وصف و معنى و تعريف كلمة المقط:

• الجمع : أَمْقاط
• المُقْطُ : خَيْطٌ يُصاد به الطير

• المَقَطُّ من الفرس: مُنْقَطَع شَرَاسِيفِه

• المَقِطُ : الذي يولد لستَّةِ أشهرٍ أَو سبعة

• المَقْطُ : الشِّدَّةُ

• المِقَطُّ : ما يَقُطُّ الكاتب عليه أَطرافَ أَقلامه

• مَقَطَ مُقوطًا مَقْطًا
• مَقَطَ البعيرُمُقوطًا : هُزِلَ شُديدًا
• مَقَطَ الكرةَ مَقْطًا: ضَرَبَ بها الأرضَ ثم أَخذها
• مَقَطَ الحبلَ: فتَله شديدًا
• مَقَطَ القِرْنَ، وبه: صَرَعَه
• مَقَطَ عُنُقَه: كسَره
• مَقَطَ فلانًا: غاظه
• مَقَطَ الفرسَ: شدّها بالمِقاط
• مَقَطَ فلانًا بالأَيمان: حلَّفه بها
• مَقَطَ فلانًا الشيءَ: جرّعه إِيَّاه

• مَقَّطَ : مبالغة في مَقَطَ

• مَقَطُّ : جمع مِقْطُ

• مَقْط : مصدر مَقَطَ

• مُقُط : جمع مِقاط

• مُقُط :جمع مِقَاط

• أَمْقاط : جمع مُقط

• امْتَقَطَ الشيءَ: استخرجه

• تَمَقَّطَ فلانٌ: تغيّطَ

• الجمع : مُقُطٌ
• المِقَاطُ : الحبلُ
• المِقَاطُ :مِقْوَدُ الفرس

• الماقِطُ : المُكْتَرَى من منزل إلى آخر
• الماقِطُ : الطَّارِقُ بالحصى

• المَقَّاطُ : المُكْتَرَى من منزل إِلى آخر

• المِقَطَّةُ : المِقَطُّ

• شدّها بالمِقاط.

• ضَرَبَ بها الأرضَ ثم أَخذها.

• هُزِلَ شُديدًا.

• فتَله شديدًا.

• كسَره.

• غاظه.

• جرّعه إِيَّاه.

• المُقْطُ : خَيْطٌ يُصاد به الطير. والجمع : أَمْقاط.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقَطُّ من الفرس: مُنْقَطَع شَرَاسِيفِه.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقِطُ : الذي يولد لستَّةِ أشهرٍ أَو سبعة.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقْطُ : الشِّدَّةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِقَطُّ : ما يَقُطُّ الكاتب عليه أَطرافَ أَقلامه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "مَقَطَ عُنقَه يَمْقُطها ويَمْقِطها مَقْطاً: كسرها.
  ومَقَطْتُ عُنُقه بالعَصا ومَقَرْتُه إِذا ضربتَه بها حتى ينكسر عظم العنق والجلد صحيح.
  ومقَط الرجلَ يَمْقطه مَقْطاً: غاظَه، وقيل: ملأَه غَيْظاً.
  وفي حديث حَكيم بن حِزام (* قوله «حكيم بن حزام» الذي تقدم حكيم بن معاوية، والمصنف تابع للنهاية في المحلين.
  فأَعْرَضَ عنه فقام مُتمَقِّطاً أَي متَغَيِّظاً، يقال: مَقَطْت صاحبي مَقْطاً وهو أَن تَبْلغ إِليه في الغَيْظِ،ويروى بالعين، وقد تقدَّم.
  وامْتَقَط فلان عينين مثل جَمْرتين أَي استخرجهما؛ قال أَبو جندب الهذلي: أَيْنَ الفَتى أُسامةُ بن لُعْطِ؟ هلاَّ تَقُومُ أَنتَ أَو ذو الإِبْطِ؟ لو أَنَّه ذُو عِزّةٍ ومَقْطِ،لمنَعَ الجِيرانَ بعْضَ الهَمْطِ قيل: المَقْطُ الضرْب، يقال: مقَطه بالسَّوطِ.
  قيل: والمقط الشِّدّة،وهو ماقِطٌ شديد، والهَمْطُ: الظُّلْم.
  ومقَطَ الرجلَ مَقْطاً ومقَط به: صَرَعه؛ الأَخيرة عن كراع.
  ومقَطَ الكرة يَمْقُطها مَقْطاً: ضرب بها الأَرض ثم أَخذها.
  والمَقْطُ: الضرْب بالحُبَيْل الصغير المُغارِ.
  والمِقاطُ: حبل صغير يكاد يقوم من شدة فتله؛ قال رؤبة يصف الصبح: مِنَ البياض مُدَّ بالمِقاطِ وقيل: هو الحبل أَيّاً كان، والجمع مُقُطٌ مثل كتاب وكُتُب.
  ومقَطَه يَمْقُطه مَقْطاً: شدَّه بالمِقاط، والمِقاطُ حبل مثل القِماط مقلوب منه.
  وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، قَدِم مكةَ فقال: مَن يعلم موضع المَقام؟ وكان السيلُ احتمله من مكانه، فقال المُطَّلِبُ بن أَبي وَداعةَ: قد كنت قدَّرْتُه وذرعته بمِقاطٍ عندي؛ المِقاط، بالكسر: الحبل الصغير الشديد الفتل.
  والمَقّاطُ: الحامل من قَرْية إِلى قرية أُخرى.
  ومقَط الطائرُ الأُنثى يَمقُطها مَقْطاً: كَقَمَطها.
  والماقِطُ والمَقَّاط: أَجيرُ الكَرِيّ، وقيل: هو المُكْتَرَى من منزل إِلى آخر.
  والماقِطُ: مولى المولى، وتقول العرب: فلان ساقِطُ بن ماقِطِ ابن لاقِطٍ تَتسابُّ بذلك، فالساقِطُ عبدُ الماقِط، والماقِط عبد اللاَّقِط، واللاقطُ عَبْدٌ مُعْتَقٌ؛ قال الجوهري: نقلته من كتاب من غير سماع.
  والماقِطُ: الضَّارب بالحَصى المُتكَهِّن الحازِي.
  والماقِطُ من الإِبل: مثل الرّازِم، وقد مَقَطَ يَمْقُطْ مُقُوطاً أَي هُزِلَ هُزالاً شديداً.
  الفراء: المَاقِطُ البعير الذي لا يتحرّكُ هُزالاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَقَطَ عُنُقَه يَمْقِطُها ويَمْقُطُها: كسَرها،
  ـ مَقَطَ فلاناً: غاظَه، أو مَلأَه غَيْظًا،
  ـ مَقَطَ القِرْنَ، ومَقَطَ به: صَرَعَه،
  ـ مَقَطَ الكُرَةَ: ضَرَبَ بها الأرضَ ثم أخذَها،
  ـ مَقَطَ الطائرُ الأُنْثَى: قَمَطَها،
  ـ مَقَطَ بالأَيْمان: حَلَّفَه بها،
  ـ مَقَطَ بالعَصا: ضَرَبه.
  ـ مَقْطُ: الشِّدَّةُ، والضَّرْبُ بالحُبَيْل الصَّغيرِ، وشِدَّةُ الفَتْلِ،
  ـ الشَّدُّ بالمقاط: وهو الحَبْلُ أو الصغيرُ الشديدُ الفَتْلِ.
  ـ ماقِطُ: الحازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى، ومَوْلَى المَوْلَى، وبعيرٌ قامَ من الإِعْيَاءِ والهُزالِ ولم يَتَحَرَّك،
  ـ قد مَقَطَ مُقُوطاً: هُزِلَ شديداً، وأضْيَقُ المواضِعِ في الحَرْبِ، ورِشاءُ الدَّلْوِ، ج: مُقُطٌ، ككُتُبٍ، ومِقْوَدُ الفَرَسِ.
  ـ مَقِطُ: الذي يُولَدُ لِسِتَّةِ أشْهُر أو سَبْعَةٍ،
  ـ مُقْطُ: خَيْطٌ يُصادُ به الطَّيْرُ، ج: أمْقاطٌ.
  ـ مَقَّطَهُ تَمْقيطاً: صَرَعَه.
  ـ امْتَقَطَه: اسْتَخْرَجَه.

المعجم: القاموس المحيط

• مَقَطَ البعيرُ مَقَطَ مُقوطًا: هُزِلَ شُديدًا.
  و مَقَطَ الكرةَ مَقْطًا: ضَرَبَ بها الأرضَ ثم أَخذها.
  و مَقَطَ الحبلَ: فتَله شديدًا.
  و مَقَطَ القِرْنَ، وبه: صَرَعَه.
  و مَقَطَ عُنُقَه: كسَره.
  و مَقَطَ فلانًا: غاظه.
  و مَقَطَ الفرسَ: شدّها بالمِقاط.
  و مَقَطَ فلانًا بالأَيمان: حلَّفه بها.
  و مَقَطَ فلانًا الشيءَ: جرّعه إِيَّاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• مقط - يمقط ويمقط ، مقطا
  1- مقط : عنقه : كسرها. 2- مقطه : غاظه، أغضبه. 3- مقطه بالعصا : ضربه بها. 4- مقط الكرة : ضرب بها الأرض ثم أخذها. 5- مقطه أو به : صرعه، رماهارضا. 6- مقط الشيء : شده. 7- مقط الحبل : فتله. 8- مقطه : ربطه بـ«المقاط»، وهو حبل شديد الفتل. 9- مقطه بالأيمان : حلقه بها. 11- مقطه الشيء : جرعه إياه.

المعجم: الرائد

• الماقِطُ : المُكْتَرَى من منزل إلى آخر.
  و الماقِطُ المِقَاطُ الطَّارِقُ بالحصى.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِقَطَّةُ : المِقَطُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ماقط
  1- ماقط : متكهن طارق بالحصى. 2- ماقط : حبل الدلو.

المعجم: الرائد

• مقط - و مقطة
  1-عظم صغير ونحوه «يقط» الكاتب عليهاقلامه، أي يقطعها عرضا

المعجم: الرائد

• مَقَّطَ : مبالغة في مَقَطَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تمقط - تمقطا
  1-غضب شديدا

المعجم: الرائد

• مقاط
  1-حبل شديد الفتل، جمع : مقط

المعجم: الرائد

• امْتَقَطَ الشيءَ: استخرجه.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَقَّطَ فلانٌ: تغيّطَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مقط
  1-الذي يولد لستة أشهر أو لسبعة أشهر

المعجم: الرائد

• م ق ط: المِقَاطُ بالكسر حبل مثل القماط فهو مقلوب منه

المعجم: مختار الصحاح

• "الأقِطُ والإِقْطُ والأَقْطُ والأُقْطُ: شيء يتخذ من اللبن المَخِيض يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُل، والقِطعةُ منه أَقِطةٌ؛ قال ابن الأَعرابي: هو من أَلبان الإِبل خاصّة‏.
  ‏قال الجوهري: الأَقِطُ معروف، قال: وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف إِلى ما قبلها؛ قال الشاعر: رُوَيْدَكَ حتى يَنْبُتَ البقْلُ والغَضَا، فيَكْثُر إِقْطٌ عندهم وحَلِيب؟
  
  ‏قال: وأْتَقَطْتُ اتخذْتُ الأَقِطَ، وهو افْتَعَلْتُ‏.
  ‏وأَقَطَ الطعامَ يأْقِطُه أَقْطاً: عَمِلَه بالأَقط، فهو مأْقُوطٌ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي: ويأْكلُ الحَيَّةَ والحَيُّوتا، ويَدْمُقُ الأَقْفالَ والتّابُوتا ويَخْنُقُ العَجوزَ أَو تَمُوتا، أَو تُخْرِجَ المأْقُوطَ والمَلْتوتا أَبو عبيد: لَبَنْتُهم من اللبن، ولَبأْتُهم أَلْبَؤُهُمْ من اللِّبَإِ، وأَقَطْتُهم من الأَقِط‏.
  ‏يقال: أَقَطَ الرجلَ يأْقِطُه أَقْطاً أَطْعَمه الأَقِط‏.
  ‏وحكى اللحياني: أَتيت بني فلان فخبزوا وحاسُوا وأَقَطُوا أَي أَطْعَموني ذلك؛ هكذا حكاه اللحياني غير مُعَدّياتٍ أَي لم يقولوا خَبَزُوني وحاسُوني وأَقَطُوني‏.
  ‏وآقَطَ القومُ: كثر أَقطهم؛ عنه أَيضاً، قال: وكذلك كل شيءٍ من هذا، إِذا أَردت أَطْعمْتَهم أَو وهبْتَ لهم قلتَه فعلتهم بِغير أَلف، وإِذا أَردت أَنَّ ذلك قد كثر عندهم قلت أَفْعَلُوا ‏.
  ‏والأَقِطةُ: هَنَةٌ دون القِبَةِ مما يلي الكَرِشَ، والمعروف اللاَّقِطةَ؛ قال الأَزهري: سمعت العرب يسمونها اللاَّقِطةَ ولعل الأَقِطةَ لغة فيها ‏.
  ‏والمَأْقِطُ المَضِيقُ في الحرب، وجمعه المَآقِطُ‏.
  ‏والمَأْقِطُ: الموضع الذي يقتتلون فيه، بكسر القاف؛ قال أَوس: جَوادٌ كَرِيمٌ أَخُو مأْقِطٍ، نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائبِ والأَقِطُ والمَأْقِطُ: الثقيل الوَخِمُ من الرجال‏.
  ‏والمَأْقُوطُ: الأَحمق؛ قال الشاعر: يَتْبَعُها شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ، لا وَرِعٌ جِبْسٌ، ولا مأْقُوطُ وضربه فأَقَطَه أَي صرَعه كوَقَطهُ؛ قال ابن سيده: وأَرى الهمزة بدلاً، وإِن قلّ ذلك في المفتوح، قال ابن الأَثير: قد تكرر ذكر الأَقط في الحديث وهو لبن مُجَفَّف يابس مُسْتَحْجِر يطبخ به.
  "

المعجم: لسان العرب

• "القَطُّ: القطْعُ عامَّة، وقيل: هو قَطعُ الشيء الصُّلب كالحُقَّة ونحوها تَقُطُّها على حَذْو مَسْبُورٍ كما يَقُطُّ الإِنسان قَصَبة على عظم، وقيل: هو القطْعُ عَرْضاً، قَطَّه يقُطُّه قَطّاً: قَطَعه عَرْضاً،واقْتَطَّه فانْقَطَّ واقْتَطَّ ومنه قَطُّ القلم.
  والمِقَطَّةُ والمِقَطُّ: ما يُقَطُّ عليه القلم.
  وفي التهذيب: المِقطةُ عُظَيم يكون مع الورّاقِين يقطون عليه أَطراف الأَقلام.
  وروي عن علي، رضوان اللّه عليه: أَنه كان إِذا عَلا قَدَّ وإِذا توسّط قَطَّ؛ يقول إِذا علا قِرْنَه بالسيف قَدَّه بنِصْفَين طُولاً كما يُقَدّ السير، وإِذا أَصاب وسَطه قَطعَه عرضاً نصفين وأَبانه.
  ومَقَطُّ الفرس: مُنْقَطَعُ أَضْلاعه.
  ابن سيده: والمَقط من الفرس منقطع الشَّراسِيفِ؛ قال النابغة الجَعْديّ: كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفهِ،إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ،لُطِمْنَ بِتُرْسٍ شَديدِ الصِّفا قِ، مِن خَشَبِ الجَوْزِ، لم يُثْقَبِ والقِطاطُ: حرْف الجبل والصخرة كأَنما قُطَّ قَطَّاً، والجمع أَقِطَّةٌ؛ وقال أبُو زيد: هو أَعلى حافة الكهف وهي ثلاثة أَقطَّة.
  أَبو زيد: القَطِيطةُ حافةُ أَعلى الكهفِ، والقِطاطُ: المِثالُ الذي يَحْذُو عليه الحاذِي ويَقْطعُ النعل؛ قال رؤبة: يا أَيُّها الحاذِي على القِطاطِ والقِطاطُ: مَدار حافر الدابَّةِ لأَنه كأَنه قُطَّ أَي قُطِعَ وسُوِّيَ؛
  
  قال: يَرْدي بِسُمْرٍ صُلْبةِ القِطاطِ والقَطَطُ: شعر الزّنْجِيّ.
  يقال: رَجل قَطَطٌ وشعر قَطَطٌ وامرأَة قَطَطٌ، والجمع قَطَطُونَ وقَطَطاتٌ، وشعر قَطٌّ وقطَطٌ: جَعْد قصير، قَطَّ يَقَطُّ قَطَطاً وقَطاطةً وقَطِطَ، بإِظهار التضعيف، قَطّاً، وهو طَرِيفٌ.
  وجَعْدٌ قَطَطٌ أَي شدِيدُ الجُعودةِ.
  وقد قَطِطَ شعره، بالكسر، وهو أَحد ما جاء على الأَصل بإِظهار التضعيف، ورَجل قَطُّ الشعر وقَطَطُه بمعنى، والجمع قَطُّون وقَطَطُون وأَقْطاطٌ وقِطاطٌ؛ قال الهذلي: يُمشَّى بَيْننا حانوتُ خَمْرٍ،من الخُرْس الصَّراصِرةِ القِطاطِ (* قوله «يمشي» كذا هو بالياء هنا وفي مادة خرص، وبالتاء الفوقية في مادة حنت.) والأُنثى قطّةٌ وقَطَطٌ، بغير هاء.
  وفي حديث المُلاعَنة: إِن جاءتْ به جَعْداً قَطَطاً فهو لفلان؛ والقَطَطُ: الشديدُ الجعُودةِ، وقيل: الحسَنُ الجعُودةِ.
  الفراء: الأَقَطُّ الذي انْسَحَقت أَسنانه حتى ظهرت دَرادِرُها، وقيل: الأَقطُّ الذي سقطت أَسنانه.
  ابن سيده: ورجل أَقَطُّ وامرأَة قَطَّاء إِذا أَكلا على أَسْنانِهما حتى تَنْسحِقَ؛ حكاه ثعلب.
  والقَطَّاطُ: الخَرَّاطُ الذي يعمل الحُقَق؛
  
  وأَنشد ابن بَري لرؤبة يصف أُتُناً وحماراً: سَوَّى، مَساحِيهنَّ، تَقطِيطَ الحُقَقْ،تَقْلِيلُ ما قارَعْنَ مِن سُمِّ الطُّرَق (* قوله «سم الطرق» كذا هو بالسين المهملة في الموضعين ولعله شم أَو صم.)أَراد بالمساحِي حَوافرَهن لأَنها تَسْحِي الأَرض أَي تَقْشُرها، ونصَب تقطيطَ الحقق على المصدر المشبه به لأَن معنى سَوّى وقطَّط واحد، والتقْطِيطُ: قطع الشيء، وأَراد تقطيع حُقَق الطِّيب وتَسْويتَها، وتقْليلُ فاعل سَوّى أَي سَوّى مَساحِيَهنَّ تكسيرُ ما قارَعَتْ من سُمّ الطُّرَق، والطُّرَقُ جمع طُرْقَة وهي حجارة بعضها فوق بعض.
  وحديث قتل ابن أَبي الحُقَيْق: فتحامل عليه بسيفه في بطنه حتى أَنْفَذَه فجعل يقول: قَطْني قَطْني (* قوله «سلا» كذا هو بالأصل وشرح القاموس، قال: ورواية الجوهري مهلاً أ هـ.
  ولعل الاولى ملأّ.) وإِنما دخلت النون ليسلم السكون الذي يبنى الاسم عليه، وهذه النون لا تدخل الأَسماء، وإِنما تدخل الفعل الماضي إِذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجرّ، وإِنما أَدخلوها في أَسماء مخصوصة قليلة نحو قَطْنِي وقَدْني وعَنِّي ومنِّي ولَدُنِّي لا يقاس عليها، فلو كانت النون من أَصل الكلمة لقالوا قَطْنُكَ وهذا غير معلوم.
  وقال ابن بري: عني ومني وقطني ولدني على القياس لأَن نون الوقاية تدخل الأَفعال لِتقيَها الجرّ وتبقي على فتحها، وكذلك هذه التي تقدمت دخلت النون عليها لتقيها الجرّ فتبقي على سكونها، وقد يُنصب بقَطْ، ومنهم من يخفض بقط مجزومة، ومنهم من يبنيها على الضم ويخفض بها ما بعدها، وكلُّ هذا إِذا سمي به ثم حقّر قيل قطيط لأَنه إِذا ثُقِّل فقد كُفِيت، وإِذا خفف فأَصله التثقيل لأَنه من القَطّ الذي هو القَطْعُ.
  وحكى اللحياني: ما زال هذا مذ قُطُّ يا فتى، بضم القاف والتثقيل،قال: وقد يقال ما لَه إِلا عشرة قَطْ يا فتى، بالتخفيف والجزم، وقَطِّ يا فتى،بالتثقيل والخفض.
  وقَطاطِ: مبنية مثل قَطام أَي حسبي؛ قال عمرو بن مَعْدِيكَرِب: أَطَلْتُ فِراطَهم، حتى إِذا ما قَتلْتُ سَراتَهمْ، قالتْ: قَطاطِ أَي قطْني وحسْبي؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده أَطلت فِراطَكم وقتلت سَراتَكم بكاف الخطاب، والفِراطُ: التقَدُّم؛ يقول: أَطلت التقدُّم بوَعِيدي لكم لتخرجوا من حقِّي فلم تفعلوا.
  والقِطُّ: النَّصِيبُ.
  والقِطُّ: الصَّكُّ بالجائزةِ.
  والقِطُّ: الكتاب،وقيل: هو كتاب المُحاسَبةِ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأُمَيَّةَ بن أَبي الصلت: قَوْم لهم ساحةُ العِرا قِ جَميعاً، والقِطُّ والقَلَمُ وفي التنزيل العزيز: عَجِّلْ لنا قِطَّنا قبل يوم الحساب، والجمع قُطوطٌ؛ قال الأَعشى: ولا المَلِكُ النُّعْمانُ، يوم لَقِيتُه بغِبْطَته، يُعْطِي القُطوطَ ويأْفِقُ قوله: يأْفِقُ يُفَضِّلُ، قال أَهل التفسير مجاهد وقتادة والحسن، قالوا: عجِّل لنا قِطَّنا، أَي نَصِيبنا من العذاب.
  وقال سعيد بن جبير: ذُكرت الجنة فاشْتَهوْا ما فيها فقالوا: ربنا عجِّل لنا قطنا، أَي نصيبنا.
  وقال الفراء: القِطّ الصحيفة المكتوبة، وإِنما، قالوا ذلك حين نزل: فأَمَّا مَن أُوتيَ كتابه بيمينه، فاستهزؤُوا بذلك وقالوا: عجل لنا هذا الكتاب قبل يوم الحِساب.
  والقِطُّ في كلام العرب: الصَّكُّ وهو الحظ.
  والقِطُّ: النصيب، وأَصله الصحيفة للإِنسان بصلة يوصل بها، قال: وأَصل القِطّ من قطَطْتُ.
  وروي عن زيد ابن ثابت وابن عمر أَنَّهما كانا لا يَريانِ ببيع القُطوطِ إِذا خرجت بأْساً، ولكن لا يحل لمن ابتاعَها أَن يبيعها حتى يَقْبِضَها.
  قال الأَزهري: القُطوطُ ههنا جمع قِطّ وهو الكتاب.
  والقِطُّ: النصيب،وأَراد بها الجوائز والأَرْزاقَ، سميت قُطوطاً لأَنها كانت تخرج مكتوبة في رِقاع وصِكاكٍ مقطوعة، وبيعُها عند الفقهاء غير جائز ما لم يَتحصَّل ما فيها في مِلْك من كُتِبت له معلومة مقبوضة.
  الليث: القِطَّةُ السِّنَّوْرُ، نعت لها دون الذكر.
  ابن سيده: القِطُّ السنور، والجمع قِطاطٌ وقِطَطة، والأُنثى قِطَّة، وقال كراع: لا يقال قِطَّة؛ قال ابن دريد: لا أَحسبها عربية؛ قال الأَخطل: أَكَلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَها،فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ؟ ومضَى قِطٌّ من الليل أَي ساعة؛ حكي عن ثعلب.
  والقِطْقِطُ، بالكسر: المطَر الصِّغار الذي كأَنه شَذْر، وقيل: هو صغار البَرَدِ، وقد قَطْقَطت السماء فهي مُقَطْقِطةٌ، ثم الرَّذاذُ وهو فوق القِطْقِط، ثم الطَّشُّ وهو فوق الرّذاذِ، ثم البَغْشُ وهو فوق الطشّ، ثم الغَبْيةُ وهو فوق البَغْشةِ، وكذلك الحَلْبةُ والشَّجْذةُ والخَفْشةُ والحَكْشةُ مثل الغَبْيةِ.
  وقال الليث: القِطْقِطُ المطر المتفرّق المُتتابِعُ المُتحاتِنُ.
  أَبو زيد: أَصغر المطر القِطْقِطُ.
  ويقال: جاءت الخيلُ قَطائطَ، قَطيعاً قَطِيعاً؛ قال هِمْيانُ: بالخيْلِ تَتْرَى زِيَماً قَطائطا وقال عَلْقَمةُ بن عَبْدة: ونحنُ جَلَبْنا مِن ضَرِيّةَ خَيْلَنا،نُكَلِّفُها حَدَّ الإِكامِ قَطائطا
  ، قال أَبو عمرو: أَي نُكَلِّفُها أَن تقْطَع حدّ الإِكامِ فتقْطَعَها بحوافرها؛ قال: وواحد القَطائطِ قَطُوطٌ مثل جَدُودٍ وجَدائدَ، وقال غيره: قَطائطاً رِعالاً وجَماعاتٍ في تَفْرِقة.
  ويقال: تَقَطْقَطَت الدَّلْو إِلى البئر أَي انْحَدَرَت؛ قال ذو الرمة يصف سُفْرةً دَلاَّها في البئر: بمَعْقُودة في نِسْعِ رَحْلٍ تَقَطْقَطَتْ إِلى الماء، حتى انْقَدَّ عنها طَحالِبُهْ ابن شميل: في بطن الفرس مَقاطُّه ومَخِيطُه، فأَما مِقَطُّه فطرفه في القَصِّ وطرفه في العانة.
  وفي حدجيث أُبَيّ وسأَل زِرَّ بن حُبَيْش عن عدد سورة الأَحزاب فقال: إِمّا ثلاثاً وسبعين أَو أَربعاً وسبعين، فقال: أَقَطْ؟ بأَلف الاستفهام أَي أَحَسْبُ؟ وفي حديث حَيْوةَ بن شُرَيْح: لقِيتُ عُقْبةَ بن مُسْلِم فقلت له: بلَغني أَنك حدَّثْتَ عن عبدِ اللّه بن عمرو بن العاص أَن رسول اللّه، صلّى اللّ عليه وسلّم، كان يقول إِذا دخل المسجد: أَعوذ باللّه العظيم وبوجهه الكريم وسُلْطانه القديم من الشيطان الرجيم، قال: أَقَطْ؟ قلت: نعم.
  وقَطْقَطَتِ القَطاةُ والحَجلة: صَوَّتت وحدها.
  وتَقَطْقَطَ الرجلُ: رَكِبَ رأْسَه.
  ودَلَجٌ قَطْقاطٌ: سَريع؛ عن ثعلب؛
  
  وأَنشد: يَسِيحُ بعد الدَّلَجِ القَطْقاطِ،وهو مُدِلٌّ حَسَنُ الأَلْياطِ (* قوله «يسيح» كذا بالأصل هنا، وتقدم في مادة شرط: يصبح.) وقُطَيْطِ: اسم أَرض، وقيل: موضع؛ قال القُطامِي: أَبَتِ الخُرُوجَ من العِراقِ، ولَيْتَها رَفَعَت لنا بقُطَيْقِط أَظْعانا ودارةُ قُطْقُطٍ؛ عن كراع.
  والقُطْقُطانةُ، بالضم: موضع، وقيل: موضع بقُرب الكوفة؛ قال الشاعر: مَن كان يَسأَلُ عَنّا أَيْنَ مَنْزِلُنا؟ فالقُطْقُطانةُ مِنّا مَنْزِلٌ قَمِنُ (* هذا البيت لعمر بن ابي ربيعة، وفي ديوانه: الأقحوانة بدل القطقطانة.)"

المعجم: لسان العرب

• ـ القَطُّ: القَطْعُ عامَّةً أو عَرْضاً، أو قَطْعُ شيءٍ صُلْبٍ كالحُقَّةِ، كالاقْتِطاطِ، والقصيرُ الجَعْدُ من الشَّعْرِ، كالقَطَطِ، وقد قَطِطَ، وقد قَطَّ يَقَطُّ قَطَطاً وقَطاطَةً.
  ـ قَطَّاطُ: الخَرَّاطُ، صانِعُ الحُقَقِ. ورجُلٌ قَطُّ الشَّعْرِ وقَطَطُهُ، ج: قَطُّونَ وقَطَطُونَ وأقْطَاطٌ وقِطَاطٌ.
  ـ مِقَطَّةُ: عُظَيْمٌ يَقُطُّ الكاتِبُ عليه أقْلاَمَهُ.
  ـ قَطَّ السِّعْرُ يَقِطُّ وقُطَّ قَطّاً وقُطوطاً فهو قاطُّ وقَطٌّ ومَقْطُوطٌ: غَلا.
  ـ قاطِطُ: السِّعْرُ الغالِي.
  ـ ما رأيْتُهُ قَطُّ وقُطُّ وقَطُ وقُطُ وقَطٍّ: بمعنى الدَّهْرِ، مَخْصُوصٌ بالماضي، أي: فيما مَضَى من الزمانِ، أو فيما انْقَطَعَ من عُمُرِي وإذا كانت بمعنَى حَسْبُ، فقط، كعَنْ، وقَطٍ، مُنَوَّناً مجروراً، وقَطِي. وإذا كان اسمَ فِعْلٍ بمعنَى يكفي، فَتُزادُ نونُ الوِقَايَةِ، ويقالُ: قَطْنِي، ويقالُ: قَطْكَ، أي: كفاكَ، وقَطِي، أي: كفاني. ومنهم من يقولُ: قَطْ عبدَ اللهِ دِرْهَمٌ، فَيَنْصِبُونَ بها. وقد تَدْخُلُ النونُ فيها، ويُنْصَبُ بها، فتقولُ: قَطْنَ عبدَ اللهِ دِرْهَمٌ، وفي المُوعَبِ: قَطْ عبدِ اللهِ دِرْهَمٌ، يَتْرُكُونَ الطاء مَوقوفةً، ويَجُرُّونَ بها، وقال أهْلُ البَصْرَةِ: وهو الصوابُ، على مَعْنَى: حَسْبُ زيدٍ، وكَفْيُ زيدٍ دِرْهَمٌ، أو إذا أرَدْتَ بِقَطْ الزمانَ، فَمُرْتَفِعٌ أبداً غيرُ مُنَوَّنٍ: ما رأيتُ مثلَهُ قطُّ. فإن قَلَّلْتَ بِقَطْ، فاجْزِمْها: ما عندَكَ إلاَّ هذا قَطْ. فإن لَقِيَتْهُ ألِفُ وصْلٍ، كسَرْتَ: ما عَلِمْتُ إلاَّ هذا قَطِ اليومَ، وما فَعَلْتُ هذا قَطْ، ولا قَطُّ. أو يقالُ: قَطُّ وقَطَّ قَطِّ وقُطُ يا هذا، وتَخْتَصُّ بالنَّفْيِ ماضِياً، وتقولُ العامَّةُ: لا أفْعَلُهُ قَطُّ. وفي مَواضِعَ من البُخَارِي جاء بعدَ المُثْبَتِ، منها في الكُسُوفِ: ‘‘أطْوَلُ صَلاةٍ صَلَّيْتُهَا قَطُّ’‘، وفي سُنَنِ أبي داود: ‘‘تَوَضَّأَ ثلاثاً قَطْ’‘. وأثْبَتَه ابنُ مالِكٍ في الشَّواهِدِ لغةً، قال: وهي مما خَفِيَ على كثيرٍ من النُّحاةِ. ومالَه إلاَّ عَشَرَةٌ قَطْ يا فَتَى، مُخَفَّفاً مَجْزُوماً، ومُثَقَّلاً مَخْفُوضاً.
  ـ قَطاطِ: حَسْبِي.
  ـ قَطُّ وقَطُ: دعاء القَطَاةِ،
  ـ قِطُّ: النَّصيبُ، والصَّكُّ، وكِتابُ المُحَاسَبَةِ، ج: قُطُوطٌ، والسِّنَّوْرُ، ج: قِطَاطٌ وقِطَطَةٌ، والساعةُ من الليلِ،
  ـ القِطْقِطُ: المَطَرُ الصِّغَارُ، أو المُتَتَابِعُ العظيمُ القَطْرِ، أو البَرَدُ، أو صِغَارُهُ.
  ـ قَطْقَطَتِ السماء: أمْطَرَت،
  ـ قَطْقَطَتِ القَطَاةُ: صَوَّتَتْ وحْدَها.
  ـ تَقَطْقَطَ: رَكِبَ رأسَه.
  ـ دَلَجٌ قَطْقاطٌ: سريعٌ.
  ـ قُطَيْقِطٌ: موضع.
  ـ قَطاقِطُ وقُطْقُطُ وقُطْقُطانةُ: مواضِعُ، الأَخيرةُ بالكوفة كانتْ سِجْنَ النُّعمانِ بنِ المُنْذِرِ.
  ـ دَارةُ قُطْقُطٍ، ودَارةُ قِطْقِطٍ: موضع.
  ـ قَطائِطُ: قرية باليَمنِ.
  ـ جاءَتِ الخيلُ قَطائِطَ: قَطيعاً قَطيعاً، أو جَماعاتٍ في تَفْرِقَةٍ.
  ـ قِطَاطُ: المِثالُ الذي يُحْذَى عليه، ومَدَارُ حوافِرِ الدابَّةِ، والشديدُ جُعودَةِ الشَّعَرِ، وأعْلَى حافَةِ الكَهْفِ، كالقَطيطَةِ، وحَرْفُ الجبلِ، أو حَرْفٌ من صَخْرٍ كَأنَّما قُطَّ قَطّاً، ج: أقِطَّةٌ.
  ـ قَطَوَّطُ: الخفيفُ الكَميشُ.
  ـ قَطَوْطَى: مَنْ يُقارِبُ الخَطْوَ.
  ـ تَقْطيطُ الحُقَّةِ: قَطْعُها.
  ـ مَقَطُّ: مُنْقَطَعُ شَراسِيفِ الفَرَسِ.
  ـ تَقَطْقَطَت الدَّلْوُ: انْحَدَرَت،
  ـ تَقَطْقَطَ فلانٌ: قارَبَ الخَطْوَ، وأسْرَعَ،
  ـ تَقَطْقَطَ في البلادِ: ذَهَبَ.
  ـ المُقَطْقَطُ الرأسِ: المُصَعْنَبُه.

المعجم: القاموس المحيط

• المِقَاطُ : الحبلُ.
  و المِقَاطُ مِقْوَدُ الفرس.
  و المِقَاطُ رِشاءُ الدَّلو. والجمع : مُقُطٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ أَقْطُ وأُقْطُ وإِقْطُ وأَقَطُ وأَقِطُ وأَقُطُ وإِقِطُ: شيءٌ يُتَّخَذُ من المَخيضِ الغَنَمِيِّ، ج: أُقْطانٌ.
  ـ أقَطَ الطعامَ يَأقِطُه: عَمِلَه به،
  ـ أقَطَ فلاناً: أطْعَمَه إياه،
  ـ أقَطَ قِرْنَه: صَرَعَه،
  ـ أقَطَ الشيءَ: خَلَطَه.
  ـ آقَطَ: كَثُرَ أقِطُه.
  ـ أَقِطَةُ: هَنَةٌ دونَ القِبَةِ مما يَلي الكَرِشَ.
  ـ مَأْقِطُ: مَوْضِعُ القِتالِ، أو المَضيقُ في الحَرْبِ.
  ـ أَقِطُ ومَأْقُوطُ: الثقيلُ الوَخْـمُ.

المعجم: القاموس المحيط