وصف و معنى و تعريف كلمة المناجل:


المناجل: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و ميم (م) و نون (ن) و ألف (ا) و جيم (ج) و لام (ل) .




معنى و شرح المناجل في معاجم اللغة العربية:



المناجل

جذر [نجل]

  1. جَلاَ: (فعل)
    • جلا / جلا عن / جلا من يَجلُو ، اجْلُ ، جَلاءً ، فهو جالٍ ، والمفعول مَجْلوّ
    • جلا الحقيقةَ: كشفها ووضَّحها
    • جَلاَ الغُبَارُ عَنْهُ: ظَهَرَ، اِنْكَشَفَ
    • جَلاَهُ عَنِ البَلَدِ : أَخْرَجَهُ مِنْهُ
    • جلا المستعمرُ عن الوطن/ جلا المستعمرُ من الوطن: خرج عنه أو منه، ارتحل، نزح
    • جَلاَ عَنْهُ الهَمَّ : أَزَالَهُ، أَذْهَبَهُ
    • جلا الرّخامَ: ملّسَه،
    • جَلاَ الفَارِسُ سَيْفَهُ : صَقَلَهُ وَأَزَالَ صَدَأَهُ
    • جلا الجُرْحَ: نظّفه وطهَّره
    • جَلا فلانٌ عينَه: اكتحل
    • جَلا بِثَوبِه: رمَى به
    • جلا المرأةَ/ جلا العروسَ: زيّنها
    • جَلا النحلَ جَلاءً: دخَّن عليها ليشتار العسلَ
    • جَلا الزوجُ عروسَه: نظر إِليها مَجْلُوَّةً
  2. جَلاَء: (اسم)
    • مصدر جَلاَ
    • اِحْتَفَلَ الشَّعْبُ بِيَوْمِ الجَلاَءِ : خُرُوجُ آخِرِ جُنْدِيٍّ مُحْتَلٍّ عَنِ الوَطَنِ
    • الجَلاَءُ : الأَمر البَيَّنُ الواضِحُ
    • الجَلاَءُ: الشُّهُود والبَيِّنَة في المحاكمة
    • الجَلاَءُ: الكُحْل
    • ما أَقمتُ عنده إِلاَّ جَلاءَ يَوْمٍ: نهار يوم
  3. جَلاء: (اسم)
    • جَلاء : مصدر جَلاَ
  4. جِلاَء: (اسم)
    • الجِلاَءُ : الكحل وفي حديث أُم سلمة أَنَّها: حديث شريف كرهَتْ للمُحِدِّ أَن تكتحل بالجِلاء /
    • وجِلاَءُ فلان: ما يُعظَّم به من الكُنَى والأَلقاب
    • مصدر جلا


  5. جِلاء: (اسم)
    • جِلاء : مصدر جَلَى
  6. جَلاَّء: (اسم)
    • الجَلاَّءُ : الجُلَّى
  7. جُلاَّء: (اسم)
    • الجُلاَّءُ : الجَلاَّءُ
  8. جَلا: (اسم)
    • اِبْنُ جَلاَ : السَّيِّدُ الشَّرِيفُ، العَالِي الْمَقَامِ أَنَا ابْنُ جَلاَ(الحجاج الثقفي)
    • أَمْرٌ جَلاَ : وَاضِحٌ، بَيِّنٌ
  9. جلايا: (اسم)
    • جلايا : جمع جَليّة
  10. مِجلاة: (اسم)


    • الجمع : مَجالٍ
    • اسم آلة من جلا: مِصْقَلة، أداة تستعمل لصقل الحجر أو المعدن
  11. المنجل: (مصطلحات)
    • بكسر الميم جمع مناجل ، الآلة التي يحصد بها الحشيش ونحوه. (فقهية)
  12. جلا العدوّ عن البلاد:
    • أخرجه منها ''جَلاء القوّات المحتلّة- جلا الفقرُ القومَ عن منازلهم''.
  13. جَلاَ الغُبَارُ عَنْهُ:
    • ظَهَرَ، اِنْكَشَفَ. جَلاَ الهِلاَلُ مِنْ بَيْنِ السَّحَابِ.
  14. جَلا النحلَ جَلاءً:
    • دخَّن عليها ليشتار العسلَ.
  15. جلا السّيْف والفضّة والمرآة:
    • صقلها وأزال صدأَها ''جَلَت أدوات المطبخ- مرآة مجلوّة- جلا الرّخامَ.
  16. جلا حديثه الهمّ عن صدري:


    • أذهبه وأزاله ''جلا اللهُ عنك المرضَ''.
  17. جَلاَ الفَارِسُ سَيْفَهُ:
    • صَقَلَهُ وَأَزَالَ صَدَأَهُ.
  18. جَلاَ جَيْشُ الاحْتِلاَلِ عَنِ الأَرَاضِي الَّتي احْتَلَّهَا:
    • تَرَكَهَا.
  19. جَلاَ سَيْفَهُ مِنْ نُقْبَتِهْ:
    • مِنْ صَدَئِهِ.
  20. جَلاَ عَنْهُ الهَمَّ:
    • أَزَالَهُ، أَذْهَبَهُ.   يَسْتَمِعُ إِلَى الْمُوسِيقَى لِيَجْلُوَ الهَمَّ عَنْ نَفْسِهِ العِلْمُ يَجْلُو العَمَى عَنْ قَلْبِ صَاحِبِهِ.
  21. جَلا الزوجُ عروسَه:
    • نظر إِليها مَجْلُوَّةً.
  22. جَلا بِثَوبِه:


    • رمَى به.
  23. جَلا فلانٌ عينَه:
    • اكتحل.
  24. جِلاَءُ فلان:
    • ما يُعظَّم به من الكُنَى والأَلقاب.
  25. جلا الأمر:
    • وضَح وظهر ''حقيقة جليَّة- أمرٌ جلِيّ- تحدّث عن خطّته بجلاء''.
,
  1. جلأ
    • جَلأَ بالرَّجُل يَجلأُ به جَلأ وجَلاءةً: صَرَعَه.
      وجَلأَ بثَوْبه جلاءً: رَمَى به.

    المعجم: لسان العرب

  2. جلا

    • "جَلا القومُ عن أَوطانهم يَجْلُون وأَجْلَوْا إِذا خرجوا من بلد إِلى بلد.
      وفي حديث الحوض: يرد عليَّ رَهْط من أَصحابي فيُجْلَوْن عن الحوض؛ هكذا روي في بعض الطرق أَي يُنْفَوْن ويُطْردون، والرواية بالحاء المهملة والهمز.
      ويقال: اسْتُعْمِل فلان على الجَالِيَة والجَالَةِ.
      والجَلاءُ، ممدود: مصدر جَلا عن وطنه.
      ويقال: أَجْلاهم السلطان فأَجْلَوْا أَي أَخرجهم فخرجوا.
      والجَلاءُ: الخروج عن البلد.
      وقد جَلَوْا عن أَوطانهم وجَلَوْتُهم أَنا، يَتَعَدَّى، ولا يتعدى.
      ويقال أَيضاً: أَجْلَوْا عن البلد وأَجْلَيْتهم أَنا، كلاهما بالأَلف؛ وقيل لأَهل الذمة الجالِيَة لأَن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أَجلاهم عن جزيرة العرب لما تقدم من أَمر النبي، صلى الله عليه وسلم، فيهم، فسُمُّوا جَالِية ولزمهم هذا الاسم أَين حَلُّوا، ثم لزم كلَّ من لزمته الجزيةُ من أَهل الكتاب بكل بلد، وإِن لم يُجْلَوْا عن أَوطانهم.
      والجَالِىَة: الذين جَلَوْا عن أَوْطانهم.
      ويقال: اسْتُعْمِل فلان على الجَالِية أَي على جِزْية أَهل الذمة.
      والجالَةُ: مثل الجَالِية.
      وفي حديث العَقَبة: وإِنكم تُبايِعون محمداً على أَن تُحارِبوا العرب والعجم مُجْلِيةً أَي حَرْباً مُجْلِية مُخْرِجة عن الدار والمال.
      ومنه حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه خيَّر وفد بُزاخَة بينَ الحَرْبِ المُجْلِية والسِّلْم المُخْزِيَةِ.
      ومن كلام العرب: اخْتاروا فَإِمَّا حَرْبٌ مُجْلِية وإِمَّا سِلْم مُخْزِية أَي إِمَّا حَرْب تخرجكم من دياركم أَو سِلْمٌ تُخْزيكم وتُذِلُّكم.
      ابن سيده: جَلا القومُ عن الموضع ومنه جَلْواً وجَلاءً وأَجْلَوْا: تفرَّقوا، وفَرَق أَبو زيد بينهما فقال: جَلَوا من الخوف وأَجْلَوْا من الجَدْب، وأَجْلاهم هو وجَلاَّهم لغة وكذلك اجتلاهم؛ قال أَبو ذؤيب يصف النحل والعاسل: فلَمّا جَلاها بالأُيامِ، تَحَيَّزَت ثُباتٍ عليها ذُلُّها واكْتِئابُها ‏

      ويروى: ‏اجْتلاها، يعني العاسلَ جلا النحلَ عن مواضعها بالأُيام، وهو الدُّخان، ورواه بعضهم تحَيَّرت أَي تحيَّرت النحل بما عَراها من الدخان.
      وقال أَبو حنيفة: جلا النحلَ يَجْلُوها جَلاءً إِذا دَخَّنَ عليها لاشْتِىارِ العسل.
      وجَلْوة النحلِ: طَرْدُها بالدُّخان.
      ابن الأَعرابي: جَلاهُ عن وطنه فجَلا أَي طرده فهرب.
      قال: وجَلا إِذا عَلا، وجَلا إِذا اكتَحَل، وجَلا الأَمرَ وجَلاَّه وجَلَّى عنه كشَفه وأَظهره، وقد انْجَلى وتجَلَّى.
      وأَمرٌ جَلِيٌّ: واضح؛ تقول: اجْلُ لي هذا الأَمرَ أَي أَوضحه.
      والجَلاءُ، ممدود: الأَمر البَيِّنُ الواضح.
      والجَلاءُ، بالفتح والمد: الأَمرُ الجَليُّ، وتقول منه: جَلا لي الخبرُ أَي وَضَح؛ وقال زهير: فإِنَّ الحقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ: يَمِينٌ أَو نِفارٌ أَو جَلاءُ (* قوله «أو جلاء» كذا أورده كالجوهري بفتح الجيم، وقال الصاغاني: الرواية بالكسر لا غير، من المجالاة).
      أَراد البينة والشهود، وقيل: أَراد الإِقرار، والله تعالى يُجَلِّي الساعةَ أَي يظهرها.
      قال سبحانه: لا يُجَلِّيها لِوْقْتِها إِلا هو.
      وييقال: أَخْبرني عن جَلِيَّةِ الأَمر أَي حقيقته؛ وقال النابغة: وآبَ مُضِلُّوه بعَيْنٍ جَلِيَّةٍ،وغُودِرَ بالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائِلُ يقول: كذبوا بخبر موته أَولَ ما جاء فجاءَ دافنوه بخبر ما عاينوه.
      والجَلِيُّ: نقيض الخَفِيِّ.
      والجَلِيَّة: الخبر اليقين.
      ابن بري: والجَلِيَّة البَصِيرة، يقال عينٌ جَلِيَّة؛ قال أَبو دواد: بَلْ تَأَمَّلْ، وأَنت أَبْصَرُ مِنِّي،قَصْدَ دَيْرِ السَّوادِ عَينٌ جَلِيَّهْ وجَلَوْت أَي أَوضحت وكشَفْتُ.
      وجَلَّى الشيءَ أَي كشفه.
      وهو يُجَلِّي عن نفسه أَي يعبر عن ضميره.
      وتَجَلَّى الشيءُ أَي تكشَّف.
      وفي حديث كعب بن مالك: فجَلا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم،للناس أَمرَهم ليتَأَهَّبوا أَي كشف وأَوضح.
      وفي حديث ابن عمر: إِن ربي عز وجل قد رَفَعَ لي الدُّنيا وأَنا أَنظر إِليها جِلِّياناً من الله أَي إِظْهاراً وكَشْفاً، وهو بكسر الجيم وتشديد اللام.
      وجِلاءُ السيف، ممدود بكسر الجيم، وجَلا الصيقلُ السيفَ والمِرآةَ ونحوَهُما جَلْواً وجِلاءً صَقَلَهما.
      واجْتَلاه لنفسه؛ قال لبيد: يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ وجَلا عينَه بالكُحْل جَلْواً وجَلاءً، والجَلا والجَلاءُ والجِلاءُ: الإِثْمِدُ.
      ابن السكيت: الجَلا كحل يَجْلو البصر، وكتابته بالأَلف.
      ويقال: جَلَوْتُ بصري بالكحل جَلْواً.
      وفي حديث أُم سلمة: أَنها كرهت للمُحِدِّ أَن تكْتَحِل بالجِلاء، هو، بالكسر والمد، الإِِثمد، وقيل: هو، بالفتح والمد والقصر، ضرب من الكحل.
      ابن سيده: والجَلاءُ والجِلاءُ الكحل لأَنه يجلو العين؛ قال المتنخل الهذلي: وأَكْحُلْكَ بالصابِ أَو بالجَلا،ففَقِّحْ لذلك أَو غَمِّ؟

      ‏قال ابن بري: البيت لأَبي المُثَلَّم، قال: والذي ذكره النحاس وابن وَلاد الجَلا، بفتح الجيم والقصر، وأَنشد هذا البيت، وذكر المهلبي فيه المد وفتح الجيم، وأَنشد البيت.
      وروي عن حماد عن ثابت عن أَنس، قال: قرأَ رسول الله، صلى ا لله عليه وسلم: فلما تجَلَّى ربُّه للجبل جعله دَكّاً، قال: وضع إِبهامه على قريب من طَرَفِ أُنْمُلَهِ خِنْصَرِه فساخَ الجبل، قال حماد: قلت لثابت تقول هذا؟ فقال: يقوله رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ويقوله أَنس وأَنا أَكْتُمه وقال الزجاج: تجَلَّى ربه للجبل أَي ظهر وبانَ، قال: وهذا قول أَهل السُّنة والجماعة، وقال الحسن: تجلَّى بَدَا للجبل نُور العَرْش.
      والماشطة تَجْلُو العَرُوس، وجَلا العروسَ على بَعْلها جَلْوة وجِلْوة وجُلوة وجِلاءً واجْتَلاها وجَلاَّها، وقد جُلِيت على زوجها واجْتَلاها زوجها أَي نَظر إِليها.
      وتَجلَّيت الشيءَ: نظرت إِليه.
      وجَلاَّها زوجُها وصيفةً: أَعطاها إِياها في ذلك الوقت، وجِلْوَتُها ما أَعطاها، وقيل: هو ما أَعطاها من غُرَّةٍ أَو دراهم.
      الأَصمعي: يقال جَلا فلان امرأَته وصيفة حين اجتلاها إِذا أَعطاها عند جَلْوَتها.
      وفي حديث ابن سيرين: أَنه كره أَن يَجْلِيَ امرأَته شيئاً لا يَفِيَ به.
      ويقال: ما جِلْوَتُها، بالكسر،فيقال: كذا وكذا.
      وما جِلاءُ فلان أَي بأَيِّ شيءٍ يخاطب من الأَسماء والأَلقاب فيُعظَّم به.
      واجْتَلَى الشيءَ: نظر إِليه.
      وجَلَّى ببصره: رَمى.
      والبازِي يُجَلِّي إِذا آنَسَ الصيدَ فرفع طرْفَه ورأْسَه.
      وجَلَّى ببصره تَجْلِيَةً إِذا رمى به كما ينظر الصقر إِلى الصيد؛ قال لبيد: فانْتَضَلْنا وابن سَلْمَى قاعِدٌ،كعَتيقِ الطير يُغْضِي ويُجَلْ أَي ويُجَلِّي.
      قال ابن بري: ابن سَلْمى هو النعمان ابن المنذر.
      قال ابن حمزة: التجلِّي في الصقر أَن يغمض عينه ثم يفتحها ليكون أَبصر له،فالتجلي هو النظر؛

      وأَنشد لرؤبة: جَلَّى بصيرُ العَيْنِ لم يُكَلِّلِ،فانقَضَّ يَهْوي من بَعيدِ المَخْتَلِ ويقوي قولَ ابن حمزة بيت لبيد المتقدم.
      وجَلَّى البازي تجَلِّياً وتَجْلِيَةً: رفع رأْسه ثم نظر؛ قال ذو الرمة: نَظَرْتُ كما جَلّى، على رأْسِ رَهْوَةٍ،من الطيرِ، أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُ وجبهة جَلْواءُ: واسعة.
      والسماءُ جَلْواءُ أَي مُصْحِية مثل جَهْواء.
      وليلة جَلْواءُ: مُصْحِية مُضِيئة.
      والجَلا، بالقصر: انْحسار مُقَدَّمِ الشعرِ، كتابته بالأَلف، مثل الجَلَهِ، وقيل: هو دون الصَّلَعِ، وقيل: هو أَن يبلغ انحسار الشعر نصفَ الرأْسِ، وقد جَلِيَ جَلا وهو أَجْلَى.
      وفي صفة المهديّ: أَنه أَجْلَى الجَبْهَةِ؛ الأَجْلَى: الخفيف شعر ما بين النَّزَعتين من الصُّدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته.
      وفي حديث قتادة في صفة الدجال: أَنه أَجْلَى الجَبْهةِ،وقيل: الأَجْلَى الحسنُ الوجهِ الأَنْزَعُ.
      أَبو عبيد: إِذا انحسر الشعر عن نصف الرأْس ونحوه فهو أَجْلى؛

      وأَنشد: مع الجَلا ولائِحِ القَتِيرِ وقد جَلِيَ يَجْلَى جَلاً، تقول منه: رجل أَجْلَى بيِّنُ الجَلا.
      والمَجالي: مقاديمُ الرأْس، وهي مواضع الصَّلَع؛ قال أَبو محمد الفقعسي واسمه عبد الله بن رِبْعيّ: رَأَيْنَ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيه؟

      ‏قال ابن بري: صواب إِنشاده: أَراه شيخاً، لأَن قبله:، قالت سُليْمى: إِنني لا أَبْغِيهْ،أَراهُ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ،يَقْلي الغَواني والغَواني تَقْلِيهْ وقال الفراءُ: الواحد مَجْلىً واشتقاقه من الجَلا، وهو ابتداء الصَّلع إِذا ذهب شعر رأْسه إِلى نصفه.
      الأَصمعي: جالَيْتُه بالأَمر وجالَحْته إِذا جاهرته؛

      وأَنشد: مُجالَحة ليس المُجالاةُ كالدَّمَسْ والمَجالي: ما يُرَى من الرأْس إِذا استقبل الوجه، وهو موضع الجَلَى.
      وتجالَيْنا أَي انكشف حال كل واحد منا لصاحبه.
      وابنُ جَلا: الواضحُ الأَمْرِ.
      واجْتَلَيْتُ العمامة عن رأْسي إِذا رفعتها مع طَيِّها عن جَبِينك.
      ويقال للرجل إِذا كان على الشرف لا يخفى مكانُه: هو ابنُ جَلا؛ وقال القُلاخ: أَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بن جَلا وجَلا: اسم رجل، سمي بالفعل الماضي.
      ابن سيده: وابنُ جَلا الليثي،سُمِّي بذلك لوضوح أَمره؛ قال سُحَيْم بن وَثِيل: أَنا ابنُ جَلا وطَلاَّعُ الثَّنايا،مَتى أَضَعِ العِمامةَ تَعْرِفُون؟

      ‏قال: هكذا أَنشده ثعلب، وطلاَّعُ الثنايا، بالرفع، على أَنه من صفته لا من صفة الأَب كأَنه، قال وأَنا طلاَّع الثنايا، وكان ابنُ جَلا هذا صاحبَ فَتْك يطلعُ في الغارات من ثَنِيَّة الجبل على أَهلها، وقوله: مَتى أَضع العمامة تعرفون؟

      ‏قال ثعلب: العمامة تلبس في الحرب وتوضع في السِّلْم.
      قال عيسى بن عمر: إِذا سمي الرجل بقَتَلَ وضرَبَ ونحوهما إِنه لا يصرف، واستدل بهذا البيت،وقال غيره: يحتمل هذا البيت وجهاً آخر، وهو أَنه لم ينوِّنه لأَنه أَراد الحكاية، كأَنه، قال: أَنا ابنُ الذي يقال له جلا الأُمور وكشَفَها فلذلك لم يصرفه.
      قال ابن بري: وقوله لم ينونه لأَنه فعل وفاعل؛ وقد استشهد الحجاج بقوله: أَنا ابنُ جَلا وطلاَّعُ الثَّنايا أَي أَنا الظاهر ا لذي لا يخفى وكل أَحد يعرفني.
      ويقال للسيد: ابنُ جَلا.
      وقال سيبويه: جَلا فعل ماض، كأَنه بمعنى جَلا الأُمورَ أَي أَوضحها،وكشفها؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: أَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بنِ جَلا،أَبو خَناثِيرَ أَقُود الجَمَلا وابن أَجْلَى: كابنِ جَلا.
      يقال: هو ابن جَلا وابن أَجْلى؛ قال العجاج: لاقَوْا بِه الحجاجَ والإِصْحارا،به ابن أَجلى وافَقَ الإِسْفارا لاقوا به أَي بذلك المكان.
      وقوله الإِصْحارَ: وَجَدوه مُصْحِراً.
      ووَجَدُوا به ابنَ أَجْلى: كما تقول لقيت به الأَسَدَ.
      والإِسْفارُ: الصُّبْح.
      وابن أَجْلى: الأَسدُ، وقيل: ابن أَجْلى الصبح، في بيت العجاج.
      وما أَقمت عنده إِلاَّ جَلاءَ يومٍ واحد أَي بياضَه؛ قال الشاعر: ما ليَ إِنْ أَقْصَيْتَني من مقْعدِ،ولا بهَذِي الأَرْضِ من تَجَلُّدِ،إِلاَّ جَلاءَ اليومِ أَو ضُحَى غَدِ وأَجْلى الله عنك أَي كشَفَ؛ يقال ذلك للمريض.
      يقال للمريض: جَلا الله عنه المرضَ أَي كشَفَه.
      وأَجْلى يعْدُو: أَسْرَعَ بعضَ الإِسْراع.
      وانْجَلى الغَمُّ، وجَلَوْتُ عني هَمِّي جَلْواً إِذا أَذهبته.
      وجَلَوْتُ السيفَ جِلاءً، بالكسر، أَي صَقَلْتُ.
      وجَلَوْتُ العروسَ جِلاءً وجَلْوَةً واجْتَلَيْتُها بمعنىً إِذا نظرت إِليها مَجْلُوّةً.
      وانْجَلى الظلامُ إِذا انكشف.
      وانْجَلى عنه الهَمُّ: انكشف.
      وفي التنزيل العزيز: والنهار إِذا جَلاَّها؛ قال الفراء: إِذا جَلَّى الظُّلمةَ فجازت الكناية عن الظُّلْمة ولم تذكر في أَوله لأَن معناها معروف، أَلا ترى أَنك تقول: أَصْبَحتْ باردَةً وأَمْسَتْ عَرِيَّةً وهَبَّتْ شَمالاً؟ فكُني عن مُؤَنَّثاتٍ لم يَجْرِ لهنَّ ذكر لأَن معناهن معروف.
      وقال الزجاج: إِذا جلاَّها إِذا بيَّنَ الشمسَ لأَنها تتَبين إِذا انبسط النهار.
      الليث: أَجْلَيْتُ عنه الهمَّ إِذا فرَّجت عنه، وانّجَلت عنه الهموم كما تنْجَلي الظلمة.
      وأَجْلَوْا عن القتيل لا غير أَي انفرجوا.
      وفي حديث الكسوف: حتى تجلت الشمس أَي انكشفت وخرجت من الكسوف، يقال: تجلَّتْ وانْجَلت.
      وفي حديث الكسوف أَيضاً: فقُمْت حتى تجَلاَّنيَ الغَشْيُ أَي غَطَّاني وغشَّاني، وأَصله تجللني،فأُبدلت إِحدى اللاَّمين أَلفاً مثل تَظَنَّى وتمَطَّى في تظنَّن وتمطَّط،ويجوز أَن يكون معنى تجلاَّني الغشيُ ذهب بقوَّتي وصبري من الجَلاءِ، أَو ظَهَر بي وبانَ عليَّ.
      وتجلَّى فلانٌ مكانَ كذا إِذا عَلاه، والأَصل تجَلَّله؛ قال ذو الرمة: فلما تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَه،وبانَ له وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها (* قوله «وبان له» كذا بالأصل والتهذيب والذي في التكملة: وحال له).
      قال أَبو منصور: التَّجَلِّي النظرُ بالإشْراف.
      وقال غيره: التَّجلِّي التَّجَلُّل أَي تَجَلَّل قَرْعُها سَمْعَه في القاع؛ ورواه ابن الأَعرابي:تحَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَهُ وأَجْلى: موضع بين فَلْجة ومطلع الشمس، فيه هُضَيْبات حُمْر، وهي تُنْبِتُ النَّصِيَّ والصِّلِّيانَ.
      وجَلْوَى، مقصور: قرية.
      وجَلْوَى: فرس خُفاف ابن نُدْبة؛ قال: وقَفْتُ لها جَلْوَى، وقد قام صُحْبتي،لأَبْنِيَ مَجْداً، أَو لأَثْأَرَ هالِكا وجَلْوَى أَيضاً: فرس قِرْواشِ بن عَوْفٍ.
      وجَلْوَى أَيضاً: فرس لبني عامر.
      قال ابن الكلبي: وجَلْوَى فرس كانت لبني ثعلبة بن يَرْبُوع، وهو ابن ذي العِقالِ، قال: وله حديث طويل في حرب غطفان؛ وقول المتلمس: يكون نَذِيرٌ من وَرَائِيَ جُنَّةً،ويَنْصُرُنِي منْهُمْ جُلَيّ وأَحْمَسُ (* قوله «جليّ» هو بهذا الضبط في الأصل).
      قال: هما بطنان في ضُبَيْعة.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. جَلا
    • جَلا القومُ عن الوطن ومنه جَلا ُ جَلاءً، وجَلْوًا: خرجوا من الخوف أَو الجدْب.
      وفي التنزيل العزيز: الحشر آية 3وَلَوْلاَ أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاَءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا ) ) .
      و جَلا الأمرُ جَلاءً: وَضَحَ.
      فهو جَلِيٌّ.
      و جَلا فلانٌ عينَه: اكتحل.
      و جَلا بِثَوبِه: رمَى به.
      و جَلا العدوُّ أَو الجدبُ القومَ عن أَوطانهم، جَلْوًا، وجَلاَءً: أَخرجَهم منها.
      و جَلا النحلَ جَلاءً: دخَّن عليها ليشتار العسلَ.
      و جَلا السَّيفَ والفضةَ والمرآةَ ونحوها، جَلْوًا، وجِلاءً: كشَفَ صَدأَها وصَقَلها.
      ويقال: جلا بَصَرَهُ بالكحل.
      و جَلا الماشطةُ العروسَ على بَعْلها، جِلاَءً، وجُلوةً ( بتثليث الجيم ) : عَرَضَتْها عليه مَجْلُوَّةً.
      و جَلا الزوجُ عروسَه: نظر إِليها مَجْلُوَّةً.
      و جَلا الزوجُ عروسَه وصَيفةً أَو غيرَها، جَلْواً: أَعطاها إِيَّاها وقت الجَلْوة.
      و جَلا الأَمرَ جَلاءً: كَشَفَهُ ووضَّحه.
      و جَلا فلاناً الأَمرَ، وعنه جَلْوًا: أَظهره له.
      و جَلا فلاناً، وعنه الهمَّ: أَذهبه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. جَلاَ
    • ـ جَلاَ القَوْمُ عن المَوْضِعِ، جَلَا منه جَلْواً وجَلاءً، وأَجْلَوْا: تَفَرَّقُوا، أو جَلا من الخَوْفِ، وأجْلَى من الجَدْبِ، وجلاهُ الجَدْبُ وأجْلاهُ واجْتَلاهُ.
      ـ جَلاَ النَّحْلَ جَلاءً: دَخَّنَ عليها لِيَشْتار العَسَلَ،
      ـ جَلاَ السَّيْفَ والمِرآةَ جَلْواً وجِلاءً: صَقَلَهُما.
      ـ جَلاَ الهَمَّ عنه: أذْهَبَهُ،
      ـ جَلاَ فُلاناً الأمْرَ: كَشَفَه عنه، كَجَلاَّهُ وجَلَّى عنه، وقَدِ انْجَلَى، وتَجَلَّى،
      ـ جَلاَ بِثَوْبِه: رَمَى به.
      ـ جَلاَ: عَلاَ،
      ـ جَلاَ العَرُوسَ على بَعْلِها جَلْوَةً، وجِلْوَةُ وجَلْوَةُ، وجِلاءً، واجْتَلاها: عَرَضَها عليه مَجْلُوَّةً.
      ـ جَلاها وجَلاَّها زَوْجُها وصِيفَةً أو غيرَها: أعْطاها إيَّاها في ذلك الوَقْتِ.
      ـ جِلْوَتُها: ما أعْطاها.
      ـ اجْتَلاَهُ: نَظَرَ إليه.
      ـ جَلاءُ: الأمْرُ الجَلِيُّ.
      ـ أقَمْتَ جَلاءَ يَوْمٍ: بياضَه،
      ـ جِلاءُ: الكُحْلُ، أَوْكُحْلٌ خاصٌّ.
      ـ جَلَّى بِبَصَرِهِ تَجْلِيَةً: رَمَى،
      ـ جَلَّى البازِي تَجْلِيَةً وتَجَلِّياً: رَفَعَ رأسَه ثم نَظَرَ.
      ـ جَلاَ: انْحِسارُ مُقَدَّمِ الشَّعَرِ أو نِصْفِ الرأسِ، أو هو دُونَ الصَّلَعِ، جَلِيَ، جَلاً، والنَّعْتُ: أجْلَى وجَلْواءُ.
      ـ جَبْهَةٌ جَلْواءُ: واسِعَةٌ.
      ـ سَماءٌ جَلْواءُ: مُصْحِيَةٌ.
      ـ أجْلَى: الحَسَنُ الوجهِ الأنْزَعُ.
      ـ ابنُ جَلاَ: الواضِحُ الأمْرِ، كابنِ أجْلَى، ورجلٌ معروف.
      ـ أَجْلَى يعدُو: أسْرَعَ، وموضع.
      ـ جَلْوَى: قرية، وأفْراسٌ.
      ـ جَلِيُّ: الواضحُ.
      ـ فَعَلْتُه من أجْلاكَ، وإجْلاكَ، أي: من أجْلِكَ.
      ـ جالِيةُ: أهلُ الذِّمَّةِ، لأَنَّ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه، أجْلاهُمْ عن جَزِيرَةِ العَرَبِ.
      ـ ما جِلاؤُهُ، أي: بماذا يُخاطَبُ من الألْقابِ الحَسَنَةِ.
      ـ اجْلَوْلَى: خَرَجَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.
      ـ محمدُ بنُ جَلْوانَ، وجَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ، وجِلْوانُ: محدِّثانِ.
      ـ ابنُ جَلاَّ: من كِبارِ الصوفيةِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  5. جلا
    • ج ل ا: الجَلِيُّ ضد الخفي و الجَلِيَّةُ الخبر اليقين واستعمل فلان على الجَالِيةِ أي على جزية أهل الذمة و الجَلاَءُ بالفتح والمد الأمر الجلي تقول منه جلالي الخبر يجلو جَلاَءً أي وضح و الجَلاَءُ أيضا الخروج من البلد والإخراج أيضا وقد جَلَوْا عن أوطانهم و جَلاَهُم غيرهم يتعدى ويلزم وبابهما كما قبلهما ويقال أيضا أَجْلَوْا عن البلد وأجلاهم غيرهم يتعدى ويلزم وأجلوا عن القتيل لا غير أي انفرجوا و جَلا أي وضح وكشف وجلا بصره بالكحل من باب عدا و جِلاءً أيضا بالمد والكسر و جَلاَ همه عنه أذهبه وجلا السيف أي صقله يجلو جِلاءً فيهما بالكسر والمد و جَلاَ العروس يجلوها جِلاءً و جِلْوةً أيضا بالكسر فيهما و اجْتَلاَها بمعنى أي نظر إليها مَجْلُوَّةً و الجِلاءُ أيضا كحل و جَلَّى السيف تَجلِيةً كشفه و تجَلَّى الشيء تكشف و انْجَلَى عنه الهم انكشف


    المعجم: مختار الصحاح

  6. جَلا
    • جلا - يجلو ، جلوا وجلاء
      1- جلا الأمر : كشفه ووضحه. 2- جلا عنه الهم : أزاله. 3- جلا السيف أو غيره : صقله وأزال صدأه. 4- جلا النحل : دخن عليها ليجني عسلها. 5- جلا البصر بالكحل : روقه.

    المعجم: الرائد

  7. جَلاَ
    • [ج ل و]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). جَلَوْتُ، أَجْلُو، اُجْلُ، مصدر جَلْوٌ، جَلاَءٌ.
      1. :-جَلاَ الغُبَارُ عَنْهُ :-: ظَهَرَ، اِنْكَشَفَ. :-جَلاَ الهِلاَلُ مِنْ بَيْنِ السَّحَابِ.
      2. :-جَلاَهُ عَنِ البَلَدِ :- : أَخْرَجَهُ مِنْهُ.
      3. :-جَلاَ جَيْشُ الاحْتِلاَلِ عَنِ الأَرَاضِي الَّتي احْتَلَّهَا :- : تَرَكَهَا.
      4. :-جَلاَ عَنْهُ الهَمَّ :- : أَزَالَهُ، أَذْهَبَهُ. :-يَسْتَمِعُ إِلَى الْمُوسِيقَى لِيَجْلُوَ الهَمَّ عَنْ نَفْسِهِ :- :-العِلْمُ يَجْلُو العَمَى عَنْ قَلْبِ صَاحِبِهِ.
      5. :-جَلَتِ الحَقِيقَةُ وَانْكَشَفَ الأَمْرُ :-: اِتَّضَحَتْ، اِنْكَشَفَتْ.
      6. :-جَلاَ الفَارِسُ سَيْفَهُ :- : صَقَلَهُ وَأَزَالَ صَدَأَهُ.

    المعجم: الغني

  8. جَلا
    • جلا - يجلو ، جلاء
      1- جلا : عن البلد أو منه : خرج منه إلى سواه. 2- جلاه عن بلده : أخرجه. 3- جلا لهالأمر : وضح. 4- جلا الشيء : علا.

    المعجم: الرائد

  9. جَلا
    • جلا - يجلو ، جلوة وجلوة وجلوة وجلاء
      1- جلا العروس : زينها. 2- جلا العروس على زوجها : عرضها عليه مجلوة مزينة. 3- جلا الزوج عروسه شيئا : أعطاها إياه وقت الجلوة الزفاف.

    المعجم: الرائد

  10. جَلأَ
    • ـ جَلأَ بالرَّجُلِ جَلاءً، وجَلاءَةً: صَرَعَهُ،
      ـ جَلأَ بِثَوْبِهِ: رَماهُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  11. المِنْجَلُ
    • المِنْجَلُ المِنْجَلُ يقال: رجل مِنْجَلٌ: كثيرُ الولد، وسِنانٌ مِنْجل: ماضي الطَّعنة واسعها.
      وهو منجلُ هنا الأمر: حاذِقُه.
      و المِنْجَلُ آلةٌ يدوية لحشِّ الكلإ أو لحَصْدِ الزرع المستحصِد. والجمع : مناجل.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. جَلاً
    • [ج ل و].
      1. :-اِبْنُ جَلاَ :- : السَّيِّدُ الشَّرِيفُ، العَالِي الْمَقَامِ. :-أَنَا ابْنُ جَلاَ.(الحجاج الثقفي).
      2. :-أَمْرٌ جَلاَ :- : وَاضِحٌ، بَيِّنٌ.

    المعجم: الغني

  13. جَلا
    • جَلا :-
      • ابن جَلا السَّيِّد الشَّريف لا يخفى مكانُه :-أنا ابن جلا وطلاعُ الثنايا ... متى أضع العمامةَ تعرفوني.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. جَلاء
    • جَلاء :-
      مصدر جلا1 وجلا2/ جلا عن/ جلا من
      • عيد الجَلاء: يوم خروج القوّات الأجنبيّة المحتلّة في بعض الأقطار العربيّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. جَلاء
    • جلاء
      1- مصدر جلا. 2- أمر واضح. 3- كحل. 4- مغادرة، إنسحاب : «جلاء الجيوش عن بلد».

    المعجم: الرائد

  16. جلا العدوّ عن البلاد
    • أخرجه منها :-جَلاء القوّات المحتلّة- جلا الفقرُ القومَ عن منازلهم.

    المعجم: عربي عامة

  17. جَلاَءٌ
    • [ج ل و]. (مصدر جَلاَ).
      1. :-فِي الأَمْرِ جَلاَءٌ :- : وُضُوحٌ.
      2. :-اِحْتَفَلَ الشَّعْبُ بِيَوْمِ الجَلاَءِ :- : خُرُوجُ آخِرِ جُنْدِيٍّ مُحْتَلٍّ عَنِ الوَطَنِ.

    المعجم: الغني

  18. جلا السّيْف والفضّة والمرآة ونحوها
    • صقلها وأزال صدأَها :-جَلَت أدوات المطبخ- مرآة مجلوّة- جلا الرّخامَ

    المعجم: عربي عامة

  19. جلا المرأة/ جلا العروس
    • زيّنها.

    المعجم: عربي عامة

  20. جلا المستعمر عن الوطن/ جلا المستعمر من الوطن
    • خرج عنه أو منه، ارتحل، نزح :- {وَلَوْلاَ أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاَءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا}.

    المعجم: عربي عامة

  21. جلا حديثه الهمّ عن صدري
    • أذهبه وأزاله :-جلا اللهُ عنك المرضَ.

    المعجم: عربي عامة

  22. جِلاء
    • جِلاء :-
      1 - مصدر جلا3.
      2 - كُحْل.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. مِجْلاة
    • مِجْلاة :-
      جمع مَجالٍ: اسم آلة من جلا3: مِصْقَلة، أداة تستعمل لصقل الحجر أو المعدن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. جِلاء
    • جِلاء :-
      مصدر جلَى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. جَلاَء
    • جلاء
      1-جلى. 2- كحل

    المعجم: الرائد



معنى المناجل في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَجِلَ** \- [ ن ج ل]. (ف: ثلا. لازم).** نَجِلَ**،** يَنْجَلُ**، مص. نَجَلٌ. "نَجِلَتْ عَيْنُ الوَلَدِ" : وَسِعَتْ عَيْنُهُ وَحَسُنَتْ.
معجم الغني
**نَجْلٌ** \- ج:** أَنْجَالٌ**. [ن ج ل]. (مص. نَجَلَ). 1. "نَجْلُهُ الأَكْبَرُ" : وَلَدُهُ . 2. "هُوَ مِنْ نَجْلِهِ ": مِنْ نَسْلِهِ.
معجم الغني
**نَجَلَ** \- [ ن ج ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَجَلَ**،** يَنْجُلُ**، **نَجْلٌ**. 1. "نَجَلَ الوَلَدَ" : وَلَدَهُ. "نَجَلَ بِالْوَلَدِ" "نَجَلَهُ أَبٌ كَرِيمٌ". 2. "نَجَلَ الْحَيَوَانُ" : سَارَ سَيْراً شَدِيداً. 3. "نَجَلَتِ الأَرْضُ" : اِظْطَرَبَتْ وَأَنْبَتَتِ النَّجِيلَ. 4. "نَجَلَ الأَرْضَ لِلزِّرَاعَةِ" : حَرَثَهَا، شَقَّهَا. 5. "نَجَلَهُ بِالرُّمْحِ" : طَعَنَهُ. 6. "نَجَلَ الْوَلَدَ" : ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ فَتَدَحْرَجَ. 7. "نَجَلَ جَارَهُ" : خَاصَمَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجيليات [ جمع ] : ( نت ) فصيلة نباتات من وحيدات الفلقة ، معظمها أعشاب حولية وبعضها معمر ، ثمارها حبوب غنية بالمواد النشوية ، تشمل أهم النباتات الغذائية والعلفية كالقمح ، والشعير ، والذرة ، والأرز .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجيل [ جمع ] : جج نجل : ( نت ) نبات عشبي معمر يفترش على الأرض ، ويذهب ذهابا بعيدا ، يكثر في الأراضي التي تسقى ، فيضر بالزروع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل [ مفرد ] : مصدر نجل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل [ مفرد ] : ج أنجال ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نجل / نجل بـ . 2 - أصل طيب ، وطبع حسن هو كريم النجل . 3 - ولد ، ابن ، نسل أقر الله عينك بأنجالك - وفي الأصل غش والفروع توابع . . . وكيف وفاء النجل والأب غادر . 4 - كلمة تستعمل للتمييز بين الوالد والابن عندما يحملان الاسم نفسه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منجلي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى منجل . • فقر الدم المنجلي : ( طب ) فقر دم مزمن وقاتل يسببه جين مورث يتسم بخلايا دم حمراء منجلية الشكل ، وهذا المرض يصيب السود في إفريقيا أو الأشخاص من أصل إفريقي ، ويؤدي إلى ألم في المفاصل وحمى وتقرحات في الساق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منجلة [ مفرد ] : ج مناجل : أداة من فكين أحدهما ثابت والآخر متحرك تستعمل للقبض على الأشياء المراد قطعها أو تشكيلها ، منها ما يثبت بالمنضدة ، ومنها ما يثبت في ماكينات التشغيل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنجل [ مفرد ] : ج نجال ونجل ، مؤ نجلاء ، ج مؤ نجلاوات ونجل : صفة مشبهة تدل على الثبوت من نجل ° طعنة نجلاء : واسعة نافذة ، قاتلة - غادة نجلاء : واسعة العينين - ليلة نجلاء : طويلة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منجل [ مفرد ] : ج مناجل : آلة لها شفرة شبه دائرية ونصل معقوف تستخدم لحصد الزرع ، أو لحش العشب . • أبو منجل : ( حن ) طائر قدسه قدماء المصريين ، وهو لديهم رسول العلم والمعرفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل ينجل ، نجلا ، فهو أنجل• نجلت العين : اتسعت ، وحسنت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل / نجل بـ ينجل ، نجلا ، فهو ناجل ، والمفعول منجول• نجل المولود / نجل بالمولود : ولده ، نسله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنْجَلُ [مفرد]: ج نِجال ونُجْل، مؤ نَجلاءُ، ج مؤ نَجْلاوات ونُجْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجِلَ| طعنة نَجْلاء: واسعة نافذة، قاتلة- غادة نَجْلاء: واسعة العينين- لَيْلَةٌ نَجْلاء: طويلة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل ينجل ، تنجيلا ، فهو منجل ، والمفعول منجل• نجل الملعب : زرعه نجيلا .
المعجم الوسيط
مشى متراخياً كالشّيخ الضعيف. وـ مشى مباعداً ما بين ساقيه.( الفِنْجال ): قدح صغير من الخزف ونحوه تشرب فيه القهوة ونحوها. ( مع ). ( ج ) فناجيل.
مختار الصحاح
ن ج ل : النَّجْلُ النَّسْل و المِنْجَلُ ما يُحصد به و النَّجَلُ بفتحتين سَعَةُ شَقِّ العين والرجل أَنْجَلُ والعين نَجْلاَءُ والجمع نُجْلٌ و الإنْجِيلُ كتاب عيسى عليه السلام يُذكَّر ويُؤنث فمن أنَّث أراد الصحيفة ومن ذكَّر أراد الكتاب
الصحاح في اللغة
النجْل: النَسْل. ونَجلَه أبوه، أي وَلَدهُ. يقال: قبَّح الله ناجليْه. وفرسٌ ناجل، إذا كان كريم النجل. ونَجَلَ الشيءَ، أي رمى به. والناقةُ تنجُل الحَصى بمناسِمِها نجلاً، أي ترمي به وتدفعه. ونجلَه، أي طعنه فأوسع شقه. ونجلْتُ الإهاب، إذا شققت عن عُرقوبَيْه جميعاً ثم سلخته، كما يَسلخ الناسُ اليومَ. وهو إهابُ مَنْجولٌ. ونجَلت الأرض: اخضرَّت. ونجلْت الرجلَ نجلَة، إذا ضربته بمقدَّم رِجلك فتدحرج. يقال: من نَجَلَ الناسَ نجلوه، أي من شارَّهم شارُّوه. ويقال: استنجل الموضعُ، أي كثُر به النَجْلُ، وهو الماء يَظْهَرُ من الأرض. والنجيل: ما تكَسَّرَ من ورق الهَرْم، وهو ضربٌ من الحَمْض. والنواجلُ من الإبل: التي ترعاه. والمِنْجَلُ: ما يُحْصد به. والنَجَلُ بالتحريك: سَعةُ شقِّ العين. والرجلُ أنجلُ والعينُ نجلاءُ، والجمع نُجل. وطعنةٌ نَجْلاءُ، أي واسعة بيِّنة النَجَلِ. وسِنانٌ مِنْجل، أي واسعُ الطعنةِ. والصْصَحانُ الأنْجلُ، هو الواسع. ونَجَلْتُ الشيء، أي استخرجتُهُ.
الصحاح في اللغة
الفَنْجَلة: مِشيةٌ فيها استرخاءٌ، كمشية الشَيخ.
تاج العروس

النَّجْل : الولَد كما في المُحْكَم ومنه حديثُ الزُّهْريِّ : كانَ له كَلبٌ صائِدٌ يَطْلُبُ لها الفُحولَةَ يطلبُ نَجْلَها أي وَلَدَها وفي العُباب : أي نَسْلَها . والوالِدُ أيضاً ضِدٌّ حكى ذلك أبو القاسمِ الزّجّاجيُّ في نوادرِه . النَّجْل : الرَّمْيُ بالشيءِ وقد نَجَلَ به ونَجَلَه قال امرؤُ القَيس :

كأنَّ الحَصى مِن خَلْفِها وأمامِها ... إذا أَنْجَلَتْه رِجلُها خَذْفُ أَعْسَرا والناقةُ تَنْجُلُ الحَصى بمَناسِمِها نَجْلاً : أي ترمي به وتدفعُه . النَّجْل : العملُ والصُّنْع قال بَلْعَاءُ بنُ قَيسٍ :

ولمّا أتى يومٌ بأيّامِ فَخَّةٍ ... وَأَنْجُلُ في ذاكَ الصَّنيعِ كما نَجَلْ قال أبو عمروٍ : النَّجْل : الجمعُ الكثيرُ من الناس زادَ غيرُه : يجتمعونَ في الخير . النَّجْل : السَّيرُ الشديد . أيضاً : المَحَجَّةُ الواضحةُ . أيضاً : مَحْوُ الصبيِّ لَوْحَه . أيضاً : الطَّعنُ يقال : نَجَلَه بالرُّمْح : أي طَعَنَه فأوسَعَ شَقَّه . أيضاً : الشَّقُّ وقد نَجَلَه يَنْجُلُه نَجْلاً . أيضاً : النَّزُّ الذي يخرجُ من الأرضِ ومن الوادي وهو الماءُ المُستنقَعُ ومنه حديثُ المدينة : " وكان واديها نَجْلاً يَجْرِي " أي : نَزَّاً ؛ وهو الماءُ القليلُ ويُجمَعُ على نِجالٍ وأَنْجَالٍ ومنه حديثُ الحارثِ بن كَلَدَةَ أنّه قالَ لعُمرَ : البلادُ الوَبِئَةُ ذاتُ الأَنْجالِ والبَعوض " أي : النُّزوزِ والبَقِّ . واسْتَنجلَتِ الأرضُ : كَثُرَ نَجْلُها وهو الماءُ يخرجُ من الأرض . النَّجْلُ : الماءُ السائلُ وقال الأَصْمَعِيّ : النَّجْل : ماءٌ يُستَنْجَلُ من الأرض أي يُستَخرَج . النُّجْلُ بالضَّمّ : ة أَسْفَلَ صُفَيْنةَ بالحِجاز . النَّجَل بالتحريك : سَعَةُ شِقِّ العَينِ مع حُسنٍ . نَجِلَ كفَرِحَ فهو أَنْجَلُ ج : نُجْلٌ بالضَّمّ ونِجالٌ بالكَسْر . قال ابْن الأَعْرابِيّ : النَّجَلُ : نَقّالو الجَعْوِ لطِينِ اللبِنِ في السابِلِ وهو مِحمَلُ الطّيّانين إلى البناء . والأَنْجَل : الواسعُ العريضُ الطويلُ من كلِّ شيءٍ يقال : مَزادٌ أَنْجَلُ : أي واسعٌ عريضٌ وَلَيْلٌ أَنْجَلُ : واسعٌ طويلٌ قد عَلا كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَه . وَنَجَله أبوه نَجْلاً وَلَدَه قال الأعشى :

أَنْجَبَ أَزْمَانَ والِداهُ بهِ ... إذْ نَجَلاه فنِعمَ ما نَجَلا نَجَلَ الإهابَ : شَقَّه عن عُرْقوبَيْهِ ثمّ سَلَخَه كما يَسْلُخُ الناسُ اليومَ وهو مَنْجُولٌ وذاكَ ناجِلٌ قال المُخَبّل :

وَأَنْكَحْتُمُ رَهْوَاً كأنَّ عِجانَها ... مَشَقُّ إهابٍ أَوْسَعَ السَّلْخَ ناجِلُهْ

يعني بالرَّهْوِ هنا خُلَيْدةَ بنتَ الزِّبْرِقان ولها حديثٌ مذكورٌ في مَوْضِعه وقال اللِّحْيانِيّ : المَرْجولُ والمَنْجول : الذي يُسلَخُ من رِجلَيْه إلى رأسِه وقال أبو السَّمَيْدَع : المَنْجول : الذي يُشَقُّ من رِجلِه إلى مَذْبَحِه والمَرْجول : الذي يُشَقُّ من رِجلِه ثمّ يُقلَبُ إهابُه . نَجَلَ فلاناً يَنْجُلُه نَجْلاً : ضَرَبَه بمُقدَّمِ رِجلِه فَتَدَحْرَجَ . نَجَلَت الأرضُ : اخْضرَّتْ . يقال : مَن نَجَلَ الناسَ نجَلُوه أي مَن شارَّهُم شارُّوه وقد وَرَدَ هذا بعَينِه في الحديثِ وفسَّروه بقولِهم : مَن عابَ الناسَ عابُوه ومن سبَّهُم سَبُّوه وَقَطَعَ أَعْرَاضَهُم بالشَّتمِ كما يَقْطَعُ المِنجَلُ الحَشيشَ وقد صُحِّفَ هذا الحرفُ فقيل : نَحَلَ فلانٌ فلاناً : إذا سابَّه كما سيأتي في التركيبِ الذي يليه . نَجَلَ الشيءَ يَنْجُلُه نَجْلاً : أَظْهَره قيل : ومنه اشتِقاقُ الإنجيل . والناجِل : الكريمُ النَّجِل أي النَّسْل يقال : فَحْلٌ ناجِلٌ وَفَرَسٌ ناجِلٌ . المِنْجَلُ كمِنبَرٍ : حديدةٌ ذاتُ أسنانٍ يُقضَبُ بها الزَّرعُ وقيل : هو ما يُقضَبُ به العُودُ من الشجرِ فيُنجَلُ به ؛ أي يُرمى به قال سيبويه : وهذا الضَّربُ ممّا يُعتَمَلُ به مكسورُ الأوّلِ كانتْ فيه الهاءُ أو لم تكنْ واستعارهُ بعضُ الشُّعراءِ لأسنانِ الإبلِ فقال :

إذا لم يكنْ إلاّ القَتادُ تنَزَّعَتْ ... مَناجِلُها أَصْلَ القَتادِ المُكالَبِ وفي الحديث : " مِن أَشْرَاطِ الساعةِ أن تُتَّخَذَ السيوفُ مَناجِلَ " أي يتركونَ الجهادَ ويشتَغِلونَ بالزِّراعة . المِنْجَل : الواسعُ الجُرحِ والطَّعنِ من الأسِنَّةِ يقال : سِنانٌ مِنْجَلٌ : إذا كان مُوسِعَ خَرْقِ الطَّعنَةِ قال أبو النجم :

" سِنانُها مِثل القُدامى مِنْجَلُ قال ابْن الأَعْرابِيّ : المِنجَل : الزَّرعُ المُلتَفُّ المُزْدَجُّ . أيضاً الرجلُ الكثيرُ النَّجْلِ أي الولَدِ . أيضاً : البعيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّه : أي يُثيرُها وقد نَجَلَها نَجْلاً . أيضاً : شيءٌ تُمحى به أَلْوَاحُ الصِّبيانِ هكذا في سائرِ النسخ والذي في المُحْكَم والعُباب : المِنْجَلُ : الذي يمحو أَلْوَاحَ الصِّبيانِ فتأمَّلْ ذلك . مَنْجَلٌ كَمَقْعَدٍ : جبَلٌ وَضَبَطه نصرٌ بكسرِ الميم وقال هو اسمُ وادٍ قال الشَّنْفَرى :

وَيَوْماً بذاتِ الرَّسِّ أو بَطنِ مَنْجَلٍ ... هنالِكَ نَبْغِي القاصِيَ المُتَغَوِّراوالإنْجيل بالكَسْر كإكْليلٍ وإخْريط ويُفتَحُ وبه قَرَأَ الحسَنُ قَوْله تَعالى : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنْجيلِ " وليس هذا المثالُ في كلامِ العربِ قال الزّجّاج : ولقائلٍ أن يقول : هو اسمٌ أعجميٌّ فلا يُنكَر أنْ يقع بفتحِ الهمزةِ لأنّ كثيراً من الأمثلِةِ العجمِيّةِ تُخالِفُ الأمثلةِ العربيّةَ نحوُ آجَرَ وإبراهيمَ وهابيلَ وقابيلَ يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ فَمَنْ أنَّثَ أرادَ الصَّحيفةَ ومن ذكَّرَ أرادَ الكتابَ وهو : اسمُ كِتابِ اللهِ المُنَزَّلِ على عيسى عليه وعلى نبيِّنا أفضلُ الصلاةِ والسلام والجمعُ أناجيل ومنه الحديثُ في صِفةِ الصحابة : " صُدورُهم أناجيلُهم " وفي رواية : " وأَناجيلُهم في صُدورِهم " . واختُلفَ في لفظِ الإنْجيل فقيل : اسمٌ عِبْرانيٌّ وقيل : سُرْيانيٌّ وقيل : عربيٌّ وعلى الأخيرِ قيل : مُشتَقٌّ من النَّجْلِ وهو الأصل أو من نَجَلْتُ الشيءَ : أي أَظْهَرتُه أو من نَجَلَه : إذا استخرجَه وقيلَ غيرُ ذلك وحكى شَمِرٌ عن الأَصْمَعِيّ : الإنْجيل : كلُّ كتابٍ مكتوبٍ وافرِ السُّطورِ وهو إفْعيلٌ من النَّجْل وقد أَوْسَعَ الكلامَ فيه الخَفاجِيُّ في شِفاءِ الغَليل وغيرُه . قال أبو عمروٍ : تَناجَلوا بينهم : إذا تنازَعوا . وانْتَجلَ الأمرُ انْتِجالاً : إذا استبانَ ومضى . والنَّجيل كأميرٍ : ضَربٌ من دِقِّ الحَمضِ قال أبو حنيفةَ : هو خَيْرُ الحَمضِ كلِّه وأَلْيَنُه على السائمةِ وهذا عن الأعرابِ القُدَّم وقالوا : إذا أُخرجَ عن الحَمضِ أربعُ شَجَرَاتٍ فسائرُه نَجيلٌ وهي الرِّمْثُ والغَضَى والحاذُ والسُّلَّجُ قالوا : فمِن النَّجيل : الخِذْراف والرُّغْل والغَوْلان والهَرْم والغُذّام والقُلاّم والطَّحْماء . أو النَّجيل : ما تكسَّرَ من ورَقِه أي من ورَقِ الحَمضِ وقال أبو عمروٍ : النَّجيلُ من الحمضِ : ما قد وَطِئَهُ المالُ وَنَجَله بأخفافِه وأنشدَ :

" إنَّ قَعُودَيْكَ لمُخْتَلاّنِ

" ما هَبَطَا النَّجيلَ مُذْ زَمانِ وأمّا ابْن الأَعْرابِيّ فَزَعَم أنّ النَّجيل : الحمضُ الذي يكونُ قريباً من الماءِ وليسَ لهذا وجهٌ وأنشدَ غيرُه لأبي خِراشٍ :

يُفَجِّينَ بالأيدي على ظَهْرِ آجِنٍ ... له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجيلُ ج : نُجُلٌ بضمّتَيْن . وأَنْجَلَ دابَّتَه : أَرْسَلَها فيه عن أبي حنيفة . نُجَيْلٌ كزُبَيرٍ : ع بالمدينةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام أو من أعراضِ المدينةِ من يَنْبُعَ ويُروى بالراءِ بَدَلَ اللامِ أيضاً وهو عَيْنُ ماءٍ ونَخيلٌ بين الصَّفراءِ ويَنْبُعَ . النَّجيل كأَميرٍ : قاعٌ قربَ المَسْلَحِ والأَتْمِ فيهِ مَزارِعُ على السَّواني . النُّجَيْلة كجُهَيْنة : ماءٌ بوادي النَّشْناشِ بين اليمامةِ وضَرِيّةَ قاله نَصرٌ وقد تقدّمَ في الشين . وانْتَجلَ انْتِجالاً : صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أي النَّزِّ من أصلِ حائطِه . ومَناجِل : ع قال لَبيدٌ :

وجادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالص ... حراءِ أَمْسَتْ نِعاجُهُ عُصَبا ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الانْتِجال : اختيارُ النَّجْل قال :

" وانْتَجَلوا من خَيْرِ فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل : القَطْع . وأيضاً : إثارةُ أَخْفَافِ الإبلِ الكمْأَةِ . وهو كريمُ النَّجْل : أي الأصلِ والطَّبْع . وَطَعْنَةٌ نَجْلاء : واسعةٌ بيِّنَةُ النَّجَل . وبِئرٌ نَجْلاءُ المَجَمِّ : واسِعتُه أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ :

" إنَّ لها بِئراً بشَرقِيِّ العَلَمْ

" واسِعةَ الشَّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَم وَعَيْنٌ نَجْلاء : واسعةٌ وعيونٌ نُجْلٌ . والأسَدُ أَنْجَلُ . واسْتَنْجلَ النَّزَّ : استخرجَه . ويقال للجَمّالِ إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ : مِنْجَلٌ عن ابْن الأَعْرابِيّ وهو المِطْرَد قال مَسْعُودُ بن وَكيع :

" قد حَشَّها الليلُ بحادٍ مِنْجَلِ أي مِطرَدٌ يَنْجُلُها ؛ أي يُسرعُ بها . وَلَيْلةٌ نَجْلاء : واسعةٌ طويلة . وصَحْصَحانٌ أَنْجَلٌ : واسعٌ قال جَنْدَلٌ يصفُ السَّرابَ :

" كأنَّه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ

" قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِو أَنْجَلَ الصبيُّ لَوْحَه : إذا محاه . وَنَجَلَ الأرضَ نَجْلاً : شَقَّها للزراعة . والنَّجيلَة كسَفينَةٍ : قريةٌ ببُحَيرةِ مِصر وقد وَرَدْتُها وهي على غربِيِّ النيل . والنَّواجِلُ من الإبل : التي ترعى النَّجيلَ . قال الصَّاغانِيّ : وصَحَّفَ بعضُ أصحابِ الحديثِ في زَيْنَبَ بِنتِ مُنَخَّلٍ بفتحِ الخاءِ المُشدَّدةِ فقال : بِنتُ مِنْجَلٍ . وأَنْجَلَت الأرضُ : اخْضَرَّت . ونِجالٌ ككِتابٍ : مَوْضِعٌ بين الشامِ وسَماوَةِ كَلبٍ . ومنَ المَجاز : قبَّحَ اللهُ ناجِلَيْه : أي والِدَيْه

تاج العروس

الفنجل كقنفذ أهمله الجوهري وفي اللسان : هو عناق الأرض ويروى بالعين وقد تقدم عن ابن خالويه . الفنجل من الرجال بالفتح : الأفحج وهو المتباعد الفخذين الشديد الفحج عن ابن الأعرابي وأنشد :

" الله أعطانيك غير أحدلا

" ولا أصك أو أفج فنجلا والفنجلة : تباعد ما بين الساقين والقدمين . أيضا : مشية ضعيفة كالفنجلى وهي مشية الشيخ وقال ابن الأعرابي : الفنجلة : أن يمشي متفاجا وقد فنجل وقد تقدم في فجل

تاج العروس

سِنْجَالٌ بالكَسْرِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ألص أغانيُّ وقالَ ابنُ سِيدَه : ع وقيلَ : قَرْيَةٌ بِأَرْمِينِيَةَ ذَكَرَها الشَّمَّاخُ :

ألاَ يا أصْبَحَانِي قَبْلَ غَارَةِ سِنْجَالِ ... وقَبْلَ مَنَايَا قد حَضَرْنَ وآجَالِ ويُرْوى :

ألاَ يا أسْقِيَانِي......... . ... وقَبْلَ مَنايَا غَادِياتٍ وأوْجَالِ ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : سَنْجَلَ : إذا مَلأ حَوْضَهُ نَشاطاً عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وأَوْرَدَهُ ألص أغانيُّ في س ج, ل . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : س ن . د . ل

لسان العرب
النَّجْل النَّسْل المحكم النَّجْل الولد وقد نَجَل به أَبوه يَنْجُل نَجْلاً ونَجَلَه أَي ولَدَه قال الأَعشى أَنْجَبَ أَيَّامَ والِداهُ به إِذ نَجَلاهُ فَنِعْم ما نَجَلا قال الفارسي معنى والداه به كما تقول أَنا بالله وبِكَ والناجِلُ الكريم النَّجْل وأَنشد البيت وقال أَنْجَب والداه به إِذ نَجَلاه في زمانه والكلام مقدَّم ومؤخَّر والانْتِجالُ اختيار النَّجْل قال وانْتَجَلُوا من خير فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل الوالد أَيضاً ضدّ حكى ذلك أَبو القاسم الزجاجي في نوادره يقال قَبَحَ اللهُ ناجِلَيْه وفي حديث الزهري كان له كَلْب صائد يطلب لها الفُحُولة يطلب نَجْلَه أَي ولدها والنَّجْل الرمي بالشيء وقد نَجَل به ونَجَله قال امرؤ القيس كأَنَّ الحَصَى من خَلْفها وأَمامِها إِذا أَنْجَلَتْه رِجْلُها خَذْفُ أَعْسَرَا وقد نجَل الشيءَ أَي رمَى به والناقة تَنْجُل الحَصَى مَناسِمُها نَجْلاً أَي ترمِي به وتدفعه ونَجَلْت الرجلَ نَجْلَةً إِذا ضربته بمقدَّم رجلك فتدحرج يقال من نَجَل الناس نَجَلوه أَي من شارَّهم شارُّوه وفي الحديث من نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عاب الناس عابوه ومَنْ سَبَّهم سبُّوه وقَطَع أَعْراضَهم بالشَّتْم كما يَقْطع المِنْجَل الحشيشَ وقد صُحِّف هذا الحرف فقيل فيه نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه فهو ينْحَله يُسابُّه وأَنشد لطرفة فَذَرْ ذَا وَانْحَل النُّعْمان قَوْلاً كنَحْتِ الفَأْسِ يُنْجِد أَو يَغُور قال الأَزهري قوله نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه باطل وهو تصحيف لِنَجَل فلان فلاناً إِذا قَطَعه بالغيبةِ قال الأَزهري قاله لليث بالحاء وهو تصحيف والنَّجْل والفَرْض معناهما القَطْع ومنه قيل للحديدة ذات الأَسنان مِنْجَل والمِنْجَل ما يُحْصَد به وفي الحديث وتُتَّخَذ السُّيوف مَناجِل أَراد أَن الناس يتركون الجهاد ويشتغلون بالحَرْث والزِّراعة والميم زائدة والمِنْجَل المِطْرَد قال مسعود بن وكيع قد حَشَّها الليل بِحادٍ مِنْجَلِ أَي مِطْرَد يَنْجلها أَي يسرع بها والمِنْجَل الذي يقضَب به العود من الشجر فيُنْجَل به أَي يرمَى به قال سيبويه وهذا الضرب مما يُعتمل به مكسور الأَول كانت فيه الهاء أَو لم تكن واستعاره بعض الشعراء لأَسْنان الإِبل فقال إِذا لم يكن إِلاَّ القَتادُ تَنَزَّعت مَناجِلُها أَصلَ القَتاد المُكالِب ابن الأَعرابي النَّجَل نَقَّالو الجَعْوِ في السابِل وهو مِحْمَل الطيَّانين إِلى البَنَّاء ونَجَل الشيءَ يَنْجُله نَجْلاً شقَّه والمَنْجُول من الجلود الذي يُشق من عُرْقوبَيْه جميعاً ثم يسلَخ كما تسلخ الناس اليوم قال المُخَبَّل وأَنْكَحْتُمُ رَهْواً كأَنَّ عِجانَها مَشَقُّ إِهاب أَوْسَع السَّلْخَ ناجِلُهْ يعني بالرَّهْو هنا خُلَيدة بنت الزِّبْرقان ولها حديث مذكور في موضعه وقد نَجَلْت الإِهاب وهو إِهابٌ مَنْجول اللحياني المَرْجُول والمَنْجول الذي يُسلخ من رجليه إِلى رأْسه أَبو السَّمَيْدع المَنْجول الذي يُشقّ من رجله إِلى مذبحه والمَرْجُول الذي يُشقّ من رجله ثم يقلَب إِهابه ونَجَله بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلاً طَعَنه وأَوسع شَقَّه وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة بَيِّنة النَّجَل وسِنان مِنْجَل واسع الجُرْح وطَعْنة نجلاء واسعة وبئر نَجْلاء المَجَمِّ واسِعَته أَنشد ابن الأَعرابي إِنَّ لها بئراً بِشَرْقِيِّ العَلَمْ واسعةَ الشُّقّة نَجْلاءَ المَجَمْ والنَّجَل بالتحريك سعة شقِّ العين مع حُسْنٍ نَجِل نَجَلاً وهو أَنْجَل والجمع نُجْل ونِجال وعين نَجْلاء والأَسد أَنْجَل وفي حديث الزبير عينين نَجْلاويْن عين نجلاء أَي واسعة وسنان مِنْجَل إِذا كان يُوسِّع خرق الطعنة وقال أَبو النجم سِنانُها مثل القُدامَى مِنْجَل ومَزاد أَنْجَلُ واسع عريض وليل أَنْجَل واسع طويل قد علا كلَّ شيء وأَلبَسَه وليلة نَجْلاء والنَّجْل الماء السائل والنَّجْل الماءُ المُستنقِع والولَد والنَّزُّ والجمع الكثير من الناس والمَحَجَّة الواضحة وسلْخ الجِلْد من قَفاه والنَّجْل أَيضاً إِثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإِظهارها والنَّجْل السير الشديد والجماعة أَيضاً تَجتمع في الخير وروي عن عائشة رضي الله عنها أَنها قالت قَدِم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهي أَوْبأُ أَرض الله وكان واديها يَجْري نَجْلاً أَرادت أَنه كان نَزًّا وهو الماء القليل تعني واديَ المدينة ويجمع على أَنْجال ومنه حديث الحرث بن كَلْدة قال لعمر البلادُ الوَبِئَة ذاتُ الأَنْجال والبَعوض أَي النُّزُوز والبَقِّ ويقال استَنْجلَ الموضع أَي كثُر به النَّجْل وهو الماء يظهر من الأَرض المحكم النَّجْل النزّ الذي يخرج من الأَرض والوادي والجمع نِجال واستَنْجلَتِ الأَرض كثرت فيها النِّجال واستنجَل النزَّ استخرجه واستنْجَل الوادي إِذا ظهرَ نُزُوزه الأَصمعي النَّجْل ماء يُستَنْجل من الأَرض أَي يستخرج أَبو عمرو النجْل الجمع الكثير من الناس والنَّجْل المَحَجَّة ويقال للجَمَّال إِذا كان حاذقاً مِنْجَل قال لبيد بِجَسْرَة تنجُل الظِّرَّانَ ناجيةٍ إِذا توقَّد في الدَّيْمُومة الظُّرَر أَي تثيرُها بخفها فترمي بها والنَّجْل مَحْوُ الصبيّ اللوح يقال نَجَل لوحَه إِذا محاه وفحل ناجِل وهو الكريم الكثير النَّجْل وأَنشد فزَوَّجُوه ماجِداً أَعْراقُها وانْتَجَلُوا من خير فحل يُنْتَجَل وفرس ناجِل إِذا كان كريم النَّجْل أَبو عمرو التَّناجُل تنازع الناس بينهم وقد تناجَل القومُ بينهم إِذا تنازعوا وانْتَجَلَ الأَمرُ انتِجالاً إِذا استبان ومضى ونَجَلْت الأَرض نَجْلاً شقَقْتها للزراعة والإِنْجِيل كتاب عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام يؤَنث ويذكَّر فمَن أَنث أَراد الصحيفة ومن ذكَّر أَراد الكتاب وفي صفة الصحابة رضي الله عنهم معه قومٌ صُدورُهم أَناجِيلُهم هو جمع إِنجيل وهو اسم كتاب الله المنزَّلِ على عيسى عليه السلام وهو اسم عِبرانيّ أَو سُرْيانيّ وقيل هو عربي يريد أَنهم يقرؤون كتاب الله عن ظهر قلوبهم ويجمعونه في صدورهم حِفظاً وكان أَهل الكتاب إِنما يقرؤون كتبهم في الصحف ولا يكاد أَحدهم يجمعها حفظاً إِلا القليل وفي رواية وأَناجِيلهم في صدورهم أَي أَن كتُبَهم محفوظة فيه والإِنْجيل مثل الإِكْلِيل والإِخْرِيط وقيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل يقال هو كريم النَّجْل أَي الأَصل والطَّبْع وهو من الفِعل إِفْعِيل وقرأَ الحسن وليحكُم أَهل الأَنْجِيل بفتح الهمزة وليس هذا المثال من كلام العرب قال الزجاج وللقائل أَن يقول هو اسم أَعجمي فلا يُنكَر أَن يقع بفتح الهمزة لأَن كثيراً من الأَمثلة العجمية يخالف الأَمثلةَ العربية نحو آجَر وإِبراهيم وهابِيل وقابِيل والنَّجِيل ضرب من دِقِّ الحَمْض معروف والجمع نُجُل قال أَبو حنيفة هو خير الحَمْض كله وأَلْيَنُه على السائمة وأَنْجَلوا دوابَّهم أَرسلوها في النَّجِيل والنَّواجِلُ من الإِبل التي ترعَى النجيل وهو الهَرْم من الحَمْض ونَجَلَتِ الأَرض اخْضرَّتْ والنَّجِيل ما تكسَّر من ورَق الهَرْم وهو ضرْب من الحَمْض قال أَبو خراش يصف ماءً آجِناً يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلُ ( * قوله « يفجين إلخ » هكذا في الأصل بالجيم وتقدم في مادة أسد يفحين بالحاء والصواب ما هنا ) ابن الأَعرابي المِنْجَل السائق الحاذِق والمِنْجَل الذي يمحو أَلْواح الصِّبْيان والمِنْجَل الزرع الملتفُّ المُزْدَجُّ والمِنْجَل الرجل الكثير الأَولاد والمِنْجَل البعير الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّه والصَّحْصَحانُ الأَنْجل هو الواسع ونَجَلْت الشيء أَي استخرجْته ومَناجِلُ اسم موضع قال لبيد وجادَ رَهْوَى إِلى مَناجِلَ فال صَّحْراء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبا
الرائد
* نجل ينجل: نجلا. 1-ه أبوه أو نجل به: ولده. 2-الشيء: أظهره. 3-الأرض: شقها للزراعة. 4-الجلد عن المذبوح: شقه عن ركبتي رجله ثم سلخه من قفاه. 5-ت الأرض: اخضرت. 6-ه بالرمح: طعنه به. 7-ه: ضربه بمقدم رجله فتدحرج. 8-ه: خاصمه.
الرائد
* نجل ينجل: نجلا. 1-ه بالرمح: طعنه به. 2-الشيء أو به: رماه. 3-الولد لوحه: محاه. 4-سار سيرا شديدا.
الرائد
* نجل ينجل: نجلا. 1-إتسعت عينه وحسنت. 2-الجرح: اتسع.
الرائد
* نجل. ج أنجال. 1-مص. نجل. 2-ولد. 3-نسل. 4-أصل وطبع: «هو كريم النجل». 5-والد. 6-و ج نجال وأنجال: ماء سائل. 7-ماء مستنقع. 8-ماء يتحلب أو يسيل من الأرض. 9-محجة. 10-عمل. 11-جمع كثير.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: