وصف و معنى و تعريف كلمة الملز:

• مَلَزَ مَلْزًا
• مَلَزَ عنه : ذَهَبَ
• مَلَزَ بالشيء : ذهب به

• مَلْز : مصدر مَلَزَ

• مَلَّزَ الشيءَ : خَلَّصَه

• المِلَزُّ : الشّديدُ الخصومة اللَّزومُ لما طَلَب

• المِلَزُّ : الشّديدُ الخصومة اللَّزومُ لما طَلَب .
  وتقول : رجل مِلزٌّ ، وامرأة مِلزٌّ أَيضا .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَلَزَ الشيءُ عَنِّي مَلْزاً وامَّلَزَ ومَلَّزَ : ذهب .
  وتَمَلَّزَ من الأَمر تَمَلُّزاً وتَمَلَّسَ تَمَلُّساً : خرج منه .
  وامَّلَزَ من الأَمر وامَّلَسَ إِذا انفلت .
  وقد مَلَّزْتُه ومَلَّسْتُه إِذا فعلت به ذلك تَمْلِيزاً فَتَمَلَّز .
  وما كدت أَتَمَلَّصُ من فلان ولا أَتَمَلَّزُ منه أَي أَتَخَلَّص .
  

المعجم: لسان العرب

• ـ مَلاَّذُ : المُطَرْمِذُ المُتَصَنِّعُ الذي لا تَصِحُّ مَوَدَّتُهُ ، كالمِلْوَذِ والمَلَذانِ والمَلَذانِيِّ والمَلاذانِيِّ .
  ـ مَلْذُ : الكَذِبُ ، والطَّعْنُ بالرُّمْحِ ، والمَسْحُ على اليَدِ ، ومَدُّ الفرسِ ضَبْعَيْهِ حتى لا يَجِدَ مَزيداً لِلحاقِ ، والسُّرعَةُ في عَدْوِهِ ،
  ـ مَلَذُ : اخْتِلاطُ الظلامِ .
  ـ ذِئْبٌ مَلاَّذٌ : خفيفٌ .
  ـ امْتَلَذْتُ منه كذا : أخَذْتُ منه عطِيَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَلَزَ به وأمْلَزَ وتَمَلَّزَ : ذَهَبَ به ،
  ـ مَلَزَ عنه ، وتأخَّرَ .
  ـ مَلَّزَهُ تَمْلِيزاً : خَلَّصَهُ ، فَتَمَلَّزَ : تَخَلَّصَ .
  ـ تَمَلَّزَ : تَخَلَّصَ
  ـ تَمَلَّزَ : تَخَلَّصَ .
  ـ امْتَلَزَهُ : انْتَزَعَهُ .
  ـ انمَلَز منه : أُفْلِتَ .
  ـ مَلِزُ : العَضِلُ من الرِّجَالِ .
  ـ مَلَّازُ : الذِّئْبُ .
  ـ بِعْتُهُ المَلَزَى : المَلَسَى .

المعجم: القاموس المحيط

• المَلَذُّ : موضع اللَّذة . والجمع : ملاذٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الملْزَم : أَداة : مركبةٌ من خشبتين أو حديدتين تشدُّ أَوساطهما بخشبة أَو حديدة في طرفها .
  هنة تحرك فتلزم الأداة ما فيها لزوما شديدا تكون مع الصياقلة والأبّارين للنخل . والجمع : ملازم .
  12 .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَلَذّةُ : الشهوة . والجمع : ملاذٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَلْزمة : جزء الكتاب ، تكون ثماني صفحات أَوستّ عشرة ، أو اثنتين و ثلاثين ، على حسب تقسيم اللَّوح من الورق .

المعجم: المعجم الوسيط

• " اللُّزومُ : معروف .
  والفِعل لَزِمَ يَلْزَمُ ، والفاعل لازمٌ والمفعول به ملزومٌ ، لزِمَ الشيءَ يَلْزَمُه لَزْماً ولُزوماً ولازَمه مُلازَمَةً ولِزاماً والتزَمَه وأَلزمَه إِيَّاه فالتزَمَه .
  ورجل لُزَمَةٌ : يَلْزَم الشيء فلا يفارِقه .
  واللِّزامُ : الفَيْصل جدّاً .
  وقوله عز وجل : قل ما يَعْبَأُ بِكُم ربِّي لولا دُعاؤكم ؛ أَي ما يصنع بكم ربي لولا دعاؤه إِيَّاكم إِلى الإِسلام ، فقد كذَّبتم فسوف يكون لِزاماً ؛ أَي عذاباً لازماً لكم ؛ قال الزجاج :، قال أَبو عبيدة فَيْصلاً ، قال : وجاء في التفسير عن الجماعة أَنه يعني يومَ بدر وما نزل بهم فيه ، فإِنه لُوزِم بين القَتْلى لِزاماً أَي فُصل ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة لصخر الغَيّ : فإِمَّا يَنْجُوَا من حَتْفِ أَرْضٍ ، فقد لَقِيا حُتوفَهما لِزاماً وتأْويل هذا أَن الحَتْف إِذا كان مُقَدَّراً فهو لازمٌ ، إِن نجا من حَتْفِ مكانٍ لقيه الحَتْفُ في مكان آخر لِزاماً ؛
  
  وأَنشد ابن بري : لا زِلْتَ مُحْتَمِلاً عليَّ ضَغِينَةً ، حتى المَماتِ يكون منك لِزاماً وقرئَ لَزاماً ، وتأْويله فسوف يَلْزمُكم تكذيبكم لَزاماً وتَلْزمُكم به العقوبة ولا تُعْطَوْن التوبة ، ويدخل في هذا يومُ بدر وغيره مما يَلْزَمُهم من العذاب .
  واللِّزام : مصدر لازَم .
  واللَّزام ، بفتح اللام : مصدر لَزِمَ كالسَّلام بمعنى سَلِمَ ، وقد قرئ بهما جميعاً ، فمن كسر أَوقعه مُوقَع مُلازِم ، ومن فتح أَوقعه موقع لازِم .
  وفي حديث أَشراط الساعة ذكرُ اللِّزام ، وفسِّر بأَنه يوم بدر ، وهو في اللغة المُلازَمة للشيء والدوامُ عليه ، وهو أَيضاً الفَصْل في القضية ، قال : فكأَنه من الأَضداد .
  واللِّزامُ : الموتُ والحسابُ .
  وقوله تعالى : ولولا كلِمةٌ سبَقَتْ من ربِّك لكان لِزاماً ؛ معناه لكان العذاب لازِماً لهم فأَخّرَهم إِلى يوم القيامة .
  واللَّزَمُ : فَصْلُ الشيء ، من قوله كان لِزاماً فَيْصَلاً ، وقال غيره : هو من اللُّزومِ .
  الجوهري : لَزِمْت به ولازَمْتُه .
  واللِّزامُ : المُلازِمُ ؛ قال أَبو ذؤيب : فلم يرَ غيرَ عاديةٍ لِزاماً ، كما يَتَفَجَّر الحوضُ اللَّقِيفُ والعاديةُ : القوم يَعْدُون على أَرجلهم أَي فحَمْلَتُهم لِزامٌ كأَنهم لَزِمُوه لا يفارقون ما هم فيه ، واللَّقيفُ : المُتهوِّر من أَسفله .
  والالتِزامُ : الاعتِناقُ .
  قال الكسائي : تقول سَبَبْتُه سُبَّةً تكون لَزامِ ، مثل قَطامِ أَي لازمة .
  وحكى ثعلب : لأَضْرِبَنَّك ضَرْبةً تكون لَزامِ ، كما يقال دَراكِ ونَظارِ ، أَي ضربة يُذكر بها فتكون له لِزاماً أَي لازِمةً .
  والمِلْزَم ، بالكسر : خشبتان مشدودٌ أَوساطُهما بحديدة تُجْعَل في طرفها قُنّاحة فتَلْزَم ما فيها لُزوماً شديداً ، تكون مع الصَّياقِلة والأَبَّارِين .
  وصار الشيءُ ضربةَ لازِمٍ ، كلازِبٍ ، والباء أَعلى ؛ قال كُثيّر في محمد بن الحنفية وهو في حبس ابن الزبير : سَمِيُّ النبيِّ المُصْطَفى وابنُ عَمِّه ، وفَكّاك أَغْلالٍ ونَفّاع غارِمِ أَبى فهو لا يَشْرِي هُدىً بضَلالةٍ ، ولا يَتَّقي في الله لَوْمةَ لائمِ ونحنُ ، بحَمْدِ اللهِ ، نَتْلُو كِتابَه حُلولاً بهذا الخَيْفِ ، خَيْفِ المَحارِم بحيثُ الحمامُ آمِنُ الرَّوْعِ ساكِنٌ ، وحيثُ العَدُوُّ كالصَّديقِ المُلازِم فما وَرِقُ الدُّنْيا بِباقٍ لأَهْلهِ ، وما شِدَّةُ البَلْوَى بضَرْبةِ لازِم تُحَدِّثُ مَن لاقَيْت أَنك عائذٌ ، بَل العائذُ المظلوم في سِجْنِ عادِم والمُلازِمُ : المُغالِقُ .
  ولازِم : فرس وُثَيل بن عوف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لَذِمَ بالمكان ، بالكسر ، لَذْماً وأَلْذَمَ : ثَبَت ولَزِمَه وأَقام .
  وأَلذَمْتُ فلاناً بفلان إِلذاماً .
  ورجلٌ لُذَمَةٌ : لازمٌ للبيت ، يطرد على هذا بابٌ فيما زعم ابن دريد في كتابه الموسوم بالجمهرة ، قال ابن سيده : وهو عندي موقوف .
  ويقال للأَرْنب : حُذَمةٌ لُذَمة تَسبق الجَمْع بالأَكَمةِ ؛ فحُذَمةٌ : حديدة ، وقيل : حُذَمة إِذا عَدَتْ أَسرعت ، ولُذَمة : ثابتةُ العَدْو ولازمة له ، وقيل : إِتباع .
  واللُّذَمةُ : اللازم للشيء لا يفارقه .
  واللُّذُومُ : لُزُومُ الخير أَو الشر .
  ولَذِمَه الشيءُ : أَعجَبه ، وهو في شعر الهذلي .
  ولَذِمَ بالشيء لذَماً : لَهِجَ به وأَلذَمَه إِيَّاه وبه وأَلهَجَه به ؛
  
  وأَنشد : ‏ ثَبْت اللِّقاء في الحروبِ مُلْذَما وأَنشد أَبو عمرو لأَبي الوَرْد الجعْديّ : لَذِمْتَ أَبا حَسَّانَ أَنْبارَ مَعْشَرٍ جَنافَى عليكم ، يَطْلُبون الغَوائلا وأُلْذِمَ به أَي أُولِعَ به ، فهو مُلْذَم به .
  ورجل لَذُومٌ ولَذِمٌ ومِلْذَمٌ : مُولَع بالشيء ؛
  
  قال : قَصْرَ عَزِيز بالأَكالِ مِلْذَمِ الليث : اللَّذِمُ المُولَع بالشيء ، وقد لَذِمَ لذَماً .
  ويقال للشجاعِ : مِلْذَمٌ لعَلَثِه بالقتال ، وللذّئب مِلْذَم لعَلَثِه بالفَرْسِ .
  ولذِمَ به لَذَماً ؛ عَلِقَه ؛ وأَما ما أَنشده من قول الشاعر : زعم ابن سيِّئةِ البنان بأَنَّني لَذِمٌ لآخُذَ أَرْبَعاً بالأَشْقَرِ فقد يكون العَلِقَ وعلى العَلِق ، استشهد به ابن الأَعرابي ، وقد يكون اللَّهِجَ الحَرِيص ، والمعنيان مُقتربان .
  ويقال : أَلْذِمْ لفلانٍ كَرامتَك أَي أَدِمْها له .
  وأُمُّ مِلْذم : كنية الحُمَّى ؛ قال ابن الأَثير : بعضهم يقولها بالذال المعجمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• مَلَزَ الشيءُ عَنِّي مَلْزاً وامَّلَزَ ومَلَّزَ : ذهب .
  وتَمَلَّزَ من الأَمر تَمَلُّزاً وتَمَلَّسَ تَمَلُّساً : خرج منه .
  وامَّلَزَ من الأَمر وامَّلَسَ إِذا انفلت .
  وقد مَلَّزْتُه ومَلَّسْتُه إِذا فعلت به ذلك تَمْلِيزاً فَتَمَلَّز .
  وما كدت أَتَمَلَّصُ من فلان ولا أَتَمَلَّزُ منه أَي أَتَخَلَّص .
  

المعجم: لسان العرب

• " لَزِقَ الشيءُ بالشيء يَلْزَقُ لُزوقاً : كَلَصِقَ والتزَقَ التِزاقاً وقد لَصِق ولَزِق ولَسِق ، وأَلْزَقَهُ كأَلْصَقه ، وأَلْزقَهُ به غيرهُ ، ولازَقَهُ : كلاصقه .
  وهذا لِزْق هذا ولَزِيقُه وبِلِزْقِه أي لصيقه ، وقيل أَي بجانبه ، والأُنثى لَزِقَةٌ ولَزِيقَةٌ .
  واللَّزَقُ : هو الذي يُلْزِقُ الرِّئة بالجنب .
  ويقال : هذه الدار لَزيقةُ هذه وهذه بلِزْقِ هذه .
  وأُذن لَزْقاءُ : التَزَقَ طرفها بالرأس .
  واللَّزَقُ : كاللَوَى .
  واللَّزَاقُ : الجماع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأنشد : دَلْو فَرَتْها لك من عَنَاقِ لَمَّا رأَتْ أَنك بئس السّاقي ، ولَسْتَ بالمَحْمودِ في اللِّزاقِ وفي التهذيب : وجَرَّبت ضَعْفك في اللَّزاقِ أَي في مجامعته إياها ، قال : والعرب تكني باللِّزاقِ عن الجماع .
  واللَّزُوق واللاَّزوق : دواء للجرح يلزمه حتى يبرأ ؛ قال أَبو منصور : ويقال له اللَّصُوق واللَّزُوق .
  والمُلَزَّقُ : الشيء ليس بالمحكم .
  واللُّزَّيْقَى : نبتة تنبت بعد المطر بليلتين تَلْزَقُ بالطين الذي في أُصول الحجارة ، وهي خضراء كالعَرْمَض .
  وأَتتنا لُزَق من الناس أَي أَخلاط .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللَّذَّةُ : نقيض الأَلم ، واحدة اللذان .
  لذَّه ولَذَّ به يَلَذُّ لَذًّا ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ والْتَذّ به واسْتَلَذّه : عدّه لَذِيذاً .
  ولَذِذْتُ الشيءَ ، بالكسر ، لَذَاذاً ولَذَاذَةً أَي وجدته لذيذاً .
  والتذذت به وتلذذت به بمعنى .
  واللَّذّة واللَّذَادَةُ واللَّذِيذُ واللَّذْوَى : كله الأَكل والشرب بِنَعْمَةٍ وكفاية .
  ولَذِذْتُ الشيء وأَنا أَلَذُّ به لَذَاذَةً ولَذِذْته سواء ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : تَقاكَ بِكَعْبً واحد وتَلَذّه يداك ، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ إِذا كان لذيذاً ؛ وقال رؤْبة : لَذَّتْ أَحاديثُ الغَوِيِّ المُبْدِعِ أَي اسْتُلِذ بها ؛ ويُجْمَعُ اللَّذيذُ لِذاذاً .
  وفي الحديث : إِذا ركب أَحدكم الدابة فليحملها على مَلاذِّها أَي ليُجْرِها في السُّهولة لا في الحُزُونة .
  والمَلاذُّ : جمع مَلَذٍّ ، وهو موضع اللذة ، من لَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذاذة ، فهو لذيذ أَي مشتهى .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَنها ذكرت الدنيا فقالت : قد مضى لَذْواها وبقي بَلْواها أَي لذتها ، وهو فَعْلى من اللذة فقلبت احدى الذالين ياء كالتقضي والتلظي ، وأَرادت بذهاب لَذْواها حياة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وبالبلوى ما حدث بعده من المحن .
  وقول الزبير (* قوله « وقول الزبير إلخ » في شرح القاموس وفي الحديث كان الزبير يرقص عبد الله ويقول ).
  في الحديث حين كان يُرَقّص عبدَ الله ويقول : أَبيضُ من آل أَبي عَتيقِ ، مُبارَكٌ من ولَدِ الصِّدِّيقِ ، أَلَذُّه كما أَلَذُّ رِيق ؟
  
  ‏ قال : تقول لذذته ، بالكسر ، أَلذه ، بالفتح .
  ورجل لَذٌّ : مُلْتذ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لابن سَعْنَهَ : فَراحَ أَصِيلُ الحَزْم لَذّاً مُرَزَّأً وباكَرَ مَمْلُوءاً من الرَّاح مُتْرَعا واللَّذّ واللَّذيذ : يجريان مَجرى واحداً في النعت .
  وقوله عز وجل : من خمر لذةٍ للشاربِين أَي لذيذة ، وقيل لذة أَي ذات لذةٍ ؛ وشراب لَذٌّ من أَشربة لُذٍّ ولِذاذ ، ولَذيذٌ من أَشربة لِذاذ .
  وكأْسٌ لَذَّةٌ : لذيذة .
  وفي التنزيل : بيضاء لَذةٍ للشاربين .
  وقد روي بيت ساعدة : لَذٌّ بِهَزِّ الكَفِّ ؛ أَراد يلتذ الكف به ، وجعل اللذة للعَرَض الذي هو الهز لتشبثه بالكف إِذا هزته ، والمعروف لَدْنٌ ، وكذلك رواه سيبويه ؛
  
  وأَنشد ثعلب : حَتى اكْتَسى الرأْسُ قِناعاً أَشبها أَمْلَحَ ، لا لَذًّا ولا مُحَبَّا فنفى عنه أَن يكون لَذًّا ، وكذلك لو احتاج إِلى إِثباته وإِنجابه لوصفه بأَنه لَذٌّ ؛ وكان يقول : « قناعاً أَشهبا ، أَملح لذّاً محببا ».
  ولَذَّ الشيءُ : صار لذيذاً .
  ابن الأَعرابي : اللَّذُّ النوم ؛
  
  وأَنشد : ولَذٍّ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ ، تركتُه بأَرْضِ العِدى ، من خَشْيَةِ الحَدَثانِ واستشهد الجوهري هنا بقول الشاعر : ولَذٍّ كطعم الصّرْخَدِي ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت للراعي وعجزه :.. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ دفعته عَشيَّةَ خَمْسِ القومِ والعينُ عاشقه .
  أَراد أَنه لما دخل ديار أَعدائه لم ينم حذاراً لهم .
  وقوله في الحديث : لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً ثم لُذَّ لَذًّا أَي قُرن بعضه إِلى بعض .
  واللَّذْلَذَةُ : السُّرْعَةُ والخِفَّةُ .
  ولَذْلاذٌ : الذئبُ لسرعته ؛ هكذا حكي لَذْلاذٌ بغير الأَلف واللام كأَوس ونَهْشَلٍ .
  الجوهري : واللذِ واللذْ ، بكسر الذال وتسكينها ، لغة في الذي ، والتثنية اللذا بحذف النون ، والجمع الذين ؛ وربما ، قالوا في الجمع اللذون .
  قال ابن بري : صواب هذه أَن تذكر في فصل لذا من المعتل .
  تاموضع ، قال وقد ذكره في ذلك وإِنما غلّطه في جعله في هذا الموضع كونُه بغير ياء ، قال : وهذا إِنما بابه الشعر أَعني حذف الياء من الذي .
  "

المعجم: لسان العرب