وصف و معنى و تعريف كلمة المغفل:

• قليل الفطانة = من لا يحسن التصرف لسذاجته وبساطة تفكيره . ( فقهية )

• الغَفَلُ : السَّعةُ من العيش

• غفَلَ / غفَلَ عن / غفَلَ من يَغفُل ، غَفْلَةً وغُفولاً ، فهو غافل والجمع : غُفول ، وغُفَّلٌ ، والمفعول مغفول - للمتعدِّي
• غفَل الرجلُ : نام
• غَفَلَ الشَّيْءَ : سَتَرَهُ
• غَفَلَ عن الشيء : سَهَا من قِلَّة التحفُّظ والتيقُّظ
• غَفَلَ الشَّيْء : تركه إهمالا من غير نسيان

• غفَّلَ يغفِّل ، تَغْفِيلاً ، فهو مُغَفِّل ، والمفعول مُغَفَّل
• غفَّلَ فلانًا : أغفلَه ، تركَه
• غَفَّلَ زَبُونَهُ : جَعَلَهُ غَافِلاً ، أَغْفَلَهُ
• غَفَّلَ الشَّيْءَ : سَتَرَهُ ، غَفَلَهُ
• غفَّله عن الشّيء : أذهله عنه ، جعله غير منتبهٍ لما يجب الانتباه إليه
• غَفَّلَ : كفاه وهو غافلٌ لا يُعنَى بشيءٍ
• غَفَّلَ الشيءَ : غَفَله

• غُفَّل : جمع غافِل

• الجمع : أغفال
• الغُفْلُ : مَن لا يُرجى خيرُه ولا يُخشى شرُّه
• الغُفْلُ : مَن لا حَسَبَ له من الرِّجال
• الغُفْلُ : مالا علامة فيه ، لا سمة عليه
• الغُفْلُ : الأَرضُ التي لم تُمطَر
• الغُفْلُ : المادةُ لم تصنع
• الغُفْلُ : الشِّعرُ المجهولُ قائله
• رَجُلٌ غُفل : غير مجرِّب للأمور ، لا فِطنة له ،
• مقالٌ غُفْل من التَّوقيع : مجهول الاسم
• قِدْحٌ غُفْلٌ : لاَ عَلاَمَةَ لَهُ
• مَاشِيَةٌ أَغْفَالٌ : لاَ عَلاَمَاتٍ عَلَيْهَا
• كِتَابٌ غُفْلٌ : لَمْ يُسَمَّ وَاضِعُهُ

• ـ غَفَلَ عنه غُفولاً : تَرَكَهُ ، وسَها عنه ، كأَغْفَلَهُ .
  ـ غَفَلَ : صارَ غافلاً .
  ـ غَفَلَ عنه ، وأغْفَلَهُ : وصَّلَ غَفْلَتَه إليه ، والاسمُ : الغَفْلَةُ والغَفَلُ والغفُلانُ .
  ـ تَغافُلُ وتَغَفُّلُ : تَعَمُّدُه .
  ـ تَغْفيل : أن يَكْفِيَكَ صاحِبُكَ وأنتَ غافِلٌ لا تُعْنى بشيءٍ .
  ـ مُغَفَّلُ : مَن لا فِطْنَةَ له ، واسمٌ .
  ـ غَفولُ : الناقةُ البَلْهاءُ .
  ـ غُفْلُ : من لا يُرْجَى خيرهُ ، ولا يُخْشَى شَرُّه ، وما لا عَلامَةَ فيه من القِداحِ والطُّرُقِ وغيرِها ، وما لا عِمارَةَ فيه من الأرضينَ ، وما لا سِمَةَ عليه من الدوابِّ ، وما لا نَصيبَ له ، ولا غُرْمَ عليه من القِداحِ ، ومن لا حَسَبَ له ، والشِّعْرُ المَجْهولُ قائلُه ، والشاعرُ المَجْهولُ ، وأوبارُ الإِبِلِ .
  ـ غَفَّلَهُ تَغْفيلاً : سَتَرَه .
  ـ مَغْفَلَةُ : العَنْفَقَةُ ، لا جانِباها ، ووَهِم الجوهريُّ .
  ـ غافِلٌ : جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ ، وموضع ، وابنُ صَخْرٍ أخو بني قُرَيْمِ بنِ صاهلَةَ .
  ـ غُفَيْلَةُ : بَطْنٌ ، وابنُ عَوْفٍ في السكونِ ، وابنُ قاسِطٍ في رَبيعةَ ، وبنتُ عامِرِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ عَبيدِ بنِ عَويجٍ ،
  ـ هُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ : صحابيٌّ .
  ـ غَفَلُ : الكثيرُ الرفيغُ ، والسَّعَةُ من العَيْشِ .
  ـ بنُو المُغَفَّلِ : بَطْنٌ .
  ـ كامِلُ بنُ غُفَيْلٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• المُغَفَّلُ : مَن لا فِطْنَة له .

المعجم: المعجم الوسيط

• " غَفَلَ عنه يَغْفُلُ غُفولاً وغَفْلةً وأَغْفَلَه عنه غيرُه وأَغْفَلَه : تركَه وسها عنه ؛
  
  وأَنشد ابن بري في الغُفول : فابك هلاًّ واللَّيالي بِغِرَّةٍ تَدُورُ ، وفي الأَيام عنك غُفولُ (* قوله « فابك هلا إلخ » كذا في الأصل ).
  وأَغْفَلْتُ الرجل : أَصبْتُه غافلاً ، وعلى ذلك فسر بعضهم قوله عز وجل : ولا تُطِعْ من أَغْفَلْنا قلْبَه عن ذِكْرِنا ؛ قال : ولو كان على الظاهر لوجب أَن يكون قوله واتَّبَع هَواه ، بالفاء دون الواو ؛ وسئل أَبو العباس عن هذه الآية فقال : مَنْ جَعَلْناه غافلاً ، وكلام العرب أَكثرُه أَغْفَلْته سمّيته غافِلاً ، وأَحْلَمْتُه سمّيته حَليماً ، قال : وفعلَ هو وأَفْعَلته أَنا ، أَكثرُ اللغة ذهَب وأَذْهَبْته ، هذا أَكثر الكلام ، وفَعَّلْت أَكْثَرْتُ ذلك فيه مثل غَلَّقْت الأَبواب وأَغْلَقْتها ، وأَفْعَلْتُ يَجيءُ مكانَ فَعَّلْت مثل مَهَّلْتُه وأَمْهَلْته ووَصَّيْتُ وأَوْصَيْتُ وسَقَّيْتُ وأَسْقَيْتُ .
  وفي حديث أَبي موسى : لعَلَّنا أَغْفَلْنا رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَمينَه أَي جَعَلْناه غافلاً عن يمينه بسبب سُؤَالِنا ، وقيل : سأَلْناه وقت شُغْله ولم ننتظر فراغه .
  يقال : تغَفَّلْته واسْتَغْفَلْته أَي تحيَّنْتُ غَفْلَته .
  ويقال : هو في غَفَلٍ من عَيشِه أَي في سعة ؛ أَبو العباس : الغَفَلُ الكثيرُ الرفيعُ .
  ونَعَمٌ أَغْفالٌ : لا لِقْحةَ فيها ولا نَجِيب .
  وقال بعض العرب : لنا نَعَمٌ أَغْفالٌ ما تَبِضُّ ؛ يصفُ سَنةً أَصابتهم فأَهلكت جيادَ مالهم .
  وقال شمر : إِبل أَغْفالٌ لا سِماتِ عليها ، وقِداحٌ أَغْفالٌ .
  سيبويه : غَفَلْتُ صرت غافلاً .
  وأَغْفَلْتُه وغفَلْت عنه : وصَّلْت غَفَلي إِليه أَو تركته على ذُكْرٍ .
  قال الليث : أَغْفَلْت الشيء تركته غَفَلاً وأَنت له ذاكر .
  قال ابن سيده : وقوله تعالى : وكانوا عنها غافِلينَ ؛ يصلح أَن يكون ، والله أَعلم ، كانوا في تركهم الإِيمانَ بالله والنظرَ فيه والتدبُّرَ له بمنزلة الغافِلين ، قال : ويجوز أَن يكون وكانوا عما يراد بهم من الإِثابة عليه غافِلين ، والاسم الغَفْلة والغَفَل ؛
  
  قال : إِذْ نحْنُ في غَفَلٍ ، وأَكْبَرُ هَمِّنا صِرْفُ النَّوَى ، وفِراقُنا الجِيرانا وفي الحديث : من اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ أَي يَشْتَغِلُ به قلبه ويستولي عليه حتى تصير فيه غَفْلة .
  والتَّغافُلُ : تَعمُّدُ الغَفْلة على حدِّ ما يجيء عليه هذا النحو .
  وتَغَافَلْت عنه وتغفَّلْتُه إِذا اهْتَبَلْتَ غَفْلَتَه .
  ابن السكيت : يقال قد غَفَلْت فيه وأَغْفَلْتُه .
  والتَّغْفِيل : أَن يكفيك صاحبُك وأَنت غافِلٌ لا تَعْنَى بشيء .
  والتَّغَفُّل : خَتْلٌ في غَفْلة .
  والمُغَفَّلُ : الذي لا فِطْنة له .
  والغَفُول من الإِبل : البَلْهاء التي لا تمنع من فَصِيل يرضعها ولا تبالي منْ حَلبها .
  والغُفْل : المُقيّد الذي أُغْفِل فلا يرجى خيرُه ولا يخشى شرّه ، والجمع أَغْفال .
  والأَغْفالُ : المَواتُ .
  والغُفْلُ : سَبْسَبٌ مَيّتة لا علامةَ فيها ؛
  
  وأَنشد : يتْركْنَ بالمَهامِهِ الأَغْفالِ وكلُّ ما لا علامة فيه ولا أَثر عمارة من الأَرضين والطُّرقِ ونحوها غُفْلٌ ، والجمع كالجمع .
  وفي كتابه لأُكَيْدِرَ : إِنّ لنا الضاحيةَ والمَعامِيَ وأَغْفالَ الأَرض أَي المجهولة التي ليس فيها أَثر يعرف ، وحكى اللحياني : أَرض أَغْفالٌ كأَنهم جعلوا كل جزء منها غُفْلاً .
  وبلادٌ أَغْفالٌ : لا أَعلام فيها يُهتدى بها ، وكذلك كل ما لا سمة عليه من الإِبل والدواب .
  ودابّة غُفْل : لا سمة عليها .
  وناقة غُفْل : لا تُوسَم لئلا تَجِب عليها صدقة ؛ وبه فسر ثعلب قول الراجز : لا عيشَ إِلاَّ كلُّ صَهْباءَ غُفُلْ تَناوَلُ الحوضَ ، إِذا الحوض شُغِلْ وقد أَغْفَلْتُها إِذا لم تَسِمْها .
  وفي الحديث : أَن نَفاذة الأَسْلَم ؟
  
  ‏ قال : يا رسول الله ، إِنِّي رجل مُغْفِلٌ فأَين أَسِمُ إِبلي ؟ أَي صاحبُ إِبلٍ أَغْفالٍ لا سمات عليها ؛ ومنه حديث طهفة : ولنا نَعَمٌ هَمَلٌ أَغْفالٌ لا سمات عليها ، وقيل : الأَغْفال ههنا التي لا أَلبانَ لها ، واحدها غُفْل ، وقيل : الغُفْل الذي لا يُرجى خيره ولا يخشى شره .
  وقِدْحٌ غُفْل : لا خير فيه ولا نصيب له ولا غُرْم عليه ، والجمع كالجمع ؛ وقال اللحياني : قِداحٌ غُفْلٌ على لفظ الواحد ليست فيها فُروضٌ ولا لها غُنْم ولا عليها غُرْم ، وكانت تُثَقَّل بها القِداحُ كراهية التُّهَمَة ، يعني بتثقّل تكثّر ، قال : وهي أَربعة : أَولها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّف ثم المَنِيح ثم السَّفيح .
  ورجل غُفْل : لا حسَب له ، وقيل : هو الذي لا يعرف ما عنده ، وقيل : هو الذي لم يجرِّب الأُمور .
  وشاعر غُفْل : غير مسمى ولا معروف ، والجمع أَغْفال .
  وشِعْر غُفْل : لا يعرف قائله .
  وأَرض غُفْل : لم تُمْطَر .
  وغفَل الشيءَ : ستَره .
  وغُفْل الإِبل ، بسكون الفاء : أَوبارُها ؛ عن أَبي حنيفة .
  والمَغْفَلة : العَنْفَقة ؛ عن الزجاجي ، ووردت في الحديث وهي جانبا العَنْفَقة ، روي عن بعض التابعين : عليك بالمَغْفَلة والمَنْشَلة ؛ المَنْشَلةُ موضع حلقة الحاتم .
  وفي حديث أَبي بكر : رأَى رجلاً يتوضأ فقال : عليك بالمَغْفَلةِ ؛ هي العَنْفقة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء ، سميت مَغْفَلة لأَن كثيراً من الناس يُغْفلُ عنها .
  وغافلٌ وغَفْلة : اسمان .
  وبنو غُفَيْلة وبنو المُغَفَّل : بُطون ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَّسْمُ : رَكِيَّةٌ تَدْفِنُهَا الأرضُ ، والأَثَرُ ، أو بَقِيَّتُه ، أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِ , ج : أرْسُمٌ ورُسومٌ .
  ـ تَرَسَّمَ : نظر إليها .
  ـ رَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ : عَفَّاها ، وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ ،
  ـ رَسَمَ الناقَةُ رسيماً : أثَّرَتْ في الأرضِ ، وأَرْسَمْتُها أنا ،
  ـ رَسَمَ لهُ كذا : أمَرَهُ به فارْتَسَمَ ،
  ـ رَسَمَ في الأرضِ : غابَ فيها ،
  ـ رَسَمَ على كذا : كَتَبَ .
  ـ الرَّوْسَمُ : الداهِيَةُ ، وطابَعٌ يُطْبَعُ به رأسُ الخابِيَةِ ، كالراسومِ ، والعلامَةُ ، والرَّسْمُ ، وشيء تُجْلَى به الدنانيرُ ، وخَشَبَةٌ مكتوبَةٌ بالنَّقْرِ يُخْتَمُ بها الطَّعامُ .
  ـ الرواسيمُ : كُتُبٌ كانت في الجاهليَّة .
  ـ الرَّاسِمُ : الماءُ الجاري .
  ـ الرَّسَمُ : حُسْنُ المَشْيِ .
  ـ رَسيمٍ ومِرْسَمٍ : سَيْرٌ للإِبِلِ ، وقد رَسَمَ يَرْسِمُ ، وصَحابِيٌّ هَجَريٌّ عَبْدِيٌّ .
  ـ الارْتِسامُ : التكبيرُ ، والتَّعَوُّذُ ، والدُّعَاء .
  ـ ثوبٌ مُرَسَّمٌ : مُخَطَّطٌ .
  ـ تَرَسَّمْ هذه القَصيدَةَ : ادْرُسْها وتَذَكَّرْها .
  ـ الرَّسومُ : الذي يَبْقَى على السَّيْرِ يوماً وليلةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَدَرُ : القَضاءُ ، والحُكْمُ ، ومَبْلَغُ الشيءِ ، كالمِقْدارِ ، والطاقةُ ، كالقَدْرِ فيهما ، ج : أقْدارٌ . قَدَرَ اللّهُ تعالى ذلك عليه يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْراً وقَدَّرَهُ عليه وله .
  ـ قَدَرِيَّةُ : جاحِدُو القَدَرِ .
  ـ اسْتَقْدَرَ اللّهَ خَيْراً : سألَهُ أن يَقْدِرَ له به .
  ـ قَدَرَ الرِّزْقَ : قَسَمَهُ .
  ـ قَدْرُ : الغِنَى ، واليَسارُ ، والقوةُ ، كالقُدْرَةِ والمَقْدُرَةِ والمَقْدَرَةِ والمَقْدِرَةِ والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ والقِدْرانِ والقَدَارِ والاقْتِدارِ . والفِعلُ قَدَرَ وقَدِرَ ، وهو قادرٌ وقَديرٌ ، وأقْدَرَهُ اللّهُ تعالى عليه ، والتَّضْيِيقُ ، كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ ، وفِعْلُهُما قَدَرَ ، والتعظيمُ ، وتَدْبيرُ الأمرِ ، قَدَرَهُ يَقْدِرُهُ ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ ، ورأسُ الكتِفِ ،
  ـ قَدَرُ : قِصَرُ العُنُقِ ، قَدِرَ فهو أقْدَرُ .
  ـ أَقْدَرُ : فرسٌ إذا سارَ ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي .
  ـ قِدْرُ : معروف ، أُنْثَى ، أو يُؤَنَّثُ ، ج : قُدورٌ .
  ـ قَديرُ وقادرُ : ما يُطْبَخُ في القِدْرِ .
  ـ قُدَارُ : الرَّبْعَةُ من الناسِ ، والطَّبَّاخُ ، أو الجَزَّارُ ، والطابخُ في القِدْرِ ، كالمُقْتَدِرِ ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ ، والثُّعْبَانُ العظيمُ .
  ـ قَدَارُ : موضع .
  ـ مُقْتَدِرُ : الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ بنُو قَدْراءَ : المَياسيرُ .
  ـ قَدَرَةُ : القارُورَةُ الصغيرةُ .
  ـ قادَرْتُهُ : قايَسْتُهُ ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ .
  ـ تَقْديرُ : التَّرْوِيَةُ ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ .
  ـ تَقَدَّرَ : تَهَيَّأَ .
  ـ { ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }: ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ .
  ـ قَدَرْتُ الثَّوْبَ فانْقَدَرَ : جاءَ على المِقْدارِ .
  ـ بَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ : هَيِّنَةُ السَّيْرِ ، لا تَعَبَ فيها .
  ـ قَيْدَارُ : اسمٌ .
  ـ قَدْراءُ : الاذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ .
  ـ كَمْ قَدَرَةُ نَخْلِكَ وغُرِسَ على القَدَرَةِ : وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ .
  ـ قَدَّرَهُ تَقديراً : جَعَلَهُ قَدَرِيًّا .
  ـ دارٌ مُقادَرَةٌ : ضَيِّقَةٌ .
  ـ قَدَرْتُه أقْدِرُهُ قَدَارَةً : هَيَّأْتُ ، وَوَقَّتُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَرْقُ ووُرْقُ ووِرْقُ ووَرِقُ ووَرَقُ : الدَّراهِمُ المَضْروبَةُ ، ج : أوراقٌ ووِراقٌ ، كالرِقَةِ ، ج : رِقونَ .
  ـ وَرَّاقُ : الكَثيرُ الدَّراهِمِ ، ومُوَرِّقُ الكُتُبِ ، وحِرْفَتُهُ : الوِراقَةُ .
  ـ وِراقَةُ : حِرْفَةُ الوَرَّاقِ .
  ـ وَرَاقُ : خُضْرَةُ الأَرْضِ منَ الحَشيشِ ولَيس منَ الوَرَقِ في شيءٍ .
  ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْدَوَيْهِ بنِ وَرْقٍ : محدِّثٌ .
  ـ وَرَقُ من الكِتابِ والشجرِ : معروف ، واحدتُهُ : وَرَقَةٌ ، وما اسْتَدارَ من الدمِ على الأرضِ ، أو ما سَقَطَ من
  لجِرَاحَةِ ، والخَبَطُ ، والحَيُّ من كلِّ حَيوانٍ ، والمالُ من إبِلٍ ودَراهِمَ وغيرِها ،
  ـ اوَرَقُ من القومِ : أحْداثُهُم ، أو الضِعافُ من الفِتْيانِ ، وحُسْنُ القومِ ، وجَمالُهُم ، وجَمالُ الدنيا وبَهْجَتُها ،
  ـ وَرَقَةُ : الخَسيسُ ، والكريمُ ، ضِدٌّ .
  ـ رجُلٌ وَرَقٌ ، وامْرأةٌ وَرَقَةٌ : خَسيسانِ .
  ـ وَرَقَةُ : بلد باليَمنِ ، وابنُ نَوْفَلٍ أسَدُ بنُ عبدِ العُزَّى ، وهو ابنُ عَمِّ خَديجَةَ ، اخْتُلِفَ في إسلامِه ، وابنُ حابِسٍ التَّميمِيُّ : صحابيٌّ .
  ـ شجرةٌ وَرِيقَةٌ ووَرِقةٌ : كثيرةُ الوَرَقِ ، وقد وَرَقَ الشجرُ يَرِقُ وأورَقَ وورَّقَ تَوْرِيقاً .
  ـ وِراقُ : وقْتُ خُروجِه .
  ـ وارِقةُ : الشجرةُ الخَضْراءُ الوَرَقِ ، الحَسَنَتُه .
  ـ رِقَةُ : أوّلُ نباتِ النَّصِيِّ والصِلّيانِ ، والأرضُ التي يُصيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ ، أو في القَيْظِ فَتُنْبِتُ ، فتكونُ خَضْراءَ .
  ـ وَرْقانُ : موضع ،
  ـ وَرِقانُ : جَبَلٌ أسْوَدُ بين العَرْجِ والرُّوَيْثَةِ بيَمينِ المُصْعِدِ من المدينةِ إلى مكةَ ، حَرَسَهُما اللّهُ تعالى .
  ـ مَوْرَقُ : مَلِكُ الرومِ ، ووالِدُ طَريفٍ المَدَنِيِّ المُحَدِّثِ ، ولا نَظيرَ لها سِوَى : مَوْكَلٍ ومَوْزَنٍ ومَوْهَبٍ ومَوْظَبٍ ومَوْحَدٍ .
  ـ في القوسِ وَرْقَةٌ : عَيْبٌ .
  ـ أَوْرَقُ من الإِبِلِ : ما في لَوْنِهِ بياضٌ إلى سَوادٍ ، وهو من أطْيَبِ الإِبِلِ لَحْماً لا سَيْراً وعَمَلاً ، والرَّمادُ ، وعامٌ لا مَطَرَ فيه ، واللَّبَنُ ثُلُثاهُ ماءٌ وثُلُثُه لَبَنٌ ، ج : وُرْقٌ .
  ـ وَرْقاءُ : الذِئْبَةُ ، والحَمامةُ ، ج : وَراقَى ووَراقٍ ، والنِّسْبَةُ : وَرقاوِيٌّ .
  ـ '' جاءَنا بأُمِّ الرُّبَيْقِ على أُرَيْقٍ '': في : أ ر ق .
  ـ بُدَيْلُ بنُ وَرْقَاءَ : صحابيٌّ .
  ـ أورَقَ : كَثُرَ مالهُ ودَراهِمُه ،
  ـ أورَقَ الصائدُ : لم يَصِدْ ،
  ـ أورَقَ الطالِبُ : لم يَنَلْ ،
  ـ أورَقَ الغازي : لم يَغْنَمْ .
  ـ مُورَقٌ : موضع بفارسَ .
  ـ مُوَرِّقٌ : ابنُ مُهَلِّبٍ ، وابننُ مُشَمْرِخٍ : تابعيانِ ،
  ـ مُوَرِّقٌ بنُ سُخَيْتٍ : محدِّثٌ ضعيفٌ .
  ـ إيراقَّ العِنَبُ يَوْراقُّ : لوَّنَ فهوَ مُوراقٌّ .
  ـ وُرَيْقَةُ : موضع .
  ـ تَوَرَّقَتِ الناقَةُ : أكَلَتِ الوَرَقَ .
  ـ ما زِلْتُ منكَ مُوارِقاً : قَريباً مُدانِياً .
  ـ التِجارَةُ مَوْرَقَةٌ للمالِ : مُكَثِّرَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَدْلُ : ضِدُّ الجَوْرِ ، وما قامَ في النُّفوسِ أنه مُسْتَقيمٌ ، كالعَدالَةِ والعُدولَةِ والمَعْدِلَةِ والمَعْدَلَةِ . عَدَلَ يَعْدِلُ ، فهو عادِلٌ من عُدولٍ وعَدْلٍ ، بلَفْظ الواحِدِ ، وهذا اسمٌ للجَمع . رجُلٌ عَدْلٌ ، وامرأةٌ عَدْلٌ وعَدْلَةٌ .
  ـ عَدَّلَ الحُكْمَ تَعديلاً : أقامَهُ ،
  ـ عَدَّلَ فلاناً : زَكَّاهُ ،
  ـ عَدَّلَ الميزانَ : سَوَّاهُ .
  ـ عَدَلَةُ وعُدَلَةُ : المُزَكُّون ، أو العُدَلَةُ للواحِدِ ، والعَدْلَةُ للجَمْعِ .
  ـ عَدَلَهُ يَعْدِلُه وعادَلَهُ : وازَنَهُ ،
  ـ عَدَلَ في المَحْمِلِ : رَكِبَ معه .
  ـ عَدْلُ : المِثْلُ والنَّظيرُ ، كالعِدْلِ والعَديل ، ج : أعْدالٌ وعُدَلاءُ ، والكَيْلُ ، والجَزاءُ ، والفَريضَةُ ، والنافِلَةُ ، والفِداءُ ، والسَّوِيَّةُ ، والاسْتِقامَةُ .
  ـ وبِلا لامٍ : رجُلٌ ولِي شُرْطَةَ تُبَّعٍ ، فإذا أُرِيدَ قَتْلُ رَجُلٍ ، دُفِعَ إليه ، فقيل لكُلِّ ما يُئِسَ منه : '' وُضِعَ على يَدَيْ عَدْلٍ ''،
  ـ عِدْلُ : نِصْفُ الحِمْلِ ، ج : أعْدال وعُدولٌ .
  ـ عَديلُكَ : مُعادِلُكَ .
  ـ شَرِبَ حتى عَدَّل : صارَ بَطْنُه كالعِدْلِ .
  ـ اعْتدالُ : تَوَسُّطُ حالٍ بينَ حالَيْنِ في كَمٍّ أو كَيْفٍ ، وكُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَلَ ، وكُلُّ ما أقَمْتَهُ فقد عَدَلْتَهُ وعَدَّلْتَهُ .
  ـ عَدَلَ عنه يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدولاً : حاد ،
  ـ عَدَلَ إليه عُدولاً : رَجَع ،
  ـ عَدَلَ الطريقُ : مالَ ،
  ـ عَدَلَ الفَحْلُ : تَرَكَ الضِّرابَ ،
  ـ عَدَلَ الجَمَّالُ الفَحْلَ : نَحَّاهُ ،
  ـ عَدَلَ فلاناً بفلانٍ : سَوَّى بينهما .
  ـ ما لَهُ مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ : مَصْرِفٌ .
  ـ انْعَدَلَ عنه وعادَلَ : اعْوَجَّ .
  ـ عِدالُ : أن يَعْرِض أمْرانِ فلا تدري لأَيِّهما تصير ، فأنتَ تَرَوَّى في ذلك .
  ـ عَدَوْلَى : قرية بالبَحْرَيْنِ ، والشجرةُ القَديمةُ الطويلَةُ .
  ـ عَدَوْلِيَّةُ : سُفُنٌ مَنْسوبَةٌ إليها ، أو إلى عَدَوْلٍ : رجُلٍ كان يَتَّخِذُ السُّفُنَ ، أو إلى قومٍ كانوا يَنْزِلون هَجَرَ ، والعَدَوْلَى جَمْعُها ، والمَلاَّحُ .
  ـ عُدَيْلُ : ابنُ الفَرْخِ ، شاعرٌ .
  ـ مَعْدِلُ بنُ أحمد : محدِّثٌ .
  ـ مُعَدَّلاتُ : زَوايا البيتِ .
  ـ هو يُعادِلُ هذا الأمرَ : إذا ارْتَبَكَ فيه ، ولم يُمْضِه .
  ـ عَدَلُ : تَسْوِيَةُ العِدْلَيْنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• مُحايِد :-
  اسم فاعل من حايدَ / حايدَ في .
  • المُحايد : الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .
  • اسم محايد : ليس بالمذكّر ولا بالمؤنّث :- قتيل ، عجوز ، جريح : كلمات يستوي فيها المذكّر والمؤنّث .
  • دولة محايدة : تعملُ على منع الصراعات بين دولتين متنافستين محتمل حدوث صراع بينهما ، وهي ليست منحازة لإحداهما ، وعلاقتها طيِّبة بهما بنفس الدرجة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تحوّط لمراكز مختلف الاستثمارات لتكوين عائد خال من المخاطر على الأموال المستثمرة بصرف النظر عن حركة الأوراق المالية محلّ العقد ، وتعني بالانجليزية : neutral hedge

المعجم: مالية

• ( أ ) مستثمر محايد غير مضارب على الصعود أو الهبوط ( ب ) الشخص المكلّف بالتوسّط في عملية تحكيم بين طرفين متنازعين ( ج ) تصنيف من قبل السوق المالي في وول ستريت بنيويورك يعني شبه توصية بالبيع ، وتعني بالانجليزية : neutral

المعجم: مالية

• الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ون . [ ح ي د ]. ( فاعل مِنْ حَايَدَ ). :- مُحَايِدٌ فِي أَحْكَامِهِ :- : مَنْ لاَ يَنْحَازُ إِلَى أَحَدِ الْمُتَخَاصِمِينَ .

المعجم: الغني

• حايدَ / حايدَ في يحايد ، مُحايدةً وحِيادًا ، فهو مُحايِد ، والمفعول مُحايَد :-
  • حايد الشَّخصَ
  1 - جانبه ، مال عنه ، وقف على الحياد :- تتبع دول عدم الانحياز سياسة محايدة ، - حايد في النِّزاع :-
  • وقَف على الحياد : لم يتحيَّز إلى طرف على حساب آخر .
  2 - كفّ عن خصومته :- ملَّ من المشاجرة مع عدوِّه فحايده .
  • حايد الأمرَ / حايد في الأمر : اجتنبه ، لم يتدخَّلْ فيه :- حايدَ في الخصومة بين صديقَيْه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( سياسات الخدمة ) مقدرة مؤسسة ما ، أو شخص ، أو عملية ، أو تطبيق ، أو عنصر تهيئة ، أو خدمة تكنولوجيا معلومات على أداء نشاط ما . و القدرات هي أصول غير ملموسة للمؤسسة .
  راجع الموارد .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• القَدَرةُ : حدٌّ معلومٌ بين كلِّ نخلتين أَو شجرتين .
  يقال : غرس على القَدَرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• القُدْرةُ : الطاقةُ .
  و القُدْرةُ القوّةُ على الشيء والتمكُّنُ منه .
  و القُدْرةُ الغِنى والثَّراءُ .
  يقال : رجلٌ ذو قُدْرَة : ذو يسار وغِنّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( أ ) قدرة مُصْدِر السندات على تحقيق إيراد يكفي لتغطية التزاماته التعاقدية ( استثمار ) ( ب ) قدرة المقترض على تسديد أصل القرض وفوائده وأرباحه ؛ ، وتعني بالانجليزية : ability to pay

المعجم: مالية

• القوّة الاستيرادية ، وتعني بالانجليزية : importing power

المعجم: مالية

• ( أ ) قدرة شركة على الاقتراض من خلال إصدار سندات دين جديدة ( ب ) المبلغ الذي يمكنه شركة أن تقترضه ، وتعني بالانجليزية : debt capacity

المعجم: مالية

• القدرة على تحقيق الربح ، وتعني بالانجليزية : earning capacity

المعجم: مالية

• قدرة الوسيط على بيع أوراق مالية ، وتعني بالانجليزية : placing power

المعجم: مالية

• تتمثّل هذه القدرة في صافي القيمة الحالية للأرباح المستقبلية للشركة الذي يعتبر محدّداً رئيساً لجدارتها الائتمانية وملاءتها . ، وتعني بالانجليزية : earning potential

المعجم: مالية

• القدرة التي تملكها شركات كبيرة في صناعات مركّزة لتحديد الأسعار وحمل شركات أخرى في ذات الصناعة على تعديل أسعارها ، وتعني بالانجليزية : market power

المعجم: مالية

• اختبار تفصيلي لقدرة فرد على شراء بيت يجري في ضوء التزاماته والأموال المتاحة لديه وثمن البيت وتكلفة إتمام الصفقة . ، وتعني بالانجليزية : affordability analysis

المعجم: مالية

• مقياس لقدرة أسرة على شراء بيت . ، وتعني بالانجليزية : affordability index

المعجم: مالية

• نظرية فرض الضريبة تصاعدياً على أساس قدرة المُكَلَّف على الدفع ( ضرائب ) ، وتعني بالانجليزية : ability to pay theory

المعجم: مالية

• ( أ ) قدرة المدين على سداد الدين ( ب ) قدرة شركة على إنتاج سلع أو خدمات ( د ) أهلية التقاعد و ، وتعني بالانجليزية : capacity

المعجم: مالية

• قدرة السوق على استيعاب المزيد من الأوراق والإصدارات الجديدة ( أسواق مالية ). ، وتعني بالانجليزية : absorptive capacity of the market

المعجم: مالية