وصف و معنى و تعريف كلمة المغيض:

• غَيْض : مصدر غاضَ

• غَيَّضَ الأَسدُ : أَلِفَ الغَيْضَةَ
• غَيَّضَ فلانٌ الماءَ والثمنَ : غاضَهُما
• غَيَّضَ دمعَه : نَقَصَهُ وحَبَسَهُ

• مصدر غَاضَ
• مَاءٌ غَيْضٌ : قَلِيلٌ
• غَيْضٌ من فَيْض : قليل من كثير
• الغَيْضُ : السِّقطُ الذي لم يتمَّ خَلْقُه
• الغَيْضُ : ما كُثرَ من الطَّرْفاءِ والأَثْل ونحوهما
• الغِيضُ : الطَّلْعُ

• غَاضَ غَيْضًا ، ومَغاضًا ، ومَغِيضًا ، فهو غائض
• غاض الماءُ : غاب في الأرض ، قلّ وذهب في الأرض ، نضب ، نقص : ماتنقصه الأرحام من الدم أو من سقط الجنين قبل تمامه
• غَاضَ الدِّرَّةُ : احتبس لبنُها ونَقَصَ
• غَاضَ ثمنُ السِّلعة : نَقَصَ
• غَاضَ الكِرامُ : ذهبوا وقلُّوا
• غَاضَ اللهُ الثمنَ والماءَ : نقصهما

• مَغائِض : جمع مَغيض

• المَغِيضُ : المكانُ الذي يَغيض فيه الماءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً ومَغِيضاً ومَغاضاً وانْغاضَ : نقَص أَو غارَ فذهبَ ، وفي الصحاح : قَلَّ فنضَب .
  وفي حديث سَطيح : وغاضَت بُحَيْرةُ ساوَةَ أَي غارَ ماؤها وذهَب .
  وفي حديث خُزيمة في ذكر السَّنة : وغاضَت لها الدِّرّة أَي نقصَ اللَّبنُ .
  وفي حديث عائشة تَصِف أَباها ، رضي اللّه عنهما : وغاضَ نَبْعَ الرِّدَّةِ أَي أَذْهَب ما نَبَع منها وظَهر .
  وغاضَه هو وغَيَّضَه وأَغاضَه ، يتعدّى ولا يتعدّى ، وقال بعضهم : غاضَه نقَصه وفَجَّرَه إِلى مَغيض .
  والمَغِيضُ : المكان الذي يَغِيضُ فيه الماء .
  وأَغاضَه وغَيَّضَه وغِيضَ ماءُ البحر ، فهو مَغِيضٌ ، مفعول به .
  الجوهري : وغِيضَ الماءُ فُعِلَ به ذلك .
  وغاضَه اللّه يتعدّى ولا يتعدّى ، وأَغاضَه اللّه أَيضاً ؛ فأَما قوله : إِلى اللّه أَشْكُو من خليل أَوَدُّه ثلاثَ خِلال ، كلُّها ليَ غائِض ؟
  
  ‏ قال بعضهم : أَراد غائظ ، بالظاء ، فأَبدل الظاء ضاداً ؛ هذا قول ابن جني ، قال ابن سيده : ويجوز عندي أَن يكون غائِض غير بَدَل ولكنه من غاضَه أَي نَقصه ، ويكون معناه حينئذ أَنه يَنْقُصُني ويَتَهَضَّمُني .
  وقوله تعالى : وما تَغِيض الأَرحام وما تَزْدادُ ؛ قال الزجاج : معناه ما نقَص الحَمْل عن تسعة أَشهر وما زاد على التسعة ، وقيل : ما نقَص عن أَن يتم حتى يَموت وما زاد حتى يتمَّ الحمْل .
  وغَيَّضْت الدَّمع : نَقَصْته وحَبَسْته .
  والتغْيِيضُ : أَن يأْخذ العَبْرة من عَيْنه ويَقْذِف بها ؛ حكاه ثعلب ؛ وأَنشد : غَيَّضْنَ من عَبَراتِهِنَّ وقُلْنَ لي : ماذا لَقِيتَ من الهَوَى ولَقِينا ؟ معناه أَنهنّ سَيَّلْنَ دموعهنّ حتى نَزَفْنَها .
  قال ابن سيده : من ههنا للتبعيض ، وتكون زائدة على قول أَبي الحسن لأَنه يرى زيادة من في الواجِبِ .
  وحكي قد كان مِنْ مَطَرٍ أَي قد كان مطَر .
  وأَعطاه غَيْضاً من فيض أَي قليلاً من كثير ؛ قال أَبو سعيد في قولهم فلان يُعْطِي غَيْضاً من فَيْضٍ : معناه أَنه قد فاض ماله ومَيْسَرَتُه فهو إِنّما يُعْطِي من قُلّه أَعظم أَجراً (* كذا بالأضل .).
  وفي حديث عثمان بن أَبي العاصي : لَدِرْهمٌ يُنْفِقُه أَحدكم من جَهْدِه خيرٌ من عشرة آلاف ينفقُها أَحَدُنا غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قليلُ أَحدكم مع فَقْرِه خير من كثيرِنا مع غنانا .
  وغاضَ ثَمنُ السِّلْعة يَغِيضُ : نقَص ، وغاضَه وغَيَّضَه .
  الكسائي : غاضَ ثمنُ السِّلْعة وغِضْتُه أَنا في باب فعَلَ الشيءُ وفعَلْته ؛ قال الراجز : لا تأْويَا للحَوْضِ أَن يَفِيضَا ، أَن تَغْرِضا خيرٌ من أَن تَغِيضا يقول أَنَ تَمْلآه خير من أَن تَنْقُصاه ؛ وقول الأَسود بن يعفر : أَما تَرَيْني قد فَنِيتُ ، وغاضَني ما نِيل من بَصَرِي ، ومن أَجْلادِي ؟ معناه نَقَصَني بعد تمامي ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي رحمه اللّه تعالى : ولو قد عَضَّ مَعْطِسَه جَرِيرِي ، لقدْ لانَتْ عَرِيكَتُه وغاضا فسَّره فقال : غاضَ أَثَّرَ في أَنفه حتى يَذِلَّ .
  ويقال : غاضَ الكِرامُ أَي قَلُّوا ، وفاضَ اللِّئام أَي كَثُرُوا .
  وفي الحديث : إِذا كان الشِّتاء قَيْظاً وغاضَت الكِرام غَيْضاً أَي فَنُوا وبادُوا .
  والغَيْضَةُ : الأَجَمةُ .
  وغَيَّضَ الأَسَدُ : أَلِفَ الغَيْضَة .
  والغَيْضَة : مَغِيضُ ماءٍ يجتمع فيَنْبت فيه الشجر ، وجمعها غِياضٌ وأَغْياضٌ ، الأَخيرة على طرْح الزائد ، ولا يكون جَمْعَ جمعٍ لأَن جمع الجمع مُطَّرح ما وُجِدَت عنه مَنْدوحة ، ولذلك أَقَرَّ أَبو عليّ قوله فَرُهُنٌ مقبُوضة على أَنه جمع رَهْن كما حكى أَهل اللغة ، لا على أَنه جمع رِهان الذي هو جمع رَهْن ، فافهم .
  وفي حديث عمر : لا تُنْزِلُوا المسلمين الغِياض ؛ الغِياضُ جمع غَيْضة وهي الشجر المُلْتَفّ لأَنهم إِذا نزَلُوها تفرّقوا فيها فتمكَّن منهم العدوّ .
  والغَيْضُ : ما كثُرَ من الأَغْلاثِ أَي الطَّرْفاء والأَثْل والحاجِ والعِكْرِش واليَنْبُوت .
  وفي الحديث : كان مِنْبَر رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، من أَثْلِ الغابة ؛ قال ابن الأَثير : الغابة غَيْضة ذات شجر كثير وهي على تسعة أَميال من المدينة .
  والغِيضُ : الطَّلْع ، وكذلك الغَضِيضُ والإِغْرِيض ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ غاضَ الماء يَغيضُ غَيْضاً ومَغاضاً : قَلَّ ونَقَصَ ، كانْغاضَ ،
  ـ غاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ : نَقَصَ ،
  ـ غاضَ الماءَ وثَمَنَ السِّلْعَة : نَقَصَهُمَا ، كأغَاضَ
  ـ { وما تَغيضُ الأرْحامُ }: ما تَنْقُصُ من سَبْعَةِ الأشْهُرِ .
  ـ غَيْضُ : السِّقْطُ الذي لم يَتِمَّ خَلْقُهُ ،
  ـ غِيضُ : الطَّلْعُ ، أو العَجَمُ الخارج من لِيفِهِ ، وذلك يُؤْكَلُ كلُّهُ .
  ـ غَيْضَةُ : الأجَمَةُ ، ومُجْتَمَعُ الشَّجَرِ في مَغِيضِ ماءٍ ، أو خاصٌّ بالغَرَب لا كلُّ شجرٍ . ج : غِياضٌ وأغْياضٌ ، وناحيةٌ قُرْبَ المَوْصِلِ .
  ـ أعْطاهُ غَيْضاً من فَيْضٍ : قليلاً من كثيرٍ .
  ـ غَيَّضَ دَمْعَه تَغْييضاً : نَقَصَهُ ،
  ـ غَيَّضَ الأسَدُ : ألِفَ الغَيْضَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• غيضة - ج ، غياض وأغياض
  1 - 1 - المرة من غاض . 2 - موضع كثير الشجر والماء . 3 - شجر كثير ملتف .

المعجم: الرائد

• غاض ؛ ذهب في الأرض .

المعجم: عربي عامة

• انْغَاضَ الماءُ : غاض .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : غِيَاضٌ ، أَغْيَاضٌ . [ غ ي ض ]. ( الْمَرَّةُ مِنْ غَاضَ ). :- لَمْ يَكُنْ يَرَى فِي السُّهُولِ الَّتِي تَمُرُّ مِنْهَا إِلاَّ الْغَيْضَةَ :-: أَيْ سُهُولاً كَثِيرَةَ الشَّجَرِ وَالْمَاءِ ، كَثِيرَةَ الشَّجَرِ الْمُلْتَفِّ .

المعجم: الغني

• غَيْضَة :-
  جمع غَيْضات وغَيَضات وأَغْيَاض وغِيَاض :
  1 - اسم مرَّة من غاضَ .
  2 - أَجَمَة ، شجر كثير ملتفّ :- دوَّى صوت الرِّيح في الغِياض .
  3 - مكان يقف فيه الماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انغاضَ ينغاض ، انغَضْ ، اِنْغِيَاضًا ، فهو مُنْغَاض :-
  • انغاض الماءُ غاض ؛ ذهب في الأرض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الغَيْضَةُ : الأَجَمَةُ .
  و الغَيْضَةُ الموضعُ يكثر فيه الشجرُ ويلتفّ . والجمع : غِياض ، وأَغْياض .

المعجم: المعجم الوسيط

• غ ي ض : غَاضَ الماء قَلَّ ونضب وبابه باع و انْغَاضَ مثله و غِيضَ الماء فعل به ذلك و غاضَهُ الله يتعدى ويلزم و أغَاضَه الله أيضا وقوله تعالى { وما تغيض الأرحام } أي ما تنقص و غَيَّضَ الدمع تَغْييضا نقصه وحبسه ويقال غَاضَ الكرام أي قلوا وفاض اللئام أي كثروا و الغَيْضةُ بالفتح الأجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت فيه الشجر والجمع غياض و أغْياض

المعجم: مختار الصحاح

• غَيَّضَ الأَسدُ : أَلِفَ الغَيْضَةَ .
  و غَيَّضَ فلانٌ الماءَ والثمنَ : غاضَهُما .
  و غَيَّضَ دمعَه : نَقَصَهُ وحَبَسَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ي ض ]. ( مصدر غَاضَ ).
  1 . :- مَاءٌ غَيْضٌ :- : قَلِيلٌ .
  2 . :- هَذَا غَيْضٌ مِنْ فَيْضٍ :- : أَيْ قَلِيلٌ مِنْ كَثِيرٍ .

المعجم: الغني

• غيْض :-
  1 - مصدر غاضَ .
  2 - قليل :- ما عنده غَيْضٌ ولا فيض : قليل ولا كثير :-
  • غَيْضٌ من فَيْض : قليل من كثير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غيض
  1 - مصدر غاض . 2 - قليل : « هذا غيض من فيض »، أي قليل من كثير .

المعجم: الرائد

• الغَيْضُ : السِّقطُ الذي لم يتمَّ خَلْقُه .
  و الغَيْضُ ما كُثرَ من الطَّرْفاءِ والأَثْل ونحوهما .
  و الغَيْضُ القليلُ .
  يقال : أعطاه غَيْضًا من فيض : قليلاً من كثير .

المعجم: المعجم الوسيط

• الغِيضُ : الطَّلْعُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• غيض - تغييضا
  1 - غيض الماء أو الثمن : نقصه . 2 - غيض : دمعه : حبسه .

المعجم: الرائد

• غاضَ يَغيض ، غِضْ ، غَيْضًا ، فهو غائض :-
  • غاض الماءُ غاب في الأرض ، قلّ وذهب في الأرض ، نضب ، نقص :- غاض الكرامُ وفاض اللِّئامُ ، - { وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِي الأَمْرُ }: اختفى ، - { اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ }: ماتنقصه الأرحام من الدم أو من سقط الجنين قبل تمامه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غاض - يغيض ، غيضا ومغاضا ومغيضا
  1 - غاض الماء : ذهب في الأرض وغاب . 2 - غاض الثمن : نقص . 3 - غاض الماء أو الثمن : نقصه . 4 - غاض : دمعه : حبسه .

المعجم: الرائد

• " غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً ومَغِيضاً ومَغاضاً وانْغاضَ : نقَص أَو غارَ فذهبَ ، وفي الصحاح : قَلَّ فنضَب .
  وفي حديث سَطيح : وغاضَت بُحَيْرةُ ساوَةَ أَي غارَ ماؤها وذهَب .
  وفي حديث خُزيمة في ذكر السَّنة : وغاضَت لها الدِّرّة أَي نقصَ اللَّبنُ .
  وفي حديث عائشة تَصِف أَباها ، رضي اللّه عنهما : وغاضَ نَبْعَ الرِّدَّةِ أَي أَذْهَب ما نَبَع منها وظَهر .
  وغاضَه هو وغَيَّضَه وأَغاضَه ، يتعدّى ولا يتعدّى ، وقال بعضهم : غاضَه نقَصه وفَجَّرَه إِلى مَغيض .
  والمَغِيضُ : المكان الذي يَغِيضُ فيه الماء .
  وأَغاضَه وغَيَّضَه وغِيضَ ماءُ البحر ، فهو مَغِيضٌ ، مفعول به .
  الجوهري : وغِيضَ الماءُ فُعِلَ به ذلك .
  وغاضَه اللّه يتعدّى ولا يتعدّى ، وأَغاضَه اللّه أَيضاً ؛ فأَما قوله : إِلى اللّه أَشْكُو من خليل أَوَدُّه ثلاثَ خِلال ، كلُّها ليَ غائِض ؟
  
  ‏ قال بعضهم : أَراد غائظ ، بالظاء ، فأَبدل الظاء ضاداً ؛ هذا قول ابن جني ، قال ابن سيده : ويجوز عندي أَن يكون غائِض غير بَدَل ولكنه من غاضَه أَي نَقصه ، ويكون معناه حينئذ أَنه يَنْقُصُني ويَتَهَضَّمُني .
  وقوله تعالى : وما تَغِيض الأَرحام وما تَزْدادُ ؛ قال الزجاج : معناه ما نقَص الحَمْل عن تسعة أَشهر وما زاد على التسعة ، وقيل : ما نقَص عن أَن يتم حتى يَموت وما زاد حتى يتمَّ الحمْل .
  وغَيَّضْت الدَّمع : نَقَصْته وحَبَسْته .
  والتغْيِيضُ : أَن يأْخذ العَبْرة من عَيْنه ويَقْذِف بها ؛ حكاه ثعلب ؛ وأَنشد : غَيَّضْنَ من عَبَراتِهِنَّ وقُلْنَ لي : ماذا لَقِيتَ من الهَوَى ولَقِينا ؟ معناه أَنهنّ سَيَّلْنَ دموعهنّ حتى نَزَفْنَها .
  قال ابن سيده : من ههنا للتبعيض ، وتكون زائدة على قول أَبي الحسن لأَنه يرى زيادة من في الواجِبِ .
  وحكي قد كان مِنْ مَطَرٍ أَي قد كان مطَر .
  وأَعطاه غَيْضاً من فيض أَي قليلاً من كثير ؛ قال أَبو سعيد في قولهم فلان يُعْطِي غَيْضاً من فَيْضٍ : معناه أَنه قد فاض ماله ومَيْسَرَتُه فهو إِنّما يُعْطِي من قُلّه أَعظم أَجراً (* كذا بالأضل .).
  وفي حديث عثمان بن أَبي العاصي : لَدِرْهمٌ يُنْفِقُه أَحدكم من جَهْدِه خيرٌ من عشرة آلاف ينفقُها أَحَدُنا غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قليلُ أَحدكم مع فَقْرِه خير من كثيرِنا مع غنانا .
  وغاضَ ثَمنُ السِّلْعة يَغِيضُ : نقَص ، وغاضَه وغَيَّضَه .
  الكسائي : غاضَ ثمنُ السِّلْعة وغِضْتُه أَنا في باب فعَلَ الشيءُ وفعَلْته ؛ قال الراجز : لا تأْويَا للحَوْضِ أَن يَفِيضَا ، أَن تَغْرِضا خيرٌ من أَن تَغِيضا يقول أَنَ تَمْلآه خير من أَن تَنْقُصاه ؛ وقول الأَسود بن يعفر : أَما تَرَيْني قد فَنِيتُ ، وغاضَني ما نِيل من بَصَرِي ، ومن أَجْلادِي ؟ معناه نَقَصَني بعد تمامي ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي رحمه اللّه تعالى : ولو قد عَضَّ مَعْطِسَه جَرِيرِي ، لقدْ لانَتْ عَرِيكَتُه وغاضا فسَّره فقال : غاضَ أَثَّرَ في أَنفه حتى يَذِلَّ .
  ويقال : غاضَ الكِرامُ أَي قَلُّوا ، وفاضَ اللِّئام أَي كَثُرُوا .
  وفي الحديث : إِذا كان الشِّتاء قَيْظاً وغاضَت الكِرام غَيْضاً أَي فَنُوا وبادُوا .
  والغَيْضَةُ : الأَجَمةُ .
  وغَيَّضَ الأَسَدُ : أَلِفَ الغَيْضَة .
  والغَيْضَة : مَغِيضُ ماءٍ يجتمع فيَنْبت فيه الشجر ، وجمعها غِياضٌ وأَغْياضٌ ، الأَخيرة على طرْح الزائد ، ولا يكون جَمْعَ جمعٍ لأَن جمع الجمع مُطَّرح ما وُجِدَت عنه مَنْدوحة ، ولذلك أَقَرَّ أَبو عليّ قوله فَرُهُنٌ مقبُوضة على أَنه جمع رَهْن كما حكى أَهل اللغة ، لا على أَنه جمع رِهان الذي هو جمع رَهْن ، فافهم .
  وفي حديث عمر : لا تُنْزِلُوا المسلمين الغِياض ؛ الغِياضُ جمع غَيْضة وهي الشجر المُلْتَفّ لأَنهم إِذا نزَلُوها تفرّقوا فيها فتمكَّن منهم العدوّ .
  والغَيْضُ : ما كثُرَ من الأَغْلاثِ أَي الطَّرْفاء والأَثْل والحاجِ والعِكْرِش واليَنْبُوت .
  وفي الحديث : كان مِنْبَر رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، من أَثْلِ الغابة ؛ قال ابن الأَثير : الغابة غَيْضة ذات شجر كثير وهي على تسعة أَميال من المدينة .
  والغِيضُ : الطَّلْع ، وكذلك الغَضِيضُ والإِغْرِيض ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب