وصف و معنى و تعريف كلمة المضنى:

• مفعول من أَضْنَى
• وَجَدَهُ مُضْنىً: مُرْهَقاً، مُتْعَباً، رَازِحاً تَحْتَ عِبْءٍ

• مُضنى : اسم المفعول من أَضنَى

• أضنى يُضني ، أضْنِ ، إضناءً ، فهو مُضنٍ ، والمفعول مُضنًى
• أَضنَى : لَزِمَ الفراشَ من الضنَى
• أَضنَى المرضُ وغَيرُه الإِنسانَ ونَحْوَه: أَثْقَلَهُ
• يُضْنِيهِ الهَمُّ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ : يُرْهِقُهُ، يُسْقِمُهُ، يُنْهِكُهُ
• أَضْنَى المريضُ : لَزِمَ الفِراشَ مِن الضَّنى، أَي الْمَرَض
• أضناه الحُبُّ: عذّبه

• أَضنِيَاءُ : جمع ضَنيّ

• ضنِيَ يَضنَى ، اضْنَ ، ضَنًى وضَنَاءً ، فهو ضَنٍ وضَنِيّ وضَنًى
• ضَنِيَ الْمَرِيضُ : اِشْتَدَّ مَرَضُهُ
• ضَنِيَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ : لَزِمَ الفِرَاشَ مِنَ الضَّنَى
• ضَنِيَتِ الْمَرْأَةُ : كَثُرَ أَوْلاَدُهَا

• الجمع : أَضنِيَاءُ
• الضَّنِيُّ :ضنًى؛ مريض، سقيم، ملازم للفراش

• ضَني : فاعل من ضَنيَ

• مضنون : اسم المفعول من ضنَّ

• المَضْنُونُ : كل ما يُضنُّ به ويُتنافَسُ فيه

• مُضني : فاعل من أَضنَى

• ضَنْئ : مصدر ضَنأَ

• ضَانَى المرضَ ونَحْوَه: عاناهُ وقاساهُ

• لَزِمَ الفِراشَ مِن الضَّنى، أَي الْمَرَض.

• لَزِمَ الفِرَاشَ مِنَ الضَّنَى.

• اشتدَّ مرضُه حتَّى نحل جسمُه ''ضنِي الطِّفلُ''.

• أَثْقَلَهُ.

• اِشْتَدَّ مَرَضُهُ.

• كَثُرَ أَوْلاَدُهَا.

• مِنَ الفَقْرِ الشَّدِيدِ، مِنَ الْمَرَضِ.

• عذّبه.

• يُرْهِقُهُ، يُسْقِمُهُ، يُنْهِكُهُ.

• تَضَنَّى : تمارَضَ

• ضَنَا، يَضْنُو، مصدر ضَنىً، ضَنْوٌ
• ضَنَتِ الْمَرْأَةُ : كَثُرَ أَوْلاَدُهَا
• ضَنَا نَصِيبُهُ : زَادَ

• ضَنَأَتِ ضَنْئًا، وضُنُوءًا
• ضَنَأَتِ المرأَةُ ونحوُها: كَثُرَ نَسْلُها
• ضَنَأَتِ المالُ وغيرُهُ: كثُر

• مُضْنٍ، الْمُضْنِيٌ
• (فاعل مِن أَضْنَى) قَامَ بِعَمَلٍ مُضْنٍ : مُرْهِقٍ، مُتْعِبٍ

• [ض ن و]. (فعل: ثلاثي لازم). ضَنِيَ، يَضْنَى، مصدر ضَنىً ، ضَنَاءٌ.
  1. :-ضَنِيَ الْمَرِيضُ :- : اِشْتَدَّ مَرَضُهُ.
  2. :-ضَنِيَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ :- : لَزِمَ الفِرَاشَ مِنَ الضَّنَى.
  3. :-ضَنِيَتِ الْمَرْأَةُ :- : كَثُرَ أَوْلاَدُهَا.

المعجم: الغني

• ضنِيَ يَضنَى ، اضْنَ ، ضَنًى وضَنَاءً ، فهو ضَنٍ وضَنِيّ وضَنًى :-
  • ضنِي فلانٌ اشتدَّ مرضُه حتَّى نحل جسمُه :-ضنِي الطِّفلُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ضني - يضنى ، ضنى وضناء
  1- ضني : اشتد عليه المرض ولازمه فأضعفه. 2- ضنيت المرأة : كثر أولادها.

المعجم: الرائد

• أَضنَى : لَزِمَ الفراشَ من الضنَى.
  أَضنَى المرضُ وغَيرُه الإِنسانَ ونَحْوَه: أَثْقَلَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الضَّنِيُّ : المريضُ. والجمع : أَضنِيَاءُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَضْنُونُ : كل ما يُضنُّ به ويُتنافَسُ فيه.
  (المَضْنُونُ، والمضنونةُ) : كل ما يُضَنُّ به مَن الأَشياء.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ض ن ي]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَضْنَى، يُضْني، مصدر إِضْناءٌ.
  1. :-أَضْناهُ الْمَرَضُ :- : أَثْقَلَهُ، أَتْعَبَهُ.
  2. :-يُضْنِيهِ الهَمُّ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ :- : يُرْهِقُهُ، يُسْقِمُهُ، يُنْهِكُهُ.
  3. :-أَضْنَى المريضُ :- : لَزِمَ الفِراشَ مِن الضَّنى، أَي الْمَرَض.

المعجم: الغني

• أضنى يُضني ، أضْنِ ، إضناءً ، فهو مُضنٍ ، والمفعول مُضنًى :-
  • أضناه المَرضُ أجهده وأثقله :-أضناه الهمُّ/ العملُ:-
  • أضناه الحُبُّ: عذّبه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ضَنيّ :-
  جمع أَضْنِياءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضنِيَ: ضنًى؛ مريض، سقيم، ملازم للفراش.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الضَّنَى : المرضُ أَو الهُزالُ الشديد.
  و الضَّنَى السقيمُ والمريضُ الذي قد طالَ مرضُه، وقد يُوصَفُ بهِ المفردُ والمذكَّرُ وغَيرُهُما على السواءِ، وبعضُهُمْ يُثَنِّيهِ ويجمعه، فيقول: هم أَضنَاءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ضَنِيَ ضَنِيَ َ ضَنًى، وضَناءً: اشتدّ مرضُهُ حتى نحل جسمُهُ.
  فهو ضَنٍ، وضَنِيٌّ، وضَنًى.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ض ن ي]. (مفعول من أَضْنَى). :-وَجَدَهُ مُضْنىً :-: مُرْهَقاً، مُتْعَباً، رَازِحاً تَحْتَ عِبْءٍ. :-مُضْنَاكَ جَفَاهُ مَرْقَدُهُ. (أحمد شوقي).

المعجم: الغني

• أضنى - إضناء
  1- أضناه المرض أو الهم : أثقله، أرهقه. 2- أضنى : لزم الفراش من المرض.

المعجم: الرائد

• ضني
  1-مريض، جمع : أضنياء

المعجم: الرائد

• ضانى - مضاناة
  1-ضانى المرض أو غيره : عاناه، قاساه

المعجم: الرائد

• اشتدَّ مرضُه حتَّى نحل جسمُه :-ضنِي الطِّفلُ.

المعجم: عربي عامة

• ض ن ي: الضَّنَى المرض وبابه صدي فهو رجل ضَنَّى و ضنٍ يقال تركته ضنى وضنينا و أَضْنَاهُ المرض أثقله

المعجم: مختار الصحاح

• ضَانَى المرضَ ونَحْوَه: عاناهُ وقاساهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ضأني
  1-لحم الضأن

المعجم: الرائد

• "الضَّنَى: السَّقِيمُ الذي قد طالَ مَرَضُه وثَبَتَ فيه، بعضُهم لا يُثَنِّيه ولا يَجْمَعُه، يذهب به مذْهَب المصدر، وبعضهم يُثنيه ويجمعه؛ قال عوف ابن الأَحوص الجعفري (* قوله «عوف بن الأحوص الجعفري» هكذا في الأصل، وفي المحكم: ابن الأخوص الجعدي): أَوْدَى بَنِيَّ، فما بَرحْلي مِنهُمُ إلاَّ غُلاما بِيئَةٍ ضَنَيان؟
  
  ‏قال ابن سيده: هكذا أَنشده أَبو علي الفارسي، بفتح النون، وقد ضَنِيَ ضَنىً، فهو ضَنٍ.
  وأَضْناهُ المرضُ أَي أَثْقَلَه.
  والضَّنَى: المرضُ.
  ضَنِيَ الرجلُ، بالكسر، يَضْنى ضَنىً شديداً إذا كان به مرضٌ مُخامرٌ، ظُنَّ أَنه قد بَرَأَ نُكِسَ.
  الفراء: العرب تقول رجلٌ ضنَىً وقوم دنَفٌ وضَنىً لأَنه مصدر، كقولهم قوم زَوْرٌ وعَدْل وصَوْم.
  وقال ابن الأَعرابي: رجلٌ ضَنىً وامرأَة ضنَىً، وهو المُضْنَى من المرضَ؛
  
  وقال: إذا ارْعَوَى عادَ إلى جَهْلِه،كَذِي الضَّنَى عادَ إلى نُكْسِه الجوهري: رجلٌ ضَنىً وضَنٍ مثلُ حَرىً وحَرٍ.
  يقال: تَرَكْته ضَنىً وضَنِياً، فإذا قلت ضَنىً اسْتَوى فيه المُذَكَّر والمُؤنَّث والجمع لأَنه مصدر في الأَصل، وإذا كسرتَ النونَ ثنَّيْت وجمَعْ كما قُلْناه في حَرٍ.
  ويقال: تَضَنِّي الرجلُ إذا تمارَضَ، وأَضْنى إذا لَزِمَ الفِراشَ من الضَّنَى.
  وفي الحديث في الحُدودِ: إن مريضاً اشتكى حتى أَضْنى أَي أَصابه الضَّنى، وهو شِدَّةُ المَرض، حتى نَحَلَ جِسمُه.
  وفي الحديث: لا تَضْطَني عَنِّي أَي لا تَبْخَلي بانْبِساطك إليَّ، وهو افْتِعالٌ من الضَّنى المرضِ، والطاءُ بدلٌ من التاء.
  ويقال: رجلٌ ضَنٍ ورجُلانِ ضَنِيانِ وامرأَة ضَنِيَةٌ وقومٌ أَضْناءٌ.
  والمُضاناةُ: المُعاناة: وضنَت المرأَةُ تَضْني ضَنىً وضَناءً، ممدود: كَثُرَ ولَدُها، يُهْمَزُ ولا يُهمز؛ وقال غيره: ضَنَت المرأَةُ تَضْنُو وتَضْني ضَنىً إذا كثُرَ ولَدُها، وهي الضانِيَة، وقيل: ضَنَت وضَنَأَتْ وأَضْنأَتْ إذا كثُرَ أَولادُها.
  أَبو عمرو: الضِّنْءُ الوَلَدُ، مهموزٌ ساكِنُ النونِ، وقد يقال الضَّنءُ.
  قال أَبو المُفَضَّل: أعرابيٌّ من بني سَلامة من بني أَسَد، قال الضَّنْءُ الوَلَد والضِّنْءُ الأَصل؛ قال الشاعر: ومِيراث ابنِ آجَرَ حيثُ أَلْقَى بأَصْلِ الضِّنْءِ ضِئْضِئه الأَصيل (* قوله «حيث ألقى» هكذا في الأصل، وفي التهذيب: حيث ألقت).
  ابن الأَعرابي: الضُّنَى الأَولاد.
  أَبو عمرو: الضَّنْو والضِّنْو الوَلَد، بفتح الضاد وكسرها بلا هَمْز.
  وفي حديث ابن عمر:، قال له أَعرابيٌّإنِّي أَعْطَيْتُ بعضَ بَِيَّ ناقةً حَياتَه وإنها أَضْنَتْ واضْطَرَبَتْ، فقال هي له حَياتَه ومَوْتَه؛ قال الهَرَوي والخطَّابي: هكذا روي والصواب ضَنَتْ أَي كثُر أَولادُها، يقال: امرأَةٌ ماشِيةٌ وضانِيةٌ، وقد مَشَتْ وضَنَتْ أَي كثر أَولادها.
  والضِّنى، بالكسر: الأَوجاعُ المُخِيفة.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الضِّنَّة والضِّنُّ والمَضَنَّة والمَضِنَّة، كل ذلك.
  من الإِمساك والبُخْل، ورجل ضَنينٌ.
  قال الله عز وجل: وما هو على الغيب بضَنينٍ؛ قال الفراء: قرأَ زيد بن ثابت وعاصم وأَهل الحجاز بضَنِينٍ، وهو حَسَن،يقول: يأْتيه غَيْبٌ وهو مَنْفوس فيه فلا يبخل به عليكم ولا يَضِنُّ به عنكم،ولو كان مكان على عن صَلَح أَو الباء كما تقول: ما هو بضنين بالغيب،وقال الزجاج: ما هو على الغيب ببخيل أَي هو، صلى الله عليه وسلم، يُؤَدِّي عن الله ويُعَلِّم كتابَ الله أَي ما هو ببخيل كَتُومٍ لما أُوحي إليه،وقرئَ: بظَنينٍ، وتفسيره في مكانه.
  ابن سيده: ضَنِنْتُ بالشيء أَضَنُّ،وهي اللغة العالية، وضَنَنْتُ أَضِنُّ ضَنّاً وضِنّاً وضِنَّةً ومَضَنَّة ومَضِنَّة وضَنانة بَخِلْت به، وهو ضَنين به.
  قال ثعلب:، قال الفراء سمعت ضَنَنْتُ ولم أَسمع أَضِنُّ، وقد حكاه يعقوب، ومعلوم أَن من روى حجة على من لم يرو؛ وقول قَعْنَب بن أُمِّ صاحب: مَهْلاً أَعاذِلَ، قد جَرَّبْتِ من خُلُقي أَني أَجُودُ لأَقوامٍ، وإِن ضَنِنُوا.
  فأَظهر التضعيف ضرورة.
  وعِلْقُ مَضِنَّةٍ ومَضَنَّة، بكسر الضاد وفتحها،أَي هو شيء نفيس مَضْنون به ويُتَنافَس فيه.
  والضّنُّ: الشيء النفيس المَضْنُون به؛ عن الزجاجي.
  ورجل ضَنِينٌ: بخيل؛ وقول البعيث: أَلا أَصْبَحَتْ أَسماءُ جاذِمةَ الحَبْلِ،وضَنَّتْ علينا، والضَّنِينُ من البُخْلِ.
  أَراد: الضَّنينُ مخلوقٌ من البخل، كقولهم مجبول من الكرم، ومَطينٌ من الخير، وهي مخلوقة من البخل، وكل ذلك على المجاز لأَن المرأَة جوهر والبخل عَرَض، والجوهرُ لا يكون من العَرض، إنما أَراد تمكين البخل فيها حتى كأَنها مخلوقة منه، ومثله ما حكاه سيبويه من قولهم: ما زيد إلاَّ أَكْلٌ وشُرْبٌ، ولا يكون أَكلاً وشرباً لاختلاف الجهتين، وهذا أَوفق من أَن يحمل على القلب وأَن يراد به والبخلُ من الضَّنِين لأَن فيه من الإِعْظام والمبالغة ما ليس في القلب؛ ومثله قوله: وهُنَّ من الإِخْلافِ والوَلَعانِ وهو كثير.
  ويقال: فلان ضِنِّتي من بين إخواني وضِنِّي أَي أَختص به وأَضِنُّ بمودَّته.
  وفي الحديث: إن لله ضنائنَ (* قوله «وفي الحديث إن لله ضنائن إلخ»، قال الصاغاني: هذا من الأحاديث التي لا طرق لها).
  من خَلْقِه،وفي رواية: ضِنّاً من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية أَي خصائص،واحدهم ضَنِينَة، فعيلة بمعنى مفعولة، من الضِّنِّ وهو ما تختصه وتَضَنُّ به أَي تبخل لمكانه منك ومَوْقِعِه عندك؛ وفي الصحاح: فلان ضِنِّي من بين إخواني، وهو شِبْه الاختصاص.
  وفي حديث الأَنصار: لم نَقُلْ إلاّ ضِنّاً برسول الله أَي بُخْلاً وشُحّاً أَن يُشارِكنا فيه غيرُنا.
  وفي حديث ساعة الجمعة: فقلت أَخْبِرني بها ولا تَضْنَنْ عليَّ أَي لا تَبْخَل.
  ويقال اضْطَنَّ يَضْطَنُّ أَي بَخِلَ يبْخَلُ، وهو افْتِعال من الضَّنِّ، وكان في الأَصل اضْتَنَّ، فقلبت التاء طاء.
  وضَنِنْتُ بالمنزل ضِنّاً وضَنَانَةً: لم أَبْرَحْه، والاضْطِنانُ افْتِعال من ذلك.
  وأَخَذْتُ الأَمْر بضَنانَتِه أَي بطَراوَتِه لم يتغير، وهَجَمْتُ على القوم وهم بضَنانَتِهم لم يتفرَّقوا.
  ورجل ضَنَنٌ: شجاع؛
  
  قال: إِني إذا ضَنَنٌ يَمْشي إلى ضَنَنٍ،أَيْقَنْتُ أَنَّ الفَتى مُودٍ به الموتُ.
  والمَضْنُون: الغالية، وفي المحكم: المَضْنُونُ دُهْنُ البانِ:، قال الراجز: قد أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينِ،وبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ،وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ.
  والمَضْنون والمَضْنونة: الغالِيةُ؛ عن الزجاج.
  الأَصمعي: المَضْنُونةُ ضرب من الغِسْلَةِ والطِّيب؛ قال الراعي: تَضُمُّ على مَضْمُونَةٍ فارِسيَّةٍ ضَفَائِرَ لا ضاحي القُرُونِ، ولا جَعْدِ وتُضْحي، وما ضَمَّتْ فُضُولَ ثِيابِها إلى كَتِفَيْها بائْتِزَارٍ، ولا عَقْدِ كأَنَّ الخُزامى خالَطَتْ، في ثيابها،جَنِيّاً من الرَّيْحانِ، أَو قُضُبِ الرَّنْدِ.
  والمَضْنونة: اسم لزمزم، وابن خالويه يقول في بئر زمزم المَضنُون، بغير هاء.
  وفي حديث زمزم: قيل له احْفِرِ المَضْنُونة أَي التي يُضَنُّ بها لنَفاستها وعِزَّتِها، وقيل للخَلُوقِ والطِّيبِ المَضْنُونة لأَنه يُضَنُّ بهما.
  وضِنَّهُ: اسم أَبي قبيلة، وفي العرب قبيلتان: إِحداهما تنسب إلى ضِنَّة بن عبد الله بن نُمَيْرٍ، والثانية ضِنَّة ابن عبد الله بن كبير (* قوله «ضنة بن عبد الله بن كبير إلخ» كذا بالأصل والمحكم والقاموس، والذي في التكملة: ضنة بن عبد بن كبير إلخ وصوّبه شارح القاموس ولم يبين وجهه).
  بن عُذْرَة، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الضَّنَنُ: الشُّجاعُ.
  ـ ضَّنينُ: البَخِيلُ، يَضَنُّ، يَضِنُّ، ضَنانَةً وضِنَّاً.
  ـ هو ضِنِّي، أي: خاصٌّ بي.
  ـ ضنائِنُ اللهِ: خَواصُّ خَلْقِهِ.
  ـ هذا عِلْقُ مَضَنَّةٍ، ومَضِنَّةٍ: نَفيسٌ يُضَنُّ به.
  ـ ضِنَّةُ: خَمْسُ قَبائِلَ ـ وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ: قَبيلَةٌ قُصورٌ ـ: ضِنَّةُ بنُ سَعْدٍ في قُضاعَةَ، وابنُ عبدِ اللهِ، في عُذْرَةَ، وابنُ الحَلاَّفِ في أسدِ بنِ خُزَيْمَةَ، وابنُ العاصِ في الأَزْدِ، وابنُ عبدِ الله في نُمَيْرٍ.
  ـ مَضْنُونُ: الغاليَةُ،
  ـ مَضْنُونَةُ: اسمُ زَمْزَمَ.
  ـ ضَّنَّان بنُ المَنَّانِ: شاعِرٌ.
  ـ اضْطَنَّ: بَخِلَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَنْوُ: الوَلَدُ.
  ـ ضَنِيَ ضَنًى فهو ضَنِيٌّ وضَنٍ: مَرِضَ مَرَضاً مُخامِراً، كلَّما ظُنَّ بُرْؤُه، نُكِسَ. وأضْناهُ المَرَضُ.
  ـ مُضاناةُ: المُعاناةُ.
  ـ أبو ضُنَيٍّ: سَعيدُ بنُ ضُنَيٍّ، مُحَدِّثٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "ضَنَأَتِ المرأَةُ تَضْنَأُ ضَنْأً وضُنُوءاً وأَضْنَأَتْ: كثر ولدها، فهي ضانِئٌ وضانِئةٌ.
  وقيل: ضَنَأَتْ تَضْنَأُ ضَنْأً وضُنُوءاً إِذا ولَدت.
  الكسائي: امْرأَةٌ ضانِئةٌ وماشِيةٌ معناهما أَن يكثر ولدها.
  وضَنَأَ المال: كَثُر، وكذلك الماشيةُ.
  وأَضْنَأَ القومُ إِذا كَثُرت مَواشِيهم.
  والضَّنْءُ: كثرة النَّسْل.
  وضَنَأَتِ الماشيةُ: كَثُر نِتاجُها.
  وضَنْءُ كلِّ شيءٍ: نَسْلُه.
  قال: أَكْرَم ضَنْءٍ وضِئْضِئٍ عنْ * ساقَيِ الحَوْض ضِئْضِئها ومَضْنَؤُها (* قوله «أكرم ضنء» كذا في النسخ.) والضَّنْءُ والضِّنْءُ، بالفتح والكسْر مهموز ساكن النون: الولد، لا يفرد له واحد، إِنما هو من باب نَفَرٍ ورَهْطٍ، والجمع ضُنُوءٌ.
  التهذيب، أَبو عمرو: الضَّنْءُ الولد، مهموز ساكن النون.
  وقد يقال له: الضِّنْءُ.
  والضِّنءُ، بالكسر: الأَصْلُ والمَعْدِن.
  وفي حديث قُتَيلة بنت النضر بن الحرث أَو أُخته: أَمُحَمَّدٌ، ولأَنْتَ ضِنْءُ نَجِيبَةٍ * مِنْ قَوْمِها والفَحْلُ فَحْلٌ مُعْرِقُ الضِّنْءُ، بالكسر: الأَصل.
  ويقال: فلان في ضِنْءِ صِدْقٍ وضِنْءِ سَوْءٍ.
  واضْطَنَأَ لَه ومنه: اسْتَحْيا وانْقَبَضَ.
  قال الطِّرِمَّاحُ: إِذا ذُكِرَتْ مَسْعاةُ والِدِه اضْطَنا، * ولا يَضْطَني مِنْ شَتْمِ أَهْلِ الفَضائِلِ أَراد اضْطَنَأَ فأَبْدَلَ.
  وقيل: هو من الضَّنَى الذي هو الـمَرضُ،كأَنَّه يَمْرَضُ من سَماع مَثالِب أَبيه.
  وهذا البيت في التهذيب: ولا يُضْطَنا مِن فِعْلِ أَهْلِ الفَضائِلِ وقال: تَزاءَكَ مُضْطَنِئٌ آرِمٌ، * إِذا ائْتَبَّهُ الإِدُّ لا يَفْطَؤُهْ.
  (* قوله «تزاءك مضطنئ» هذا هو الصواب كما هو المنصوص في كتب اللغة.
  نعم أنشده الصاغاني تزاؤك مضطنئ بالاضافة ونصب تزاؤك.
  قال ويروى تزؤل باللام على تفعل ويروى تتاؤب فايراد المؤلف له في زوك خطأ وما أسنده في مادة زأل للتهذيب في ضنأ من أنه تزاءل باللام فلعله نسخة وقعت له والا فالذي فيه تزاءك بالكاف كما ترى.) التزاؤُك: الاسْتِحْياءُ.
  وضَنَأَ في الأَرض ضَنْأً وضُنُوءاً، اخْتَبَأَ.
  وَقَعَدَ مَقْعَدَ ضُنْأَةٍ أَي مَقْعَدَ ضَرُورَةٍ، ومعناه الأَنَفَة.
  قال أَبو منصور: أَظن ذلك من قولهم اضْطَنَأْتُ أَي اسْتَحْيَيْتُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ضَنَأَتْ، ضَنْئاً وضُنُوءاً: كَثُرَ أولادُها، كَأَضْنَأَتْ، وهي ضانِئٌ وضانِئَةٌ،
  ـ ضَنَأَ المالُ: كَثُرَ.
  ـ ضَنْءُ: كَثْرَةُ النَّسْلِ، والوَلَدُ، لا واحِدَ له كَنَفَرٍ، الجمع: ضُنُوءٌ،
  ـ ضَنْء: الأصلُ، والمَعْدِنُ.
  ـ ضَنَأَ في الأرض: ذَهَبَ واخْتَبَأَ، وقَعَدَ مَقْعَدَ
  ـ ضُنَاءَةٍ وضُنْأَةٍ: ضَرُورَةٍ.
  ـ اضْطَنَأَ له، وضَنَأَ منه: اسْتَحْيَا وانْبَضَ.
  ـ أَضْنَؤُوا: كَثُرَتْ ماشِيَتُهُمْ.

المعجم: القاموس المحيط