وصف و معنى و تعريف كلمة النحلى:

• نحَلَ يَنحَل ، نَحْلاً ، فهو ناحِل ، والمفعول مَنْحول
• نحَل الشّخصُ القولَ : نسبَه إلى نفسِه وليس بقائله
• نحَل المرضُ فلانًا : أَرَقَّ جِسْمَه وأهزله وأضناه
• نَحَلَ صَاحِبَهُ : تَبَرَّعَ لَهُ بِشَيْءٍ
• نَحَلَ الْمَرْأَةَ : أَعْطَاهَا الْمَهْرَ

• نحَلَ يَنحُل ، نُحولاً ، فهو ناحِل ونَحِيل
• نحَل فلانٌ : دقّ ، وهُزِل ، وضَعُف جِسمُه

• نحُلَ يَنحُل ، نُحولاً ، فهو ناحِل ونَحِيل
• نحُل الشّخصُ : نحَل ، نحِلَ ؛ دقّ ، هُزِل ، وضَعُف جِسمه
• نحُل من الشيخوخة ،

• نَحْل : مصدر نَحَلَ

• نَحَّلْتُ ، أُنَحِّلُ ، نَحِّلْ ، مصدر تَنْحِيلٌ
• نَحَّلَهُ مَالاً : أَعْطَاهُ وَخَصَّهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ

• مصدر نحَلَ
• النَّحْلُ فِي الشِّعْرِ : هُوَ قَوْلُ الشِّعْرِ وَنِسْبَتُهُ إِلَى غَيْرِقَائِلِهِ
• النَّحْلُ : العَطِية
• النَّحْلُ : حشرة من رتبة غشائيَّات الأَجنحة من الفصيلة النحلية ، وإليها تُنْسَب فصيلة النَّحليَّات ، تربَّى للحصول على عَسَلها وشمعه
• في خِفّة النَّحْل : نشيط ،
• لا بُدَّ دون الشَّهد من إبر النَّحل : لا راحة بدون تعب ،
• لُعاب النَّحل : العَسَلُ
• لُعْبة أطفال ذات حركة دوَّارة
• إبرة النَّحلة : ( الحيوان ) ما تلسع به
• النَّحل : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 16 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها ثمانٍ وعشرون ومائة آية

• نُحَّل : جمع ناحِل

• مصدر نَحَلَ
• النُّحْلُ : الشيءُ المعطَى تبرُّعًا
• هُوَ فِي نُحْلٍ : فِي هُزَالٍ

• النُّحْلَى : المُعْطَى على سبيل التبرع

• نِحَل : جمع نِحلة

• نحِلَ ينحَل ، نُحولاً ، فهو ناحِل
• نحِل الشّخصُ : نَحَل ، نَحُل ؛ دقّ ، هُزِل ، ضَعُف جِسمه

• النُّحْلَى : المُعْطَى على سبيل التبرع .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النَّحْل : ذُباب العسل ، واحدته نَحْلة .
  وفي حديث ابن عباس : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نهَى عن قَتْل النَّحْلة والنَّمْلة والصُّرَد والهُدْهُد ؛ وروي عن إِبراهيم الحربي أَنه ، قال : إِنما نهى عن قتلهنَّ لأَنهنَّ لا يؤْذِين الناسَ ، وهي أَقل الطيور والدوابِّ ضرراً على الناس ، ‏ ليس ‏ هي مثل ما يتأَذى الناسُ به من الطيور الغُرابِ وغيره ، قيل له : فالنَّمْلة إِذا عَضَّت تُقْتَل ؟، قال : النَّمْلة لا تعَضّ إِنما يَعَضّ الذر ، قيل له : إِذا عضَّت الذرة تُقتَل ؟، قال : إِذا آذَتْك فاقتلها .
  والنَّحْل : دَبْر العسل ، الواحدة نحلة .
  وقال أَبو إِسحق الزجاج في قوله عز وجل : وأَوحَى ربُّك إِلى النَّحْل ؛ جائز أَن يكون سمي نَحْلاً لأَن الله عز وجل نَحَل الناسَ العسلَ الذي يخرج من بطونها .
  وقال غيره من أَهل العربية : النَّحْل يذكَّر ويؤنث وقد أَنثها الله عز وجل فقال : أَنِ اتَّخِذِي من الجِبال بيوتاً ؛ ومن ذكَّر النَّحْل فلأَنَّ لفظه مذكر ، ومن أَنثه فلأَنه جمع نَحْلة .
  وفي حديث ابن عمر : مَثَلُ المؤْمِن مَثَلُ النَّحْلة ؛ المشهور في الرواية بالخاء المعجمة ، وهي واحدة النَّخْل ، وروي بالحاء المهملة ، يريد نَحْلة العسل ، ووجه المشابهة بينهما حِذْق النَّحْل وفِطْنته وقلَّة أَذاه وحَقارته ومنفعتُه وقُنوعه وسعيُه في الليل وتنزُّهه عن الأَقذار وطيبُ أَكله وأَنه لا يأْكل من كسب غيره ونحُوله وطاعتُه لأَمِيره ؛ وإِنّ للنَّحْل آفاتٍ تقطعه عن عمله منها : الظلمةُ والغَيْمُ والريحُ والدخانُ والماء والنارُ ، وكذلك المؤْمن له آفات تفتِّره عن عمله : ظلمةُ الغفلة وغيمُ الشكّ وريحُ الفتنة ودُخَان الحرامِ وماءُ السَّعةِ ونارُ الهوَى .
  الجوهري : النَّحْل والنحْلة الدَّبْر ، يقع على الذكر والأُنثى حتى تقول يَعْسُوب .
  والنَّحْل : الناحِلُ ؛ وقال ذو الرمة : يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها (* قوله « كالملك له وهي الهبة » كذا في الأصل .
  وعبارة المحكم : كالملك له ، أخذ من النحلة وهي الهبة وبها يظهر مرجع الضمير ) والعطية يُعْطاها الإِنسانُ .
  وفي حديث قتادة بن النعمان : كان بُشَيرُ بن أُبَيْرِق يقولُ الشعرَ ويهجو به أَصحابَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ويَنْحَلُه بعضَ العرب أَي يَنْسُبه إِليهم من النِّحْلة وهي النِّسْبة بالباطِل .
  ويقال : ما نِحْلَتُكَ أَي ما دِينُكَ ؟ الأَزهري : الليث يقال نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه فهو يَنْحَله يُسابُّه ؛ قال طرفة : فَدَعْ ذا ، وانْحَل النُّعمانَ قَوْلاً كنَحْت الفأْسِ ، يُنْجِد أَو يَغُو ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه باطلٌ ، وهو تصحيف لنَجَل فلانٌ فلاناً إِذا قطعَه بالغِيبة .
  ويروى الحديث : من نَجَل الناسَ نَجَلوه أَي مَنْ عابَ الناس عابوه ومن سبَّهم سبُّوه ، وهو مثل ما روي عن أَبي الدرداء : إِن قارَضْتَ الناس قارَضُوك ، وإِن تَرَكْتَهم لم يَتْركوك ؛ قوله : إِن قارضتهم مأْخوذ من قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : رفَع اللهُ الحرجَ إِلا مَنِ اقترَضَ عِرْضَ امرئٍ مسلم فذلك الذي حَرِج ، وقد فسر في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَحْلُ : ذُبابُ العَسَلِ ، للذَّكرِ والأنْثَى ، وإليه نُسِبَ أبو الوَليدِ النَّحْلِيُّ الأَديبُ ، واحِدَتُها : نَحْلَةٌ ، والعَطاء بلا عِوَضٍ ، أو عامٌّ ، والشَّيءُ المُعطَى ، والنَّاحِلُ ، وقرية منها مَنيحُ بنُ سَيْفٍ النَّحْلِيُّ ، والأَهِلَّةُ لِدِقَّتها ،
  ـ نُحْلُ : مَصْدَرُ نَحَلَهُ : أعْطَاهُ ، ومَهْرُ المرأةِ . والاسمُ : النِحْلَةُ والنُحْلَةُ .
  ـ نُحْلَى : العَطِيَّةُ .
  ـ أنْحَلَهُ ماءً : أعْطاهُ ، كَنَحَّلَهُ ،
  ـ أنْحَلَ مالاً : خَصَّهُ بشيء منه ، كَنَحَّلَهُ .
  ـ نُحْلُ ونُحْلانُ : اسمُ ذلك المُعْطَى .
  ـ انْتَحَلَهُ وتَنَحَّلَهُ : ادَّعَاهُ لنَفْسِهِ وهو لغيرِهِ .
  ـ نَحَلَهُ القولَ : نَسَبَهُ إليه ،
  ـ نَحَلَ فلاناً : سابَّهُ ،
  ـ نَحَلَ جِسْمُه ، ونَحِلَ ونَحُلَ ، نُحولاً : ذَهَبَ من مَرَضٍ أو سَفَرٍ ، فهو ناحِلٌ ونَحِيلٌ ، ج : نَحْلَى ، وهي ناحِلَةٌ ، وأنْحَلَهُ الهَمُّ .
  ـ جَمَلٌ وسيفٌ ناحِلٌ : رَقيقٌ .
  ـ نَحْلَةُ : فرسٌ لِكِنْدَةَ ، ولسُبَيْعِ بنِ الخَطِيمِ ، وقرية قُرْبَ بَعْلَبَكَّ .
  ـ نُحَيْلَةُ : أبو نُحَيْلَةَ البَجَلِيُّ : صحابيُّ ، أو هو نُخَيْلَةٌ .
  ـ نِحْلينُ : قرية بحَلَبَ ، منها : عامرُ بنُ سَيَّارٍ النِّحْلِيُّ المحدِّثُ .
  ـ نّحْلَةُ : الدَّعْوَى .

المعجم: القاموس المحيط

• أنحل - إنحالا
  1 - أنحله المرض أو نحوه : أضعفه ، هزله . 2 - أنحله الشيء : تبرع له به « أنحله مالا »

المعجم: الرائد

• [ ن ح ل ]. ( مصدر اِنْتَحَلَ ). :- اِنْتِحالُ الكاتِبِ لأَفْكارِ غَيْرِهِ :- : أَخْذُها والادِّعاءُ بِأَنَّهُ صاحِبُها . :- اِنْتِحالُ صِفَةٍ أَوْ شَخْصِيَّةٍ .

المعجم: الغني

• انتِحال :-
  1 - مصدر انتحلَ .
  2 - ( آداب ) محاكاةُ شخص للغة ومعاني مؤلِّفٍ آخر وتقديمها كما لو كانت من بنات أفكاره
  • انتحال الأعذار : التماسُها ، - انتحال صفة : إقدام شخصٍ بدون وجه حقّ على ارتداء زيٍّ رسميّ ، - انتحال هويَّة : تقدُّم شخص من سُلطةٍ عامّة بهويَّة كاذبة ، - انتحال وظيفة : إقدام شخصٍ بشكلٍ علنيّ ومن دون وجه حقّ على انتحال وظيفة عامّة مدنيَّة أو عسكريّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنتحل - انتحالا
  1 - إنتحل : مذهب كذا : انتسب إليه . 2 - إنتحل الشعر أو القول : ادعاه لنفسه وليس له .

المعجم: الرائد

• تَنَحَّلَ الشيءَ : انتحلَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ح ل ]. ( فعل : خماسي متعد ). تَنَحَّلَ ، يَتَنَحَّلُ ، مصدر تَنَحُّلٌ . :- تَنَحَّلَ مَوْضُوعاً لَيْسَ مِنْ إنْشَائِهِ :- : اِنْتَحَلَ ، اِدَّعَاهُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ لِغَيْرِهِ .

المعجم: الغني

• [ ن ح ل ]. ( مصدر تَنَحَّلَ ). :- تَنَحُّلُ مَوْضُوعٍ :- : اِنْتِحالُهُ ، اِدِّعَاؤُهُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ لِغَيْرِهِ .

المعجم: الغني

• أهزله ، وأضعفه :- أنحَله السّهرُ / الهمُّ - أنحَل الجوعُ وجهَه .

المعجم: عربي عامة

• ادّعاه لنفسه ، وهو لغيره :- انتحل فلانٌ هذا الشِّعر / الرأيَ / قصّةً / عملاً فنّيًّا / مؤلّفات أديب / وظيفةَ طبيب - انتحل اسمَ / صفةَ فلان / شخصية / علامة تجارية - شغلت قضيةُ الانتحال النقادَ في القديم والحديث .

المعجم: عربي عامة

• انتحَلَ الشيء : ادَّعاه لنفسه وهو لغيره .
  يقال : انتحل فلان هذا الشعر وهذا الرأي .
  و انتحَلَ مذهبَ كذا : انتسب إِليه ودان به .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ح ل ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِنْتَحَلَ ، يَنْتَحِلُ ، مصدر اِنْتِحالٌ .
  1 . :- اِنْتَحَلَ جُمَلاً مِنْ كِتابٍ وَضَمَّنَها إِنْشاءهُ :- : أَخَذَها وَاعْتَبَرَها مِنْ عِنْدِهِ ، اِدَّعَى أَنَّها لَهُ .
  2 . :- اِنْتَحَلَ مَذْهَباً جَديداً :- : اِنْتَسَبَ إِلَيْهِ ، تَبَنَّاهُ ، اِتَّخَذَهُ . :- هَلْ صَحيحٌ أَنَّهُ انْتَحَلَ عَقيدَةً جَديدَةً :- :- اِنْتَحَلَ تَبْريراً واهِياً لِيُبَرِّرَ سُلوكَهُ الْمَشِينَ .

المعجم: الغني

• [ ن ح ل ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَنْحَلَ ، يُنْحِلُ ، مصدر إِنْحالٌ .
  1 . :- أَنْحَلَهُ الْمَرَضُ :- : جَعَلَهُ نَحيلاً ، ضعيفاً ، هَزيلاً .
  2 . :- أَنْحَلَهُ مالاً :- : تَبَرَّعَ لَهُ بِهِ .

المعجم: الغني

• أَنْحَلَه المرضُ ونحوه : نَحلَهُ .
  و أَنْحَلَه الشيءَ : تَبرَّع له به وخصَّه به .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ أي دخل دين الإسلام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• انتحلَ ينتحل ، انتحالاً ، فهو مُنتحِل ، والمفعول مُنتحَل :-
  • انتحل الشَّيءَ
  1 - ادّعاه لنفسه ، وهو لغيره :- انتحل فلانٌ هذا الشِّعر / الرأيَ / قصّةً / عملاً فنّيًّا / مؤلّفات أديب / وظيفةَ طبيب ، - انتحل اسمَ / صفةَ فلان / شخصية / علامة تجارية ، - شغلت قضيةُ الانتحال النقادَ في القديم والحديث .
  2 - انتسب إليه ، ودان به :- انتحل الإسلامَ / عقيدةً / مذهبَ التقدُّميين :-
  • انتحل الأعذارَ : التمسها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنحلَ يُنحل ، إنحالاً ، فهو مُنحِل ، والمفعول مُنحَل :-
  • أنحل المرضُ الشَّخصَ أهزله ، وأضعفه :- أنحَله السّهرُ / الهمُّ ، - أنحَل الجوعُ وجهَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّحْل : ذُباب العسل ، واحدته نَحْلة .
  وفي حديث ابن عباس : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نهَى عن قَتْل النَّحْلة والنَّمْلة والصُّرَد والهُدْهُد ؛ وروي عن إِبراهيم الحربي أَنه ، قال : إِنما نهى عن قتلهنَّ لأَنهنَّ لا يؤْذِين الناسَ ، وهي أَقل الطيور والدوابِّ ضرراً على الناس ، ‏ ليس ‏ هي مثل ما يتأَذى الناسُ به من الطيور الغُرابِ وغيره ، قيل له : فالنَّمْلة إِذا عَضَّت تُقْتَل ؟، قال : النَّمْلة لا تعَضّ إِنما يَعَضّ الذر ، قيل له : إِذا عضَّت الذرة تُقتَل ؟، قال : إِذا آذَتْك فاقتلها .
  والنَّحْل : دَبْر العسل ، الواحدة نحلة .
  وقال أَبو إِسحق الزجاج في قوله عز وجل : وأَوحَى ربُّك إِلى النَّحْل ؛ جائز أَن يكون سمي نَحْلاً لأَن الله عز وجل نَحَل الناسَ العسلَ الذي يخرج من بطونها .
  وقال غيره من أَهل العربية : النَّحْل يذكَّر ويؤنث وقد أَنثها الله عز وجل فقال : أَنِ اتَّخِذِي من الجِبال بيوتاً ؛ ومن ذكَّر النَّحْل فلأَنَّ لفظه مذكر ، ومن أَنثه فلأَنه جمع نَحْلة .
  وفي حديث ابن عمر : مَثَلُ المؤْمِن مَثَلُ النَّحْلة ؛ المشهور في الرواية بالخاء المعجمة ، وهي واحدة النَّخْل ، وروي بالحاء المهملة ، يريد نَحْلة العسل ، ووجه المشابهة بينهما حِذْق النَّحْل وفِطْنته وقلَّة أَذاه وحَقارته ومنفعتُه وقُنوعه وسعيُه في الليل وتنزُّهه عن الأَقذار وطيبُ أَكله وأَنه لا يأْكل من كسب غيره ونحُوله وطاعتُه لأَمِيره ؛ وإِنّ للنَّحْل آفاتٍ تقطعه عن عمله منها : الظلمةُ والغَيْمُ والريحُ والدخانُ والماء والنارُ ، وكذلك المؤْمن له آفات تفتِّره عن عمله : ظلمةُ الغفلة وغيمُ الشكّ وريحُ الفتنة ودُخَان الحرامِ وماءُ السَّعةِ ونارُ الهوَى .
  الجوهري : النَّحْل والنحْلة الدَّبْر ، يقع على الذكر والأُنثى حتى تقول يَعْسُوب .
  والنَّحْل : الناحِلُ ؛ وقال ذو الرمة : يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها (* قوله « كالملك له وهي الهبة » كذا في الأصل .
  وعبارة المحكم : كالملك له ، أخذ من النحلة وهي الهبة وبها يظهر مرجع الضمير ) والعطية يُعْطاها الإِنسانُ .
  وفي حديث قتادة بن النعمان : كان بُشَيرُ بن أُبَيْرِق يقولُ الشعرَ ويهجو به أَصحابَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ويَنْحَلُه بعضَ العرب أَي يَنْسُبه إِليهم من النِّحْلة وهي النِّسْبة بالباطِل .
  ويقال : ما نِحْلَتُكَ أَي ما دِينُكَ ؟ الأَزهري : الليث يقال نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه فهو يَنْحَله يُسابُّه ؛ قال طرفة : فَدَعْ ذا ، وانْحَل النُّعمانَ قَوْلاً كنَحْت الفأْسِ ، يُنْجِد أَو يَغُو ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه باطلٌ ، وهو تصحيف لنَجَل فلانٌ فلاناً إِذا قطعَه بالغِيبة .
  ويروى الحديث : من نَجَل الناسَ نَجَلوه أَي مَنْ عابَ الناس عابوه ومن سبَّهم سبُّوه ، وهو مثل ما روي عن أَبي الدرداء : إِن قارَضْتَ الناس قارَضُوك ، وإِن تَرَكْتَهم لم يَتْركوك ؛ قوله : إِن قارضتهم مأْخوذ من قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : رفَع اللهُ الحرجَ إِلا مَنِ اقترَضَ عِرْضَ امرئٍ مسلم فذلك الذي حَرِج ، وقد فسر في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب