وصف و معنى و تعريف كلمة المنوع:

• مَنْع : مصدر منَعَ

• مَنَّعْتُ ، أُمَنِّعُ ، مَنِّعْ ، مصدر تَمْنِيعٌ
• مَنَّعَ عَنْهُ الأَكْلَ : حَرَمَهُ إِيَّاهُ
• مَنَّعَهُ القَاضِي عَنِ المِيرَاثِ : حَجَرَ عَلَيْهِ المِيرَاثَ ، أَيْ حَرَمَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ فِيهِ

• مصدر مَنَعَ
• مَنْع التَّجَوُّلِ : حَظْر التَّجَوُّلِ
• حُبُوبُ مَنْعِ الْحَمْلِ : حُبُوبٌ لِلإِمْسَاكِ عَنِ الْحَمْلِ ولِإِعَاقَتِهِ
• أعراض المنع : ( علوم النفس ) ردود الأفعال الطبيعيّة والانفعاليّة للفرد الذي توقَّف عن تعاطي المخدِّرات أو المسكرات التي اعتاد إدمانها ، فقد تظهر عليه بعض التشنُّجات وآلامُ الجهاز الهضميّ والمخاوف والفزع والقلق

• مُنعٍ : فاعل من أَنعَى

• منَعَ يَمنَع ، مَنْعًا ، فهو مانِع ، والمفعول مَمْنوع
• منَع اللهُ الخمرَ : حرّمها
• منَع الكلمةَ من الصّرف : لم يُلحقها التنوينَ ولا الكسرَ
• منَع فلانٌ النَّاسَ : انقطع خيرُه عنهم بخلاً وتقتيرًا
• منَع الرَّجلُ جارَه : نصره ، أجاره وحماه
• منَعه السّفرَ / منَعه من السّفر : حَرَمَه إيّاه ولم يمكِّنه منه ، أوقفه وأعاقه

• منُعَ يمنُع ، مناعةً ، فهو منيع
• مَنُعَ سَاعِدُهُ : قَوِيَ ، اِشْتَدَّ
• مَنُعَ الشيءُ : اعتزَّ وتعسَّرَ
• منُع المكانُ ونحوُه : قوي وصار منيعًا محميًّا ، يتعذّر الوصولُ إليه ح
• جيش منيع : لا يُغْلب ولا يُقْهر
• رَجُل منيع الجانب : عزيز ، مرهوب ، يُخْشى بأسُه

• نوَّعَ ينوِّع ، تنويعًا ، فهو مُنوِّع ، والمفعول مُنوَّع
• نَوَّعَ الشيءَ : حرَّكه
• نَوَّعَ فلانٌ الشيءَ : دَلاه فتركه يتذبذَبُ
• نَوَّعَ الأَشياءَ : صنَّفها وجعَلَها أَنواعاً

• المَنُوعُ : الذي يمنع غيرَه .
  وفي التنزيل العزيز : المعارج آية 21 وَإذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• " المَنْعُ : أَن تَحُولَ بين الرجل وبين الشيء الذي يريده ، وهو خلافُ الإِعْطاءِ ، ويقال : هو تحجيرُ الشيء ، مَنَعَه يَمْنَعُه مَنْعاً ومَنَّعَه فامْتَنَع منه وتمنَّع .
  ورجل مَنُوعٌ ومانِعٌ ومَنَّاعٌ : ضَنِينٌ مُمْسِكٌ .
  وفي التنزيل : مَنَّاعٍ للخير ، وفيه : وإِذا مسَّه الخيْرُ مَنُوعاً .
  ومَنِيعٌ : لا يُخْلَصُ إِليه في قوم مُنَعاءَ ، والاسم المَنَعةُ والمَنْعةُ والمِنْعةُ .
  ابن الأَعرابي : رجل مَنُوعٌ يَمْنَع غيره ، ورجل مَنِعٌ يمنع نفسه ، قال : والمَنِيعُ أَيضاً الممتنِعُ ، والمَنُوع الذي منع غيره ؛ قال عمرو بن معديكرب : بَراني حُبُّ مَنْ لا أَسْتَطِيعُ ، ومَنْ هو للذي أَهْوَى مَنُوعُ والمانِعُ : من صفات الله تعالى له معنيان : أَحدهما ما روي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : اللهم لا مانِعَ لما أَعْطَيْتَ ولا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ ، فكان عز وجل يُعْطِي من استحقَّ العطاءَ ويمنع من لم يستحق إِلاَّ المنع ، ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء وهو العادل في جميع ذلك ، والمعنى الثاني من تفسير المانع أَنه تبارك وتعالى يمنع أَهل دينه أَي يَحُوطُهم وينصرهم ، وقيل : يمنع من يريد من خلقه ما يريد ويعطيه ما يريد ، ومن هذا يقال فلان في مَنَعةٍ أَي في قوم يحمونه ويمنعونه ، وهذا المعنى في صفة الله جل جلاله بالغ ، إِذ لا منعة لمن لم يمنعه الله ولا يمتنع من لم يكن الله له مانعاً .
  وفي الحديث : اللهم مَن مَنَعْتَ مَمْنُوعٌ أَي من حََرَمْتَه فهو مَحْرُومٌ لا يعطيه أَحد غيرك .
  وفي الحديث : أَنه كان ينهي عن عُقُوقِ الأُمَّهات ومَنْعٍ وهات أَي عن مَنْعِ ما عليه إِعطاؤُه وطَلبِ ما ليس له .
  وحكى ابن بري عن النَّجِيرَمِيّ (* قوله « النجيرمي » حكى ياقوت في مجمعه فتح الجيم وكسرها مع فتح الراء ): مَنَعةٌ جمع مانِعٍ .
  وفي الحديث : سيَعُوذُ بهذا البيتِ قومٌ ليست لهم مَنْعةٌ أَي قوَّة تمنع من يريدهم بسوء ، وقد تفتح النون ، وقيل : هي بالفتح جمعُ مانِعٍ مثل كافِرٍ وكُفَرةٍ .
  ومانَعْتُه الشيءَ مُمَانَعةً ، ومَنُعَ الشيءُ مَناعةً ، فهو مَنِيعٌ : اعتَزَّ وتعسَّر .
  وفلان في عِزٍّ ومَنَعةٍ ، بالتحريك وقد يُسكن ، يقال : المَنعةُ جمعٌ كما قدَّمنا أَي هو في عِزٍّ ومن يَمْنعه من عشيرتِه ، وقد تمنَّع وامرأَة مَنِيعةٌ متمنِّعةٌ : لا تؤاآتى على فاحِشةٍ ، والفعلُ كالفعل ، وقد مَنُعَتْ مَناعةً ، وكذلك حصِنٌ مَنِيعٌ ، وقد مَنُعَ ، بالضم ، مَناعةً إِذا لم يُرَمُ .
  وناقة مانِعٌ : مَنَعَتْ لبنها ، على النسب ؛ قال أُسامةُ الهُذَلي : كأَني أُصادِيها على غُبْرِ مانِعٍ مُقَلِّصةٍ ، قد أَهْجَرَتها فُحُولُها ومَناعِ : بمعنى امْنَعْ .
  قال اللحياني : وزعم الكسائي أَن بني أَسد يفتحون مَناعَها ودَراكَها وما كان من هذا الجنس ، والكسر أَعرف .
  وقوسٌ مَنْعةٌ : ممتنعةٌ مُتَأَبِّيةٌ شاقَّةٌ ؛ قال عمرو بن براء : ارْمِ سَلاماً وأَبا الغَرَّافِ ، وعاصماً عن مَنْعَةٍ قَذَّافِ والمُتَمنِّعَتانِ : البكْرَةُ والعَناقُ يَتَمَنَّعانِ على السَّنةِ لفَتائِهما وإِنهما يَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ ، وهما المُقاتِلتانِ الزمانَ على أَنفُسِهما .
  ورجل مَنِيعٌ : قويُّ البدن شديدُه .
  وحكى اللحياني : لا مَنْعَ عن ذاك ، قال : والتأْويل حقّاً أَنك إِن فعلت ذلك .
  ابن الأَعرابي : المَنْعِيُّ أَكَّالُ المُنُوعِ وهي السَّرطاناتُ ، واحدها مَنْعٌ .
  ومانِعٌ ومَنِيعٌ ومُنَيْعٌ وأَمْنَعُ : أَسماءٌ .
  ومَناعِ : هَضْبةٌ في جبل طيِّءٍ .
  والمَناعةُ : اسم بلد ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ : أَرَى الدَّهْر لا يَبْقَى على حَدَثانِه ، أُبُودٌ بأَطرافِ المَناعةِ جَلْعَدُ (* قوله « بأطراف المناعة » تقدم في مادة أبد إِنشاده بأطراف المثاعد .؟
  
  ‏ قال ابن جني : المَناعةُ تحتمل أَمرين : أَحدهما أَن تكون فَعالةً من مَنَعَ ، والآخر أَن تكون مَفْعَلَةً من قولهم جائِعٌ نائِعٌ ، وأَصلها مَنْوَعةٌ فجرَت مَجْرى مَقامةٍ وأَصلُها مَقْوَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَنَعَهُ يَمْنَعُهُ : ضِدُّ أعْطاهُ ، كمَنَّعَهُ ، فهو مانِعٌ ومَنَّاعٌ ومَنُوعٌ ، جَمْعُ الأوَّلِ : مَنَعَةٌ .
  ـ هو في عِزٍّ ومَنَعَةٍ ، ومَنْعَةٍ : مَعَهُ مَنْ يَمْنَعُهُ من عَشيرَتِهِ .
  ـ مَنْعُ : السَّرَطانُ ، ج : مُنُوعٌ .
  ـ مَنْعِيُّ : أكَّالُ السَّرَطاناتِ .
  ـ مَنْعى : الامْتِناعُ .
  ـ مَناعُ : امْنَعْ ، وهَضْبَةٌ في جَبَلَيْ طَيِّئٍ ، ويُقالُ : المَناعانِ ، وهُما جَبَلانِ .
  ـ مَناعَةُ : بلد لِهُذَيْلٍ ، أو جَبَلٌ .
  ـ مَنُعَ : صارَ مَنيعاً .
  ـ مَنيعٌ ومانِعٌ ومَنَّاعٌ : أسْماءٌ .
  ـ امْتِناعُ : الكَفُّ عن الشيءِ .
  ـ مُمْتَنِعُ : الأسَدُ القَويُّ ، العَزيزُ في نَفْسِهِ ، ومانَعَهُ الشيءَ ، وتَمَنَّعَ عنه .
  ـ مُتَمَنِّعَتانِ : البَكْرَةُ والعَناقُ ، يَتَمَنَّعانِ على السَّنَةِ لفَتائِهِما ، ولأنَّهُما تَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ ، أو هُما المُقاتِلَتانِ الزَّمانَ عن أنْفُسِهِما .

المعجم: القاموس المحيط

• امتنعَ إلى / امتنعَ بـ / امتنعَ عن يمتنع ، امتناعًا ، فهو مُمتنِع ، والمفعول مُمتَنَع إليه :-
  • امتنع الصُّعودُ إلى السَّطح تعذّر حُصُولُه :- امتنع السّيرُ بالسيّارة لوعورة الطريق ، - رأيت النَّفس تحقِّر ما لديها وتطلب كلَّ ممتنع عليها :-
  • السَّهْل المُمتنع : السَّهل الذي لا يمكن تقليدُه أو مضاهاته ، ما يحتاج إلى رويَّة وتدبُّر .
  • امتنع بالشَّيء : احتمى وتحصَّن :- امتنع بقبيلته ، بعائلته .
  • امتنع عن شُرب الخمر : كفّ عنه :- امتنع عن اللّعب / التّدخين / الخمر ، - امتنع عن البكاء / الكلام / التّصويت في الانتخابات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تمانع - تمانعا .
  1 - تمانع الشخصان : امتنعا ، دفع كل منه ما الآخر . 2 - تمانع الشخصان عن أنفسيهما : تحاميا .

المعجم: الرائد

• تعذّر حُصُولُه :- امتنع السّيرُ بالسيّارة لوعورة الطريق - رأيت النَّفس تحقِّر ما لديها وتطلب كلَّ ممتنع عليها :- ° السَّهْل المُمتنع

المعجم: عربي عامة

• احتمى وتحصَّن :- امتنع بقبيلته ، بعائلته .

المعجم: عربي عامة

• كفّ عنه :- امتنع عن اللّعب / التّدخين / الخمر - امتنع عن البكاء / الكلام / التّصويت في الانتخابات .

المعجم: عربي عامة

• امْتَنَعَ الشيءُ : تعذَّر حصولُه و امْتَنَعَ عن الشيءِ : كفَّ عنه .
  ويقال : امتنع من الأَمر .
  و امْتَنَعَ به : تقوَّى واحتمى به .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ن ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِمْتَنَعْتُ ، أَمْتَنِعُ ، اِمْتَنِعْ ، مصدر اِمْتِناعٌ .
  1 . :- اِمْتَنَعَ الهَدَفُ :- : تَعَذَّرَ الحُصولُ عَلَيْهِ .
  2 . :- اِمْتَنَعَ عَنْ شُرْبِ القَهْوَةِ :- : تَخَلَّى عَنْها ، كَفَّ عَنْها .
  3 . :- اِمْتَنَعَ عَلَيْهِ الوُصولُ في الْمَوْعِدِ الْمُحَدَّدِ :- : تَعَذَّرَ عَلَيْهِ .
  4 . :- اِمْتَنَعَ بِأَهْلِهِ :- : تَقَوَّى بِهِمْ ، اِحْتَمَى بِهِمْ .

المعجم: الغني

• [ م ن ع ]. ( مصدر اِمْتَنَعَ ).
  1 . :- اِمْتِناعُ تَحَقُّقِ الأهْدافِ :- : تَعَذُّرُ تَحْقِيقِها .
  2 . :- الامْتِناعُ عَنِ التَّدْخينِ :-: الكَفُّ ، التَّخَلِّي عَنْهُ .
  3 . :- الامْتِناعُ بِالأَهْلِ :- : الاجْتِماعُ بِهِمْ ، الاحْتِماءُ بِهِمْ .

المعجم: الغني

• ‏ هو رفض التنفيذ ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• عقد مكتوب بين شركتين تكون إجراءات إحداهما تجاه الأخرى محدّدة حتى تاريخ محدّد ، وتعني بالانجليزية : standstill agreement

المعجم: مالية

• إمتنع - امتناعا
  1 - إمتنع : عن الشيء : كف عنه اقلع . 2 - إمتنع بقومه : تقوى بهم واحتمى . 3 - إمتنع الشيء : تعذر حصوله . 4 - إمتنع المكان : كان بلوغه صعبا متذرا .

المعجم: الرائد

• امتنع ، تعذّر حصولُه :- تمنّع المطرُ في هذا الشِّتاء .

المعجم: عربي عامة

• تقوَّى واحتمى به :- تمنّع بذويه .

المعجم: عربي عامة

• كفّ عنه .

المعجم: عربي عامة

• تَمَنَّعَ الشيءُ : امتنع .
  و به : احتمى .
  و تَمَنَّعَ عنه : انكَفَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ن ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَمَنَّعْتُ ، أتَمَنَّعُ ، تَمَنَّعْ ، مصدر تَمَنُّعٌ .
  1 . :- تَمَنَّعَ صُعُودُ الجَبَلِ :- : اِمْتَنَعَ صُعُودُهُ .
  2 . :- تَمَنَّعَ بِأهْلِهِ :- : اِحْتَمَى بِهِمْ وَتَقَوَّى .
  3 . :- تَمَنَّعَ عَنِ الَّلهْوِ :- : كَفَّ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• [ م ن ع ]. ( مصدر تَمَنَّعَ ).
  1 . :- تمَنُّعُ دُخُولِ الغَابَةِ :-: اِمْتِنَاعُ دُخُولِهَا .
  2 . :- التَّمَنُّعُ بِالأَهْلِ :-: الاحْتِمَاءُ ، التَّقَوِّي بِهِمْ .
  3 . :- التَّمَنُّعُ عَنِ اللَّهْوِ :- : الكَفُّ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• تمنع - تمنعا
  1 - تمنع : عن الشيء : كف عنه . 2 - تمنع بقومه : تقوى بهم واحتمى . 3 - تمنع الشيء : امتنع حصوله

المعجم: الرائد

• عدم التصويت سواء بالتأييد أو بالمعارضة ، وتعني بالانجليزية : abstention from voting

المعجم: مالية

• نظرية بوهم بوير القائمة بأن الفوائد على المدّخرات هي تعويض عن الامتناع عن الإنفاق ( اقتصاد ). ، وتعني بالانجليزية : abstinence theory of interest

المعجم: مالية

• تمنَّعَ / تمنَّعَ بـ / تمنَّعَ عن يتمنّع ، تمنُّعًا ، فهو مُتمنِّع ، والمفعول مُتمنَّع به :-
  • تمنَّعتِ المرأةُ تردّدت في قبول الأمر .
  • تمنَّعَ الشَّيءُ : امتنع ، تعذّر حصولُه :- تمنّع المطرُ في هذا الشِّتاء .
  • تمنَّع بأبيه : تقوَّى واحتمى به :- تمنّع بذويه .
  • تمنَّع عن التدخين : كفّ عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " المَنْعُ : أَن تَحُولَ بين الرجل وبين الشيء الذي يريده ، وهو خلافُ الإِعْطاءِ ، ويقال : هو تحجيرُ الشيء ، مَنَعَه يَمْنَعُه مَنْعاً ومَنَّعَه فامْتَنَع منه وتمنَّع .
  ورجل مَنُوعٌ ومانِعٌ ومَنَّاعٌ : ضَنِينٌ مُمْسِكٌ .
  وفي التنزيل : مَنَّاعٍ للخير ، وفيه : وإِذا مسَّه الخيْرُ مَنُوعاً .
  ومَنِيعٌ : لا يُخْلَصُ إِليه في قوم مُنَعاءَ ، والاسم المَنَعةُ والمَنْعةُ والمِنْعةُ .
  ابن الأَعرابي : رجل مَنُوعٌ يَمْنَع غيره ، ورجل مَنِعٌ يمنع نفسه ، قال : والمَنِيعُ أَيضاً الممتنِعُ ، والمَنُوع الذي منع غيره ؛ قال عمرو بن معديكرب : بَراني حُبُّ مَنْ لا أَسْتَطِيعُ ، ومَنْ هو للذي أَهْوَى مَنُوعُ والمانِعُ : من صفات الله تعالى له معنيان : أَحدهما ما روي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : اللهم لا مانِعَ لما أَعْطَيْتَ ولا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ ، فكان عز وجل يُعْطِي من استحقَّ العطاءَ ويمنع من لم يستحق إِلاَّ المنع ، ويعطي من يشاء ويمنع من يشاء وهو العادل في جميع ذلك ، والمعنى الثاني من تفسير المانع أَنه تبارك وتعالى يمنع أَهل دينه أَي يَحُوطُهم وينصرهم ، وقيل : يمنع من يريد من خلقه ما يريد ويعطيه ما يريد ، ومن هذا يقال فلان في مَنَعةٍ أَي في قوم يحمونه ويمنعونه ، وهذا المعنى في صفة الله جل جلاله بالغ ، إِذ لا منعة لمن لم يمنعه الله ولا يمتنع من لم يكن الله له مانعاً .
  وفي الحديث : اللهم مَن مَنَعْتَ مَمْنُوعٌ أَي من حََرَمْتَه فهو مَحْرُومٌ لا يعطيه أَحد غيرك .
  وفي الحديث : أَنه كان ينهي عن عُقُوقِ الأُمَّهات ومَنْعٍ وهات أَي عن مَنْعِ ما عليه إِعطاؤُه وطَلبِ ما ليس له .
  وحكى ابن بري عن النَّجِيرَمِيّ (* قوله « النجيرمي » حكى ياقوت في مجمعه فتح الجيم وكسرها مع فتح الراء ): مَنَعةٌ جمع مانِعٍ .
  وفي الحديث : سيَعُوذُ بهذا البيتِ قومٌ ليست لهم مَنْعةٌ أَي قوَّة تمنع من يريدهم بسوء ، وقد تفتح النون ، وقيل : هي بالفتح جمعُ مانِعٍ مثل كافِرٍ وكُفَرةٍ .
  ومانَعْتُه الشيءَ مُمَانَعةً ، ومَنُعَ الشيءُ مَناعةً ، فهو مَنِيعٌ : اعتَزَّ وتعسَّر .
  وفلان في عِزٍّ ومَنَعةٍ ، بالتحريك وقد يُسكن ، يقال : المَنعةُ جمعٌ كما قدَّمنا أَي هو في عِزٍّ ومن يَمْنعه من عشيرتِه ، وقد تمنَّع وامرأَة مَنِيعةٌ متمنِّعةٌ : لا تؤاآتى على فاحِشةٍ ، والفعلُ كالفعل ، وقد مَنُعَتْ مَناعةً ، وكذلك حصِنٌ مَنِيعٌ ، وقد مَنُعَ ، بالضم ، مَناعةً إِذا لم يُرَمُ .
  وناقة مانِعٌ : مَنَعَتْ لبنها ، على النسب ؛ قال أُسامةُ الهُذَلي : كأَني أُصادِيها على غُبْرِ مانِعٍ مُقَلِّصةٍ ، قد أَهْجَرَتها فُحُولُها ومَناعِ : بمعنى امْنَعْ .
  قال اللحياني : وزعم الكسائي أَن بني أَسد يفتحون مَناعَها ودَراكَها وما كان من هذا الجنس ، والكسر أَعرف .
  وقوسٌ مَنْعةٌ : ممتنعةٌ مُتَأَبِّيةٌ شاقَّةٌ ؛ قال عمرو بن براء : ارْمِ سَلاماً وأَبا الغَرَّافِ ، وعاصماً عن مَنْعَةٍ قَذَّافِ والمُتَمنِّعَتانِ : البكْرَةُ والعَناقُ يَتَمَنَّعانِ على السَّنةِ لفَتائِهما وإِنهما يَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ ، وهما المُقاتِلتانِ الزمانَ على أَنفُسِهما .
  ورجل مَنِيعٌ : قويُّ البدن شديدُه .
  وحكى اللحياني : لا مَنْعَ عن ذاك ، قال : والتأْويل حقّاً أَنك إِن فعلت ذلك .
  ابن الأَعرابي : المَنْعِيُّ أَكَّالُ المُنُوعِ وهي السَّرطاناتُ ، واحدها مَنْعٌ .
  ومانِعٌ ومَنِيعٌ ومُنَيْعٌ وأَمْنَعُ : أَسماءٌ .
  ومَناعِ : هَضْبةٌ في جبل طيِّءٍ .
  والمَناعةُ : اسم بلد ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ : أَرَى الدَّهْر لا يَبْقَى على حَدَثانِه ، أُبُودٌ بأَطرافِ المَناعةِ جَلْعَدُ (* قوله « بأطراف المناعة » تقدم في مادة أبد إِنشاده بأطراف المثاعد .؟
  
  ‏ قال ابن جني : المَناعةُ تحتمل أَمرين : أَحدهما أَن تكون فَعالةً من مَنَعَ ، والآخر أَن تكون مَفْعَلَةً من قولهم جائِعٌ نائِعٌ ، وأَصلها مَنْوَعةٌ فجرَت مَجْرى مَقامةٍ وأَصلُها مَقْوَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب