وصف و معنى و تعريف كلمة المهم:

• الجمع : مهَامِهُ
• المَهْمَهُ : المَفَازةُ البعيدة
• المَهْمَهُ : البلدُ المُقْفِر

• مُهَمّ : اسم المفعول من أَهَمَّ

• الجمع : مهامٌّ
• فاعل من هَمَّ
• أَمْرٌ مُهِمٌّ : أَمْرٌ شَدِيدُ الأَهَمِّيَّةِ
• مِنَ الْمُهِمِّ أَنْ تَحْضُرَ : مِنَ الْمُفِيدِ
• الْمُهِمُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : الأَسَاسِيُّ فِيهَا
• المُهِمُّ : الأَمرُ الشديدُ المُفزِع
• المُهِمُّ : ما يدعو إِلى اليقظة والتدبير

• مُهِمّ : فاعل من أَهَمَّ

• مهَامِه : جمع مَهم

• مهامّ : جمع مُهِمّ

• المُهِمُّ : الأَمرُ الشديدُ المُفزِع .
  و المُهِمُّ ما يدعو إِلى اليقظة والتدبير . والجمع : مهامٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النهاية لابن الأثير : وفي حديث سَطيح : أزْرَقُ مَهْمُ النابِ صَرّارُ الأذُنُ .
  قال أي حديد الناب ؛ قال الأزهري : هكذا روي ، قال وأَظنه مَهْوُ الناب ، بالواو .
  يقال : سَيْفٌ مَهْوٌ أي حديدٌ ماضٍ ، قال : وأََورده الزمخشري أزْرَقُ مُمْهى النابِ ، وقال : المُمْهى المُحَدَّدُ ، من أَمْهَيْتُ الحَديدةَ إذا حَدَّدْتَها ، شبَّه بَعيرَه بالنَّمِر لزُرْقة عينيه وسرعة سيره .
  وفي حديث زيد بن عَمْرو ؛ مَهْما تُجَشِّمْني تَجَشَّمْتُ ؛ قال ابن الأثير : مهما حرف من حروف الشرط التي يُجازَى بها ، تقول : مهما تَفَعَلْ أَفْعَلْ ؛ قيل إن أَصلها مَامَا فقلبت الألف الأُولى هاء ، وقد تكرر في الحديث .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَمَكَهُ في الأَمْرِ فانْهَمَكَ وتَهَمَّكَ : لَجَّجَهُ فَلَجَّ .
  ـ فَرَسٌ مَهْمُوكُ المَعَدَّيْنِ : مُرْسَلُهُما .
  ـ اهْماكَّ : امْتَلأَ غَضباً .

المعجم: القاموس المحيط

• اهتم - اهتماما
  1 - اهتم : إغتم ، حزن . 2 - اهتم بالأمر : عني به .

المعجم: الرائد

• استهمَّ يستهمّ ، اسْتَهْمِمْ / اسْتَهِمَّ ، استهمامًا ، فهو مُستهِمّ ، والمفعول مُستهَمّ ( للمتعدِّي ) :-
  • استهمَّ فلانٌ عُني بأمر قومه .
  • استهمَّ فلانٌ فلانًا بالأمرِ / استهمَّ فلانٌ فلانًا في الأمرِ :
  1 - طلَب منه أن يجدّ فيه .
  2 - طلبَ منه أن يهتمّ به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اهتمَّ بـ / اهتمَّ لـ يهتمّ ، اهْتَمِمْ / اهْتَمَّ ، اهتمامًا ، فهو مُهتَمّ ، والمفعول مُهتَمّ به :-
  • اهتمَّ فلانٌ باليتامى انشغل واعتنى بهم :- شرُّ عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس ، - اهتمّ فلان بالسِّياسة منذ صباه :-
  • لا يُعيره اهتمامًا : لا يبالي به .
  • اهتمَّ فلانٌ لضياع أمواله : حَزِن ، اغتمّ :- يهتمّ المسلمون لما حلّ بالفلسطينيين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انْهَمَّ الشيخُ : صَار هِمًّا .
  و انْهَمَّ العَرَقُ في جبينه : سالَ .
  ويقال : انهمّ الشحمُ ونحوُه : ذاب .
  و انْهَمَّ البقولُ : طبخت في القِدر .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستهم - استهماما
  1 - إستهم : عني بأمر قومه . 2 - إستهمه بالأمر : طلب منه أن يهم به ويعزم عليه .

المعجم: الرائد

• ج : ـات . [ هـ م م ]. ( مصدر اِهْتَمَّ ). :- الاهْتِمَامُ بِالدَّرْسِ :- : إعْطَاؤُهُ أهَمِّيَّةً ، الاعْتِناءُ ...

المعجم: الغني

• اهتمام :-
  جمع اهتمامات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر اهتمَّ بـ / اهتمَّ لـ .
  2 - اتجاه نفسيّ إلى تركيز الانتباه حول موضوع معيّن :- له اهتمامات أدبيّة ، - تميّز أخي باهتمامه الرياضيّ :-
  • يقع في دائرة اهتمامه .
  • إثارة الاهتمام : إثارة المرء بالفكرة الجديدة بحيث يرغب في التعرُّف على دقائقها ، ويسعى إلى تنمية معلوماته بشأنها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اقترعوا .

المعجم: عربي عامة

• عُني بأمر قومه .

المعجم: عربي عامة

• طلَب منه أن يجدّ فيه .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَهَمَّ فلانٌ : عُنِيَ بأَمر قومه .

المعجم: المعجم الوسيط

• انشغل واعتنى بهم :- شرُّ عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس - اهتمّ فلان بالسِّياسة منذ صباه :- ° لا يُعيره اهتمامًا

المعجم: عربي عامة

• حَزِن ، اغتمّ :- يهتمّ المسلمون لما حلّ بالفلسطينيين .

المعجم: عربي عامة

• اهْتَمَّ الرجلُ : اغتَمَّ .
  و اهْتَمَّ بالأَمر : عُني بالقيام به .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ م م ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِهْتَمَمْتُ ، أَهْتَمُّ ، اِهْتَمِمْ ، مصدر اِهْتِمَامٌ .
  1 . :- اِهْتَمَّ بِدُرُوسِهِ :-: عُنِيَ بِهَا . :- اِهْتَمَّ بِالْمَوْضُوعِ .
  2 . :- اِهْتَمَّ بِضُيُوفِهِ :- : اِعْتَنَى بِهِمْ . :- عَلَيْكَ أنْ تَهْتَمَّ بِصِحَّتِكَ .
  3 . :- يَهْتَمُّ بِالشِّعْرِ أكْثَرَ :-: يُولِّيهِ أَهَمِّيَّةً .
  4 . :- اِهْتَمَّ لِمُصَابِهِ :- : اِغْتَمَّ ، حَزِنَ .

المعجم: الغني

• استهمَ يستهم ، استهامًا ، فهو مُستهِم :-
  • استهم القومُ اقترعوا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الهَمُّ : الحُزْن ، وجمعه هُمومٌ ، وهَمَّه الأَمرُ هَمّاً ومَهَمَّةً وأَهَمَّه فاهْتَمَّ واهْتَمَّ به .
  ولا هَمامِ لي : مبنية على الكسر مثل قَطامِ أَي لا أَهُمُّ .
  ويقال : لا مَهَمّةَ لي ، بالفتح ، ولا هَمامِ ، أَي لا أَهُمّ بذلك ولا أَفْعَلُه ؛ قال الكميت يمدح أَهل البيت : إِن أَمُتْ لا أَمُتْ ، ونَفْسِيَ نَفْسا نِ من الشَّكِّ في عَمىً أَو تَعامِ عادِلاً غيرَهم من الناسِ طُرّاً بِهِمُ ، لا هَمامِ لي لا هَمامِ أَي لا أَهُمُّ بذلك ، وهو مبني على الكسر مثل قَطامِ ؛ يقول : لا أَعْدِل بهم أَحداً ، قال : ومثلُ قوله لا هَمامِ قراءةُ من قرأَ : لا مَساسِ ؛ قال ابن جني : هو الحكاية كأَنه ، قال مَساسِ فقال لا مَساسِ ، وكذلك ، قال في هَمامِ إِنه على الحكاية لأَنه لا يبنى على الكسر ، وهو يريد به الخبر .
  وأَهَمَّني الأَمرُ إِذا أَقْلَقَك وحَزَنَك .
  والاهتمامُ : الاغتمامُ ، واهْتَمِّ له بأَْمرِه .
  قال أَبو عبيد في باب قلّة اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه : هَمُّك ما هَمَّك ، ويقال : هَمُّك ما أَهَمَّك ؛ جعلَ ما نَفْياً في قوله ما أَهَمَّك أََي لم يُهِمَّك هَمُّك ، ويقال : معنى ما أَهَمَّكَ أَي ما أَحْزَنَك ، وقيل : ما أَقْلَقَك ، وقيل : ما أَذابَك .
  والهِمَّةُ : واحدةُ الهِمَمِ .
  والمُهِمَّاتُ من الأُمور : الشائدُ المُحْرِقةُ .
  وهَمَّه السُّقْمُ يَهُمُّه هَمّاً أَذابَه وأَذْهَبَ لَحمه .
  وهَمَّني المرضُ : أَذابَني .
  وهَمَّ الشحمَ يَهُمُّه هَمّاً : أَذابَه ؛ وانْهَمَّ هو .
  والهامومُ : ما أُذِيبَ من السنام ؛ قال العجاج يصف بَعيرَه : وانْهَمَّ هامومُ السَّدِيفِ الهاري عن جَرَزٍ منه وجَوْزٍ عاري (* قوله « الهاري » أنشده في مادة جرز : الواري ، وكذا المحكم والتهذيب ).
  أَي ذهب سِمَنُه .
  والهامومُ من الشحمِ : كثيرُ الإِهالةِ .
  والهامومُ : ما يَسيل من الشَّحْمةِ إِذا شُوِيَت ، وكلُّ شيء ذائبٍ يُسمَّى هاموماً .
  ابن الأَعرابي : هُمَّ إِذا أُغْلِيَ ، وهَمَّ إِذا غَلى .
  الليث : الانْهِمامُ في ذَوَبانِ الشيء واسْتِرْخائه بعد جُمودِه وصَلابتِه مثل الثلج إِذا ذابَ ، تقول : انْهَمَّ .
  وانْهَمَّت البقُولُ إِذا طُبِخَتْ في القدر .
  وهَمَّت الشمسُ الثلجَ : أَذابَتْه .
  وهَمَّ الغُزْرُ الناقةَ يَهُمُّها هَمّاً : جَهَدَها كأَنه أَذابَها .
  وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ : ذابا ؛
  
  قال : يَضْحَكْن عنْ كالبَرَد المُنْهَمِّ ، تحتَ عَرَانِينِ أُنوفٍ شُمِّ والهُمامُ : ما ذابَ منه ، وقيل : كلُّ مُذابٍ مَهْمومٌ ؛ وقوله : يُهَمُّ فيها القوْمُ هَمَّ الحَمِّ معناه يَسيل عرقهم حتى كأَنهم يَذُوبون .
  وهُمامُ الثلج : ما سالَ منْ مائِه إِذا ذابَ ؛ وقال أَبو وجزة : نواصح بين حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتا مُمَنَّعاً ، كهُمامِ الثَّلْج بالضَّرَبِ أَراد بالنواصح الثَّنايا .
  ويقال : همَّ اللبَنَ في الصحْنِ إِذ حَلَبَه ، وانْهَمَّ العرَقُ في جَبينِه إِذا سالَ ؛ وقال الراعي في الهَماهِمِ بمعنى الهُموم : طَرَقا ، فتِلكَ هَماهِمِي أَقْرِيهِما قُلُصاً لَواقحَ كالقِسيِّ وحُولا وهَمَّ بالشيءَ يهمُّ هَمّاً : نواه وأَرادَه وعزَم عليه .
  وسئل ثعلب عن قوله عز وجل : ولقد هَمَّت به وهمَّ بها لولا أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربِّه ؛ قال : هَمَّت زَلِيخا بالمعصية مُصِرّةً على ذلك ، وهَمَّ يوسفُ ، عليه السلام ، بالمعصية ولم يأْتِها ولم يُصِرَّ عليها ، فَبَيْن الهَمَّتَيْن فَرْقٌ .
  قال أَبو حاتم : وقرأْتُ غريبَ القرآن على أَبي عبيدة فلما أَتيتُ على قولِه : ولقد هَمَّت به وهَمَّ بها (* قوله « كنازاً إلخ » تقدم هذا البيت في مادة جلعد بلفظ كباراً والصواب ما هنا ) والهامّةُ : الدابّةُ .
  ونِعْمَ الهامّةُ هذا : يعني الفرسَ ؛ وقال ابن الأَعرابي : ما رأَيتُ هامّةً أَحسنَ منه ، يقال ذلك للفرس والبعير ولا يقال لغيرهما .
  ويقال للدابّة : نِعْمَ الهامّةُ هذا ، وما رأَيت هامَّةً أَكْرمَ من هذه الدابّة ، يعني الفرس ، الميمُ مشدَّدة .
  والهَمِيمُ : الدَّبِيبُ .
  وقد هَمَمْتُ أَهِمُّ ، بالكسر ، هَمِيماً .
  والهَمِيمُ : دوابُّ هوامِّ الأَرض .
  والهوامُّ : ما كان من خَشاش الأَرض نحو العقارب وما أَشبهها ، الواحدة هامّة ، لأَنها تَهِمّ أَي تَدِبّ ، وهَمِيمُها دبِيبُها ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة الهذليّ يصف سيفاً : تَرى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْه ، كأَنه مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَمِيمُ وقد هَمَّتْ تَهِمُّ ، ولا يقع هذا الاسم إِلاَّ على المَخُوف من الأَحْناش .
  وروى ابن عباس عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه كان يُعَوِّذ الحسنَ والحسَينَ فيقول : أُعيذُكُما بكلمات الله التامه ، من شرّ كل شيطانٍ وهامّه ، ومن شرِّ كل عين لامّه ، ويقول : هكذا كان إِبراهيمُ يعوّذ إِسمعيل وإِسحق ، عليهم السلام ؛ قال شمر : هامّة واحدة الهوامِّ ، والهوامُّ : الحيَّاتُ وكلُّ ذي سَمٍّ يَقْتُلُ سَمُّه ، وأَما ما لا يَقْتُلُ ويَسُمُّ فهو السَّوامُّ ، مشدَّدة الميم ، لأَنها تَسُمُّ ولا تبلُغ أَن تَقتل مثل الزُّنْبورِ والعقرب وأَشباهِها ، قال : ومنها القَوامُّ ، وهي أَمثال القَنافِذ والفأْرِ واليَرابيع والخَنافِس ، فهذه ليست بهَوامَّ ولا سَوامَّ ، والواحدة من هذه كلها هامّة وسامّة وقامّة .
  وقال ابن بُزُرْج : الهامّة الحيّةُ والسامّة العقربُ .
  يقال للحية : قد همّت الرجلَ ، وللعقرب : قد سمَّتْه ، وتقع الهامّة على غير ذواتِ السّمّ القاتِل ، أَلا ترى أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لكعب بن عُجْرة : أَيُؤْذِيكَ هَوامُّ رأْسِك ؟ أَراد بها القَمْل ، سمّاها هَوامَّ لأَنها تَدِبُّ في الرأْس وتَهِمُّ فيه .
  وفي التهذيب : وتقع الهوامُّ على غير ما يَدِبُّ من الحيوان ، وإِن لم يَقْتُلْ كالحَشَرات .
  ابن الأَعرابي : هُمَّ لنَفْسِك ولا تَهُمَّ لهؤلاء أَي اطْلُبْ لها واحْتَل .
  الفراء : ذهبْتُ أَتَهَمَّمُه أَنْظر أَينَ هو ، وروي عنه أَيضاً : ذهبتُ أَتَهَمَّمُه أَي أَطلُبه .
  وتَهمَّم الشيءَ : طلَبه .
  والهَمِيمةُ : المطرُ الضعيف ، وقيل : الهَميمةُ من المطر الشيءُ الهيِّنُ ، والتَّهْميمُ نحوُه ؛ قال ذو الرمة : مَهْطولة من رياض الخُرْج هيَّجها ، مِن لَفِّ سارِيَةٍ لَوْثاءَ ، تَهْميمُ (* قوله « من لف » كذا في الأصل والمحكم ، وفي التهذيب : من لفح ، وفي التكملة : من صوب ) والهَميمةُ : مطرٌ ليّنٌ دُقاقُ القَطْر .
  والهَمومُ : البئر الكثيرة الماء ؛
  
  وقال : إِنَّ لنا قَلَيْذَماً هَموما ، يَزيدُه مَخْجُ الدِّلا جُموما وسحابة هَمومٌ : صَبوبٌ للمطر .
  والهَميمةُ من اللبَن : ما حُقِن في السِّقاء الجديد ثم شُرب ولم يُمْخَض .
  وتهَمَّمَ رأْسَه : فَلاه .
  وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الصبي : وذلك إِذا نوَّمَتْه بصوت تُرَقِّقُه له .
  ويقال : هو يَتَهَمَّمُ رأْسَه أَي يَفْلِيه .
  وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الرجل : فلَّتْه .
  وهو من هُمَّانِهم أَي خُشارَتهم كقولك من خُمَّانِهم .
  وهَمَّام : اسم رجل .
  والهَمْهَمة : الكلام الخفيّ ، وقيل : الهَمْهَمة تَرَدُّد الزَّئير في الصَّدْر من الهمّ والحَزَن ، وقيل : الهَمْهَمة تَرْديد الصوت في الصدر ؛ أَنشد ابن بري لرجل ، قاله يوم الفتح يخاطب امرأَته : إِنَّكِ لو شَهِدْتِنا بالحَنْدَمهْ ، إِذْ فَرَّ صَفْوان وفَرَّ عِكْرِمَهْ ، وأَبو يَزيدَ قائمٌ كالمُؤْتِمَهْ ، واسْتَقْبَلَتْهُم بالسيوف المُسْلِمَهْ ، يَقْطَعْنَ كلَّ ساعِدٍ وجُمْجُمَهْ ضَرْباً ، فما تَسْمع إِلا غَمْغَمهْ ، لهُمْ نَهيتٌ خَلْفَنا وهَمْهَمَهْ ، لَمْ تَنْطِقي باللَّوْم أَدنى كلِمَهْ (* رواية هذه الأبيات في مادة خندم تختلف عما هي عليه هنا ) وأَنشد هذا الرجز هنا الحَنْدَمة ، بالحاء المهملة ، وأَنشده في ترجمة خندم بالخاء المعجمة .
  والهَمْهَمة : نحوُ أَصوات البقر والفِيَلَة وأَشباه ذلك .
  والهَماهِم : من أَصوات الرعد نحو الزَّمازِم .
  وهَمْهَمَ الرَّعْدُ إِذا سمعتَ له دَوِيّاً .
  وهَمْهَم الأَسدُ ، وهمْهَم الرجلُ إِذا لم يُبَيِّن كلامه .
  والهمْهَمة : الصوت الخفيّ ، وقيل : هو صوت معه بحَحٌ .
  ويقال للقصَب إِذا هزَّته الريح : إِنه لَهُمْهوم .
  قال ابن بري : الهُمْهوم المُصَوِّت ؛ قال رؤبة : هزّ الرياحِ القَصَبَ الهُمْهوما وقيل : الهَمْهمةُ ترديد الصوت في الصدر .
  وفي حديث ظبْيان : خرج في الظُّلمة فسَمِع هَمْهَمةً أَي كلاماً خفيّاً لا يُفْهَم ، قال : وأَصل الهَمْهَمة صوت البقرة .
  وقَصَبٌ هُمْهوم : مُصوِّت عند تَهْزيز الريح .
  وعَكَرٌ هُمْهوم : كثير الأَصوات :، قال الحَكَم الخُضْريّ وأَنشده ابن بري مستشهداً به على الهُمْهوم الكثير : جاءَ يَسوقُ العَكَرَ الهُمْهوما السَّجْوَرِيُّ لا رَعى مُسِيما والهُمْهومة والهَمْهامة : العَكَرة العظيمة .
  وحِمار هِمْهيم : يُهَمْهِم في صوته يُردِّد النهيق في صدره ؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن : خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وهَيَّجها ، مِن خَلْفِها ، لاحِقُ الصُّقْلَينِ هِمْهيمُ والهِمْهيم : الأَسد ، وقد هَمْهَم .
  قال اللحياني : وسمع الكسائي رجلاً من بني عامر يقول إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عندكم شيء ؟ قلنا : هَمْهامْ وهَمْهامِ يا هذا ، أَي لم يَبْقَ شيء ؛
  
  قال : أَوْلَمْتَ ، يا خِنَّوْتُ ، شَرَّ إِيلامْ ، في يومِ نَحْسٍ ذي عجاجٍ مِظْلامْ ما كان إِلاّ كاصْطِفاقِ الأَقْدامْ ، حتى أَتيناهم فقالوا : هَمْهامْ أَي لم يبق شيء .
  قال ابن بري : رواه ابن خالويه خِنَّوْت على مثال سِنَّوْرٍ ، قال : وسأَلت عنه أَبا عُمر الزاهد فقال : هو الخَسيس .
  وقال ابن جني : هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ اسم لفتىً مثل سَِرْعانَِ ووَشْكان وغيرهما من أَسماء الأَفعال التي استُعْمِلت في الخبر .
  وجاء في الحديث : أَحبُّ الأَسماء إِلى الله عبدُ الله وهَمَّامٌ .
  وفي رواية : أَصدقُ الأَسماء حارثة وهَمَّام ، وهو فَعَّال من هَمَّ بالأَمر يَهُمّ إِذا عزَم عليه ، وإِنما كان أَصدَقها لأَنه ما من أَحد إِلا وهو يَهُمّ بأَمرٍ ، رَشَِدَ أَم غَوِيَ .
  أَبو عمرو : الهَموم الناقة الحسَنة المِشْية ، والقِرْواحُ التي تَعافُ الشُّربَ مع الكِبار ، فإِذا جاءت الدَّهْداهُ شرِبت معهنّ ، وهي الصغار .
  والهَموم : الناقة تُهَمِّم الأَرضَ بفيها وترتَع أَدنى شيء تجده ، قال : ومنه قول ابنة الخسّ : خيرُ النوق الهَموم الرَّموم التي كأَنَّ عَينَيْها عَيْنا محموم .
  وقوله في الحديث في أَولاد المشركين : هُمْ من آبائهم ، وفي رواية : هم منهم ، أَي حكمُهم حكم آبائهم وأَهلِهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَتَم فاه يَهْتِمُه هَتْماً : أَلْقى مُقدَّم أَسنانه .
  والهَتَمُ : انكسارُ الثنايا من أُصولها خاصة ، وقيل : من أَطرْافِها ، هَتِم هَتَماً وهو أَهْتَم بيِّن الهَتَم وهَتْماء .
  والهَتْماءُ من المِعْزى : التي انكسرت ثَنِيَّتُها .
  وأَهْتَمْتُه إِهْتاماً إِذا كَسَرْت أَسنانه ، وأَقْصَمْتُه إِذا كَسَرْتَ بعض سِنِّه ، وأَشْتَرْتُه في العيْنِ ، حتى قَصِم وهَتِم وشَتِر ، وضربه فهتَمَ فاه .
  وتَهَتَّمت أَسنانُه أَي تكسَّرَت .
  وفي الحديث : أَن أَبا عبيدة كان أَهْتَمَ الثنايا انقلعت ثناياه يوم أُحُد لما جَذَب بها الزَّرَدَتَين اللتين نَشبِتا في خدّ سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  وفي الحديث : نَهى أَن يُضَحَّى بِهَتْماءَ ؛ هي التي انكسرت ثناياها من أَصلها وانقلعت .
  وتَهَتَّم الشيءُ : تكسّر ؛ قال جرير : إِن الأَراقِمَ لن يَنال قَديمَها كلْبٌ عَوى ، مُتَهَتِّمُ الأَسنان والهُتامة : ما تكَسّر من الشيء .
  والهَيْتَم : شجرة من شجر الحَمْض جَعْدة ؛ حكى ذلك أَبو حنيفة وقال : ذُكر ذلك عن شُبَيْل بن عَزْرة وكان راويةً ؛
  
  وأَنشد لرجل من بني يربوع : رَعَتْ بِقِران الحَزْنِ رَوْضاً مُواصِلاً عَمِيماً من الظِّلاَّمِ ، والهَيْتَمِ الجَعْدِ (* قوله « بقران » كذا في الأصل والمحكم ، والذي في تكملة الصاغاني : بقرار ).
  والأَهتم : لقب سِنان بن سُمَيّ بن سنان بن خالد بن مِنْقَر لأَنه هُتِمَتْ ثَنِيَّتُه يوم الكُلاب .
  وهاتِمٌ وهتَيْمٌ : اسمان ؛ قال ابن سيده : وأُرى هُتَيْماً تصغير ترخيم .
  "

المعجم: لسان العرب