وصف و معنى و تعريف كلمة المستبيح:

• مُستَبِيح : فاعل من اِستَباحَ

• بَيَّحَ بالأمر: أخْبر به سِرًّا

• البَيْحان : الذي يبوح بسرِّه

• الحاجات الملحّة تجيز ما لا يجوز في حدود الضرورة الشرعيّة.

• باحَ / باحَ بـ يَبوح ، بُحْ ، بَوْحًا ، فهو بائح ، والمفعول مبوح به
• باح باح بَوْحاً: ظهر
• باح فلانٌ بالسِّرِّ: أَظهره
• باح خصمَه: صرعه

• أَبَحْتُ، أُبِيحُ، أَبِحْ، مصدر إِبَاحَةٌ فهو مُبيح ، والمفعول مُباح
• أبَاحَ السِّرَّ : أَعْلَنَهُ، كَشَفَ عَنْهُ، أَظْهَرَهُ
• أباح الأمرَ والفعلَ: أطلقه وأجاز الإتيان به، سمحَ به
• أباح دمَ فلان: أحلّ قتله دون قضاء قاضٍ،

• مُبيح : فاعل من أبَاحَ

• بَوْح : مصدر باحَ

• مصدر باحَ/ باحَ بـ

• بُوح : جمع باحة

• استباحَ يستبيح ، اسْتَبِحْ ، اسْتِباحَةً ، فهو مُستَبِيح ، والمفعول مُستَباح
• استباحَ الأمرَ:عدّه مباحًا غير ممنوع، أقدم عليه
• استباح الجُنْد المدينة: ‏استولوا عليها حربًا،واعتبروا كل شيء مباحًا لهم من نهب وسلب
• استباح أرضه: نهبها
• استباح الحرمات: اعتدى عليها وانتهكها،
• استباح ‏مالَ الآخرين: تملّكه واستولى عليه،
• اسْتَبَاحَ كذا :استأْصله

• يُوحُ : اسمٌ من أسماء الشَّمس

• "بَيَّحَ به: أَشْعَره سِرًّا.
  والبِياحُ، بكسر الباء مخفف: ضرب من السمك صغارٌ أَمثالُ شِبْرٍ، وهو أَطيب السمك؛
  
  قال: يا رُبَّ شَيْخٍ من بني رَباحٍ،إِذا امْتَلا البَطْنُ من البِياحِ،صاحَ بليلٍ أَنْكَرَ الصِّياحِ وربما فتح وشدّد.
  والبَيَّاحة: شبكة الحوت.
  وفي الحديث: أَيُّما أَحَبُّ إِليك كذا أَو كذا أَو بِياحٌ مُرَبَّبٌ؛ هو ضرب من السمك، وقيل: الكلمة غير عربية.
  والمُرَبَّبُ: المعمول بالصِّباغِ.
  وبَيْحانُ: اسم، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بَيْحانُ: اسمُ رجُلٍ أبي قبيلةٍ، ومنه: الإِبِلُ البَيْحانِيَّةُ، والذي يَبوحُ بِسِرِّه.
  ـ تَبْييحُ اللحمِ: تَقْطيعُهُ وتَقْسيمُهُ.
  ـ بَيَّحَ به: أشْعَرَهُ سِرَّاً.
  ـ بَيَّاحَةُ: شَبَكَةُ الحُوتِ.

المعجم: القاموس المحيط

• بَيَّحَ بالأمر: أخْبر به سِرًّا.

المعجم: المعجم الوسيط

• هو نوع من الحيتان وقيل سمك صغير.

المعجم: مصطلحات فقهية

• ـ بُوحُ: الأَصْلُ، والذَّكَرُ، والفَرْجُ، والنَّفْسُ، والجِماعُ، والاخْتِلاطُ في الأَمْرِ.
  ـ بُوحُ: اسمُ الشَّمْسِ.
  ـ باحَةُ: قاموسُ الماءِ، ومُعْظَمُهُ، والسَّاحَةُ، والنَّخْلُ الكثيرُ.
  ـ أبَحْتُكَ الشيءَ: أحْلَلْتُهُ لكَ.
  ـ باحَ: ظَهَرَ،
  ـ باحَ بِسِرِّهِ بَوْحاً وبُؤُوحاً وبُؤُوحَةً: أظْهَرَهُ، كأَباحَهُ، وهو بَؤُوحٌ بما في صَدْرِهِ، وبَيحانُ وبَيِّحانُ.
  ـ اسْتَباحَهُمْ: اسْتَأْصَلَهُمْ.
  ـ باحٌ: صاحِبُ الرِّسالَةِ الباحِيَّةِ.
  ـ أمَرَهُ بِمَعْصِيَةٍ بَواحاً: ظاهراً مَكْشوفاً.
  ـ مُبيحُ: الأَسَدُ.
  ـ بَوْحَكَ: كلمةُ تَرَحُّمٍ، كَوَيْسَكَ.
  ـ بِياحُ، وبَيَّاحُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ.
  ـ تَرَكَهُمْ بَوْحى: صَرْعى.

المعجم: القاموس المحيط

• البَيْحان : الذي يبوح بسرِّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "بَحْنةُ: نخلةٌ معروفة.
  وبنات بَحْنَةَ: ضربٌ من النخل طِوالٌ، وبها سمِّي ابنُ بُحَينة.
  وابنُ بَحْنَة: السوطُ تَشْبيهاً بذلك؛ قال أَبو منصور: قيل للسوط ابنُ بَحْنةَ لأَنه يُسَوّى من قُلوس العراجين.
  وبَحْنَةُ: اسمُ امرأَةٍ نُسِبَ إليها نَخْلاتٌ كُنَّ عند بيتها كانت تقول: هُنَّ بناتي، فقيل: بناتُ بَحْنةً.
  قال ابن بري: حكى أَبو سهل عن التميمي في قولهم بنت بحْنة أَن البَحْنة نخلة معروفة بالمدينة،وبها سميت المرأَة بَحْنة، والجمع بنات بَحْنٍ.
  المحكم: وبَحْنةُ وبُحَيْنَةُ اسمُ امرأَتين؛ عن أَبي حنيفة.
  والبَحْونُ: رملٌ متراكبٌ؛ قال:من رَمْلِ تُرْنَى ذي الرُّكامِ البَحْون ورجل بَحْوَنٌ وبَحْوَنةٌ: عظيمُ البطن.
  والبَحْوَنةُ: القِرْبةُ الواسعةُ البطن؛
  
  أَنشد ابن بري للأَسود بن يَعْفُر: جَذْلان يَسَّرَ جُلَّةً مكنوزةً،حَبْناءَ بَحْوَنةً ووَطْباً مِجْزَما (* قوله «جذلان» رواية ابن سيده: ريان).
  أَبو عمرو: البَحْنانةُ الجُلَّة العظيمةُ البَحْرانية التي يُحْملُ فيها الكَنْعَد المالحُ، وهي البَحْوَنةُ أَيضاً، ويقال للجُلَّة العظيمة البَحْناء.
  وفي الحديث: إذا كان يومُ القيامة تخرجُ بَحْنانةٌ من جهنم فتلْقُطُ المنافقين لَقْطَ الحَمامةِ القِرْطِمَ؛ البَحْنانةُ: الشرارةُ من النار.
  ودلْوٌ بَحْوَنيٌّ: عظيمٌ كثيرُ الأَخْذِ للماء.
  وجُلَّة بَحْوَنةٌ: عظيمةٌ، قال: وكذلك الدلو العظيم.
  والبَحْوَنُ: ضربٌ من التمر؛ حكاه ابن دريد، قال: فلا أَدري ما حقيقتُه.
  وبَحْوَن وبَحْوَنةُ: اسمان.
  "

المعجم: لسان العرب

• "البَوْحُ: ظهر الشيء.
  وباحَ الشيءُ: ظهر.
  وباحَ به بَوْحاً وبُؤُوحاَ وبُؤُوحَةً: أَظهره.
  وباحَ ما كَتَمْتُ، وباحَ به صاحبُه، وباحَ بِسِرِّه: أَظهره.
  ورجل بَؤُوحٌ بما في صدره وبَيْحانُ وبَيِّحانُ بما في صدره، معاقبة وأَصلها الواو.
  وفي الحديث: إِلاَّ أَن يكون كُفْراً بَواحاً أَي جِهاراً، ويروى بالراء وقد تقدم.
  وأَباحَه سرّاً فباح به بَوْحاً: أَبَثَّه إِياه فلم يَكْتُمه؛ وفي الحديث: إِلا أَن يكون معصيةً بَواحاً أَي جِهاراً.
  يقال: باحَ الشيءَ وأَباحَه إِذا جهر به.
  وبُوحُ: الشمسُ، معرفة مؤنث، سمِّيت بذلك لظهورها، وقيل: يُوحُ، بياء بنقطتين.
  وأَبَحْتُك الشيء: أَحللته لك.
  وأَباحَ الشيءَ: أَطلقه.
  والمُباحُ: خلاف المحظور.
  والإِباحةُ: شِبْهُ النُّهْبَى.
  وقد استباحه أَي انْتَهَبَه، واسْتَباحوهم أَي استأْصلوهم.
  وفي الحديث: حتى يَقْتُلَ مُقاتِلَتَكم ويَسْتبِيحَ ذَرَارِيكم أَي يَسبيهم وبَنِيهم ويجعلهم له مباحاً أَي لا تَبِعَة عليه فيهم؛ يقال: أَباحَه يُبِيحُه واسْتباحه يَسْتبيحه؛ قال عنترة: حتى اسْتَباحُوا آلَ عَوْفٍ عَنْوَةً بالمَشْرَفِيِّ، وبالوَشِيجِ الذُّبَّلِ والباحةُ: باحةُ الدار، وهي ساحتها.
  والباحة: عَرْصة الدار، والجمع بُوحٌ، وبُحْبُوحة الدار، منها؛ ويقال: نحن في باحَة الدار، وهي أَوسطها،ولذلك قيل: تَبَحْبَحَ في المَجْدِ أَي أَنه في مجد واسع؛ قال الأَزهري: جعل الفراء التَّبَحْبُح من الباحة ولم يجعله من المضاعف؛ وفي الحديث:‏ ليس ‏للنساء من باحة الطريق شيء أَي وسطه.
  وفي الحديث: نَظِّفُوا أَفْنِيَتكم ولا تَدَعُوها كباحَة اليهود.
  والباحة: النخل الكثير، حكاه ابن الأَعرابي عن أَبي صارم البَهْدَلي من بني بَهْدَلة؛
  
  وأَنشد: أَعْطى فأَعطاني يَداً، ودارا،وباحةً خَوَّلها عَقَارا يداً: يعني جماعة قومه وأَنصاره، ونصب عَقاراً على البدل من باحة،فتَفَهَّمْ.
  والبُوحُ: الفَرْجُ، وفي مثل العرب: ابْنُك ابنُ بُوحِك يَشْرَبُ من صَبُوحِك؛ قيل: معناه الفَرْج، وقيل: النَّفْس، يقال للوَطْء.
  وفي التهذيب: ابنُ بُوحِك أَي ابن نَفْسك لا من يُتَبَنَّى؛ ابن الأَعرابي: البُوحُ النفس، قال: ومعناه ابنك من ولدته لا مَن تَبَنَّيته، وقال غيره: بُوح في هذا المثل جمع باحة الدار؛ المعنى: ابنك من ولدته في باحة دارك، لا من ولد في دار غيرك فتبنيته.
  ووقع القوم في دُوكَةٍ وبُوحٍ أَي في اختلاط في أَمرهم.
  وباحَهم: صَرَعهم.
  وتركهم بَوْحى أَي صَرْعى؛ عن ابن الأَعرابي.
  "

المعجم: لسان العرب