وصف و معنى و تعريف كلمة المدره:

• دَرَهَ دَرْهًا
• دَرَهَ عليهم : طلع عليهم وهجم من غير أن يَشعُروا به
• دَرَهَ عنهم ، ولهم : تكلَّم عنهم ودفع
• دَرَهَ فلانًا : تنكَّر له

• دَرْه : مصدر دَرَهَ

• دَرَّهَ على كذا : نَيَّفَ وزاد

• الجمع : مَدارهُ
• المِدْرهُ : السيَّد الشريف
• المِدْرهُ : زعيم القوْم وخطيبهم المتكلِّم عنهم ، وفي حديث شدَّاد بن أَوس : حديث شريف إِذْ أَقبل شيخٌ من بني عامر ، هو مِدْرَهُ قومِه /
• المِدْرهُ : المحامي

• المِدْرهُ : السيَّد الشريف .
  و المِدْرهُ زعيم القوْم وخطيبهم المتكلِّم عنهم .
  و المِدْرهُ المحامي . والجمع : مَدارهُ .
  وفي حديث شدَّاد بن أَوس : حديث شريف إِذْ أَقبل شيخٌ من بني عامر ، هو مِدْرَهُ قومِه //.

المعجم: المعجم الوسيط

• " دَرَه على القَوم : هَجَم ابن الأَعرابي : دَرَهَ فلانٌ علينا ودَرَأَ إِذا هَجَمَ من حيث لم نَحْتَسِبْه .
  ودارِهاتُ الدَّهْرِ : هَواجِمُه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : عَزِيرٌ عَليَّ فَقْدُه فَفَقَدْتُه ، فبانَ وخَلَّى دارِهاتِ النوائبِ دارِاهاتُها : هاجماتُها .
  ويقال : إِنه لَذُو تُدْرَإِ وذو تُدْرَهٍ إِذا كان هَجَّاماً على أَعدائه من حيث لايحتسبون ؛ وقول أَبي النجم : سُبِّي الحَماةَ وادْرَهِي عليها إِنما معناه : اهْجُمِي عليها وأَقْدِمِي .
  ودَرَهْتُ عن القوم : دفعت عنهم مثل دَرَأْتُ ، وهو مبدل منه نحو هَراقَ الماءَ وأَراقَهُ .
  الأَزهري :، قال الليث أُمِيتَ فِعْلُه إِلا قولهم رجل مِدْرَهُ حَرْبٍ ، ومِدْرَهُ القوم هو الدافعُ عنهم .
  ابن سيده : المِدْرَه السيد الشريف ، سمي بذلك لأَنه يقوى على الأُمور ويَهْجُم عليها ، مشتق من ذلك .
  والمِدْرَهُ : المُقَدَّم في اللسان واليد عند الخصومة والقتال ، وقيل : هو رأْس القوم والدافع عنهم .
  وفي حديث شَدَّاد بن أَوْسٍ : إِذْ أَقْبَلَ شيخ من بني عامر هو مِدْرَهُ قومِه ؛ المِدْرَهُ : زعيم القوم وخطيبهم والمتكلم عنهم والذي يرجعون إِلى رأْيه ، والميم زائدة ، والجمع المَدارِهُ ؛ ومنه قول الأَصبغ : يا ابنَ الجَحاجحةِ المَدارِهْ ، والصابرينَ على ا لمَكارِهْ وقال أَبو زيد : المِدْرَهُ لسان القوم والمتكلم عنهم ؛
  
  وأَنشد غيره : وأَنتَ في القوم أَخُو عِفَّةٍ ، ومِدْرَهُ القومِ غَداةَ الخِطاب وقال لبيد : ومِدْرَه الكتيبةِ الرَّدَاحِ ودَرَه لقومه يَدْرَه دَرْهاً : دَفَع .
  وهو ذو تُدْرَهِهم أَي الدافعُ عنهم ؛
  
  قال : أَعْطَى ، وأَطرافُ العَوالي تَنُوشُه من القومِ ، ما ذو تُدْرَهِ القومِ مانِعُهْ ولا يقال : هو تُدْرَهُهُم حتى يضاف إِليه ذو ، وقيل : الهاء في كل ذلك مبدلة من الهمزة لأَن الدَّرْءَ الدفعُ ، وهذا ليس بقوي بل هما أَصلان ؛ قالوا : دَرَأَ وَدَرَه ؛ قال ابن سيده : فلما وجدنا الهاء في كل ذلك مساوية للهمزة علمنا أَن إِحداهما ليست بدلاً من الأُخرى ، وأَنهما لغتان .
  ودَرَهَ القومَ : جاءهم من غير أَن يَشْعُروا به .
  وسِكِّينٌ دَرَهْرَهَةٌ : مُعْوَجَّةُ الرأْس .
  وفي الحديث في المبعث : فأَخْرَجَ عَلَقَةً سوداء ثم أَدخل فيه الدَّرَهْرَهَة ، وفي طريق : فجاءه الملك بسكين دَرَهْرَهة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي المعوجة الرأْس التي تسميها العامة المِنْجَلَ ، قال : وأَصلها من كلام الفرس دَرَهْ ، فعرَّبتها العرب بالزيادة فيه ؛ وفي رواية : البَرَهْرَهَة ، بالباء .
  الأَزهري : أَبو عمرو الدَّرَهْرَهةُ المرأَة القاهرةُ لبعلها .
  قال : والسَّمَرْمَرَة الغُول ، قال : ويقال للكَوْكَبة الوَقَّادة بِنُورها تَطْلُع من الأُفُق دارئةً دَرَهْْرَهةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دارُ : المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ ، كالدارَةِ ، وقد تُذَكَّرُ ، ج : أُدْؤُرٌ وأدْوُرٌ وآدُرٌ ودِيارٌ ودِيَارَةٌ ودِيرانٌ ودُورانٌ ( ودُوراتٌ ) ودِياراتٌ وأدوارٌ وأدوِرةٌ ، والبلدُ ، ومدينةُ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، وموضع ، والقبيلةُ ، كالدارَةِ ،
  ـ دَارَةُ : كلُّ أرضٍ واسعةٍ بينَ جبالٍ ، وما أحاطَ بالشيءِ ، كالدائِرَةِ ، وبلد بالخابورِ ، وهالةُ القَمَرِ .
  ـ دَارَةُ من الرملِ : ما اسْتَدارَ منه ، كالدِّيرَةِ والتَّدْوِرةِ ، ج : داراتٌ ودُورٌ ،
  ـ داراتُ العربِ تُنِيفُ على مئةٍ وعشْرٍ ، لم تَجْتَمِعْ لغيري ، مع بَحْثِهِم وتَنْقيرِهمْ عنها ، ولله الحمد ، وأنا أذكُرُ ما أُضيفَ إليه الداراتُ مُرَتَّبَةً على الحروفِ ، وهي دارَةُ الآرام ، وأَبْرَقَ ، وأُحُدٍ ، والأرْحامِ ، والأَسواطِ ، والإِكْلِيلِ ، والأَكوارِ ، وأهْوى ، وباسِلٍ ، وبُحْثُرٍ ، وبَدْوَتَيْنِ ، والبيضاءِ ، والتُّلَّى ، وتِيلٍ ، والثَّلْماءِ ، والجأْبِ ، والجَثُومِ ، وجُدَّى ، وجُلْجُلٍ ، والجَلْعَبِ ، والجُمُدِ ، وجَوْداتٍ ، والجَوْلاءِ ، وجَوْلَةَ ، وجُهْدٍ ، وجَيْفُونٍ ، وحُلْحُلٍ ، وليسَ بتَصْحيفِ جُلْجُلٍ ، وحَوْقٍ ، والخَرْجِ ، والخَلاءَةِ ، والخَنازيرِ ، وخَنْزَرٍ ، والخَزْرَتَيْنِ ، والخِنْزِيرَيْنِ ، وخَوٍّ ، وداثِرٍ ، ودَمْخٍ ، ودَمُّونٍ ، والدُّورِ ، والذِّئْبِ ، والذُّؤَيْبِ ، وذاتِ عُرْشٍ ، ورابِغٍ ، والرَّجْلَيْنِ ، والرَّدْمِ ، ورَدْهَةَ ، ورَفْرَفٍ ، بمهملتينِ مفتوحتينِ أو بمعجمتينِ مضمومَتَينِ ، والرُّمْحِ ، والرِّمْرِمِ ، ورَهْبَى ، والرُّهَى ، وسَعْرٍ ، وسِعْرٍ ، والسَّلَمِ ، وشُبَيْثٍ ، وشَجا ، بالجيم كقَفا ، وليسَ بتَصْحيفِ وُشْحَى ، وصارَةَ ، والصفائِحِ ، وصُلْصُلٍ ، وصَنْدَلٍ ، وعَبْسٍ ، وعَسْعَسٍ ، والعَلْياءِ ، وعُوارِضٍ ، وعُوارِمٍ ، والعُوجِ ، وعُوَيْجٍ ، والغُبَيْرِ ، والغُزَيِّلِ ، والغُمَيْرِ ، وفَتْكٍ ، والفُرُوعِ ، وفَرْوَعٍ ، وهي غيرُ دارَةِ الفُروعِ ، والقِداحِ ، والقَدَّاحِ ، وقُرْحٍ ، والقُطْقُطِ ، والقِطْقِطِ ، والقَلْتِينِ ، والقِنَّعْبَةِ ، والقَمُوصِ ، وقَوٍّ ، وكامِسٍ ، وكِبْدٍ ، والكَبْساتِ ، والكَوْرِ ، والكُوْرِ ، وهي غيرُ الأُولى ، ولاقِطٍ ، ومأْسَلٍ ، ومُتالِعٍ ، والمَثامِنِ ، ومِحْصَنٍ ، والمَراضِ ، والمَرْدَمَةِ ، والمَرْوَراتِ ، ومَعْروفٍ ، ومُعَيْطٍ ، والمَكامِنِ ، ومَكْمَنٍ ، ومَلْحوبٍ ، والمَلِكَةِ ، ومَنْوَرٍ ، ومَواضيعَ ، ومَوْضوعٍ ، والنَّشَّاشِ ، والنِّصابِ ، وواحِدٍ ، وواسِطٍ ، ووَسْطٍ ، ووَشْحَى ، ووُشْحَى ، وهَضْبٍ ، واليَعْضِيدِ ، ويَمْغُونٍ ، أو يَمْعُونٍ . ودارَ دَوْراً ودَوَراناً واسْتَدارَ وأدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وبه ،
  ـ أدَرْتُ : اسْتَدَرْتُ .
  ـ داوَرَهُ مُداوَرَةً ودِواراً : دارَ معه .
  ـ الدهرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ : دائِرٌ .
  ـ دُوارُ ودَوارُ : شِبْهُ الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرأس .
  ـ دِيرَ به ، ودِيرَ عليه ، وأدِيرَ به : أخَذَهُ .
  ـ دُوَّارَةُ الرأسِ ودَوَّارَةُ الرأسِ : طائفةٌ منه مستديرةٌ ،
  ـ دُوَّارَةُ من البطنِ : ما تَحَوَّى من أمْعاءِ الشَّاة .
  ـ دَوَّارُ ودُوَّارُ : الكَعْبَةُ ، وصَنَمٌ .
  ـ دَوَّارَةُ : الفِرْجارُ ،
  ـ دُوَّارَةُ : مُستدارُ رَمْلٍ يَدُورُ حَوْلَهُ الوَحْشُ .
  ـ يقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ : دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ ، فإذا تَحرَّكَ أو دارَ ، فهو دُوَّارَةٌ وفُوَّارَةٌ .
  ـ دَائِرَةُ : الحَلْقَةُ ، والشَّعَرُ المُسْتديرُ على قَرْنِ الإِنسانِ ، أو موضعُ الذُّؤَابَةِ ، والهَزِيمَةُ ، والتي تحتَ الأَنْفِ ، كالدَّوَّارَةِ .
  ـ دَارِيُّ : العَطَّارُ منسوبٌ إلى دارِينَ ، فُرْضَةٍ بالبَحْرينِ ، بها سُوقٌ يُحْمَلُ المِسْكُ من الهندِ إليها ، ورَبُّ النَّعَمِ ، والمَلاَّحُ الذي يلِي الشِّراعَ ، واللازِمُ لدارِهِ ، كالدَّاريَّةِ ،
  ـ دَارِيُّ من الإِبِلِ : المُتَخَلِّفُ في مَبْرَكِه .
  ـ مُدَاوَرَةُ ودُوَّارَةٌ : موضع .
  ـ دَوَّارَةُ : سِجْنٌ باليمامةِ .
  ـ ابنُ دارةَ : من الفُرْسانِ .
  ـ دارُ : صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ ، أبو بطنٍ ، وابنُ هانِئِ بن حبيبٍ : أبو بطنٍ ، منهم : أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ ، وأبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ .
  ـ دَارِينُ : موضع بالشامِ .
  ـ ذُو دَوْرانَ : موضع بينَ قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ .
  ـ دَارَا : بلد بينَ نَصيبِينَ ومارِدِينَ ، بَناها دارَا بنُ دارَا المَلِكُ ، وقَلْعَةٌ بِطَبَرَسْتانَ ، ووادٍ بِدِيارِ بني عامِرٍ ، وناحيةٌ بالبحرينِ .
  ـ دَارُ البَقَرِ : قريتانِ بِمصر .
  ـ دارُ عُمارَةَ : مَحَلَّتانِ بِبغْدَاد شَرقِيَّةٌ وغربيَّةٌ .
  ـ دارُ القُطْنِ مَحَلَّةٌ بها ، منها الإِمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ عُمَرَ ، ومَحَلَّةٌ بِحَلَبَ ، منها عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ قُشامٍ ذُو التَّصانيف الكثيرَةِ المبسوطَةِ في الفُنونِ .
  ـ دُرْنَى : موضع ، وموضعُ ذِكْرِها النُّونُ .
  ـ ما به دارِيٌّ ودَيَّارٌ ودُوْرِيٌّ ودَيُّورٌ : أحدٌ .
  ـ أدَارَهُ عن الأمرِ ، أدَارَ عليه ، وداوَرَه : لاوصَهُ .
  ـ دارَةُ ، معرفةً : الدَّاهِيةُ .
  ـ مُدارَةُ : جِلْدٌ يُدارُ ويُخْرَزُ ، ويُسْتَقَى به ، وإزارٌ مُوَشًّى .
  ـ دَوَّرَهُ : جَعَلَه مُدَوَّراً .
  ـ دَوْدَرَى : الجاريةُ القَصِيرَةُ .
  ـ دُوَيْرَةُ : بلد بالرِّيف ، وموضع سَكَنَهُ حَسُّونُ بنُ الهَيْثَمِ المقرئُ الدُّوَيْرِيُّ .
  ـ دَوِيْرَةُ : قرية بِنَيْسابورَ ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ .
  ـ دُورُ : قريتانِ بينَ سُرَّ مِنْ رَأى وتَكْرِيتَ ، عُلْيا وسُفْلى ، منها محمدُ بنُ الفَرُّخانِ بنِ رُوزْبَةَ ، وناحيةٌ من دُجَيْلٍ ، ومَحَلَّةٌ قُرْبَ مَشْهدِ أبي حَنيفةَ ، منها محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حَفْصٍ ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، منها أبو عبدِ الله الدُّورِي ، وبلد بالأَهْوازِ ، وموضع بالبادِيَةِ .
  ـ دُورَةُ : قرية بينَ القُدْسِ والخَليلِ ، منها بَنُو الدُّورِيِّ قومٌ بِمِصْرَ .
  ـ دُورانُ : موضع ، وبفتح الدالِ والواوِ مشَدَّدَةً : قرية بالصِّلْحِ .
  ـ دَارَيَّا : قرية بالشأم ، والنسبةُ : دَارَانِيٌّ على غيرِ قياسٍ .
  ـ تَدْوِرَةُ : دارَةٌ بينَ جِبالٍ .
  ـ مُدْوَرَةُ من الإِبِلِ : التي يَدُورُ فيها الراعِي ويَحْلُبُها ، أُخْرِجَتْ على الأصلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• دارهة
  1 - الدارهة من الدهر : مصيبته

المعجم: الرائد

• الدَّارهةُ الدَّارهةُ دارهةُ الدّهرِ : هاجمتُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تدره
  1 - تدره : « هو ذو تدره » : أي يهجم على الأعداء من غير أن يشعروا به . 2 - تدره : « هو ذو تدره القوم » : أي المدافع عنهم

المعجم: الرائد

• داره
  1 - داره : رسول . 2 - داره براق ، لماع .

المعجم: الرائد

• تَدَرَّهَ : تهدّدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• التُّدْرَهُ : يقال : هو ذو تُدْرَهٍ : هجّامٌ على أعدائه من حيث لا يشعرون .
  وهو ذو تُدْرَهِهِمْ : الدَّافِعُ عنهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّارهُ : الرسول .
  و الدَّارهُ الطُّفَيْلي .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَرَهَ عليهم دَرَهَ دَرْهًا : طلع عليهم وهجم من غير أن يَشعُروا به .
  و دَرَهَ عنهم ، ولهم : تكلَّم عنهم ودفع .
  و دَرَهَ فلانًا : تنكَّر له .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَرَّهَ على كذا : نَيَّفَ وزاد .

المعجم: المعجم الوسيط

• دره - يدره ، درها
  1 - دره على القوم : طلع عليهم وهجم . 2 - دره : للقوم أو عنهم : دفع ، أبعد . 3 - درهه : تنكر له ، خاصمه .

المعجم: الرائد

• دره - تدريها
  1 - درهه : تنكر له ، خاصمه . 2 - دره على كذا : زاد .

المعجم: الرائد

• " دَرَه على القَوم : هَجَم ابن الأَعرابي : دَرَهَ فلانٌ علينا ودَرَأَ إِذا هَجَمَ من حيث لم نَحْتَسِبْه .
  ودارِهاتُ الدَّهْرِ : هَواجِمُه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : عَزِيرٌ عَليَّ فَقْدُه فَفَقَدْتُه ، فبانَ وخَلَّى دارِهاتِ النوائبِ دارِاهاتُها : هاجماتُها .
  ويقال : إِنه لَذُو تُدْرَإِ وذو تُدْرَهٍ إِذا كان هَجَّاماً على أَعدائه من حيث لايحتسبون ؛ وقول أَبي النجم : سُبِّي الحَماةَ وادْرَهِي عليها إِنما معناه : اهْجُمِي عليها وأَقْدِمِي .
  ودَرَهْتُ عن القوم : دفعت عنهم مثل دَرَأْتُ ، وهو مبدل منه نحو هَراقَ الماءَ وأَراقَهُ .
  الأَزهري :، قال الليث أُمِيتَ فِعْلُه إِلا قولهم رجل مِدْرَهُ حَرْبٍ ، ومِدْرَهُ القوم هو الدافعُ عنهم .
  ابن سيده : المِدْرَه السيد الشريف ، سمي بذلك لأَنه يقوى على الأُمور ويَهْجُم عليها ، مشتق من ذلك .
  والمِدْرَهُ : المُقَدَّم في اللسان واليد عند الخصومة والقتال ، وقيل : هو رأْس القوم والدافع عنهم .
  وفي حديث شَدَّاد بن أَوْسٍ : إِذْ أَقْبَلَ شيخ من بني عامر هو مِدْرَهُ قومِه ؛ المِدْرَهُ : زعيم القوم وخطيبهم والمتكلم عنهم والذي يرجعون إِلى رأْيه ، والميم زائدة ، والجمع المَدارِهُ ؛ ومنه قول الأَصبغ : يا ابنَ الجَحاجحةِ المَدارِهْ ، والصابرينَ على ا لمَكارِهْ وقال أَبو زيد : المِدْرَهُ لسان القوم والمتكلم عنهم ؛
  
  وأَنشد غيره : وأَنتَ في القوم أَخُو عِفَّةٍ ، ومِدْرَهُ القومِ غَداةَ الخِطاب وقال لبيد : ومِدْرَه الكتيبةِ الرَّدَاحِ ودَرَه لقومه يَدْرَه دَرْهاً : دَفَع .
  وهو ذو تُدْرَهِهم أَي الدافعُ عنهم ؛
  
  قال : أَعْطَى ، وأَطرافُ العَوالي تَنُوشُه من القومِ ، ما ذو تُدْرَهِ القومِ مانِعُهْ ولا يقال : هو تُدْرَهُهُم حتى يضاف إِليه ذو ، وقيل : الهاء في كل ذلك مبدلة من الهمزة لأَن الدَّرْءَ الدفعُ ، وهذا ليس بقوي بل هما أَصلان ؛ قالوا : دَرَأَ وَدَرَه ؛ قال ابن سيده : فلما وجدنا الهاء في كل ذلك مساوية للهمزة علمنا أَن إِحداهما ليست بدلاً من الأُخرى ، وأَنهما لغتان .
  ودَرَهَ القومَ : جاءهم من غير أَن يَشْعُروا به .
  وسِكِّينٌ دَرَهْرَهَةٌ : مُعْوَجَّةُ الرأْس .
  وفي الحديث في المبعث : فأَخْرَجَ عَلَقَةً سوداء ثم أَدخل فيه الدَّرَهْرَهَة ، وفي طريق : فجاءه الملك بسكين دَرَهْرَهة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي المعوجة الرأْس التي تسميها العامة المِنْجَلَ ، قال : وأَصلها من كلام الفرس دَرَهْ ، فعرَّبتها العرب بالزيادة فيه ؛ وفي رواية : البَرَهْرَهَة ، بالباء .
  الأَزهري : أَبو عمرو الدَّرَهْرَهةُ المرأَة القاهرةُ لبعلها .
  قال : والسَّمَرْمَرَة الغُول ، قال : ويقال للكَوْكَبة الوَقَّادة بِنُورها تَطْلُع من الأُفُق دارئةً دَرَهْْرَهةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب