وصف و معنى و تعريف كلمة المحز:

• الجمع : مَحازّ
• المَحَزّ : موضعُ الحَزُ ، أي القَطْعِ
• تكلَّم فأَصَاب المَحَزَّ : تكلم فأَقنع

• الجمع : مَحازّ
• المِحَزُّ : آلة الحَزِّ
• ورجلٌ مِحَزٌّ : حَزَّ

• المَحَزّ : موضعُ الحَزُ .
  ويقال : تكلَّم فأَصَاب المَحَزَّ : تكلم فأَقنع .

المعجم: المعجم الوسيط

• المِحَزُّ : آلة الحَزِّ .
  ورجلٌ مِحَزٌّ : حَزَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الحَزُّ : القَطْعُ ، كالاحْتِزَازِ ، والفَرْضُ في الشيءِ ، والحِينُ ، والوقتُ ، والزيادَةُ على الشَّرَفِ والكَرَمِ ، كالإِحْزَازِ ، يقالُ : ليس في القبيلةِ مَنْ يَحُزُّ على كَرَمِ فلانٍ ، أي : يزيدُ ، والغامِضُ من الأرضِ ، وموضع بالسَّراةِ ، والرجلُ الغليظُ الكلامِ ، كالمِحَزِّ ، وإذا أصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرةِ البَعِيرِ ، فَقَطَعَهُ ، وأدْمَاهُ ، قيل : به حازٌّ ، فإِنْ لم يُدْمِهِ ، فماسِحٌ .
  ـ حُزَّةُ : الحُجْزَةُ ، والعُنُقُ ، وقِطْعَةٌ من اللحْمِ ، قُطِعَتْ طُولاً ، أو خاصٌّ بالكبِدِ .
  ـ حَزَّةُ : موضع بينَ نَصِيبيْنَ ورَأْسِ عَيْنٍ ، وبلد قربَ المَوْصِلِ ، وموضع بالحجازِ .
  ـ حِزازُ : الاسْتِقْصَاء ، كالمُحازَّةِ ،
  ـ حَزازُ : الهِبْرِيَةُ .
  ـ حَزَازَةُ : واحِدَتُهُ ، ووَجَعٌ في القلْبِ من غَيْظٍ ونحوِهِ ،
  ـ وبِلا لامٍ : ابن إبراهيم بنِ سُلَيْمَانَ الكوفِيُّ المحدِّثُ .
  ـ حَزَّازُ : كُلُّ ماحَزَّ في القَلْبِ ، والرجُلُ الشديدُ السَّوْقِ والعَمَلِ ، كالحَزيزِ والحَزَازِ والحَزَازِيِّ ، والطَّعامُ يَحْمُضُ في المَعِدَةِ ، واسمُ جَدٍّ لخالِدِ بن عُرْفُطَةَ ، ولِحَمْزَةَ بن النُّعْمَانِ ، ولِعبدِ اللهِ بن ثَعْلَبَةَ الصَّحابِيِّينَ .
  ـ حَزَّازُ وحُزَّازُ : وحَكَّ في الصَّدْرِ ،
  ـ حَزيزُ : المكانُ الغليظُ المُنْقَادُ ، ج : حُزَّانٌ وحِزَّانٌ ، وأحِزَّةٌ وحُزُزٌ ، وماء عن يَسارِ سَمِيراء للقاصِدِ مكةَ ، وموضع بِدِيارِ كَلْبٍ ، وموضع بالبصرة ، وموضع بدِيارِ ضَبَّةَ ، وموضع بدِيارِ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ ، وموضع بِطَرِيقِ البَصْرَةِ ، وموضع لِمُحارِبٍ ، وموضع لِغَنِيٍّ ، وموضع لِعُكْلٍ ، وماء لبَنِي أسَدٍ .
  ـ حَزِيزُ تَلْعَةَ ، وحَزيزُ رامَةَ ، وحَزيزُ غَولٍ : مواضِعُ .
  ـ حَزْحَزَةُ : أَلَمٌ في القَلْبِ مِنْ خَوْفٍ أو وَجَعٍ ، وفِعْلُ الرئيسِ في الحَرْبِ عِنْدَ تَعْبِيَةِ الصُّفوفِ وتَقْدِيم بعضٍ وتأخيرِ بعضٍ .
  ـ في أسنانِهِ تحْزِيزٌ : أُشَرٌ ، وقد حَزَّزَهَا .
  ـ تَحَزُّزُ : التَّقَطُّعُ .
  ـ بينهما شَرِكَةُ حِزازٍ : إذا كان لا يَثِقُ كُلٌّ بِصاحِبِهِ .
  ـ حَزَزُ : الشِّدَّةُ .
  ـ في المَثَلِ : ‘‘ حَزَّتْ حَازَّةٌ من كُوعِهَا ’‘: مَثَلٌ يُضْرَبُ في اشتِغَالِ القَوْمِ بأَمْرِهِمْ عن غيره .
  ـ حَوَازُّ القُلُوبِ : في ح و ز .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَزَكَهُ يَحْزِكُه : عَصَبَه ، وضَغَطَه ،
  ـ حَزَكَ بالحَبْلِ : شَدّهُ .
  ـ احْتَزَكَ بالثَّوبِ : احْتَزَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• احتزَّ يَحتزّ ، احْتَزِزْ / احْتَزَّ ، احتزازًا ، فهو مُحْتَزّ ، والمفعول مُحْتَزّ :-
  • احتزَّ الشَّيءَ حزَّه ، قطعه ولم يَفْصِلْه :- احتزَّ النجّارُ الخشبَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إحتز - احتزازا
  1 - إحتز الشيء : قطعه . 2 - إحتز العود : فرضه ، حززه .

المعجم: الرائد

• أَحَزَّ على كَرَمِ فلانٍ وشَرَفِه : زاد عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحز - إحزازا
  1 - أحز عليه : زاد عليه وفاقه شرفا أو كرما .

المعجم: الرائد

• مُطاوع حزَّزَ

المعجم: عربي عامة

• تحزز - تحززا
  1 - تحزز الشيء : تقطع

المعجم: الرائد

• التَّحْزِيز : يُقال : في أَسنانه تحزيزٌ : تحديدٌ كأَسْنان المنشار .

المعجم: المعجم الوسيط

• حزز - تحزيزا
  1 - حزز الأسنان أو نحوها : حدد أطرافها

المعجم: الرائد

• حزَّه ، قطعه ولم يَفْصِلْه :- احتزَّ النجّارُ الخشبَ .

المعجم: عربي عامة

• تحزَّزَ يتحزَّز ، تحزُّزًا ، فهو مُتحزِّز :-
  • تحزَّز الشَّيءُ مُطاوع حزَّزَ : ظهرت فيه حُزُوز ، وهي آثار القطع من غير فصل :- تحزَّزت قشرةُ البرتقالة بالسِّكّين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• احْتَزَّه : حَزَّهُ .
  ويُقال : احْتَزَّ السَّيَّافُ رأُسه : قطعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• حزَّزَ يحزِّز ، تَحْزيزًا ، فهو مُحَزِّز ، والمفعول مُحَزَّز :-
  • حزَّزه كرَّر قطعه من مكانٍ واحدٍ ، دون فصل :- حزَّز لَوْحَ خَشَبٍ :-
  • حزَّز الأسنانَ : حدَّدها كأسنان المنشار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• احتازَ يحتاز ، احْتَزْ ، احتيازًا ، فهو مُحتاز ، والمفعول مُحتاز :-
  • احتاز الشَّيءَ حازه ؛ احتواه ، ضمَّه وملكَه :- احتاز مالاً / عقارًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَزُّ : قطْع في عِلاج ، وقيل : هو في اللَّحْم ما كان غيرَ بائن ، حَزَّه يَحُزُّه حَزّاً واحْتَزَّه احْتِزازاً .
  وفي الحديث : أَنه احْتَزَّ من كَتِف شاة ثم صَلَّى ولم يتوضأْ ؛ هو افْتَعَل من الحَزّ القَطْع ، وقيل : الحَزُّ القطع من الشيء في غير إِبانَة ؛
  
  وأَنشد : وعَبْد يَغُوث تَحْجِل الطَّيْرُ حَوْله ، قد احْتَزَّ عُرْشَيْهِ الحُسَامُ المُذَكَّرُ فجعل الحَزّ ههنا قَطْع العُنق ، والمَحَزّ موضعه ، وأَعطيته حِذْيَةً من لحم وحُزَّةً من لحم .
  والتَّحَزُّز : التَّقَطُّع .
  والحُزَّة : ما قطع من اللحم طولاً ؛ قال أَعشى باهلة : تَكْفِيه حُزَّةُ فِلْذٍ إِن أَلَمَّ بها من الشِّواءِ ، ويُرْوِي شُرْبَه الغُمَرُ
  
  ويقال : ما به وَذْيَةٌ ، وهو مثل حُزَّة ، وقيل : الحُزَّة القطعة من الكَبِد خاصة ، ولا يقال في سَنام ولا لحم ولا غيره حُزّة .
  والحازّ : قطع في كِرْكِرَة البعير ، وهو اسم كالنّاكت والضَّاغط .
  والحَزّ : الفَرْض في الشيء ، الواحدة حَزَّة ، وقد حَزَزْت العود أَحُزّه حَزّاً .
  والحَزّ : فرض في العود والمِسْواك والعظم غير طائل .
  والتَّحْزِيز : كثرة الحَزِّ كأَسْنان المِنْجَل ، وربما كان ذلك في أَطراف الأَسنان ، وهو الذي يسمى الأَشَر ، وقد حزز أَسنانه ، والتَّحْزِيزُ : أَثر الحَزّ أيضاً ؛ قال المتنخل الهذلي : إِن الهَوان ، فلا يَكْذِبكُما أَحدٌ ، كأَنه في بَياضِ الجِلْدِ تَحْزِيز والتَّحَزُّز : التقطُّع .
  وحَزَّ الشيءُ في صدره حَزّاً : حَكَّ .
  والحَزازَة والحَزَازُ والحَزَّاز والحُزَّاز ، كله : وجع في القلب من خوف ؛ قال الشماخ يصف رجلاً باع قوساً من رجل وغبن فيه : فلما شراها فاضَت العَيْنُ عَبْرَةً ، وفي الصَّدْر حَزَّاز من الهَمِّ حامِزُ والحزَّاز : ما حَزَّ في القلب .
  وكلّ شيء حَكّ في صدرك ، فقد حَزّ ، ويروى حُزَّاز .
  والحَزْحَزَة : كالحُزّاز .
  الأَزهري : الحَزَازَة وجع في القلب من غيظ ونحوه ، ويجمع حَزَازَات .
  والحَزَاز أَيضاً : وجع كذلك ، قال زفر بن الحرث الكلابي : وقد يَنْبُت المَرْعَى على دِمَنِ الثَّرَى ، وتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كما هي ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : ضربه مثلاً لرجل يُظهر مودّة وقلبه نَغِلٌ بالعداوة .
  والحَزَاحِزُ : الحركات ؛ قال أَبو كبير : وتَبَوَّأَ الأَبْطال ، بعد حَزاحِزٍ ، هَكْعَ النَّواحِزِ في مُناخِ المَوْحِفِ والحَزَاز : هِبْرِيَةٌ في الرأْس كأَنه نُخالة ، واحدته حَزَازَةٌ .
  والحَزُّ : غامِضٌ من الأَرض ينقاد بين غليظتين .
  والحَزِيزُ من الأَرض : موضع كثرت حجارته وغلظت كأَنها السَّكاكِين ؛ وقيل : هو المكان الغليظ ينقاد .
  وقال ابن دريد : الحَزِيزُ غلظ في الأَرض فلم يزد على ذلك .
  ابن شُميل : الحَزِيزُ ما غلظ وصَلُبَ من جَلَد الأَرض مع إِشْرافٍ قليل ، قال : وإِذا جلست في بطن المِرْبَد فما أَشْرَفَ من أَعلاه فهو حَزِيزٌ .
  وفي حديث مطرّف : لقيتُ عَلِيّاً بهذا الحَزِيز ؛ هو المُنْهبط من الأَرض ، وقيل : هو الغليظ منها ، ويجمع على حُِزَّان ؛ ومنه قصيد كعب بن زهير : تَرْمِي الغُيُوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهَقٍ ، إِذا تَوَقَّدَت الحُزَّان والمِيلُ وفي المحكم : والجمع أَحِزَّةٌ وحُزَّان وحِزَّانٌ ؛ عن سيبويه ؛ قال لبيد : بأَحِزَّة الثَّلَبُوتِ يَرْبَأُ فَوْقَها ، قَفْرَ المَرَاقِبِ ، خَوْفُها آرَامُها وقال ابن الرِّقَاعِ يصف ناقة : نِعْم قُرْقُور المرُورَاتِ ، إِذا غَرِقَ الحُزَّانُ في آلِ السَّرابِ وقال زهير : تَهْوي مَدافِعُها في الحَزْنِ ناشِزَة الـ أَكتاف ، نَكَّبَها الحِزَّانُ والأَكَمُ وقد ، قالوا : حُزُزٌ ، فاحتملوا التضعيف ؛ قال كثير عزة : وكم قد جاوَزَت نِقْضي إِليكمْ من الحُزُزِ الأَماعِرِ والبِرَاق ؟
  
  ‏ قال : وليس في القِفاف ولا في الجبال حِزَّانٌ إِنما هي جَلَد الأَرض ، ولا يكون الحَزيز إِلاَّ في أَرض كثيرة الحَصْباء .
  والحَزِيزُ والحَزَازُ من الرجال : الشديدُ على السَّوق والقتال والعمل ؛
  
  قال : فَهْيَ تَفادَى من حَزازٍ ذي حَزِقْ أَي من حَزَازٍ حَزِقٍ ، وهو الشيديد جَذْبِ الرِّباط ، وهذا كقولك : هذا ذُو زَيْد وأَتانا ذو تَمْرٍ ؛ قال الأَزهري : والمعنى هذا زيد وأَتانا تمر .
  قال : وسمعت أَعرابيّاً يقول مرّ بنا ذو عَوْن بن عَدِيّ ، يريد : مرَّ بنا عون بن عدّي ، قال : ومثله كثير في كلامهم ، قال : ويقال أَخذ بحُزَّته أَي بعنقه ، قال : وهو من السراويل حُزَّة وحُجْزَة ، والعنق عندي مشبه به ، وحُزَّة السراويل : حُجْزته ؛ قال الأَزهري : وقيل أَراد بحُجْزَته ، وهي لغة فيها .
  الأَصمعي : تقول حُجْزة السراويل ولا تقل حُزَّة .
  ابن الأَعرابي : يقال حُجْزَتُه وحُذْلته وحُزَّتُه وحُبْكَتُه ، والحُزَّةُ العُنق .
  وفي الحديث : آخذ بحُزَّته ، والحُزَّة من السراويل الحُجْزة .
  وفي الحديث عن ابن مسعود ، رضي الله عنه : الإِثْم حُزّاز القلوب ؛ هي الأُمور التي تَحُزُّ فيها أَي تُؤَثر كما يؤَثر الحَزُّ في الشيء ، وهو ما يخطر فيها من أَن تكون معاصي لفقد الطمأْنينة إِليها ، وهي بتشديد الزاي جمع حازٍّ .
  يقال إِذا أَصاب مِرْفَقَ البعير طَرَفُ كِرْكِرَتِه فقطعه وأَدماه ، قيل : به حازٌّ .
  وقال الليث : يعني ما حَزَّ في القلب وحَكَّ .
  وقال العَدَبَّس الكناني : العَرَك والحازّ واحد ، وهو أَن يُحَزَّ في الذراع حتى يُخْلَصَ إِلى اللحم ويُقْطع الجلدُ بحدِّ الكِرْكِرَة .
  وقال ابن الأَعرابي : إِذا أَثَّر فيه قيل ناكِتٌ ، فإِذا حَزَّ به قيل به حازٌّ ، فإِذا لم يُدْمه فهو الماسح ؛ ورواه شمر : الإِثم حَوَّاز القلوب ، بتشديد الواو ، أَي يَحُوزها ويتملكها ويغلب عليها ، ويروى : الإِثم حَزَّازُ القلوب ، بزايين الأُولى مشددة ، وهو فعَّال من الحَزّ .
  والحَزّ : الحِينُ والوقت ؛ قال أَبو ذؤَيب : حتى إِذا حَزَزَتْ مِياهُ رُزُونِهِ ، وبأَيِّ حَزّ مَلاوَةٍ يتقطع أَي بأَي حين من الدهر .
  والحَزَّة : الساعة ؛ يقال : أَيَّ حَزَّة أَتيتني قضيتُ حقك ؛
  
  وأَنشد : وأَبَنْت للأَشْهاد حَزَّة أَدَّعي أَي أَبَنْت لهم قولي حين ادَّعيت إِلى قومي فقلت : أَنا فلان بن فلان .
  قال أَبو الهثيم : سمعت أَبا الحسن الأَعرابي يقول لآخر : أَنت أَثقل من الخاثر ، وفسره فقال : هو حَزَّاز يأْخذ على رأْس الفؤاد يُكْره على غِبِّ تُخَمة .
  وبعير مَحْزوز : موسوم بِسِمَة الحُزّة يُحَزُّ بشَفْرة ثم يفتل .
  ابن الأَعرابي : الحَزّ الزيادة على الشرف ؛ يقال : ليس في القبيل أَحد يَحُزُّ على كرم فلان أَي يزيد عليه .
  الأَزهري :، قال مبتكر الأَعرابي : المُحازَّة الاسْتِقْصاء ، تقول : بيننا حِزاز شديد أَي استقصاء ، وبينهما شركة حِزَازٍ إِذا كان كل واحد منهما لا يَثِق بصاحبه .
  والحَزْحَزة : من فعل الرئيس في الحرب عند تَعْبِيَة الصفوف ، وهو أن يقدّم هذا ويؤخر هذا ؛ يقال : هم في حَزاحِز من أَمرهم ؛ قال أَبو كبير الهذلي : وتَبَوَّأَ الأَبْطالُ ، بعد حَزاحِزٍ ، هَكْعَ النَّواحِزِ في مُناخ المَوْحِف والموحف : المَنْزل بعينه ، وذلك أَن البعير الذي به النُّحاز يترك في مُناخه لا يثار حتى يبرأَ أَو يموت .
  أَبو زيد : من أَمثالهم : حَزَّت حازَّةٌ من كُوعِها ؛ يضرب عند اشتغال القوم ، يقول : فالقوم مشغولون بأُمورهم عن غيرها أَي فالحازّة قد شغلها ما هي فيه عن غيرها .
  وتَحَزْحَز عن الشيء : تَنَحَّى .
  والحَزُّ : موضع بالسَّرَاة .
  وحَزَّازٌ : اسم .
  وأَبو الحَزَّاز : كنية أَرْبدَ أَخي لبيد الذي يقول فيه : فَأَخي إِن شَرِبُوا من خَيْرهم ، وأبو الحَزَّاز من أَهل مَلِك "

المعجم: لسان العرب