أَي على هذا القَصْدِ والصَّوْبِ .
  قال : وقال النضر اسْتَوْخَيْتُ فلاناً عن موضع كذا إذا سأَلته عن قَصْدِه ؛
  
  وأَنشد : أَما مِنْ جَنُوبٍ تُذْهِبُ الغِلَّ طَلَّةٍ يَمانِيةٍ من نَحْو رَيّا ، ولا رَكْب يَمانِينَ نَسْتَوخِيهمُ عن بِلادِنا على قُلُصٍ ، تَدْمى أَخِشَّتُها الحُدْب
  
  ويقال : عرفتُ وَخى القوم وخِيَّتَهم وأَمَّهم وإمَّتَهم أَي قَصْدَهم .
  ووَخَت الناقة تَخي وَخْياً : سارت سيراً قَصْداً ؛
  
  وقال : افْرُغْ لأَمثالِ مِعًى أُلاَّفِ يَتْبَعْنَ وَخْيَ عَيْهَلٍ نِيافِ ، وهْيَ إذا ما ضَمَّها إيجافي وذكر ابن بري عن أَبي عمرو : الوَخْيُ حُسْنُ صوت مَشْيِها .
  وواخاه : لغة ضعيفة في آخاه ، يبني على تَواخى .
  وتَوخَّيْتُ مَرْضاتَك أَي تحرَّيْت وقصدْت .
  وتقول : استَوْخِ لنا بني فلان ما خَبَرُهم أَي استَخْبِرْهم ؛ قال ابن سيده : وهذا الحرف هكذا رواه أَبو سعيد بالخاء معجمة ؛
  
  وأَنشد : الأَزهري في ترجمة صلخ : لو أَبْصَرَتْ أَبْكَمَ أَعْمى أَصْلَخا إِذاً لَسَمَّى ، واهْتَدى أَنَّى وَخَى أَي أَنَّى توجّه .
  يقال : وَخى يَخي وَخْياً ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : تاخت الإِصْبَع في الشيء الوارم الرِّخْو ؛
  
  وأَنشد بيت أَبي ذؤَيب : بالنِّيِّ فهي تَتُوخُ فيه الإِصْبَع ؟
  
  ‏ قال ويروى : فهي تَثُوخُ ، بالثاء ، وسيأْتي ذكره ؛ قال الأَزهري : ثاخَ وساخَ معروفان بهذا المعنى ، وأَما تاخَ بمعناهما فما رواه غير الليث .
  أَبو زيد : يقال للعصا المِتْيَخة ؛ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أُتيَ بسكران فقال : اضربوه ، فضربوه بالنعال والثياب والمِتْيَخِة ؛ وهذه لفظة قد اختلف في ضبطها ، فقيل : هي بكسر الميم وتشديد التاء مِتِّيخة ؛ وقيل : هي بفتح الميم مع التشديد مَتِّيخة ؛ وقيل : هي بكسر الميم وسكون التاء قبل الياء مِتْيخة ؛ وقيل : هي بكسر الميم وتقديم الياء الساكنة على التاء مِيتَخَة ؛ قال الأَزهري : وهذه كلها أَسماء لجرائد النخل وأَصل العُرْجُون ، فمن ، قال مِتْيَخة ، فهو من وَتَخَ يَتِخُ ، ومن ، قال مِيتَخة ، فهو من تاخَ يَتِيخُ ، ومن ، قال مِتِّيخة ، فهو فِعَّيلة من مَتَخَ ، وقيل : المِتْيَخة جرائد رطبة ؛ وقيل : هي اسم للعصا ؛ وقيل : للقضيب الدقيق اللين ؛ وقيل : كل ما ضرب به من جريد أَو عصا أَو دِرَّة وغير ذلك ، وترجم عليها ابن الأَثير في متخ ، قال : وأَصلها فيما قيل من مَتَخَ اللَّهُ رقبته ومَتَخه بالسَّهم إِذا ضربه ؛ وقيل : من تَيَّخَه وطَيَّخه إِذا أَلَحَّ عليه ، فأُبدلت التاء من الطاء ؛ وفي الحديث أَنه خرج وفي يده مِتْيَخة في طرفها خوص معتمداً على ثابت بن قيس .
  "

المعجم: لسان العرب