وصف و معنى و تعريف كلمة المرفود:

• رفَدَ / رفَدَ على يَرفِد ، رَفْدًا ورِفادةً ، فهو رافِد ، والمفعول مَرْفود
• رفَد السَّائلَ : أعانه ، دعَمه بصلةٍ أو عطاءٍ
• رفَد الحائطَ : سندَه ودعَمه ،
• رفَد الدَّابَّةَ / رفَد على الدَّابَّة : جعل لها رِفادة وهي الدِّعامة للسَّرج والرَّحل ونحوهما
• رَفَدَ صاحِبَهُ : أَعْطاهُ
• رَفَدَهُ : أمسكه
• رفَد الموظفَ : رفَته ، عزله من وظيفته

• رَفْد : مصدر رَفَدَ

• رَفَّدْتُ ، أُرَفِّدُ ، رَفِّدْ ، مصدر تَرْفيدٌ
• رَفَّدَ الرَّجُلُ : مَشَى مَشْياً يُشْبِهُ الهَرْوَلَةَ
• ، رفَّدَ القومُ فلانًا : سوَّدُوه ومَلَّكُوه أمرَهم وعَظَّموه

• الرَّفْدُ : النَّصِيِبُ
• الرَّفْدُ القَدَحُ الضَّخْم ، الرَّفْدُ المِحْلَبُ
• أُرِيقَ رَفْدُ فلانٍ : إذا قُتِلَ وماتَ والجمع : أرْفَادٌ ، ورُفُودٌ
• جمع : أَرْفادٌ ، رُفودٌ ( مصدر رَفَدَ )
• هَذا مِنْ رَفْدِهِ : مِنْ نَصيبِهِ
• قَدَّمَ لَهُ رَفْداً : قَدَحاً ضَخْماً
• مصدر رفَدَ 1 / رفَدَ على ورفَدَ

• رُفُد : جمع رَفود

• رُفَّد : جمع رافِد

• رِفَد : جمع رِّفْدَةُ

• الرِّفْدُ : الرَّفْدُ
• الرِّفْدُ العَطَاءُ والصِّلَةُ
• وَضَعُوا رُفوداً لِلْجِدارِ قَبْلَ أَنْ يَتَهاوَى : ما يَدْعَمُ وَيَسْنُدُ الجِدارَ

• العطاء المُعطى لهم و هو اللّعنة
  سورة : هود ، آية رقم : 99

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " الرِّفْد ، بالكسر : العطاء والصلة .
  والرَّفْد ، بالفتح : المصدر .
  رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً : أَعطاه ، ورَفَدَه وأَرْفَده : أَعانه ، والاسم منهما الرِّفْد .
  وترافدوا : أَعان بعضهم بعضاً .
  والمَرْفَدُ والمُرْفَدُ : المعونة ؛ وفي الحواشي لابن برّي ، قال دُكين : خير امرئٍ قد جاء مِن مَعَدِّهْ مِن قَبْلِهِ ، أَو رافِدٍ من بعدِهْ الرافد : هو الذي يلي المَلِك ويقوم مقامه إِذا غاب .
  والرِّفادة : شيء كانت قُرَيش تترافد به في الجاهلية ، فيُخْرج كل إِنسان مالاً بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالاً عظيماً أَيام الموسم ، فيشترون به للحاج الجُزر والطعام والزبيب للنبيذ ، فلا يزالون يُطْعِمون الناس حتى تنقضي أَيام موسم الحج ؛ وكانت الرِّفادَة والسِّقاية لبني هاشم ، والسِّدانة واللِّواء لبني عبد الدار ، وكان أَوّلَ من قام بالرِّفادة هاشمُ بن عبد مناف وسمي هاشماً لهَشْمِه الثريد .
  وفي الحديث : من اقتراب الساعة أَن يكون الفيءُ رِفْداً أَي صلة وعطية ؛ يريد أَن الخراج والفَيء الذي يحْصُل ، وهو لجماعة المسلمين أَهلِ الفَيء ، يصير صلات وعطايا ، ويُخَص به قوم دون قوم على قدر الهوى لا بالاستحقاق ولا يوضع مواضعه .
  والرِّفْدُ : الصلة ؛ يقال : رَفَدْتُه رَفْداً ، والاسم الرِّفْد .
  والإِرْفاد : الإِعطاء والإِعانة .
  والمرافَدة : المُعاونة .
  والتَّرافد : التعاون .
  والاستِرفاد : الاستعانة .
  والارتفاد : الكسب .
  والتَّرفيدُ : التَّسويدُ .
  يقال : رُفِّدَ فلان أَي سُوِّدَ وعظم .
  ورَفَّد القومُ فلاناً : سَوَّدوه ومَلَّكوه أَمرهم .
  والرِّفادة : دِعامة السرج والرحل وغيرهما ، وقد رَفَده وعليه يَرْفِده رَفْداً .
  وكلُّ ما أَمسك شيئاً : فقد رَفده .
  أَبو زيد : رَفَدتُ على البعير أَرْفِدُ رَِفْداً إِذا جعلت له رِفادة ؛ قال الأَزهري : هي مثل رفادة السرج .
  والرَّوافِدُ خشب السقف ؛
  
  وأَنشد الأَحمر : رَوافِدُه أَكرَمُ الرافِداتِ ، بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَم وارتَفَد المالَ : اكتسبه ؛ قال الطرماح : عَجَباً ما عَجِبْتُ من واهِبِ الما لِ ، يُباهي به ويَرْتَفِدُه ويُضِيعُ الذي قد آوْجَبَه اللَّهُ عليه ، فليس يَعْتَمِدُه (* قوله « فليس يعتمده » الذي في الأساس : يعتهده أي يتعهده ، وكل صحيح ).
  والرَّفْد والرِّفْد والمِرْفَد والمَرْفِدُ : العُسُّ الضخم ؛ وقيل : القدح العظيم الضخم .
  والعُسُّ : القَدَح الضخم يروي الثلاثة والأَربعة والعِدَّة ، وهو أَكبر من الغُمَر ، والرَّفْدُ أَكبر منه ، وعمَّ بعضهم به القدَح أَي قَدْرٍ كان .
  والرَّفودُ من الإِبل : التي تملَو ه في حلبة واحدة ؛ وقيل : هي الدائمة على مِحْلَبها ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقال مرة : هي التي تُتابِعُ الحَلَب .
  وناقة رَفُود : تَمْلأُ مِرْفَدها ؛ وفي حديث حفر زمزم : أَلم نَسْقِ الحَجِيجَ ، ونَنْحَرِ المِذْلاقَةَ الرُّفُدَا الرُّفُدُ ، بالضم : جمع رَفُود وهي التي تملأُ الرَّفْد في حلبة واحدة .
  الصحاح : والمِرْفَدُ الرَّفْد وهو القدح الضخم الذي يقرى فيه الضيف .
  وجاء في الحديث : نعم المِنْحة اللِّقْحَةُ تَرُوحُ بِرِفْدٍ وتَغْدُو بِرِفْدٍ ، قال ابن المبارك : الرِّفْد القَدح تُحتلَب الناقة في قدح ، قال : وليس من المعونة ؛ وقال شمر :، قال المُؤَرِّجُ هو الرِّفد للإِناء الذي يحتلب فيه ؛ وقال الأَصمعي : الرَّفد ، بالفتح ؛ وقال شمر : رَفْد ورِفْد القدح ؛ قال : والكسر أَعرب .
  ابن الأَعرابي : الرَّفْد أَكبر من العُسِّ .
  ويقال : ناقة رَفُود تَدُوم على إِنائها في شتائها لأَنها تُجالِحُ الشجر .
  وقال الكسائي : الرَّفْد والمِرْفَد الذي تُحْلَبُ فيه .
  وقال الليث : الرَّفد المعونة بالعطاء وسقْي اللبن والقَوْل وكلِّ شيءٍ .
  وفي حديث الزكاة : أَعْطَى زكاةَ ماله طَيِّبَةً بها نفسُه رافِدَةً عليه ؛ الرَّافدة ، فاعلة ؛ من الرِّفْد وهو الإِعانة .
  يقال : رَفَدْته أَي أَعَنْتُه ؛ معناه إِن تُعِينَه نَفْسُه على أَدائها ؛ ومنه حديث عُبادة : أَلا ترون أَن لا أَقُوم إِلاَّ رِفْداً أَي إِلا أَن أُعان على القيام ؛ ويروى رَفْداً ، بفتح الراء ، وهو المصدر .
  وفي حديث ابن عباس : والذين عاقدت أَيمانُكم من النصرة والرِّفادة أَي الإِعانة .
  وفي حديث وَفْد مَذْحِج : حَيّ حُشَّد رُفَّد ، جمع حاشد ورافد .
  والرَّفْد : النصيب .
  وقال أَبو عبيدة في قوله تعالى : بِئْسَ الرِّفْدُ المرفود ؛ قال : مجازُه مجازُ العون المجاز ، يقال : رَفَدْتُه عند الأَمير أَي أَعنته ، قال : وهو مكسور الأَول فإِذا فتحتَ أَوَّله فهو الرَّفد .
  وقال الزجاج : كل شيء جعلته عوناً لشيء أَو استمددت به شيئاً فقد رَفَدْته .
  يقال : عَمَدْت الحائط وأَسْنَدْته ورَفَدْته بمعنى واحد .
  وقال الليث : رفدت فلاناً مَرْفَداً :، قال : ومن هذا أُخذت رِفادَة السرج من تحته حتى يرتفع .
  والرِّفْدَة : العُصبة من الناس ؛ قال الراعي : مُسَأْل يَبْتَغِي الأَقْوامُ نائلَه ، من كل قَوْم قَطين ، حَوْلَه ، رِفَدُ والمِرْفَد : العُظَّامةُ تَتَعَظَّم بها المرأَة الرَّسْحاء .
  والرِّفادة : خرقة يُرْفَدُ بها الجُرْح وغيره .
  والتَّرْفِيدُ : العجيزة : اسم كالتَّمْتِين والتَّنْبيت ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : تقول خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُها ، ذاتُ وِشاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُها : مَتى تَرانا قائِمٌ عَمُودُها ؟ أَي نقيم فلا نظعن ، وإِذا قاموا قامت عمد أَخبيتهم ، فكأَنّ هذه الخَوْد ملت الرحلة لنعمتها فسأَلت : متى تكون الإِقامة والخفض ؟ والترفيد : نحو من الهَمْلَجة ؛ وقال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : وإِن غُضَّ من غَرْبِها رَفَّدَتْ وشيجاً ، وأَلْوَتْ بِجَلْسٍ طُوالْ أَراد بالجَلس أَصل ذنبها .
  والمرافيد : الشاءُ لا ينقطع لبنها صيفاً ولا شتاء .
  والرَّافدَان : دجلة والفرات ؛ قال الفرزدق يعاتب يزيد بن عبد الملك في تقديم أَبي المثنى عمر بن هبيرة الفزاري على العراق ويهجوه : بَعَثْتَ إِلى العراقِ ورافِدَيْه فَزَاريّاً ، أَحَذَّ يَدِ القَمِيص أَراد أَنه خفيف ، نسبه إِلى الخيانة .
  وبنو أَرْفِدَة الذي في الحديث : جنس من الحبش يرقصون .
  وفي الحديث أَن ؟
  
  ‏ قال للحبشة : دونكم يا بني أَرْفِدَة ؛ قال ابن الأَثير .
  هو لقب لهم ؛ وقيل : هو اسم أَبيهم الأَقدم يعرفون به ، وفاؤه مكسورة وقد تفتح .
  ورُفَيدة : أَبو حيّ من العرب يقال لهم الرفيدات ، كما يقال لآل هُبَيْرة الهُبَيْرات .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رِفْدُ : العَطاءُ ، والصِّلَةُ ،
  ـ رَفْدُ ورِفْدُ : القَدَحُ الضَّخْمُ ، ومَصْدَرُ رَفَدَهُ يَرْفِدُهُ : أعْطاهُ .
  ـ رَفَدَهُ يَرْفِدُهُ : أعْطاهُ .
  ـ إِرْفادُ : الإِعانَةُ ، والإِعْطاءُ ، وأن تَجْعَلَ للدابَّةِ رِفادَةً ، كالرَّفْدِ ، وهي مِثْلُ جَدْيَةِ السَّرْجِ ، وهي أيضاً خِرْقَةٌ يُرْفَدُ بها الجُرْحُ ، وشيءٌ تَتَرافَدُ به قُرَيْشٌ في الجاهِلِيَّةِ ، تُخْرِجُ فيما بينها مالاً تَشْتَرِي به للحاجِّ طَعاماً وزَبيباً .
  ـ رافِدانِ : دِجْلَةُ والفُرات .
  ـ ارْتِفَادُ : الكَسْبُ .
  ـ اسْتِرْفادُ : الاسْتِعانَةُ .
  ـ ترافُدُ : التعاوُنُ ، والتَّرْفيدُ ، والتَّسْويدُ ، والتعظيمُ ، وشِبْهُ الهَرْوَلَةِ .
  ـ مِرْفَدُ : العُظَّامَةُ ، والقَدَحُ الضَّخْمُ .
  ـ مَرافيدُ : الشاءُ لا ينقطِعُ لَبَنُها .
  ـ رَفودُ : ناقةٌ تَمْلأ الرِّفدَ بِحَلْبَةٍ واحدةٍ .
  ـ بنُو أرْفَدَةَ : جِنْسٌ من الحَبَشَةِ .
  ـ رَفْدَةُ : ماءَةٌ بالسَّوارِقِيَّةِ .
  ـ رُفَيْدَةُ : حَيٌّ ، ويقالُ لهم : الرُّفَيْداتُ .
  ـ وسَمَّوا : رافِداً ورُفَيْدٌ ومُرْفِدٌ .
  ـ هُرِيقَ رِفْدُهُ : ماتَ .
  ـ رَوافِدُ : خَشَبُ السَّقْفِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ارتفدَ يرتفد ، ارتفادًا ، فهو مُرتَفِد ، والمفعول مُرتَفَد :-
  • ارتفد مالاً ونحوَه اكتسبه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استرفدَ يسترفد ، استرفادًا ، فهو مسترفِد ، والمفعول مسترفَد :-
  • استرفد المحتاجُ الغنيَّ طلَب معونتَه وعطاءَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اكتسبه .

المعجم: عربي عامة

• طلَب معونتَه وعطاءَه .

المعجم: عربي عامة

• ارْتَفَدَ منه : أصَابَ رِفْدًا .
  و ارْتَفَدَ مالاً : اكتسبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَرْفَدَهُ : طَلب رفدَهُ .
  و اسْتَرْفَدَهُ استعانه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إرتفد - ارتفادا
  1 - إرتفد : مالا : اكتسبه . 2 - إرتفد منه : أصاب رفدا عطاء ومعونة .

المعجم: الرائد

• إسترفد - استرفادا
  1 - إسترفده : طلب رفده وعطاءه . 2 - إسترفده : استعانه ، طلب مساعدته .

المعجم: الرائد

• أرفد - إرفادا
  1 - أرفده : أعانه . 2 - أرفده : أعطاه ، أهداه . 3 - أرفد : للدابة : جعل لها « رفادة »، وهي دعامة للسرج والرحل .

المعجم: الرائد

• أرفدَ يُرفد ، إرفادًا ، فهو مُرفِد ، والمفعول مُرْفَد :-
  • أرفدَ الرَّجلَ أعانه ، أعطاه :- أرفد أخاه ليحقق مشروعه ، - نحن بحاجة إلى من يرفدنا بالعلم والمال في بداية حياتنا .
  • أرفد الدَّابَّةَ : رفَدها ؛ جعل لها رفادة ، أي دعامة لسرجها أو رحلها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرِّفْد ، بالكسر : العطاء والصلة .
  والرَّفْد ، بالفتح : المصدر .
  رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً : أَعطاه ، ورَفَدَه وأَرْفَده : أَعانه ، والاسم منهما الرِّفْد .
  وترافدوا : أَعان بعضهم بعضاً .
  والمَرْفَدُ والمُرْفَدُ : المعونة ؛ وفي الحواشي لابن برّي ، قال دُكين : خير امرئٍ قد جاء مِن مَعَدِّهْ مِن قَبْلِهِ ، أَو رافِدٍ من بعدِهْ الرافد : هو الذي يلي المَلِك ويقوم مقامه إِذا غاب .
  والرِّفادة : شيء كانت قُرَيش تترافد به في الجاهلية ، فيُخْرج كل إِنسان مالاً بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالاً عظيماً أَيام الموسم ، فيشترون به للحاج الجُزر والطعام والزبيب للنبيذ ، فلا يزالون يُطْعِمون الناس حتى تنقضي أَيام موسم الحج ؛ وكانت الرِّفادَة والسِّقاية لبني هاشم ، والسِّدانة واللِّواء لبني عبد الدار ، وكان أَوّلَ من قام بالرِّفادة هاشمُ بن عبد مناف وسمي هاشماً لهَشْمِه الثريد .
  وفي الحديث : من اقتراب الساعة أَن يكون الفيءُ رِفْداً أَي صلة وعطية ؛ يريد أَن الخراج والفَيء الذي يحْصُل ، وهو لجماعة المسلمين أَهلِ الفَيء ، يصير صلات وعطايا ، ويُخَص به قوم دون قوم على قدر الهوى لا بالاستحقاق ولا يوضع مواضعه .
  والرِّفْدُ : الصلة ؛ يقال : رَفَدْتُه رَفْداً ، والاسم الرِّفْد .
  والإِرْفاد : الإِعطاء والإِعانة .
  والمرافَدة : المُعاونة .
  والتَّرافد : التعاون .
  والاستِرفاد : الاستعانة .
  والارتفاد : الكسب .
  والتَّرفيدُ : التَّسويدُ .
  يقال : رُفِّدَ فلان أَي سُوِّدَ وعظم .
  ورَفَّد القومُ فلاناً : سَوَّدوه ومَلَّكوه أَمرهم .
  والرِّفادة : دِعامة السرج والرحل وغيرهما ، وقد رَفَده وعليه يَرْفِده رَفْداً .
  وكلُّ ما أَمسك شيئاً : فقد رَفده .
  أَبو زيد : رَفَدتُ على البعير أَرْفِدُ رَِفْداً إِذا جعلت له رِفادة ؛ قال الأَزهري : هي مثل رفادة السرج .
  والرَّوافِدُ خشب السقف ؛
  
  وأَنشد الأَحمر : رَوافِدُه أَكرَمُ الرافِداتِ ، بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَم وارتَفَد المالَ : اكتسبه ؛ قال الطرماح : عَجَباً ما عَجِبْتُ من واهِبِ الما لِ ، يُباهي به ويَرْتَفِدُه ويُضِيعُ الذي قد آوْجَبَه اللَّهُ عليه ، فليس يَعْتَمِدُه (* قوله « فليس يعتمده » الذي في الأساس : يعتهده أي يتعهده ، وكل صحيح ).
  والرَّفْد والرِّفْد والمِرْفَد والمَرْفِدُ : العُسُّ الضخم ؛ وقيل : القدح العظيم الضخم .
  والعُسُّ : القَدَح الضخم يروي الثلاثة والأَربعة والعِدَّة ، وهو أَكبر من الغُمَر ، والرَّفْدُ أَكبر منه ، وعمَّ بعضهم به القدَح أَي قَدْرٍ كان .
  والرَّفودُ من الإِبل : التي تملَو ه في حلبة واحدة ؛ وقيل : هي الدائمة على مِحْلَبها ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقال مرة : هي التي تُتابِعُ الحَلَب .
  وناقة رَفُود : تَمْلأُ مِرْفَدها ؛ وفي حديث حفر زمزم : أَلم نَسْقِ الحَجِيجَ ، ونَنْحَرِ المِذْلاقَةَ الرُّفُدَا الرُّفُدُ ، بالضم : جمع رَفُود وهي التي تملأُ الرَّفْد في حلبة واحدة .
  الصحاح : والمِرْفَدُ الرَّفْد وهو القدح الضخم الذي يقرى فيه الضيف .
  وجاء في الحديث : نعم المِنْحة اللِّقْحَةُ تَرُوحُ بِرِفْدٍ وتَغْدُو بِرِفْدٍ ، قال ابن المبارك : الرِّفْد القَدح تُحتلَب الناقة في قدح ، قال : وليس من المعونة ؛ وقال شمر :، قال المُؤَرِّجُ هو الرِّفد للإِناء الذي يحتلب فيه ؛ وقال الأَصمعي : الرَّفد ، بالفتح ؛ وقال شمر : رَفْد ورِفْد القدح ؛ قال : والكسر أَعرب .
  ابن الأَعرابي : الرَّفْد أَكبر من العُسِّ .
  ويقال : ناقة رَفُود تَدُوم على إِنائها في شتائها لأَنها تُجالِحُ الشجر .
  وقال الكسائي : الرَّفْد والمِرْفَد الذي تُحْلَبُ فيه .
  وقال الليث : الرَّفد المعونة بالعطاء وسقْي اللبن والقَوْل وكلِّ شيءٍ .
  وفي حديث الزكاة : أَعْطَى زكاةَ ماله طَيِّبَةً بها نفسُه رافِدَةً عليه ؛ الرَّافدة ، فاعلة ؛ من الرِّفْد وهو الإِعانة .
  يقال : رَفَدْته أَي أَعَنْتُه ؛ معناه إِن تُعِينَه نَفْسُه على أَدائها ؛ ومنه حديث عُبادة : أَلا ترون أَن لا أَقُوم إِلاَّ رِفْداً أَي إِلا أَن أُعان على القيام ؛ ويروى رَفْداً ، بفتح الراء ، وهو المصدر .
  وفي حديث ابن عباس : والذين عاقدت أَيمانُكم من النصرة والرِّفادة أَي الإِعانة .
  وفي حديث وَفْد مَذْحِج : حَيّ حُشَّد رُفَّد ، جمع حاشد ورافد .
  والرَّفْد : النصيب .
  وقال أَبو عبيدة في قوله تعالى : بِئْسَ الرِّفْدُ المرفود ؛ قال : مجازُه مجازُ العون المجاز ، يقال : رَفَدْتُه عند الأَمير أَي أَعنته ، قال : وهو مكسور الأَول فإِذا فتحتَ أَوَّله فهو الرَّفد .
  وقال الزجاج : كل شيء جعلته عوناً لشيء أَو استمددت به شيئاً فقد رَفَدْته .
  يقال : عَمَدْت الحائط وأَسْنَدْته ورَفَدْته بمعنى واحد .
  وقال الليث : رفدت فلاناً مَرْفَداً :، قال : ومن هذا أُخذت رِفادَة السرج من تحته حتى يرتفع .
  والرِّفْدَة : العُصبة من الناس ؛ قال الراعي : مُسَأْل يَبْتَغِي الأَقْوامُ نائلَه ، من كل قَوْم قَطين ، حَوْلَه ، رِفَدُ والمِرْفَد : العُظَّامةُ تَتَعَظَّم بها المرأَة الرَّسْحاء .
  والرِّفادة : خرقة يُرْفَدُ بها الجُرْح وغيره .
  والتَّرْفِيدُ : العجيزة : اسم كالتَّمْتِين والتَّنْبيت ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : تقول خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُها ، ذاتُ وِشاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُها : مَتى تَرانا قائِمٌ عَمُودُها ؟ أَي نقيم فلا نظعن ، وإِذا قاموا قامت عمد أَخبيتهم ، فكأَنّ هذه الخَوْد ملت الرحلة لنعمتها فسأَلت : متى تكون الإِقامة والخفض ؟ والترفيد : نحو من الهَمْلَجة ؛ وقال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : وإِن غُضَّ من غَرْبِها رَفَّدَتْ وشيجاً ، وأَلْوَتْ بِجَلْسٍ طُوالْ أَراد بالجَلس أَصل ذنبها .
  والمرافيد : الشاءُ لا ينقطع لبنها صيفاً ولا شتاء .
  والرَّافدَان : دجلة والفرات ؛ قال الفرزدق يعاتب يزيد بن عبد الملك في تقديم أَبي المثنى عمر بن هبيرة الفزاري على العراق ويهجوه : بَعَثْتَ إِلى العراقِ ورافِدَيْه فَزَاريّاً ، أَحَذَّ يَدِ القَمِيص أَراد أَنه خفيف ، نسبه إِلى الخيانة .
  وبنو أَرْفِدَة الذي في الحديث : جنس من الحبش يرقصون .
  وفي الحديث أَن ؟
  
  ‏ قال للحبشة : دونكم يا بني أَرْفِدَة ؛ قال ابن الأَثير .
  هو لقب لهم ؛ وقيل : هو اسم أَبيهم الأَقدم يعرفون به ، وفاؤه مكسورة وقد تفتح .
  ورُفَيدة : أَبو حيّ من العرب يقال لهم الرفيدات ، كما يقال لآل هُبَيْرة الهُبَيْرات .
  "

المعجم: لسان العرب