وصف و معنى و تعريف كلمة المدبلج:


المدبلج: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ جيم (ج) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و ميم (م) و دال (د) و باء (ب) و لام (ل) و جيم (ج) .




معنى و شرح المدبلج في معاجم اللغة العربية:



المدبلج

جذر [دبل]

  1. دَبلَجَ: (فعل)
    • دبلجَ يُدبلج ، دَبْلجَةً ، فهو مُدَبلِج ، والمفعول مُدَبْلَج
    • دبلج الفيلمَ أو المسلسلَ : نقله من لغةٍ إلى أخرى بحيث يتوافق الصَّوتُ والإلقاءُ مع الصّورة المتحرِّكة
,
  1. دَبَّ
    • ـ دَبَّ يَدِبُّ دَبّاً ودَبِيباً : مَشَى على هِينَتِهِ ، وهوَ خَفِيُّ الدِّبَّةِ ،
      ـ دَبَّ الشَّرابُ : سَرَى ،
      ـ دَبَّ السُّقْمُ في الجسم : سَرَى ،
      ـ دَبَّ البِلَى في الثَّوْبِ : سَرَى ،
      ـ دَبَّ عقارِبُهُ : سَرَت نَمائِمُهُ وأذَاهُ .
      ـ هو دَبُوبٌ ودَيْبُوبٌ أو الدَّيْبُوبُ : الجامِعُ بين الرجالِ والنساءِ .
      ـ دَابَّةُ : ما دَبَّ من الحَيَوانِ ، وغَلَبَ على ما يُرْكَبُ ، ويقعُ على المُذَكَّرِ .
      ـ دابَّةُ الأرض : من أشْرَاطِ الساعَةِ ، أو أوَّلُها ، تَخْرُجُ بمكة من جَبَلِ الصَّفا ، يَنْصَدِعُ لها ، والناسُ سائرونَ إلى مِنىً ، أو منَ الطائِفِ ، أو بثلاثةِ أمْكِنَةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، معها عصا موسى ، وخاتَمُ سُلَيمانَ ، عليهِما السلامُ ، تَضْرِبُ المُؤْمِنَ بالعَصا ، وتَطْبَعُ وجْهَ الكافِرِ بالخَاتَمِ ، فَيَنْتَقِشُ فيه : هذا كافرٌ .
      ـ " أكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ " أي : الأَحْياءِ والأَمْواتِ .
      ـ أدْبَبْتُه : حَمَلْتُه على الدَّبِيب ،
      ـ أدْبَبْتُ البِلاَدَ : مَلأَتُها عَدْلاً فَدَبَّ أهْلُها .
      ـ ما بالدَّارِ دُبِّيٌّ ، ودِبِّيٌّ : أحَدٌ .
      ـ دَيْبوبُ : النَّمَّامُ والقَوَّادُ .
      ـ مَدَبَّ السَّيْلِ والنَّمْلِ ، أو مَدِبَّ : مَجْراهُ ، والاسمُ : مِدَبّ ، والمَصْدَرُ : مَدَبَّ ، وكذا المَفْعَلُ مِنْ كُلِّ ما كان على فَعَلَ يَفْعِلُ .
      ـ " مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ " و " مِنْ شُبًّا إلى دُبًّا ": مِنَ الشَّبابِ إلى أنْ دَبَّ على العَصا .
      ـ طَعْنَةٌ دَبُوبٌ : تَدِبُّ بالدَّم .
      ـ جِراحَةٌ دَبُوبٌ : يَدِبُّ الدَّمُ منها سَيَلاناً .
      ـ أَدَبُّ : الجَمَلُ الكَثيرُ الشَّعَرِ ، وبإِظهار التَّضْعِيف جاءَ في الحَديثِ " صاحِبَةُ الجَمَل الأَدْبَبِ ".
      ـ دَبَّابَةُ : آلَةٌ تُتَّخَذُ لِلْحُروبِ ، فَتُدْفَعُ في أصْلِ الحِصْنِ ، فَيَنْقُبونَ وهُمْ في جَوْفِها .
      ـ دَبْدَبُ : مَشْيُ العُجْرُوفِ مِنَ النَّمْلِ .
      ـ دُبَّةُ : الحالُ ، والطَّريقَةُ ، كالدُّبِّ ، وموضع قُرْبَ بَدْرٍ ،
      ـ دَبَّةُ : ظَرْفٌ للبَزْرِ والزَّيْتِ ، والكَثِيبُ مِن الرَّمْلِ ، أو الرَّمْلَةُ الحَمْراءُ ، أو المُسْتَوِيَةُ ، أو الأرضُ المستويةُ ، والفَعْلَةُ الواحِدَةُ منَ الدَّبيبِ ، والجَمْعُ دِبَاب ، والزَّغَبُ على الوَجْهِ ، والجَمْعُ : دَبُّ ، وبَطَّةٌ من الزُّجاجِ خاصَّةً ،
      ـ دِبَّةُ : الدَّبيبُ .
      ـ دُبُّ : سَبُعٌ معروف ، وهي دُبَّةٌ ، الجمع : أدْبابٌ ودِبَبَةٌ ، واسْمٌ ، والكُبْرى من بَناتِ نَعْشٍ ، قيلَ : والصُّغْرى أيضاً ، فإن أريدَ الفَصْلُ قيلَ : الدُّبُّ الأَصْغَرُ والدُّبُّ الأَكْبَر : والمُبارَكُ بنُ نَصْرِ الله الدُّبِّي ، فقيهٌ حَنَفِيٌّ .
      ـ دُبَّاءُ : القَرْعُ ، كالدَّبَّةِ ، الواحِدَةُ دَبَّاءَةٌ .
      ـ دَبُوبُ : الغارُ القَعيرُ ، والسَّمينُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وموضع بِبِلادِ هُذَيْلٍ .
      ـ دَبَبُ ودَبَبانُ : الزَّغَبُ ، أو كَثْرَةُ الشَّعَر ، هو أدِبُّ ، وهي دَبَّاءُ ، ودَبِبَةٌ .
      ـ دَبْدَبَةُ : كُلُّ صَوْتٍ ، كَوَقْعِ الحافِرِ على الأَرْضِ الصُّلْبَةِ ، ( والرَّائِبُ يُحْلَبُ عليه ، أو أخْثَرُ ما يكونُ من اللَّبَنِ ، كالدَّبْدَبى ).
      ـ دَبْدابُ : الطَّبْلُ .
      ـ دُبادِبُ : الرجُلُ الضَّخْمُ ، والكثيرُ الصِّياحِ .
      ـ دَبَابُ : جَبَلٌ لِطَيِّئٍ .
      ـ دِبَابٌ : موضع بالحجازِ كَثيرُ الرَّمْلِ .
      ـ دَبَابٌ : دُعاءٌ للضَّبُعِ : دِبِّي .
      ـ دَبَّابٌ : موضع ، واسْمٌ ، ورَمْلٌ .
      ـ دُبِّى : موضع بالبَصْرَةِ .
      ـ دَبَب : ولَدُ البَقَرَةِ أوَّلَ ما تَلِدُهُ .
      ـ دِبَّى حَجَلْ : لُعْبَةٌ لهم .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. دبلجَ
    • دبلجَ يُدبلج ، دَبْلجَةً ، فهو مُدَبلِج ، والمفعول مُدَبْلَج :-
      دبلج الفيلمَ أو المسلسلَ نقله من لغةٍ إلى أخرى بحيث يتوافق الصَّوتُ والإلقاءُ مع الصّورة المتحرِّكة :- نُسخة مُدَبلَجة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. دُبْلاج
    • دُبْلاج :-
      نَقْلُ العمل التليفزيونيّ أو السينمائيّ من لغة إلى أُخرى بحيث يتوافق الصَّوت والإلقاء مع الصّورة المتحرِّكة :- دُبلاج عربيّ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. دَبْلَجَةٌ
    • ( مصدر دَبْلَجَ ) :- دَبْلَجَةُ فِلْمٍ :- : تَغْيِيرُ لُغَةِ الفِلْمِ الأصْلِيَّةِ إلَى لُغَةٍ أُخْرَى .

    المعجم: الغني

  5. دبلج الفيلم أو المسلسل
    • نقله من لغةٍ إلى أخرى بحيث يتوافق الصَّوتُ والإلقاءُ مع الصّورة المتحرِّكة :- نُسخة مُدَبلَجة .

    المعجم: عربي عامة

  6. دَبْلَجَ
    • [ د ب ل ج ]. ( فعل : رباعي متعد ). دَبْلَجْتُ ، أُدَبْلِجُ ، دَبْلِحْ ، مصدر دَبْلَجَةٌ . :- دَبْلَجَ فِلْماً سِينِمائِيّاً :- : أيْ غَيَّرَ ، بَدَّلَ لُغَةَ الفِلْمِ الأصْلِيَّةَ إلَى لُغَةٍ أُخْرَى .

    المعجم: الغني

  7. دَبداب
    • دبداب
      1 - طبل ، جمع : دباديب

    المعجم: الرائد

  8. الدَّبْدَابُ
    • الدَّبْدَابُ : الطبلُ . والجمع : دَبادِيبُ .

    المعجم: المعجم الوسيط



  9. دبب
    • " دَبَّ النَّمْلُ وغيره من الحَيَوانِ على الأَرضِ ، يَدِبُّ دَبّاً ودَبِيباً : مشى على هِينَتِه .
      وقال ابن دريد : دَبَّ يَدِبُّ دَبِيباً ، ولم يفسره ، ولا عَبَّر عنه .
      ودَبَبْتُ أَدِبُّ دِبَّةً خَفِيَّةً ، وإِنه لخَفِيُّ الدِّبَّة أَي الضَّرْبِ الذي هو عليه من الدَّبِيبِ .
      ودَبَّ الشيخُ أَي مَشَى مَشْياً رُوَيْداً .
      وأَدْبَبْتُ الصَّبيَّ أَي حَمَلْتُه على الدَّبيب .
      ودَبَّ الشَّرابُ في الجِسْم والإِناءِ والإِنْسانِ ، يَدِبُّ دَبيباً : سَرى ؛ ودَبَّ السُّقْمُ في الجِسْمِ ، والبِلى في الثَّوْبِ ، والصُّبْحُ في الغَبَشِ : كُلُّه من ذلك .
      ودَبَّتْ عَقارِبُه : سَرَتْ نَمائِمُه وأَذاهُ .
      ودَبَّ القومُ إِلى العَدُوِّ دَبيباً إِذا مَشَوْا على هيِنَتِهِم ، لم يُسْرِعُوا .
      وفي الحديث : عندَه غُلَيِّمٌ يُدَبِّبُ أَي يَدْرُجُ في الـمَشْيِ رُوَيْداً ، وكلُّ ماشٍ على الأَرض : دابَّةٌ ودَبِيبٌ .
      والدَّابَّة : اسمٌ لما دَبَّ من الحَيَوان ، مُمَيِّزةً وغيرَ مُمَيِّزة .
      وفي التنزيل العزيز : واللّه خلق كلَّ دابَّةٍ مِنْ ماءٍ ، فَمِنْهُم مَنْ يَمْشِي على بَطْنِه ؛ ولـمَّا كان لِما يَعقِلُ ، ولما لا يَعْقِلُ ، قيل : فَمِنْهُم ؛ ولو كان لِما لا يَعْقِلُ ، لَقِيل : فَمِنْها ، أَو فَمِنْهُنَّ ، ثم ، قال : مَنْ يَمْشِي على بَطْنِه ؛ وإِن كان أَصْلُها لِما لا يَعْقِلُ ، لأَنـَّه لـمَّا خَلَط الجَماعَةَ ، فقال منهم ، جُعِلَت العِبارةُ بِمنْ ؛ والمعنى : كلَّ نفس دَابَّةٍ .
      وقوله ، عز وجل : ما تَرَكَ على ظَهْرِها من دَابَّةٍ ؛ قيل من دَابَّةٍ من الإِنْسِ والجنِّ ، وكُلِّ ما يَعْقِلُ ؛ وقيل : إِنَّما أَرادَ العُمومَ ؛ يَدُلُّ على ذلِكَ قول ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : كادَ الجُعَلُ يَهْلِكُ ، في جُحْرِهِ ، بذَنْبِ ابنِ آدمَ .
      ولما ، قال الخَوارِجُ لِقَطَرِيٍّ : اخْرُجْ إِلَيْنا يا دَابَّةُ ، فأَمَرَهُم بالاسْتِغْفارِ ، تَلَوا الآية حُجَّةً عليه .
      والدابَّة : التي تُرْكَبُ ؛ قال : وقَدْ غَلَب هذا الاسْم على ما يُرْكَبُ مِن الدَّوابِّ ، وهو يَقَعُ عَلى الـمُذَكَّرِ والـمُؤَنَّثِ ، وحَقِيقَتُه الصفَةُ .
      وذكر عن رُؤْبة أَنـَّه كان يَقُول : قَرِّبْ ذلك الدَّابَّةَ ، لِبِرْذَوْنٍ لهُ .
      ونَظِيرُه ، من الـمَحْمُولِ عَلى الـمَعْنى ، قولهُم : هذا شاةٌ ، قال الخليل : ومثْلُه قوله تعالى : هذا رَحْمَة من رَبِّي .
      وتَصْغِير الدابَّة : دُوَيْبَّة ، الياءُ ساكِنَةٌ ، وفيها إِشْمامٌ مِن الكَسْرِ ، وكذلك ياءُ التَّصْغِيرِ إِذا جاءَ بعدَها حرفٌ مثَقَّلٌ في كلِّ شيءٍ .
      وفي الحديث : وحَمَلَها على حِمارٍ مِنْ هذه الدِّبابَةِ أَي الضِّعافِ التي تَدِبُّ في الـمَشي ولا تُسْرع .
      ودابَّة الأَرْض : أَحَدُ أَشْراطِ السَّاعَةِ .
      وقوله تعالى : وإِذا وَقَع القَوْلُ عَلَيْهم ، أَخْرَجْنا لَهُم دَابَّةً من الأَرض ؛ قال : جاءَ في التَّفْسِير أَنـَّها تَخرُج بِتِهامَةَ ، بين الصَّفَا والـمَرْوَةِ ؛ وجاءَ أَيضاً : أَنها تخرج ثلاثَ مرَّات ، من ثَلاثة أَمـْكِنَةٍ ، وأَنـَّها تَنْكُت في وَجْهِ الكافِرِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ ، وفي وجْهِ المؤْمِن نُكْتَةً بَيْضاءَ ، فَتَفْشُو نُكْتَة الكافر ، حتّى يَسْوَدَّ منها وجهُه أَجمعُ ، وتَفْشُو نُكْتَةُ الـمُؤْمِن ، حَتى يَبْيَضَّ منها وجْهُه أَجْمَع ، فتَجْتَمِعُ الجماعة على المائِدَة ، فيُعْرفُ المؤْمن من الكافر وَوَرَدَ ذكرُ دابَّةِ الأَرض في حديث أَشْراطِ الساعَة ؛ قيل : إِنَّها دابَّة ، طولُها ستُّون ذِراعاً ، ذاتُ قوائِمَ وَوَبرٍ ؛ وقيل : هي مُخْتَلِفَة الخِلْقَةِ ، تُشْبِهُ عِدَّةً من الحيوانات ، يَنْصَدِعُ جَبَلُ الصَّفَا ، فَتَخْرُج منهُ ليلَةَ جَمْعٍ ، والناسُ سائِرُون إِلى مِنىً ؛ وقيل : من أَرْضِ الطائِفِ ، ومَعَها عَصَا مُوسى ، وخاتمُ سُليمانَ ، علَيْهِما السلامُ ، لا يُدْرِكُها طالِبٌ ، ولا يُعْجزُها هارِبٌ ، تَضْرِبُ المؤْمنَ بالعصا ، وتكتب في وجهه : مؤْمن ؛ والكافِرُ تَطْبَعُ وجْهَه بالخاتمِ ، وتَكْتُبُ فيهِ : هذا كافِرٌ .
      ويُروى عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما .
      قال : أَوَّل أَشْراطِ السَّاعَة خُروجُ الدَّابَّة ، وطلُوعُ الشَّم ْسِ من مَغْرِبها .
      وقالوا في الـمَثَل : أَعْيَيْتَني مِنْ شُبٍّ إِلى دُبٍّ ، بالتنوين ، أَي مُذْ شَبَبْتُ إِلى أَن دَبَبْت على العصا .
      ويجوز : من شُبَّ إِلى دُبَّ ؛ على الحكاية ، وتقول : فعلت كذا من شُبَّ إِلى دُبَّ ، وقولهم : أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ أَي أَكذب الأَحْياءِ والأَمـْواتِ ؛ فدَبَّ : مَشَى ؛ ودَرَجَ : مَاتَ وانْقَرَضَ عَقِبُه .
      ورجل دَبُوبٌ ودَيْبُوبٌ : نَمَّامٌ ، كأَنه يَدِبُّ بالنَّمائِم بينَ القَوْمِ ؛ وقيل : دَيْبوبٌ ، يَجْمَعُ بينَ الرِّجالِ والنِّساءِ ، فَيْعُولٌ ، من الدَّبِيبِ ، لأَنـَّه يَدِبُّ بَيْنَهُم ويَسْتَخْفِي ؛ وبالمعنيين فُسِّر قوله ، صلى اللّه عليه وسلم : لا يَدْخُلُ الجَنَّة دَيْبُوبٌ ولا قَلاَّعٌ ؛ وهو كقوله ، صلى اللّه عليه وسلم : لا يدخُّل الجنَّة قَتَّات .
      ويقال : إِنَّ عَقارِبَه تَدِبُّ إِذا كان يَسْعى بالنَّمائِم .
      قال الأَزهري : أَنشدني المنذريُّ ، عن ثعلب ، عن ابن الأَعرابي : لَنا عِزٌّ ، ومَرْمانا قَريبٌ ، * ومَوْلىً لا يَدِبُّ مع القُراد ؟

      ‏ قال : مَرْمانا قريبٌ ، هؤُلاء عَنَزةُ ؛ يقول : إِنْ رأَيْنا منكم ما نكره ، انْتَمَيْنا إِلى بني أَسَدٍ ؛ وقوله يَدِبُّ مع القُرادِ : هو الرجُل يأْتي بشَنَّةٍ فيها قِرْدانٌ ، فيَشُدُّها في ذَنَبِ البَعيرِ ، فإِذا عضَّه منها قُرادٌ نَفَر ، فَنَفَرَتِ الإِبِلُ ، فإِذا نَفَرَتْ ، اسْتَلَّ منها بَعيراً .
      يقال لِلِّصِّ السَّلاَّلِ : هو يَدِبُّ معَ القُرادِ .
      وناقَةٌ دَبُوبٌ : لا تَكادُ تَمْشِي من كثرة لَحمِها ، إِنما تَدِبُّ ، وجمعُها دُبُبٌ ، والدُّبابُ مَشْيُها .
      والمدبب .
      (* قوله « والمدبب » ضبطه شارح القاموس كمنبر .): الجَمَل الذي يمشي دَبادِبَ .
      ودُبَّة الرَّجُل : طريقُه الذي يَدِبُّ عليه .
      وما بالدَّارِ دُبِّيٌّ ودِبِّيٌّ أَي ما بها أَحدٌ يَدِبُّ .
      قال الكسائي : هو من دَبَبْت أَي ليس فيها مَن يَدِبُّ ، وكذلك : ما بها دُعْوِيٌّ ودُورِيٌّ وطُورِيٌّ ، لا يُتَكَلَّم بها إِلا في الجَحْد .
      وأَدَبَّ البِلادَ : مَلأَها عَدْلاً ، فَدَبَّ أَهلُها ، لِمَا لَبِسُوه من أَمـْنِه ، واسْتَشْعَرُوه من بَرَكَتِه ويُمْنِه ؛ قال كُثَيِّر عزة : بَلَوْهُ ، فأَعْطَوْهُ الـمَقادةَ بَعْدَما * أَدَبَّ البِلادَ ، سَهْلَها وجِبالَها ومَدَبُّ السَّيْلِ ومَدِبُّه : موضع جَرْيهِ ؛

      وأَنشد الفارسي : وقَرَّبَ جانِبَ الغَرْبِيِّ ، يأْدُو * مَدَبَّ السَّيْلِ ، واجْتَنَبَ الشَّعارا ‏

      يقال : ‏ تَنَحَّ عن مَدَبِّ السَّيْلِ ومَدِبِّه ، ومَدَبِّ النَّمْلِ ومَدِبِّه ؛ فالاسم مكسورٌ ، والمصدر مفتوحٌ ، وكذلك الـمَفْعَل من كلِّ ما كان على فَعَلَ يَفْعِل .
      (* قوله « على فعل يفعل » هذه عبارة الصحاح ومثله القاموس ، وقال ابن الطيب ما نصه : الصواب ان كل فعل مضارعه يفعل بالكسر سواء كان ماضيه مفتوح العين أَو مكسورها فان المفعل منه فيه تفصيل يفتح للمصدر ويكسر للزمان والمكان إِلا ما شذ وظاهر المصنف والجوهري أَن التفصيل فيما يكون ماضيه على فعل بالفتح ومضارعه على يفعل بالكسر والصواب ما أصلنا ا هـ من شرح القاموس .).
      التهذيب : والـمَدِبُّ موضعُ دَبِيبِ النَّمْلِ وغيره .
      والدَّبَّابة : التي تُتَّخَذ للحُروبِ ، يَدْخُلُ فيها الرِّجالُ ، ثم تُدفَع في أَصلِ حِصْنٍ ، فيَنْقُبونَ ، وهم في جَوْفِها ، سِمِّيَت بذلك لأَنها تُدْفع فتَدِبُّ .
      وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه ، قال : كيفَ تَصْنَعون بالحُصونِ ؟، قال : نَتَّخِذُ دَبَّاباتٍ يدخُل فيها الرجالُ .
      الدَّبابةُ : آلةٌ تُتَّخَذُ من جُلودٍ وخَشَبٍ ، يدخلُ فيها الرجالُ ، ويُقَرِّبُونها من الحِصْنِ الـمُحاصَر ليَنْقُبُوه ، وتَقِيَهُم ما يُرْمَوْنَ به من فوقِهم .
      والدَّبْدبُ : مَشْيُ العُجْرُوفِ من النَّمْلِ ، لأَنـَّه أَوْسَعُ النَّمْلِ خَطْواً ، وأَسْرَعُها نقْلاً .
      وفي التهذيب : الدَّبْدَبةُ العُجْرُوفُ من النَّمْلِ ؛ وكلُّ سرعة في تَقارُبِ خَطْوٍ : دَبْدَبَةٌ ؛ والدَّبْدَبَةُ : كلُّ صوتٍ أَشْبَهَ صوتَ وَقْعِ الحافِرِ على الأَرضِ الصُّلْبةِ ؛ وقيل : الدَّبْدَبَةُ ضَرْبٌ من الصَّوْت ؛

      وأَنشد أَبو مَهْدِيٍّ : عاثُور شَرٍّ ، أَيُما عاثُورِ ، * دَبْدَبَة الخَيْلِ على الجُسورِ أبو عَمْرو : دَبْدَبَ الرجلُ إِذا جَلَبَ ، ودَرْدَبَ إِذا ضَرَبَ بالطَّبْلِ .
      والدَّبْدابُ : الطَّبْلُ ؛ وبه فُسِّرَ قول رؤْبة : أَوْ ضَرْبِ ذي جَلاجِلٍ دَبْدابِ وقول رؤبة : إِذا تَزابَى مِشْيَةً أَزائِبا ، * سَمِعْتَ ، من أَصْواتِها ، دَبادِب ؟

      ‏ قال : تَزَابَى مَشَى مَشْيَةً فيها بُطْءٌ .
      قال : والدَّبادِبُ صَوْت كأَنه دَبْ دَبْ ، وهي حكاية الصَّوْتِ .
      وقال ابن الأَعرابي : الدُّبادِبُ والجُباجِبُ .
      (* قوله « والجباجب » هكذا في الأَصل والتهذيب بالجيمين .
      الكثيرُ الصِّياح والجَلَبَة ؛

      وأَنشد : إِيَّاكِ أَنْ تَسْتَبدلي قَرِدَ القَفا ، * حَزابِيَةً ، وهَيَّباناً جُباجِبا أَلَفَّ ، كأَنَّ الغازِلاتِ مَنَحْنَه * من الصُّوف نِكْثاً ، أَو لَئيماً دُبادِبا والدُّبَّة : الحالُ ؛ ورَكِبْتُ دُبَّتَهُ ودُبَّه أَي لَزِمْت حالَه وطَريقَتَه ، وعَمِلْتُ عَمَلَه ؛

      قال : إِنّ يَحْيَى وهُذَيلْ رَكبَا دُبَّ طُفَيْلْ وكان طُفَيْلٌ تَبّاعاً للعُرُسات من غيرِ دَعْوة .
      يقال : دَعْني ودُبَّتي أَي دَعني وطَريقَتي وسَجِيَّتي .
      ودُبَّة الرجلِ : طَريقَتُه من خَيرٍ أَو شرٍّ ، بالضم .
      وقال ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : اتَّبعوا دُبَّة قُرَيشٍ ، ولا تُفارِقوا الجماعة .
      الدُّبّة ، بالضم : الطَّريقة والمذْهَب .
      والدَّبَّةُ : الموضعُ الكثيرُ الرَّمْل ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للدَّهْر الشَّديدِ ، يقال : وَقَع فلانٌ في دَبَّةٍ من الرَّمْلِ ، لأَن الجَمَل ، إِذا وَقَع فيه ، تَعِبَ .
      والدُّبُّ الكبِيرُ : من بَناتِ نَعْشٍ ؛ وقيل : إِنَّ ذلك يَقَع على الكُبرَى والصُّغْرَى ، فيُقالُ لكل واحد منهما دُبٌّ ، فإِذا أَرادوا فصْلَها ، قالوا : الدُّبُّ الأَصغر ، والدُّبُّ الأَكبر .
      والدُّبُّ : ضربٌ من السِّباع ، عربية صحيحة ، والجمع دِبابٌ ودِبَبَة ، والأُنـْثى دُبَّة .
      وأَرض مَدَبَّة : كثيرة الدِّبَبَة .
      والدَّبَّة : التي يُجْعَل فيها الزَّيْت والبِزْر والدُّهن ، والجمع دِبابٌ ، عن سيبويه .
      والدَّبَّة : الكثِيبُ من الرَّمْل ، بفتح الدال ، والجمع دِبابٌ ، عن ابن الأَعرابي ؛

      وأَنشد : كأَنْ سُلَيْمَى ، إِذا ما جِئتَ طارِقها ، * وأَخْمَدَ الليلُ نارَ الـمُدْلِجِ السارِي تِرْعِيبَةٌ ، في دَمٍ ، أَو بَيْضَةٌ جُعِلَت * في دَبَّةٍ ، من دِبابِ الليلِ ، مِهْيار ؟

      ‏ قال : والدُّبَّة ، بالضم : الطريق ؛ قال الشاعر : طَهَا هِذْرِيانٌ ، قَلَّ تَغْميضُ عَيْنِه * على دُبَّةٍ مِثْلِ الخَنِيفِ الـمُرَعْبَلِ والدَّبُوبُ : السَّمينُ من كلِّ شيءٍ .
      والدَّبَبُ : الزَّغَب على الوجه ؛

      وأَنشد : قشر النساءِ دَبَب العَرُوسِ وقيل : الدَّبَبُ الشَّعَر على وجْه المرأة ؛ وقال غيره : ودَبَبُ الوَجْه زَغَبُه .
      والدَّبَبُ والدَّبَبانُ : كثرةُ الشَّعَر والوَبرِ .
      رَجُلٌ أَدَبُّ ، وامرأَةٌ دبَّاءُ ودَبِبَةٌ : كثيرة الشَّعَرِ في جَبِينِها ؛ وبعيرٌ أَدَبُّ أَزَبُّ .
      فأَما قول النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، في الحديث لنسائه : لَيْتَ شِعْرِي أَيَّتُكُنَّ صاحبةُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ ، تَخْرُجُ فَتَنْبَحُها كِلابُ الحَوْأَبِ ؟ فإِنما أَراد الأَدَبَّ ، فأَظْهَر التَّضْعيفَ ، وأَراد الأَدَبَّ ، وهو الكثير الوَبرِ ؛ وقيل : الكثيرُ وَبَرِ الوجهِ ، لِيُوازِن به الحَوْأَبِ .
      قال ابن الأَعرابي : جَمَلٌ أَدَبُّ كثيرُ الدَّبَبِ ؛ وقد دَبَّ يَدَبُّ دَبَباً .
      وقيل : الدَّبَبُ الزَّغَبُ ، وهو أَيضاً الدَّبَّةُ ، على مثال حَبَّةٍ ، والجمع دَبٌّ ، مثل حَبٍّ ، حكاه كراع ، ولم يقل : الدَّبَّة الزَّغَبَةُ ، بالهاءِ .
      ويقال للضَّبُعِ : دَبابِ ، يُريدون دبِّي ، كما يقال نَزَالِ وحَذارِ .
      ودُبٌّ : اسمٌ في بَني شَيْبان ، وهو دُبُّ بنُ مُرَّةَ ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ، وهُمْ قوم دَرِمٍ الذي يُضْرَبُ به المثل ، فيقال : أَوْدَى دَرِمٌ .
      وقد سُمِّيَ وَبْرةُ بنُ حَيْدانَ أَبو كلبِ بنِ وبرةَ دُبّاً .
      ودبوبٌ : موضعٌ .
      قال ساعدَة بنُ جُؤَيَّة الهذلي : وما ضَرَبٌ بيضاءُ ، يَسْقِي دَبُوبَها * دُفاقٌ ، فَعُرْوانُ الكَراثِ ، فَضِيمُها ودَبَّابٌ : أَرض .
      قال الأَزهري : وبالخَلْصَاءِ رَمْلٌ يقال له الدَّبَّاب ، وبِحذائِهِ دُحْلانٌ كثيرة ؛ ومنه قول الشاعر : كأَنّ هِنْداً ثَناياها وبَهْجَتَها ، * لـمَّا الْتَقَيْنَا ، لَدَى أَدْحالِ دَبَّابِ مَوْلِيَّةٌ أُنُفٌ ، جادَ الربيعُ بها * على أَبارِقَ ، قد هَمَّتْ بإِعْشابِ التهذيب ، ابن الأَعرابي : الدَّيدَبون اللهو .
      والدَيْدَبانُ : الطَّلِيعَة وهو الشَّيِّفَةُ .
      قال أَبو منصور : أَصله دِيدَبان فغَيَّروا الحركة .
      (* قوله « أصله ديدبان فغيروا الحركة إلخ » هكذا في نسخة الأصل والتهذيب بأيدينا .
      وفي التكملة ، قال الأزهري الديدبان الطليعة فارسي معرب وأصله ديذه بان فلما أَعرب غيرت الحركة وجعلت الذال دالاً .)، وقالوا : دَيْدَبان ، لـمَّا أُعْرِب وفي الحديث : لا يدخلُ الجنَّة دَيْبُوبٌ ، ولا قَلاَّعٌ ؛ الدَّيْبُوبُ : هو الذي يَدِبُّ بين الرجالِ والنساءِ للجمع بينهم ، وقيل : هو النَّمَّام ، لقولهم فيه : إِنه لَتَدِبُّ عَقَارِبُه ؛ والياء فيه زائدة .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى المدبلج في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**دَبَّلَ** - [د ب ل]. (ف: ربا. متعد).** دَبَّلْتُ**،** أُدَبِّلُ**،** دَبِّلْ**، مص. تَدْبِيلٌ. 1. "دَبَّلَ اللُّقْمَةَ" : كَبَّرَهَا. 2. "دَبَّلَ العَجِينَ" : جَمَعهُ كُتْلَةً.


معجم الغني
**دَبَلَ** - [د ب ل]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** دَبَلْتُ**،** أَدْبُلُ**،** اُدْبُلْ**، مص. دَبْلٌ، دُبُولٌ. 1. "دَبَلَ الدَّقِيقَ" : جَمَعَهُ. "دَبَلَ العَجِينَةَ". 2. "دَبَل اللُّقْمَةَ" : جَمَعَهَا بِأصَابِعِهِ وَكَبَّرَهَا. 3. "دَبَلَ الأرْضَ" : أصْلَحَهَا. 4. "دَبَلَ الوَلَدَ بِالعَصَا" : تَابَعَ ضَرْبَهُ بِهَا.
معجم الغني
**دَبِلَ** - [د ب ل]. (ف: ثلا. لازم).** دَبِلَ**،** يَدْبَلُ**، مص. دَبَلٌ. "دَبِلَ الخَرُوفُ" : سَمِنَ وَامْتَلأَ.

معجم اللغة العربية المعاصرة
دُبال [مفرد]: ج أدبلة: (كم) مادّة سنجابيّة اللون تنتج من تحلُّل الموادّ النباتيّة في التربة.
معجم اللغة العربية المعاصرة


دُبْلة [مفرد]: ج دُبُلات ودُبْلات ودُبَل: حَلقةٌ معدنيَّة من غيرِ فَصٍّ تُوضَعُ في الإصبع، تكون من الذَّهب أو الفضَّة ونحوهما "دُبْلة الخطوبة/ الزواج".
المعجم الوسيط
الشيءَ ـُِ دَبْلاً، ودُبُولاً: جمعه دُبَلاً: ويقال: دَبَلَ العجينة. ودبل اللُّقْمَةَ: جمعها بأصابعه وكبَّرَها. وـ أصلحه. ويقال: دبل الأرضَ: أصلحها بالدُّبال ونحوه لتجود. وـ فلاناً بالعصا: تابَعَ ضربه بها.( دَبِلَ ) ـَ دَبَلاً: سَمِن وامتلأ. فهو دَبِل.( دَبَّلَ ) الشيءَ: دَبَلَه.( الدَُّبال ): السِّرْجِينُ ونحوه. وـ موادّ عُضْويَّة نباتية أو حيوانية، متحلِّلة جزئيًّا أو كلِّيًّا في التربة. ( مج ). ( ج ) أدْبِلَة.( الدَّبْلُ ): الجدول. وـ الطاعون. ( ج ) دُبُول.( الدِّبْلُ ): الثُّكل. وـ الداهية. ( ج ) دُبُول. ويقال: دِبْلٌ دابلٌ، ودِبْلٌ دَبيلٌ: داهية دهياء.( الدُّبْلةُ ): الكتلة من العجين ونحوه. وـ اللقمة الكبيرة. وـ دُمَّل يظهر في الجوف فيقتل صاحبه غالباً. وـ ثَقْب الفأس: وـ حلقة من الذَّهب أو الفضة من غير فصّ توضع في الإصبع. ( ج ) دُبَل.( الدَّبُولُ ): المرأةُ الثكلى. وـ الداهية. ويقال: دبلتْه الدَّبُول. ( ج ) دُبُلٌ.( الدُّبَيْلَةُ ): الداهية ( مصغرة للتكبير ). ويقال: دبلته الدُّبيلة.( الدَّوْبَل ): ولدُ الخنزير. ( ج ) دَوابِل.
الصحاح في اللغة
دَبَلْتُ الشيء: جمعته، كما تجمع اللُقمة بأصابعك. والدُبْلَةُ مثل الكتلة من الصَمغ وغيره. تقول نمه: دَبَّلْتُ الشيءَ. قال مُزَرِّدٌ: ودَبَّلْتُ أمثالَ الأَثافي كأنَّـهـا   رَءوسُ نِقادٍ قُطِّعَتْ يوم تُجْمَعُ ودَبْلُ الأرضِ: إصلاحُها بالسِرْجِيْن ونحوِه. وأرضٌ مَدْبولَةٌ. وكلُّ شيءٍ أصلحتَه فقد دَبَلْتَهُ ودَمَلْتَهُ. ومنه سمِّيت الجداول الدُبولُ، لأنها تُدْبَلُ، أي تُنَقَّى وتُصْلَحُ. والدِبلُ: الداهيةُ. يقال: دِبلاً دَبيلاً، كما يقال ثُكْلاً ثاكِلاً. قال الشاعر: طِعانَ الكُماةِ وضَرْبَ الجِيادِ   وقولَ الحَواضِنِ دِبْلاً دَبيلاً والدُبَيْلَةُ: الداهيةُ، وهي مصغرةٌ للتكبير. يقال: دَبَلَتْهُم الدُبَيْلَةُ، أي أصابتهم الداهية. والدَوْبلُ: الحمار الصغير لا يَكبَر.
تاج العروس

دَبَلَة يَدْبلُه ويَدْبِله مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب دَبْلاً : جَمَعَهُ كما يَجْمع اللُّقمَةَ بأصابعه . دَبَلَهُ بالعَصا دَبْلاً : تابَعَ عليه الضَّربَ بها وكذا بالسَّوط . دَبَلَ اللُّقْمةَ يَدْبِلُها دَبْلاً : كَبَّرها للَّقْم بعد أن جَمعها بأصابِعه كدَبَّلَها تَدْبِيلاً . وقال ابنُ الأعرابي : التَّدبِيلُ : تَعظيِمُ اللُّقْمةِ وازدِرادُها . وأنشدَ المَززُبانيُّ في تَرجمة حُمَيد الأَرْقَط :

تُدَبِّلُ كَفّاهُ ويَحْدرُ حَلْقُه ... إلى البَطْنِ ما جازَتْ إليه الأَنامِلُ وقال غيره :

" دَبِّلْ أبا الجَوْزاءِ أو تَطِيحا دَبَلَ الأرضَ دَبْلاً ودُبُولاً : أصلَحها بالسِّرْقِينِ ونَحوِه لتَجُودَ فهي مَدْبُولَةٌ وكل شيء أصلَحْتَه فقد دَبَلْتَه ودَملْتَه . والدَّ بْلُ : الطَّاعُونُ عن ثَعْلَب . الدَّبْل : الجَدْوَلُ من جَداوِل الأنهار . ج : دُبُولٌ بالضمّ ومنه الحديث : " أنه غَدا إلى النَّطاةِ وهي مِن حُصُونِ خَيبَرَ وقد دَلَّه اللَّهُ على مَشارِبَ كانوا يَسقُون منها دُبُولٍ كانوا يَنْزِلُون إليها باللَّيل فيتَرَوَّوْن من الماء فقَطَعها فلم يَلْبثُوا إلاّ قليلاً حتى أعطَوْا بأيدِيهم " . وإنّما سُمِّيَت الجَداوِلُ دُبُولاً لأنها تُدْبَلُ : أي تُصلَحُ وتُجَهَّز وتُنقَّى . الدِّبْلُ بالكسرِ : الثُكْلُ عن ابنِ الأعرابيّ وأنشد لِدُكَيْن :

" يا دِبْل ما بتُّ بلَيلٍ هاجِدا

" ولا خَرَرْتُ رَكعتَيْنِ ساجِدا سَمَّاها بالثكْلِ . وقالَ غيرُه : إنما خاطَب بذلِك ابنَته . الدِّ بْلُ : الدَّاهِيَةُ جَمُعه : دُبُولٌ . وقد بالَغُوا به فقالوا : دِبْلٌ دابِلٌ : أي داهِيةٌ دَهْياءُ أو ثُكْلٌ ثاكِلٌ وسيأتي قريباً . الدُّبْلُ بالضّمّ : الحِمارُ الصَّغِيرُ . يقال : دَبَلَتْه الدَّبُولُ : أي دَهَتْه الدَّواهي . ودِبْلٌ دابِلٌ صريحُه أنه بالفتح والصَّواب بالكسر . يقال : دِبْلٌ دابِلٌ دِبْلٌ دَبِيلٌ كأمِيرٍ مُبالَغَةٌ : أي داهِيةٌ دَهْياءُ . والأصمَعِيُّ يقول : ذِبْلٌ ذابِلٌ بالذال المُعجَمة وهو الهَوانُ والخِزْيُ . وقال كَثِيرُ بن الغُرَيْزَة النَّهْشَلِيّ :

لقد فُتِنَ الناسُ في دِينِهم ... وخَلَّى ابنُ عَفّانَ شَرّاً طَوِيلا

طِعانَ الكُماةِ وضَرْبَ الجِيادِ ... وقَولَ الحَواضِنِ دِبْلاً دَبِيلا ورواه أبو عمرو الشَّيبانيّ : ذِبْلاً ذَبيلا بالذال المعجمة وسيأتي في موضعه . . قال ابنُ سِيدَه : ورُّبما نُصب على معنى الدُّعاء . الدُّبَيلَةُ كجُهَينَةَ : الدَّاهِيَةُ وتصغيرُها للتكبير . قال أبو عُبيد : يُقال : دَبَلتْهُم الدُّبَثلَةُ : أي أصابتْهم الدّاهِيَةُ . الدُّبَيلَةُ : داءٌ في الجَوْف مأخوذةٌ من الاجتِماعِ لأنه فَسادٌ مُجتمِعٌ . كالدُّبْلَةِ بالضمّ والفتح . الدُّبالُ كغُرابٍ السِّرْقِينُ ونَحوُه كالدمال بالميم وفي المحكَم : كسَحابٍ وسيأتي له كذلك في الدَّمال . والدَّوْبَلُ كجَوْهَرٍ : الخِنْزِيرُ نَفسُه أو ذَكَرُه وهو الرَّتُّ عن ابن الأعرابيّ . أو وَلَدُه كما في العُباب . أيضاً : وَلَدُ الحِمارِ نقلَه ابنُ سِيدَه . وفي العُباب : الحِمارُ الصَّغِير لا يَكْبَر . الدَّوْبَلُ : الذِّئبُ العَرِمُ نقلَه ابنُ سِيدَه . أيضاً : لَقَبُ الأَخْطَلِ ومنه قولُ جَرِير :

بَكَى دَوْبَلٌ لا يُرقِئُ اللَّهُ دَمْعَهُ ... ألا إنَّما يَبكِي مِن الذُّلِّ دَوْبَلُ أيضاً : الثَّعْلَبُ . الدَّبِيلُ كأَمِيرٍ : الغَضَى يكثُر بالمَكان . أيضاً : الدَّكُّ مِن الأرض كما في العُباب . أيضاً : المُنْتَثِرُ من وَرَقِ الأَرْطَى ج : دُبُلٌ ككُتُبٍ . دَبِيلٌ : ع بالسِّنْد عن الفارِسيِّ وأنشد سِيبَوَيْهِ :

سيُصْبِحُ فَوْقِي أَقْتَمُ الرَّأسِ واقِفاً ... بِقالِي قَلَا أو مِن وَراءِ دَبِيلِقال : فلم يلبَث الشاعِرُ أن صُلِبَ بها . والدُّبْلَةُ بالضمّ : اللُّقْمةُ الكبيرةُ وخَصَّها النَّضْرُ بالزُّبْد . أيضاً : الكُتْلَة مِن الشيء كالصَّمْغ وغيرِه . وقال اللَّيثُ : هو الكُتْلَةُ مِن ناطِفٍ أو حَيْسٍ أو شيء مَعجُون أو نحوِ ذلك . أيضاً : ثُقْبُ الفَأْسِ ج : دُبُلٌ ككُتُبٍ وصُرَدٍ . الدَّبُولُ كصَبُورٍ : الدَّاهِيَةُ والذال المعجَمة لُغَةٌ فيه . أيضاً : المَرأةُ الثَّكْلَى . قولُهم : دَبَلَتْه الدَّبُولُ بالدال والذال : أي أصابَتْه الدّاهِيةُ أو ثَكِلَتْه الثَّكْلَى : أي أُمه . ودُبَيلٌ كزُبَيرٍ أو أَمِيرٍ أو كُتُبٍ : ع بالشام قُرْبَ الرَّمْلَة . منه عبدُ الرّحيم بنُ يحيى الدَّبِيليُّ ضبَطه الحافِظُ بالفتح حَدَّث عن الصَّباح بن مُحارِب وعنه إبراهيمُ بن موسى . وأحمدُ بنُ محمّد بنِ هارون الرازِيّ الدَّبِيلِيُّ المُقرئ الحَرْبيّ قال الخطيب : مات سنةَ 370 . أبو القاسمِ شُعَيب بنُ محمد ابن أبي قَطِرانَ البَزَّاز الدَّبِيلِيُّ عن محمد بن إبراهيم الصُّورِيّ وعنه أبو أحمد محمّدُ بن إبراهيم الغَسّانِيّ ذكره عبدُ الغَنيّ نُسِب إلى دَبِيلِ الرَّمْلَة . ودَيْبُلُ بضمّ الباء الموحَّدة وسكون الياء المُثناة التَّحتيّة والدالُ مفتوحة : قَصَبَةُ بِلادِ السِّنْد التي تَرفَأُ إليها السُّفُن قال الصاغانيّ : أهلُها صُلَحاءُ وأُمراؤها طُلَحاءُ قديماً وحديثاً يُشارِكون قُطّاعَ طريقِ سُفُنِ البحر ويَضْرِبون معهم بسَهْم . ويُقالُ له كذا في النُّسَخ والصَّواب : لها : الدَّيْبُلان على التَّثنية ومنه قول الشاعر :

كأَنَّ الدارِعَ المَشْكُولَ مِنْها ... سَلِيبٌ مِن رِجالِ الدَّيْبُلانِ منها أبو جعفر محمّد بن إبراهيم الدَّيْبُلِيُّ المَكِّيُّ مشهور وابنه إبراهيم حَدَّث عن محمد بن عليّ بن زيد الصائغ

ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : دَبَلْتُ الشيء دَبْلاً : أي كَتَّلْتُه وتقول لمَن تدعو عليه : ما لَهُ دَبَلَ دَبْلُه . وأورده المصنِّفُ في الذال المعجمة كما سيأتي . ودَبِلَ البَعِيرُ وغيرُه كفَرِح دَبَلاً : إذا امتلأ شَحْماً ولَحماً قال الراعِي :

تَدارَكَ الغَضُّ مِنها والعَتِيقُ فَقَدْ ... لاقَى المَرافِقَ منها وارِدٌ دَبِلُ الغَضُّ : الشَّحْمُ الحَدِيثُ شَحْمُ عامها كما في العُباب . وقال أبو عمرو : الدَّبِيلُ كأَمِيرٍ : أرضٌ مُستَوِيةٌ سَهْلَة ليس فيها رَمْلٌ ولا حُزُونةٌ تُنْبِتُ النَّصِيَّ والحَلَمَةَ والرُّعامَى . والدَّبِيلُ أيضاً : مَوضعٌ يُتاخِم أعراضَ اليَمامةِ عن كُراع وأنشد النَّضْرُ لمَروانَ ابن أبي حَفْصة في مَعْنِ بن زائِدَةَ :

لولا رَجاؤُك ما تَخَطَّتْ ناقَتِى ... عَرْضَ الدَّبِيلِ ولا قُرَى نَجْرانِ وتُجمع : دُبُلاً قال العَجَّاج :

" جادَلَهُ بالدّبُلِ الوَسْميُّ ودَبِيلُ أيضاً : مِن قُرَى أَرْمِينية . ودِبْلَةُ بالكسر مِن أعلامِ النِّساء وضَبطه الصاغانيُّ بالفَتح . والتَّدْبِيلُ : الجَمْعُ قال مُزَرِّد :

ودَبَّلْتُ أمثالَ الأَثافي كأنَّها ... رُؤوسُ نِقادٍ قُطِّعَتْ لا تُجَمَّعُ ودَبَّلَ الحَيسَ تَدْبِيلاً : جَعَله دُبَلاً

لسان العرب
دعبَل الشيءَ يَدْبِله ويَدْبُله دَبْلاً جَمعَه كما تجمع اللُّقمة بأَصابعك والتَّدبيل تعظيمُ اللُّقمة وازْدِرادُها ودَبَل اللُّقمة يَدْبُلها ويَدْبِلها دَبْلاً ودَبَّلَها جَمَعها بأَصابعه وكَبَّرها قال دَبِّلْ أَبا الجوزاء أَو تَطِيحا والدُّبَل اللُّقَم من الثَّريد الواحدة دُبْلة ابن الأعرابي الدَّبَال والدَّمَال النَّقَّابات والدُّبْلة مثل الكُتْلة من الصَّمْغ وغيره تقول منه دَبَّلْت الشيءَ قال مُزَرِّد ودَبَّلْت أَمثال الأَثافي كأَنها رُؤوس نِقَاد قُطِّعَت يومَ تُجْمَع وفي حديث عمر أَنه مَرَّ في الجاهلية على زِنْباغ بن رَوْحٍ وكان يَعْشُرُ من مَرَّ به ومعه ذَهَبةٌ فجعلها في دَبِيلٍ وأَلْقَمَه شارفاً له الدَّبيل من دَبَل اللُّقْمَةَ ودَبَّلها إِذا جمعها وعَظَّمها يريد أَنه جعل الذهبة في عجين وأَلْقَمه الناقة والدِّبْل الثُّكْلُ عن ابن الأَعرابي قال دكين يا دِبْلُ ما بِتُّ بليل هاجِدا ولا خَرَرْت الرَّكعتين ساجدا ( * قوله « يا دبل » عبارة التهذيب والدبل الثكل ومنه سميت المرأة دبلة ) سماها بالثُّكْل وقال غيره إِنما خاطب بذلك ابنته وبالَغُوا به فقالوا دِبْل دابلٌ ودَبِيل وربما نصب على معنى الدعاء يقال دَبَلَتْه دَبُول ويقال دِبْلٌ دَبِيل أَي ثُكْل ثاكل ومنه سميت المرأَة دِبْلة والدُّبْلة والدُّبَيلة داء يجتمع في الجوف وفي حديث عامر بن الطُّفَيل فأَخَذَتْه الدُّبَيلة هي خُرَاج ودُمَّل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالباً وهي تصغير دُبْلة وكُلُّ شيء جُمع فقد دُبِل والدُّبَيلة الداهية وهي مُصَغَّرة للتكبير يقال دَبَلَتْهم الدُّبيلة أَي أَصابتهم الداهية حكاها الجوهري عن أَبي عبيد والدِّبْل الداهية يقال دِبْلاً دَبِيلاً كما يقال ثُكْلاً ثاكلاً قال الشاعر طِعَانَ الكُمَاة وضَرْبَ الجِيَاد وقول الحَواضِن دِبْلاً دَبِيلا قال ابن بري ذكر الأُموي أَن اسم هذا الشاعر بَشَامة بن الغَدِير النَّهْشَلي وأَول القصيد نَأَتْك أُمامةُ نَأْياً طويلا وحَمَّلك الحُبُّ وِقْراً ثَقِيلا ويقال دَبَلَتهم دُبَيْلة أَي هَلَكوا وصَلَّتْهم صالَّة ودِبْل دابِلٌ وهو الهَوَان والخِزْيُ ويقال ذِبْل ذَابل بالذال والدَّبْل الطاعون عن ثعلب ودَبْلُ الأَرض إِصلاحها بالسِّرجين ونحوه والدَّبَال السِّرْجينُ ونحوه ودَبَل الأَرضَ يَدْبُلها دَبْلاً ودُبولاً أَصلحها بالسِّرجين ونحوه لتَجُود وأَرض مَدْبولة أُصْلِحت بالسرجين وكل شيء أَصلحته فقد دَبَلْته ودَمَلْته ومنه سميت الجَداول الدُّبول لأَنها تُدْبَل أَي تُنَقَّى وتُصْلَح ودَبِل البعيرُ دَبَلاً فهو دَبِلٌ إِذا امتلأَ لحماً وشحماً قال الراعي تَدَارَكَ الغَضُّ منها والعَتِيق فقد لاقى المَرافقَ منها واردٌ دَبِلُ أَراد بالوارد لحماً اسْتَرْخَى على مَرافقها أَي امتلأَت به المَرَافق والدَّبْل الجَدْوَل وهو من ذلك لأَنه يُصْلَح ويُجَهَّز والجمع دُبُول لأَنها تُدْبَل أَي تُصْلَح وتُنَقَّى وتُجَهَّز وفي حديث خيبر دَلَّة اللهُ على دُبول أَي جَداول ماء قال ( * قوله « قال » أي ابن الاثير ) إِن النبي صلى الله عليه وسلم لما غدا إِلى النَّطاة دلَّه اللهُ على دُبول كانوا يَتَرَوَّوْن منها فقَطَعها عنهم حتى أَعْطَوْا بأَيديهم والدَّوْبَل ولد الحمار وفي الصحاح الدَّوْبَل الحِمَار الصغير لا يَكْبَرُ وكتب معاوية إِلى ملك الروم لأَرُدَّنَّك إِرِّيساً من الأَرَارِسة تَرْعَى الدَّوَابل هي جمع دَوْبَل وهو ولد الخنزير والحمار وإِنما خَصَّ الصِّغَار لأَن راعيها أَوضع من راعي الكبار والواو زائدة ودَوْبَل لقب الأَخْطَل ومن ذلك قال جرير بَكَى دَوْبَلٌ لا يُرْقِئُ اللهُ دَمْعَه أَلا إِنَّما يَبْكي من الذُّلِّ دَوْبَل والدَّوْبَل الذِّئب العَرِم والدَّوْبَل ذَكَر الخَنَازِير وهو الرّتُّ الليث الدُّبْلة كُتْلة من ناطِف أَو حَيْس أَو شيء معجون أَو نحو ذلك وقد دَبَّلْت الحَيْس تدبيلاً أَي جعلته دُبَلاً والدَّبِيل الغَضَا يكثر بالمكان والدَّبِيل أَيضاً ما انْتَثَر من وَرَق الأَرْطَى وجَمْعها دُبُل ودَبِيل موضع وهي الدُّبُل قال العجاج جَادَ لها بالدُّبُل الوَسْمِيُّ ودَبِيل ودُبَيْل مدينة من مدائن الشام قال الفارسي دَبِيل بالشام ودَيْبُل مدينة من مدائن السند وأَنشد سيبويه سَيُصْبِح فوقي أَقْتَمُ الرِّيش واقعاً بقَالِيقَلا أَو من وراء دَبِيل قال فلم يَلْبَث هذا الشاعر أَن صُلِب بها ودَبِيل موضع يلي اليمامة عن كراع التهذيب والدَّبِيل موضع يُتَاخِم أَعراض اليمامة وأَنشد لولا رجاؤك ما تَخَطَّتْ ناقتي عَرْضَ الدَّبِيل ولا قُرى نجْران ويجمع دُبُلاً وأَنشد بيت العجاج جاد له بالدُّبُل الوَسْمِيُّ
الرائد
* دبل يدبل ويدبل: دبلا ودبولا. 1-الشيء: أصلحه. 2-الأرض: أصلحها بالسماد. 3-ه بالعصا: تابع ضربه بها. 4-اللقمة: كبرها. 5-الشيء: جمعه كتلة.
الرائد
* دبل يدبل: دبلا. سمن غاية السمن.
الرائد
* دبل تدبيلا. 1-اللقمة: كبرها. 2-الشيء: جمعه كتلة.
الرائد
* دبل. ج دبول. 1-مص. دبل. 2-طاعون. 3-جدول، نهد. 4-مصيبة.
الرائد
* دبل. ج دبول. 1-فقد الولد. 2-مصيبة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: