وصف و معنى و تعريف كلمة النقاش:

• نَقْش : مصدر نقَشَ

• الجمع : نُقُوشٌ
• مصدر نقَشَ
• النَّقْشُ : الأَثرُ
• النَّقْشُ : الرُّطَبُ الرَّبيط ، وأَصلُه تمرٌ يابس يوضَع في جراب النَّقْشُ ويُصَبُّ عليه الماءُ
• النَّقْشُ : ما يُحفر أو يُرسم على حجر أو مبانٍ أو أخشاب أو معادن قديمة من صورٍ وزخرفةٍ وألوانٍ وغيرها

• نُقِشَ فهو مَنْقُوشٌ
• نُقِشَ العِذْقُ : ظَهر فيه نُكَتٌ من الإِرطاب

• ناقشَ / ناقشَ في يناقش ، نِقاشًا ومُناقشةً ، فهو مُناقِش ، والمفعول مُناقَش
• ناقش مُعلِّمَه : جادَله وبادَله الرّأيَ ووجهةَ النّظر محترف في المناقشة ،
• نَاقَشَهُ الْحِسَابَ أَوْ فِي الْحِسَابِ : بَلَغَ الغَايَةَ فِي حِسَابِهِ
• ناقش المسألةَ : درسها وفحصها وبحثها من كلّ الوجوه

• نقَشَ يَنقُش ، نَقْشًا ، فهو ناقِش ، والمفعول مَنْقوش
• نقَش الحجرَ ونحوَه : نحته ، رسم أو خطّ عليه بعمق
• نَقَشَ الشَّعْرَ : نَتَفَه
• نَقَشَ فِي الأَرْضِ : أَثَّرَ فِيهَا
• نَقَشَ الشيءَ : لوَّنه بالأَلوان وزيَّنَهُ
• نَقَشَ الشيءَ : بحث عنه واستخرجه
• نَقَشَ مَربِضَ الغنم : نقَّاه ممَّا يؤْذي ، وفي الحديث : حديث شريف استوصُوا بالمعزى خيرًا فإِنَّه مالٌ رقيق ، وانقُشُوا له عطنَه /
• نَقَشَ عَنِ الآثارِ : بَلَغَ الغايَةَ في الكَشْفِ عَنْها
• نَقَشَ الرَّحَى : نَقَرها لتَخْشُنَ
• نَقَشَ العِذْقَ : غَمَزَه بشوكة حتى يُرْطِب

• نقَّشَ ينقِّش ، تنقيشًا ، فهو مُنقِّش ، والمفعول مُنقَّش
• نقَّش لوحًا زجاجِيًّا : لوّنه وزَيَّنه وزخرفه بدقَّةٍ وفنٍّ بالغَيْن
• نقَّش الجُدَري وجهَه : ترك فيه بُقعًا وآثارًا كالنّقوش

• ـ نَقْشُ : تَلْوينُ الشيء بِلَوْنَيْنِ أو بألْوانٍ ، كالتَّنْقيشِ ، والجِماعُ ، وأن يُضْرَبَ العِذْقُ بشَوْكٍ حتى يُرْطِبَ ، واسْتِخْراجُ الشَّوْك ، وما يُخْرَجُ به : مِنْقَاشٌ ومِنْقَشٌ ، واسْتِقْصَاؤُكَ الكَشْفَ عن الشيء ، والصَّمْغُ إذا كانَ أصْغَرَ من الصُّعْرورِ ، وتَنْقِيَةُ مَرْبَضِ الغَنَمِ من الشَّوْكِ ونحوِهِ .
  ـ نَقِيشُ : النَّفيشُ ، والمِثْلُ .
  ـ نِقاشَةُ : حِرْفَةُ النَّقَّاشِ .
  ـ مَنْقوشَةُ : الشَّجَّةُ تُنْقَشُ منها العِظامُ ، أي : تُسْتَخْرَجُ .
  ـ أنْقَشَ : اسْتَقْصَى على غَرِيمِهِ ، ودامَ على أكلِ النَّقْشِ ، وهو الرُّطَبُ الربيطُ ، وأدامَ الجِماع .
  ـ مُنَقِّشَةُ : المُنَقِّلَةُ من الشِجَاجِ .
  ـ انْتَقَشَ : أخْرَجَ الشَّوْكَ من رِجْلِهِ ، وأمرَ النَّقَّاشَ بنَقْشِ فَصِّهِ ،
  ـ انْتَقَشَ البعيرُ : ضَرَبَ بخُفِّهِ الأرضَ لشيءٍ يَدْخُلُ فيه ، ومنه : لَطَمَهُ لطْمَةَ المُنْتَقِشِ ،
  ـ انْتَقَشَ الشيءَ : اسْتَخْرَجَهُ ، واخْتَارَهُ .
  ـ مُنَاقَشَةُ : الاسْتِقْصَاء في الحِسابِ .

المعجم: القاموس المحيط

• النَّقَّاشُ : مَن حرفته النَّقْش .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النَّقْشُ النَّقّاشُ (* قوله « النقش النقاش » كذا ضبط في الأصل .)، نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً وانْتَقَشَه : نَمْنَمَه ، فهو مَنْقُوشٌ ، ونَقَّشَه تَنْقِيشاً ، والنَقّاشُ صانِعُه ، وحِرْفتُه النِّقَاشةُ ، والمِنقاشُ الآلةُ التي يُنْقَش بها ؛ اَنشد ثعلب : فواجَزَنَا إِنّ الفِراقَ يَرُوعُني بمثل مَناقِيشِ الحُلِيّ قِصَار ؟
  
  ‏ قال : يعني الغِرْبان .
  والنَّقْشُ : النتْفُ بالمِنْقاشِ ، وهو كالنَتْشِ سواء .
  والمَنْقُوشةُ : الشجّةُ التي تُنْقَشُ منها العظامُ أَي تُستخرج ؛ قال أَبو تراب : سمعت الغَنوِيّ يقول : المُنَقِّشةُ المُنَقِّلةُ من الشِّجَاج التي تَنَقَّل منها العظامُ .
  ونَقَشَ الشوكةَ يَنْقُشُها نَقْشاً وانْتَقَشها : أَخرجها من رِجْله .
  وفي حديث أَبي هريرة : عَثَرَ فلا انْتَعَش ، وشِيكَ فلا انْتَقَش أَي إِذا دَخَلت فيه شوكةٌ لا أَخْرَجها من موضعها ، وبه سمي المِنْقاشُ الذي يُنْقَشُ به وقالوا : كأَن وجهَه نُقِشَ بقَتادةٍ أَي خُدِشَ بها ، وذلك في الكراهة والعُبُوس والغضَب .
  وناقَشَه الحسابَ مُناقشةً ونِقاشاً : استقصاه .
  وفي الحديث : من نُوقِشَ الحسابَ عُذّبَ أَي من استُقْصِي في مُحاسبته وحُوقِق ؛ ومنه حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها : من نُوقِشَ الحسابَ فقد هَلَك .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : يَجْمَع اللَّهُ الأَوّلين والآخرين لنِقاشِ الحساب ؛ وهو مصدر منه .
  وأَصل المُناقَشة من نقَش الشركة إِذا استخرجها من جسمه ، وقد نَقَشَها وانْتَقَشها .
  أَبو عبيد : المُناقَشةُ الاستقصاء في الحساب حتى لا يُتْرَك منه شيء .
  وانْتَقَش منه جميعَ حقِّه وتَنَقَّشه : أَخذه فلم يدَع منه شيئاً ؛ قال الحرث بن حِلِّزة اليَشْكُرِيّ : أَو نَقَشْتم ، فالنَقْشُ يَجْشَمُه النا سُ ، وفيه الصِّحاحُ والإِبْراءُ (* في معلقة الحرث بن حلِّزة : الأسقام بدل الصحاح .) يقول : لو كان بيننا وبينكم محاسبةٌ عرفتم الصحة والبَراءَة ؛ قال : ولا أَحسَب نَقْش الشوكةِ من الرِّجْل إِلا من هذا ، وهو استخراجُها حتى لا يُترك منها شيء في الجسد ؛ وقال الشاعر : لا تَنْقُشَنّ برِجْل غيرك شَوكةً ، فتَقي بِرجْلِك رِجْلَ من قد شاكَها والباء أُقيمت مُقام عن ؛ يقول : لا تَنْقُشَنّ عن رِجْل غيرك شوكاً فتجعله في رجلك ؛ قال : وإِنما سمِّي المِنْقاشُ مِنْقاشاً لأَنه يُنْقَشُ به أَي يِسْتخرج به الشوكُ .
  والانْتِقاشُ : أَن تَنْتَقِشَ على فَصِّك أَي تسأَل النقّاشَ أَن يَنْقُش على فَصِّك ؛
  
  وأَنشد لرجل نُدِب لعمَلٍ وكان له فرس يقال له صِدامٌ : وما اتَّخذْتُ صِداماً للمُكوثِ بها ، وما انْتَقَشْتُك إِلا للوَصَرَّات ؟
  
  ‏ قال : الوَصَرّةُ القَبالةُ بالدُّرْبةِ .
  وقوله : ما انْتَقَشْتك أَي ما اخْتَرْتك .
  وانْتَقَشَ الشيءَ : اختاره .
  ويقال للرجُل إِذا تخيّر لنفسه شيئاً : جادَ ما انْتَقَشَه لنفسه .
  ويقال للرجل إِذا اتخذ لنفسه خادماً أَو غيره : انْتَقَشَ لنفسه .
  وفي الحديث : اسْتَوْصُوا بالمِعْزَى خيراً فإِنه مالٌ رَقِيقٌ وانْقُشُوا له عَطنَهُ ؛ ومعنى النَّقْشِ تَنْقِيةُ مَرابِضِها مما يُؤذيها من حجارة أَو شوك أَو غيره .
  والنَّقْشُ : الأَثَرُ في الأَرض ؛ قال أَبو الهيثم : كتبت عن أَعرابي يَذْهبُ الرَّمادُ حتى ما نَرَى له نَقْشاً أَي أَثراً في الأَرض .
  والمَنْقُوشُ من البُسْرِ : الذي يُطْعَن فيه بالشوك ليَنْضَج ويُرْطِبَ .
  أَبو عمرو : إِذا ضُرِب العِذْقُ بشوكة فأَرْطَبَ فذلك المَنْقُوشُ ،.
  والفِعْل منه النَّقْشُ .
  ويقال : نُقِشَ العذق ، على ما لم يسمّ فاعلُه ، إِذا ظهر منه نُكَتٌ من الإِرْطابِ .
  وما نَقَشَ منه شيئاً أَي ما أَصابَ ، والمعروف ما نَتَشََ .
  ابن الأَعرابي : أَنقش إِذا أَدام نَقْشَ جاريتِه ، وأَنْقَشَ إِذا اسْتَقْصى على غَرِيمه .
  وانْتَقَشَ البعيرُ إِذا ضرَب بيده الأَرضَ لشيء يَدخل في رجله ؛ ومنه قيل : لَطَمَه لَطْمَ المُنْتَقِش ؛ وقول الراجز : نَقْشاً ورَبّ البيت أَيّ نَقْش ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : يعني الجِماعَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَقْشُ : تَلْوينُ الشيء بِلَوْنَيْنِ أو بألْوانٍ ، كالتَّنْقيشِ ، والجِماعُ ، وأن يُضْرَبَ العِذْقُ بشَوْكٍ حتى يُرْطِبَ ، واسْتِخْراجُ الشَّوْك ، وما يُخْرَجُ به : مِنْقَاشٌ ومِنْقَشٌ ، واسْتِقْصَاؤُكَ الكَشْفَ عن الشيء ، والصَّمْغُ إذا كانَ أصْغَرَ من الصُّعْرورِ ، وتَنْقِيَةُ مَرْبَضِ الغَنَمِ من الشَّوْكِ ونحوِهِ .
  ـ نَقِيشُ : النَّفيشُ ، والمِثْلُ .
  ـ نِقاشَةُ : حِرْفَةُ النَّقَّاشِ .
  ـ مَنْقوشَةُ : الشَّجَّةُ تُنْقَشُ منها العِظامُ ، أي : تُسْتَخْرَجُ .
  ـ أنْقَشَ : اسْتَقْصَى على غَرِيمِهِ ، ودامَ على أكلِ النَّقْشِ ، وهو الرُّطَبُ الربيطُ ، وأدامَ الجِماع .
  ـ مُنَقِّشَةُ : المُنَقِّلَةُ من الشِجَاجِ .
  ـ انْتَقَشَ : أخْرَجَ الشَّوْكَ من رِجْلِهِ ، وأمرَ النَّقَّاشَ بنَقْشِ فَصِّهِ ،
  ـ انْتَقَشَ البعيرُ : ضَرَبَ بخُفِّهِ الأرضَ لشيءٍ يَدْخُلُ فيه ، ومنه : لَطَمَهُ لطْمَةَ المُنْتَقِشِ ،
  ـ انْتَقَشَ الشيءَ : اسْتَخْرَجَهُ ، واخْتَارَهُ .
  ـ مُنَاقَشَةُ : الاسْتِقْصَاء في الحِسابِ .

المعجم: القاموس المحيط

• إنتقش - انتقاشا
  1 - إنتقش في خاتمه أو عليه : أمر أن ينقش عليه . 2 - إنتقش الشيء : استخرجه . 3 - إنتقش الشيء : اختاره . 4 - إنتقش منه حقه : أخذه . 5 - إنتقش : تاب . 6 - إنتقش : لنفسه : اتخذ لنفسه خادما أو غيره .

المعجم: الرائد

• تداولوا وتبادلوا الرَّأي :- يتناقشون من منطلقات متعارضة .

المعجم: عربي عامة

• تناقشَ في يتناقش ، تناقُشًا ، فهو مُتناقِش ، والمفعول مُتناقَش فيه :-
  • تناقش القُضاةُ في جلسة سرِّيَّة تداولوا وتبادلوا الرَّأي :- يتناقشون من منطلقات متعارضة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَنْقَشَ : دَامَ على أَكل النَّقْش .
  و أَنْقَشَ استقصى على غريمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْتَقَشَ فلانٌ في فَصِّه : أَمر النَّقَّاشَ أَن يَنْقُشَ عليه .
  و انْتَقَشَ الشيءَ : استخرجه .
  و انْتَقَشَ اختارَه .
  و انْتَقَشَ منه جميعَ حقِّه : أَخَذَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ق ش ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِنْتَقَشْتُ ، أَنْتَقِشُ ، اِنْتَقِشْ ، مصدر اِنْتِقَاشٌ .
  1 . :- اِنْتَقَشَتِ الْمَرْأَةُ فِي فَصِّ خَاتَمِهَا :- : أَمَرَتِ النَّقَّاشَ أَنْ يَنْقُشَ عَلَيْهِ .
  2 . :- اِنْتَقَشَ الشَّيْءَ :- : اِخْتَارَهُ .
  3 . :- اِنْتَقَشَ الْمَعْدِنَ :- : اِسْتَخْرَجَهُ .
  4 . :- اِنْتَقَشَ مِنْهُ حَقَّهُ :- : أَخَذَهُ .
  5 . :- اِنْتَقَشَ لِنَفْسِهِ :- : اِتَّخَذَ لِنَفْسِهِ خَادِماً أَوْ غَيْرَهُ .

المعجم: الغني

• أنقش - إنقاشا
  1 - أنقش : إستمر على أكل « النقش »، وهو تمر يابس يبلل . 2 - أنقش على غريمه أو مدينه : ضايقه ، أزعجه ، ألح عليه .

المعجم: الرائد

• [ ن ق ش ]. ( مصدر نَقَّشَ ). :- تَنْقِيشُ لَوْحٍ :- : تَلْوِينُهُ ، زَخْرَفَتُهُ بِزَخَارِفِ الألْوَانِ .

المعجم: الغني

• نقش - تنقيشا
  1 - نقش الشيء : لونه بلونين أو أكثر

المعجم: الرائد

• نقَّشَ ينقِّش ، تنقيشًا ، فهو مُنقِّش ، والمفعول مُنقَّش :-
  • نقَّش لوحًا زجاجِيًّا لوّنه وزَيَّنه وزخرفه بدقَّةٍ وفنٍّ بالغَيْن :- متخصِّص في تنقيش الرُّخام ، - نوافِذُ منقَّشَة .
  • نقَّش الجُدَري وجهَه : ترك فيه بُقعًا وآثارًا كالنّقوش .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّقْشُ النَّقّاشُ (* قوله « النقش النقاش » كذا ضبط في الأصل .)، نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً وانْتَقَشَه : نَمْنَمَه ، فهو مَنْقُوشٌ ، ونَقَّشَه تَنْقِيشاً ، والنَقّاشُ صانِعُه ، وحِرْفتُه النِّقَاشةُ ، والمِنقاشُ الآلةُ التي يُنْقَش بها ؛ اَنشد ثعلب : فواجَزَنَا إِنّ الفِراقَ يَرُوعُني بمثل مَناقِيشِ الحُلِيّ قِصَار ؟
  
  ‏ قال : يعني الغِرْبان .
  والنَّقْشُ : النتْفُ بالمِنْقاشِ ، وهو كالنَتْشِ سواء .
  والمَنْقُوشةُ : الشجّةُ التي تُنْقَشُ منها العظامُ أَي تُستخرج ؛ قال أَبو تراب : سمعت الغَنوِيّ يقول : المُنَقِّشةُ المُنَقِّلةُ من الشِّجَاج التي تَنَقَّل منها العظامُ .
  ونَقَشَ الشوكةَ يَنْقُشُها نَقْشاً وانْتَقَشها : أَخرجها من رِجْله .
  وفي حديث أَبي هريرة : عَثَرَ فلا انْتَعَش ، وشِيكَ فلا انْتَقَش أَي إِذا دَخَلت فيه شوكةٌ لا أَخْرَجها من موضعها ، وبه سمي المِنْقاشُ الذي يُنْقَشُ به وقالوا : كأَن وجهَه نُقِشَ بقَتادةٍ أَي خُدِشَ بها ، وذلك في الكراهة والعُبُوس والغضَب .
  وناقَشَه الحسابَ مُناقشةً ونِقاشاً : استقصاه .
  وفي الحديث : من نُوقِشَ الحسابَ عُذّبَ أَي من استُقْصِي في مُحاسبته وحُوقِق ؛ ومنه حديث عائشة ، رضي اللَّه عنها : من نُوقِشَ الحسابَ فقد هَلَك .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : يَجْمَع اللَّهُ الأَوّلين والآخرين لنِقاشِ الحساب ؛ وهو مصدر منه .
  وأَصل المُناقَشة من نقَش الشركة إِذا استخرجها من جسمه ، وقد نَقَشَها وانْتَقَشها .
  أَبو عبيد : المُناقَشةُ الاستقصاء في الحساب حتى لا يُتْرَك منه شيء .
  وانْتَقَش منه جميعَ حقِّه وتَنَقَّشه : أَخذه فلم يدَع منه شيئاً ؛ قال الحرث بن حِلِّزة اليَشْكُرِيّ : أَو نَقَشْتم ، فالنَقْشُ يَجْشَمُه النا سُ ، وفيه الصِّحاحُ والإِبْراءُ (* في معلقة الحرث بن حلِّزة : الأسقام بدل الصحاح .) يقول : لو كان بيننا وبينكم محاسبةٌ عرفتم الصحة والبَراءَة ؛ قال : ولا أَحسَب نَقْش الشوكةِ من الرِّجْل إِلا من هذا ، وهو استخراجُها حتى لا يُترك منها شيء في الجسد ؛ وقال الشاعر : لا تَنْقُشَنّ برِجْل غيرك شَوكةً ، فتَقي بِرجْلِك رِجْلَ من قد شاكَها والباء أُقيمت مُقام عن ؛ يقول : لا تَنْقُشَنّ عن رِجْل غيرك شوكاً فتجعله في رجلك ؛ قال : وإِنما سمِّي المِنْقاشُ مِنْقاشاً لأَنه يُنْقَشُ به أَي يِسْتخرج به الشوكُ .
  والانْتِقاشُ : أَن تَنْتَقِشَ على فَصِّك أَي تسأَل النقّاشَ أَن يَنْقُش على فَصِّك ؛
  
  وأَنشد لرجل نُدِب لعمَلٍ وكان له فرس يقال له صِدامٌ : وما اتَّخذْتُ صِداماً للمُكوثِ بها ، وما انْتَقَشْتُك إِلا للوَصَرَّات ؟
  
  ‏ قال : الوَصَرّةُ القَبالةُ بالدُّرْبةِ .
  وقوله : ما انْتَقَشْتك أَي ما اخْتَرْتك .
  وانْتَقَشَ الشيءَ : اختاره .
  ويقال للرجُل إِذا تخيّر لنفسه شيئاً : جادَ ما انْتَقَشَه لنفسه .
  ويقال للرجل إِذا اتخذ لنفسه خادماً أَو غيره : انْتَقَشَ لنفسه .
  وفي الحديث : اسْتَوْصُوا بالمِعْزَى خيراً فإِنه مالٌ رَقِيقٌ وانْقُشُوا له عَطنَهُ ؛ ومعنى النَّقْشِ تَنْقِيةُ مَرابِضِها مما يُؤذيها من حجارة أَو شوك أَو غيره .
  والنَّقْشُ : الأَثَرُ في الأَرض ؛ قال أَبو الهيثم : كتبت عن أَعرابي يَذْهبُ الرَّمادُ حتى ما نَرَى له نَقْشاً أَي أَثراً في الأَرض .
  والمَنْقُوشُ من البُسْرِ : الذي يُطْعَن فيه بالشوك ليَنْضَج ويُرْطِبَ .
  أَبو عمرو : إِذا ضُرِب العِذْقُ بشوكة فأَرْطَبَ فذلك المَنْقُوشُ ،.
  والفِعْل منه النَّقْشُ .
  ويقال : نُقِشَ العذق ، على ما لم يسمّ فاعلُه ، إِذا ظهر منه نُكَتٌ من الإِرْطابِ .
  وما نَقَشَ منه شيئاً أَي ما أَصابَ ، والمعروف ما نَتَشََ .
  ابن الأَعرابي : أَنقش إِذا أَدام نَقْشَ جاريتِه ، وأَنْقَشَ إِذا اسْتَقْصى على غَرِيمه .
  وانْتَقَشَ البعيرُ إِذا ضرَب بيده الأَرضَ لشيء يَدخل في رجله ؛ ومنه قيل : لَطَمَه لَطْمَ المُنْتَقِش ؛ وقول الراجز : نَقْشاً ورَبّ البيت أَيّ نَقْش ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : يعني الجِماعَ .
  "

المعجم: لسان العرب