وصف و معنى و تعريف كلمة الموقوذة:

• التي ضُربت بالعصا حتَّى ماتَتْ '' {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ} ''.

• الموقوذةُ من الشِّياه ونحوِها:التي ضُربت بالعصا حتَّى ماتَتْ
• المَوْقُوذَةُ من الشَّاء: التي وُقِذَتْ بالعصا حتَّى ماتت

• المَوقُوذُ : الشَّديدُ المرض المشرفُ على الموت

• المَوْقُوذَةُ من الشَّاء: التي وُقِذَتْ بالعصا حتَّى ماتت.

المعجم: المعجم الوسيط

• التي ضُربت بالعصا حتَّى ماتَتْ :- {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ}.

المعجم: عربي عامة

• الميتةُ بالضرب
  سورة :المائدة، آية رقم :3

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ـ وَقْذُ : شِدَّةُ الضَّرْبِ .
  ـ شاةٌ وقيذٌ ومَوْقوذَةٌ : قُتِلَتْ بالخَشَبِ .
  ـ وقيذ : السريع ، والبطيء ، والثقيلُ ، والشديدُ المَرَضِ ، المُشْرِفُ ، كالمَوْقوذِ .
  ـ وقَذَه : صَرَعَه ، وسَكَّنَه ، وغَلَبَه ، وتَرَكَه عَليلاً ، كأَوْقَذَه .
  ـ ناقةٌ مُوَقَّذَةٌ : أثَّرَ الصِّرارُ في أخْلافِها ، أو التي يَرْضَعُها ولَدُها ، ولا يَخْرُجُ لَبَنُها إلا نَزْراً لعِظَمِ الضَّرْعِ ، فَيُوقِذُها ذلك ، ويأخُذُها له داءٌ .
  ـ مَوْقِذُ : طَرَفٌ من البَدَنِ ، كالكَعْبِ والرُّكْبَةِ والمِرْفَقِ والمَنْكِبِ ، الجمع : المَواقِذُ .
  ـ وَقائِذُ : حِجارةٌ مفروشةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• موقوذ
  1 - موقوذ : شديد المرض مشرف على الموت .

المعجم: الرائد

• المَوقُوذُ : الشَّديدُ المرض المشرفُ على الموت .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُوَقَّذَةُ من النُّوق : التي يرضعها ولدُها ولا يخرج لبنُها إِلاَّ نَزْرًا لِعِظَمِ الضَّرع ، فيوقِّذُها ذلك ويأْخذُها له داءٌ وورمٌ في الضَّرع .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَوقَذَهُ : تَرَكَهُ عليلاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• أوقذ - إيقاذا
  1 - أوقذه : تركه مريضا

المعجم: الرائد

• مَوْقوذة :-
  • الموقوذةُ من الشِّياه ونحوِها التي ضُربت بالعصا حتَّى ماتَتْ :- { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التي ضُربت بالعصا حتَّى ماتَتْ :- { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ }.

المعجم: عربي عامة

• المَوْقُوذَةُ من الشَّاء : التي وُقِذَتْ بالعصا حتَّى ماتت .

المعجم: المعجم الوسيط

• و ق ذ : وَقَذَهُ ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت وبابه وعد وشَاةٌ مَوْقُوذَةٌ قُتِلت بالخشب

المعجم: مختار الصحاح

• وقَذ فلانًا وقَذ ِ ( يَقِذُهُ ) وَقْذًا : ضربه حتى استرخى وأَشرفَ على الموت .
  و وقَذ صَرَعَهُ .
  و وقَذ تركه عليلاً .
  ويقال : وقذَه الغَمُّ والمرض .
  و وقَذ فلانًا النعاسُ : غَلَبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَقَّذَ الصِّرارُ النَّاقَةَ : أَثَّر في أخلافِها من شَدِّهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• وُقِذَتِ النَّاقَةُ : حُلِبَت على كَرْهٍ حَتَّى قلَّ لبنُهَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• وقذ - يقذ ، وقذا
  1 - وقذه : صرعه ، رماهارضا . 2 - وقذه : ضربه ضربا مؤلما حتى أشرف على الموت . 3 - وقذه النعاس : أسقطه وغلبه فصار كأنه سكران . 4 - وقذه : تركه مريضا .

المعجم: الرائد

• " الوقْذ : شدة الضرب .
  وَقَذه يَقِذُه وَقْذاً : ضربه حتى استَرْخى وأَشرف على الموت .
  وشاة مَوْقُوذَة : قتلت بالخشب ، وقد وقَذَ الشاة وقْذاً ، وهي موْقُوذة ووقِيذٌ : قتلها بالخشب ؛ وكان فعله قوم فنهى الله عز وجل عنه .
  ابن السكيت : وقَذَه بالضرب ، والمَوْقوذة الوَقِيذُ : الشاة تُضرب حتى تموت ثم تؤكل .
  قال الفراء في قوله : والمنخنقة والموقوذة ؛ الموقوذة : المضروبة حتى تموت ولم تُذَكّ ؛ ووُقِذَ الرجلُ ، فهو موقوذ ووقيذ .
  والوقيذ من الرجال : البطيء الثقيل كأَنّ ثقله وضعفه وقَذَه .
  والوقيذ والموقود : الشديد المرض الذي قد أَشرف على الموت ؛ وقد وقَذَه المرضُ والغم .
  قال ابن جني : قرأْت على أَبي عليّ عن أَبي بكر عن بعض أَصحاب يعقوب عنه ، قال : يقال تركته وَقيذاً ووَقِيظاً ، قال :، قال الوجه عندي والقياس أَن يكون الذال بدلاً من الظاء لقوله عز وجل : والمنخنقة والموقوذة ، ولقولهم وقذه ، قال : ولم أَسمع وقَظَه ولا مَوْقوظة ، فالذال إِذاً أَعم تصرفاً .
  قال : ولذلك قضينا على أَن الذال هي الأَصل .
  وقال الأَحمر : ضربه فوقظه .
  الليث : حمِلَ فلانٌ وَقِيذاً أَي ثقيلاً دَنِفاً مُشْفِياً .
  وفي حديث عمر أَنه ، قال : إِني لأَعلمُ متى تَهْلِكُ العربُ ، إِذا ساسها من لم يُدْرك الجاهلية فيأْخُذ بأَخلاقها ولم يُدركه الإِسلامُ فَيَقِذه الورع ؛ قوله : فيَقِذُه أَي يُسكِّنُه ويُثْخِنُه ويبلغ منه مبلغاً يمنعه من انتهاك ما لا يحل ولا يَجْمُل .
  ويقال : وقذه الحلم إِذا سكّنَه ، والوقذ في الأَصل : الضرب المُثْخن والكسر .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : فوقَذَ النِّفاقَ ، وفي روايةٍ الشيطانَ ، أَي كسَرَه ودَمغَه ؛ وفي حديثها أَيضاً : وكان وَقِيذَ الجوانح أَي محزون القلب كأَن الحزن قد كسره وضعّفه ، والجوانح تحبس القلب وتَحْويه فأَضاف الوُقُوذَ إِليها .
  وقال خالد : الوقذ أَن يُضْرَب فائِقُه أَو خُشَّاو ه من وراء أُذنيه .
  وقال أَبو سعيد : الوَقْذُ الضرب على فَأْسِ القَفا فتصير هدّتها إِلى الدماغ فيذهب العقل ، فيقال : رجل موقوذ .
  وقد وقَذَه الحلم : سكَّنه .
  ويقال : ضربه على مَوْقِذٍ من مَواقِذه وهي المِرْفق أَو طرف المَنْكِب أَو الكعب ؛
  
  وأَنشد للأَعشى : يَلْوينَني دَيْني النّهار وَأَقْتَضِي دَيْني إِذا وَقَذَ النُّعاس الرُّقَّدَا أَي صاروا كأَنهم سُكارى من النعاس .
  ابن شميل : الوَقِيذُ الذي يُغشى عليه لا يُدْرى أَميت أَم لا .
  ويقال : وقَذَه النعاسُ إِذا غلبه .
  ورجل وقيذ أَي ما به طِرْقٌ .
  وناقة مُوَقَّذَة : أَثَّر الصِّرارُ في أَخْلافها من شَدِّه ، وقيل : هي التي يَرْغَثُها ولدها أَي يَرْضَعُها ولا يخرج لبنها إِلا نزراً لعظم ضرعها فيُوقِذُها ذلك ، ويأْخُذها له داءٌ وورمٌ في الضرع .
  والوقائِذُ : حجارة مفروشة ، واحدتها وَقيذَة .
  "

المعجم: لسان العرب