وصف و معنى و تعريف كلمة النوازع:


النوازع: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و نون (ن) و واو (و) و ألف (ا) و زاي (ز) و عين (ع) .




معنى و شرح النوازع في معاجم اللغة العربية:



النوازع

جذر [نزع]

  1. النزع: (اسم)
    • صوت الريح النكباء تدخل بين ريحين
  2. نَزَعَ: (فعل)
    • نزَعَ / نزَعَ إلى يَنزِع ، نَزْعًا ، فهو نازِع ، والمفعول مَنْزوع - للمتعدِّي
    • نَزَعَ نَعْلَيْهِ وَتَرَبَّعَ : خَلَعَهُما
    • نزَع المريضُ أو المحتضرُ : أشرف على الموت
    • نزَع الشّيءَ عن مكانه / نزَع الشّيءَ من مكانه : قلعه ، وجذبه ، وحوّله عن موضعه ، أزاله .
    • نزَع يده من الطَّاعة : خرج منها ، وعصى
    • نزَع الشّيءَ من فلان : سلَبَه إيّاه نزع منه ثقتَه ،
    • نزَع يد : رفع يد جائر عمّا يحوزه بواسطة القضاء ،
    • نزَع الولدُ أباه / نزَع إلى أبيه : أشبهه أو مال إليه بالشَّبه
  3. نَزِع: (فعل)
    • نَزِع نَزَعًا فهو أنزَعُ ، وهي نزعاء
    • نَزِع : انحسَرَ شَعره عن جانِبيْ جبهته
  4. نَزْع: (اسم)

    • نَزْع : مصدر نَزَعَ
  5. نَزَّعَ: (فعل)
    • نزَّعَ ينزِّع ، تنزيعًا ، فهو مُنزِّع ، والمفعول مُنزَّع
    • نَزَّعَهُ مِنْ مَكَانِهِ : أَقْلَعَهُ ، جَذَبَهُ
  6. نَزع: (اسم)
    • مصدر نَزَعَ
    • نَزْعُ السِّلاَحِ : إِجْرَاءٌ دَوْلِيٌّ يُتَّفَقُ عَلَيْهِ لإِنْهَاءِ حَالَةِ التَّسَلُّحِ أَوِ التَّخْفِيفِ مِنْهَا مُؤْتَمَرُ
    • نَزْعُ الْخَافِضِ ( نحو ) : أَيْ حَذْفُ الجَارِّ كَمَا فِي قَوْلِكَ : تَوَجَّهْتُ مَكَّةَ : بَدَلاً مِنْ إِلَى مَكَّةَ
    • النَّزْعُ : احتضار المريض
    • نَزْعُ الأختام : إنهاء وضعها بأمر من المحكمة ، إزالة الأختام الرسميّة الموضوعة على باب أو أثاث ،
    • نَزْعُ الملكيّة : امتلاك السلطة لما في يد شخص قانونًا للنفع العام لقاء تعويض ،
    • نَزْعُ النوى : جذب النوى من الثمار كالمشمش والكرز وتنحيته
    • نَزْعُ الحياة : حالة المريض المشرف على الموت
  7. نُزُع: (اسم)
    • نُزُع : جمع نَزوع
  8. نُزَّع: (اسم)
    • نُزَّع : جمع نازِع


  9. نزَعَ: (فعل)
    • نزَعَ / نزَعَ إلى / نزَعَ بـ / نزَعَ عن يَنزَع وينزِع ، نُزوعًا ، فهو نازع ، والمفعول مَنْزوع إليه
    • نزَع إلى الشّيء : ذهب إليه واشتاق
    • نَزَعْتُ مَنْزَعاً جَدِيداً وَجَرَّبْتُ تَجَارِبَ جَدِيدَةً : اِتَّجَهْتُ ، مِلْتُ
    • نزَع إلى عِرْق كريم / نزَع إلى عِرْق لئيم : مال إليه ،
    • نزَعه عِرْقٌ : أشبه أصلَه
    • نزَع به إلى كذا : دعاه إليه
    • نزَع الشّخصُ عن الأمر : كفَّ عنه وانتهى
  10. نَوازِع: (اسم)
    • نَوازِع : جمع نازِع
,
  1. نزع
    • " نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً ، فهو مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ ، وانْتَزَعَه فانْتَزعَ : اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ ، وفرّق سيبويه بين نَزَعَ وانْتَزَعَ فقال : انْتَزَعَ اسْتَلَبَ ، ونزَع : حوّل الشيء عن موضعه وإِن كان على نحو الاسْتِلاب .
      وانْتَزَعَ الرمحَ : اقْتَلَعَه ثم حَمل .
      وانتزَع الشيءُ : انقلَع .
      ونزَع الأَمِيرُ العامِلَ عن عمله : أَزالَه ، وهو على المثَل لأَنه إِذا أَزالَه فقد اقْتَلَعَه وأَزالَه .
      وقولهم فلان في النزْعِ أَي في قَلْعِ الحياةِ .
      يقال : فلان يَنْزِعُ نَزْعاً إِذا كان في السِّياقِ عند الموْتِ ، وكذلك هو يَسُوقُ سَوْقاً ، وقوله تعالى : والنازِعاتِ غَرْقاً والناشِطاتِ نَشْطاً ؛ قال الفراء : تَنْزِعُ الأَنْفُس من صدورِ الكفَّارِ كما يُغْرِقُ النازِعُ في القوْسِ إِذا جَذَبَ الوَتَرَ ، وقيل في التفسير : يعين به الملائكةَ تَنْزِعُ رُوحَ الكافر وتَنْشِطُه فيَشْتَدُّ عليه أَمرُ خروجِ رُوحِه ، وقيل : النازعاتُ غَرْقاً القِسِيُّ ، والناشِطاتُ نَشْطاً الأَوْهاقُ ، وقيل : النازعاتُ والناشطاتُ النجومُ تَنْزِعُ من مكان إِلى مكان وتَنْشِطُ .
      والمِنْزَعةُ ، بكسر الميم : خشبة عريضة نحو المِلْعَقةِ تكون مع مُشْتارِ العَسلِ يَنْزِعُ بها النحْلَ اللَّواصِقَ بالشهْدِ ، وتسمى المِحْبَضَ .
      ونزَع عن الصبي والأَمر يَنْزِعُ نُزُوعاً : كَفَّ وانْتَهَى ، وربم ؟

      ‏ قالوا نَزْعاً .
      ونازَعَتْنِي نفسي إِلى هَواها نِزاعاً : غالَبَتْنِي .
      ونَزَعْتُها أَنا : غَلَبْتُها .
      ويقال للإِنسان إِذا هَوِيَ شيئاً ونازَعَتْه نفسُه إِليه : هو يَنْزِعُ إِليه نِزاعاً .
      ونزَع الدلْوَ من البئر يَنْزِعُها نزْعاً ونزَع بها ، كلاهما : جَذَبَها بغير قامة وأَخرجها ؛ أَنشد ثعلب : قد أَنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ ، تُوزِغُ من مَلْءٍ كَإِيزاغِ الفَرَسْ تَقَطِّيها : خروجُها قليلاً قليلاً بغير قامة ، وأَصل النزع الجَذْبُ والقَلْعُ ، ومنه نَزْعُ الميتِ رُوحه .
      ونزَع القوْسَ إِذا جذَبَها .
      وبئرٌ نَزُوعٌ ونَزِيعٌ : قريبة القَعْرِ تُنْزَعُ دِلاؤُها بالأَيْدِي نَزْعاً لقربها ، ونَزوعٌ هنا للمفعول مثل رَكُوبٍ ، والجمع نِزاعٌ .
      وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال : رأَيْتُنِي أَنْزِعُ على قلِيبٍ ؛ معناه رأَيْتُنِي في المنامِ أَستَقِي بيدِي من قليب ، يقال : نزَع بيده إِذا استقى بدَلْوٍ عُلِّقَ فيها الرِّشاءُ .
      وجَمل نَزُوعٌ : يُنْزَعُ عليه الماءُ من البئر وحده .
      والمَنْزَعةُ : رزْسُ البئر الذي يُنْزَعُ عليه ؛

      قال : يا عَيْنُ بَكّي عامراً يومَ النَّهَلْ ، عند العشاءِ والرِّشاءِ والعَمَلْ ، قامَ على مَنْزَعةٍ زَلْجٍ فَزَلْ وقال ابن الأَعرابي : هي صخرةٌ تكون على رأْسِ البئر يقوم عليها الساقي ، والعُقابانِ من جَنْبَتَيْها تُعَضِّدانِها ، وهي التي تُسَمَّى القِبيلةَ .
      وفلان قريب المَنْزَعةِ أَي قريب الهِمّةِ .
      ابن السكيت : وانْتِزاعُ النّيّةِ بُعْدُها ؛ ومنه نَزَعَ الإِنسانُ إِلى أَهله والبعيرُ إِلى وطَنِه يَنْزِعُ نِزاعاً ونُزُوعاً : حَنَّ واشتاقَ ، وهو نَزُوعٌ ، والجمع نُزُعٌ ، وناقة نازِعٌ إِلى وطنِها بغير هاء ، والجمع نَوازِعُ ، وهي النّزائِعُ ، واحدتها نَزِيعةٌ .
      وجَمل نازِعٌ ونَزُوعٌ ونَزِيعٌ ؛ قال جميل : فقلتُ لَهُمْ : لا تَعْذِلُونِيَ وانْظُرُوا إِلى النازِعِ المَقْصُورِ كيفَ يكون ؟ وأَنْزَعَ القومُ فهم مُنْزِعُون : نَزَعَتْ إِبلهم إِلى أَوطانِها ؛

      قال : فقد أَهافُوا زَعَمُوا وأَنْزَعُوا أَهافُوا : عَطِشَتْ إِبلهم والنَّزِيعُ والنازعُ : الغريب ، وهو أَيضاً البعيد .
      والنَّزِيعُ : الذي أُمُّه سَبيَّةٌ ؛ قال المرّارُ : عَقَلْت نِساءَهُم فِينا حدِيثاً ، ضَنِينَ المالِ ، والوَلَدَ النَّزِيعا ونُزّاعُ القَبائِلِ : غُرَباؤُهم الذين يُجاوِرُون قَبائِلَ ليسوا منهم ، الواحد نَزِيعٌ ونازعٌ .
      والنَّزائِعُ والنُّزّاعُ : الغُرَباءُ ، وفي الحديث : طُوبَى للغُرَباء قيل : مَنْ هُم يا رسولَ اللهِ ؟، قال : النُّزّاعُ من القبائِلِ ؛ هو الذي نزَع عن أَهله وعشِيرَتِه أَي بَعُدَ وغابَ ، وقيل : لأَنه نزَع إِلى وطنه أَي يَنْجَذِبُ ويميلُ ، والمراد الأَوّل أَي طوبى للمهاجرين الذين هجَروا أَوطانَهم في الله تعالى .
      ونزَع إِلى عِرْقٍ كريم أَو لُؤْم يَنْزِعُ نُزُوعاً ونزَعَت به أَعراقُه ونَزَعَتْه ونَزَعها ونزَع إِليها ، قال : ونزَع شَبَهَه عِرْقٌ ، وفي حديث القَذْفِ : إِنما هو عِرْقٌ نزَعَه .
      والنَّزِيعُ : الشريفُ من القوم الذي نزَع إِلى عِرْق كريم ، وكذلك فرَس نَزِيعٌ .
      ونزَع فلان إِلى أَبيه يَنْزِعُ في الشَّبَه أَي ذهَب إِليه وأَشْبهه .
      وفي الحديث : لقد نَزَعْتَ بمثْلِ ما في التوراةِ أَي جئتَ بما يُشْبهها .
      والنَّزائِعُ من الخيل : التي نَزَعَتْ إِلى أَعْراقٍ ، واحدتها نَزِيعةٌ ، وقيل : النَّزائِعُ من الإِبل والخيل التي انْتُزِعَت من أَيْدِي الغُرباء ، وفي التهذيب : من أَيدي قوم آخَرِين ، وجُلِبَتْ إِلى غير بلادها ، وقيل : هي المُنْتَقَذةُ من أَيديهم ، وهي من النساء التي تُزَوَّجُ في غير عشيرتها فتنقل ، والواحدة من كل ذلك نَزِيعةٌ .
      وفي حديث ظبيان : أَن قَبائِلَ من الأَزْد نَتَّجُوا فيها النَّزائِعَ أَي الإِبل الغرائبَ انْتَزَعُوها من أَيدي الناس .
      وفي حديث عمر :، قال لآلِ السائب : قد أَضْوَيْتُم فانكِحوا في النَّزائِعِ أَي في النساء الغرائبِ من عشيرتكم .
      ويقال : هذه الأَرض تُنازِعُ أَرضَ كذا أَي تَتَّصِلُ بها ؛ وقال ذو الرمة : لَقًى بين أَجْمادٍ وجَرْعاء نازَعَتْ حِبالاً ، بِهِنًّ الجازِئاتُ الأَوابِدُ والمَنْزَعةُ : القوْسُ الفَجْواءُ .
      ونَزَع في القوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً : مَدَّ بالوتَر ، وقيل : جذَبَ الوتر بالسهم : والنّزَعةُ : الرُّماةُ ، واحدُهم نازِعٌ .
      وفي مثلٍ : عادَ السهمُ إِلى النَّزَعةِ أَي رجع الحقّ إِلى أَهله وقامَ بأِصْلاحِ الأَمرِ أَهلُ الأَناةِ ، وهو جمع نازِعٍ .
      وفي التهذيب : وفي المثل عادَ الرَّمْيُ على النَّزَعةِ ؛ يُضْرَبُ مثلاً للذي يَحِيقُ به مَكْرُه .
      وفي حديث عمر : لَنْ تَخُورَ قُوىً ما دامَ صاحِبُها يَنْزِعُ ويَنْزُو أَي يَجْذِبُ قوْسَه ويَثِبُ على فرسه .
      وانْتَزَعَ للصيْدِ سَهْماً : رماه به ، واسمُ السهْمِ المِنْزَعُ ؛ ومنه قول أَبي ذؤيب : فَرَمَى ليُنْفِذَ فُرَّهاً ، فَهَوَى له سَهْمٌ ، فأَنْقَذَ طُرَّتَيْه المِنْزَعُ فُرَّهاً جمع فاره ؛ قال ابن بري : أَنشد الجوهري عجز هذا البيت : ورَمَى فأَنفَذَ ، والصواب ما ذكرناه .
      والمِنْزَعُ أَيضاً : السهم الذي يُرْمَى به أَبْعَدَ ما يُقْدَرُ عليه لتُقَدَّر به الغَلْوةُ ؛ قال الأَعشى : فهْو كالمِنْزَعِ المَرِيشِ من الشَّوْ حَطِ ، غالَتْ به يَمِينُ المُغالي وقال أَبو حنيفة : المِنْزَعُ حديدة لا سِنْخَ لها إِنما هي أَدْنى حديدةٍ لا خير فيها ، تؤخَذ وتُدْخَلُ في الرُّغْظِ .
      وانْتَزَعَ بالآية والشّعْرِ : تمثَّلَ .
      ويقال للرجل إِذا استنبط معنى آيةٍ من كتاب الله عز وجل : قد انْتَزَعَ معنًى جيِّداً ، ونَزَعَه مثله أَي اسْتَخْرَجَه .
      ومُنازَعةُ الكأْس : مُعاطاتُها .
      قال الله عز وجل : يَتَنازَعون فيها كأْساً لا لَغْوٌ فيها ولا تأْثِيمٌ ؛ أَي يَتَعاطَوْن والأَصل فيه يتجاذَبُون .
      ويقال : نازَعني فلانٌ بَنانَه أَي صافحني .
      والمُنازعةُ : المُصافَحةُ ؛ قال الراعي : يُنازِعْنَنا رَخْصَ البَنانِ ، كأَنما يُنازِعْنَنا هُدَّابَ رَيطٍ مُعَضَّدِ والمُنازعةُ : المُجاذَبةُ في الأَعْيانِ والمَعاني ؛ ومنه الحديث : أَنا فَرَاطُكم على الحوْضِ فَلأُلْفِيَنَّ ما نُوزِعْتُ في أَحدِكم فأَقولُ هذا مِني أَي يُجْذَبُ ويؤخَذُ مني .
      والنَّزاعةُ والنِّزاعةُ والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ : الخُصومة .
      والمُنازَعةُ في الخُصومةِ : مُجاذَبةُ الحُجَجِ فيما يَتنازَعُ فيه الخَصْمانِ .
      وقد نازَعَه مُنازَعةً ونِزاعاً : جاذَبه في الخصومة ؛ قال ابن مقبل : نازَعْتُ أَلْبابَها لُبِّي بمُقْتَصِرٍ من الأَحاديثِ ، حتى زِدْنَنِي لِينَا أَي نازَعَ لُبِّي أَلْبابَهُنَّ .
      قال سيبويه : ولا يقال في العاقبة فَنَزَعْتُه استَغْنَوْا عنه بِغَلَبْتُه .
      والتنازُع : التخاصُمُ .
      وتنازَعَ القومُ : اخْتَصَمُوا .
      وبينهم نِزاعةٌ أَي خصومةٌ في حقّ .
      وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، صلَّى يوماً فلما سلَّم من صلاته ، قال : ما لي أُنازَعُ القرآنَ أَي أُجاذَبُ في قراءته ، وذلك أَن بعض المأْمومين جَهَرَ خَلْفه فنازَعه قِراءتَه فشغله فنهاه عن الجهر بالقراءة في الصلاة خلفه .
      والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ : ما يرجِعُ إِليه الرجل من أَمره ورأْيِه وتدبيرِه .
      قال الأَصمعي : يقولون والله لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَضْعَفُ مِنْزَعةً ، بكسر الميم ، ومَنْزَعةً ، بفتحها ، أَي رأْياً وتدبيراً ؛ حكى ذلك ابن السكيت في مِفْعلة ومَفْعلة ، وقيل : المنزَعةُ قوّة عزْمِ الرأْي والهِمّة ، ويقال للرجل الجيِّد الرأْي : إِنه لجيِّد المنزعة .
      ونَزَعَتِ الخيل تَنْزِعُ : جَرَتْ طِلْقاً ؛

      وأَنشد : والخيْلَ تَنْزِعُ قُبًّا في أَعِنَّتِها ، كالطيرِ تَنْجُو من الشُّؤْبوبِ ذي البَرَدِ ونزَع المريضُ يَنْزِعُ نزْعاً ونازَع نِزاعاً : جادَ بنفسِه .
      ومَنْزعة الشرابِ : طِيبُ مَقْطَعِه ، يقال : شرابٌ طيِّبُ المنزعةِ أَي طيب مقطع الشرب .
      وقيل في قوله تعالى : خِتامُه مِسْك ، إِنهم إِذا شربوا الرَّحيقَ فَفَنِيَ ما في الكأْس وانقطع الشرْب انختم ذلك بريح المسك .
      والنَّزَعُ : انْحِسارُ مقدَّم شعَر الرأْسِ عن جانبي الجَبْهةِ ، وموضِعُه النَّزَعةُ ، وقد نَزِعَ يَنْزَعُ نَزَعاً ، وهو أَنْزَعُ بَيِّنُ النَّزَعِ ، والاسم النَّزَعةُ ، وامرأَة نَزْعاءُ ؛ وقيل : لا يقال امرأَة نزعاء ، ولكن يقال زَعْراءُ .
      والنَّزَعتانِ : ما يَنْحَسِرُ عنه الشعر من أَعلى الجَبينَينِ حتى يُصَعِّدَ في الرأْس .
      والنَّزْعاءُ من الجِباهِ التي أَقبلت ناصيتها وارتفع أَعلى شعَرِ صُدْغِها .
      وفي حديث القرشي : أَسَرني رجل أَنْزَعُ .
      وفي صفة علي ، رضي الله عنه : البَطِينُ الأَنْزَعُ .
      والعرب تحبُّ النزَع وتَتَيَمَّنُ بالأَنْزع وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشاءَم بالأَغَمّ ، وتَزْعُمُ أَن الأَغم القفا والجبين لا يكون إِلا لَئِيماً : ومنه وقول هُدْبةَ بن خَشْرَمٍ : ولا تَنْكِحي ، إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنا ، أَغَمَّ القَفا والوَجْهِ لَيْسَ بِأَنْزَعا وأَنْزَع الرجلُ إِذا ظهرت نَزَعَتاه .
      ونَزَعَه بنَزِيعةٍ : نَخَسَه ؛ عن كراع .
      وغنم نُزُعٌ ونُزَّعٌ : حَرامَى تَطْلُبُ الفحْلَ ، وبها نِزاعٌ ، وشاة نازِعٌ .
      والنزائِعُ من الرِّياحِ : هي النُّكْبُ ، سميت نزائِعَ لاختلاف مَهابِّها .
      والنَّزَعةُ : بقلة كالخَضِرةِ ، وثُمام مُنَزَّعٌ : شُدِّدَ للكثرة .
      قال أَبو حنيفة : النَّزَعةُ تكون بالرَّوْضِ وليس لها زَهْرٌ ولا ثَمَرٌ ، تأْكلها الإِبل إِذا لم تجد غيرها ، فإِذا أَكلتها امتنعت أَلبانها خُبْثاً .
      ورأَيت في التهذيب : النزعةُ نَبت معروف .
      ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. نَزَعَه
    • ـ نَزَعَه من مكانِه يَنْزِعُه : قَلَعَه ، كانْتَزَعَه ،
      ـ نَزَعَ يَدَه : أخْرَجَها من جَيْبِه ،
      ـ نَزَعَ إلى أهْلِهِ نَزاعَةً ونِزاعاً ، ونُزوعاً : اشْتاقَ ، كَنازَعَ ،
      ـ نَزَعَ عن الأمُورِ نُزوعاً : انْتَهَى عنها ،
      ـ نَزَعَ أَباهُ ، ونَزَعَ إليه : أشْبَهَه ،
      ـ نَزَعَ في القوسِ : مَدَّها ،
      ـ نَزَعَ الدَّلْوَ : اسْتَقَى بها ،
      ـ نَزَعَ الفَرَسُ سَنَناً : جَرَى طَلَقاً ،
      ـ هو في النَّزْعِ : قَلْعِ الحَياةِ .
      ـ بَعيرٌ ، وناقَةٌ نازِعٌ : حَنَّتْ إلى أوطانِها ومَرْعاها .
      ـ '' صارَ الأَمْرُ إلى النَّزَعَةِ '': قامَ بإِصْلاحِهِ أهلُ الأَناةِ .
      ـ '' عادَ السَّهْمُ إلى النَّزَعَةِ '': رَجَعَ الحَقُّ إلى أهلِهِ .
      ـ { والنازِعاتِ غَرْقاً }: النُّجومُ ، أو القِسِيُّ .
      ـ نَزيعُ : الغَريبُ ، كالنازِع ، ج : نُزَّاعٌ ، ومَن أُمُّه سَبِيَّةٌ ، والبَعيدُ ، والمَقْطُوفُ المَجْنِيُّ ، والبِئْرُ القَريبَةُ القَعْرِ ، كالنَّزُوعِ ، وبلا لام : ابنُ سُلَيمانَ الحَنَفِيُّ ، الشاعِرُ . ****
      ـ نَزيعَةُ من النَّجائِبِ : التي تُجْلَبُ إلى غيرِ بِلادِها ومَنْتِجِها ، والمرأةُ التي تُزَوَّجُ في غيرِ عَشيرَتِها فَتُنْقَلُ ، ج : نَزائِعُ .
      ـ غَنَمٌ نُزَّعٌ : تَطْلُبُ الفَحْلَ .
      ـ مِنْزَعٌ : السَّهْمُ الذي يُنْتَزَعُ به .
      ـ مَنْزَعَةُ : القَوْسُ الفَجْواءُ ، وما يَرْجِعُ إليه الرجُلُ من رأيِهِ وأمْرِهِ ، والصَّخْرَةُ يقومُ عليها الساقِي ، والهِمَّةُ .
      ـ نَزَعَةُ : موضع ، ونَبْتٌ ، والطَّريقُ في الجَبَلِ ، ومَوْضِعُ النَّزَعِ من الرأسِ ، وهو انْحِسارُ الشَّعَرِ من جانِبَيِ الجَبْهَةِ ، وهو أنْزَعُ ، وهي زَعْراءُ ، ولا تَقُلْ : نَزْعاءُ .
      ـ أنْزَعَ : ظَهَرَتْ نَزَعَتاهُ ،
      ـ أنْزَعَ القومُ : نَزَعَتْ إبِلُهُم إلى أوطانِها .
      ـ شَرابٌ طَيِّبُ المَنْزَعَةِ : طَيِّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ .
      ـ نَزاعَةُ : الخُصومَةُ .
      ـ ثُمامٌ مُنَزَّعٌ : مَنْزوعٌ ، شُدِّدَ مُبالَغَةً .
      ـ انْتَزَعَ : كَفَّ وامْتَنَعَ ، واقْتَلَعَ ، لازمٌ مُتَعَدٍ .
      ـ نازَعَهُ : خاصَمَهُ وجاذَبَهُ .
      ـ أَرضِي تُنازِعُ أَرْضَكُمْ : تَتَّصِلُ بها .
      ـ تَنازُعُ : التَّخاصُمُ والتَّناوُل .
      ـ تَنَزُّعُ : التَّسَرُّعُ .



    المعجم: القاموس المحيط

  2. انتزعَ
    • انتزعَ ينتزع ، انتزاعًا ، فهو مُنتزِع ، والمفعول مُنتزَع ( للمتعدِّي ) :-
      انتزع الشَّيءُ انقلع :- انتزعت الشَّجرةُ من شِدَّة الرِّيح ، - انتزع البابَ .
      انتزع الشَّيءَ / انتزع الشَّيءَ عن كذا / انتزع الشَّيءَ من كذا :
      1 - أخذه قهْرًا وعَنْوةً :- انتزع منه كيسَ نقوده ، - انتزع اعترافًا منه ، - انتزع إعجابَ الجماهير ، - انتزعه عن منصبه .
      2 - اقتلعه :- انتزع زهرةً / مسمارًا ، - انتزعتُ الأعشابَ الضارّة من الحديقة ، - ما زلت به حتى انتزعت الحقدَ من قلبه .
      انتزع سهمًا للصَّيد : رماه به .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. اسْتَنزعَ
    • اسْتَنزعَ فلانا في الشيء : سأله أن ينْزع عنه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. النزاع
    • صوت تضجر المريض حين إشرافه على الموت

    المعجم: معجم الاصوات



  5. اِنْتِزاعٌ
    • [ ن ز ع ]. ( مصدر اِنْتَزَعَ ).
      1 . :- اِنْتِزاعُ جِذْرِ شَجَرَةٍ :- : اِقْتِلاعُها .
      2 . :- اِنْتِزاعُ النُّقُودِ :- : سَلْبُها قَهْراً .
      3 . :- اِنْتِزاعُ إِعْجابِ الجُمْهورِ :- : جَلْبُهُ .

    المعجم: الغني

  6. النَّزْعُ
    • النَّزْعُ : احتضار المريض .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. النزع
    • صوت الريح النكباء تدخل بين ريحين

    المعجم: معجم الاصوات

  8. إِنتَزَع


    • إنتزع - انتزاعا
      1 - إنتزع الشيء : اقتلعه . 2 - إنتزع الشيء : انقلع . 3 - إنتزع الشيء : استلبه ، سرقه . 4 - إنتزع : عن الشيء : امتنع عنه . 5 - إنتزع : للصيد سهما : رماه به . 6 - إنتزع بالكلام : تمثل به ، إستشهد به .

    المعجم: الرائد

  9. انتزع الشّيء
    • انقلع :- انتزعت الشَّجرةُ من شِدَّة الرِّيح - انتزع البابَ .

    المعجم: عربي عامة

  10. انتزع الشّيء / انتزع الشّيء عن كذا / انتزع الشّيء من كذا
    • أخذه قهْرًا وعَنْوةً :- انتزع منه كيسَ نقوده - انتزع اعترافًا منه - انتزع إعجابَ الجماهير - انتزعه عن منصبه .

    المعجم: عربي عامة

  11. انتزع سهما للصّيد
    • رماه به .



    المعجم: عربي عامة

  12. انْتَزَع
    • انْتَزَع الشيء : انقلع .
      و انْتَزَع عن الشيء : امتنع .
      و انْتَزَع الشيء : اقتلعَهُ .
      و انْتَزَع استلبه .
      و انْتَزَع للصَّيد سهما : رماه به .

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. اِنْتَزَعَ
    • [ ن ز ع ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِنْتَزَعْتُ ، أَنْتَزِعُ ، اِنْتَزِعْ ، مصدر اِنْتِزاعٌ .
      1 . :- اِنْتَزَعَتِ الشَّجَرَةُ :- : اِنْقَلَعَتْ .
      2 . :- اِنْتَزَعَ جِذْرَ شَجَرَةٍ :- : اِقْتَلَعَهُ .
      3 . :- اِنْتَزَعَ النُّقودَ :-: اِسْتَلَبَها .
      4 . :- اِنْتَزَعَ إِعْجابَ النَّاسِ :- : جَلَبَهُ . :- لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ أَنْ يَنْتَزِعَ إِعْجابَ الجُمْهورِ .
      5 . :- اِنْتَزَعَ جَوارِبَهُ :-: خَلَعَها .
      6 . :- اِنْتَزَعَ عَنِ العَمَلِ :- : اِمْتَنَعَ عَنْهُ .
      7 . :- اِنْتَزَعَ للِصَّيْدِ سَهْماً :- : رَماهُ بِهِ .
      8 . :- اِنْتَزَعَ بِالشِّعْرِ :- : تَمَثَّلَ بِهِ .

    المعجم: الغني

  14. نزع
    • " نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً ، فهو مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ ، وانْتَزَعَه فانْتَزعَ : اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ ، وفرّق سيبويه بين نَزَعَ وانْتَزَعَ فقال : انْتَزَعَ اسْتَلَبَ ، ونزَع : حوّل الشيء عن موضعه وإِن كان على نحو الاسْتِلاب .
      وانْتَزَعَ الرمحَ : اقْتَلَعَه ثم حَمل .
      وانتزَع الشيءُ : انقلَع .
      ونزَع الأَمِيرُ العامِلَ عن عمله : أَزالَه ، وهو على المثَل لأَنه إِذا أَزالَه فقد اقْتَلَعَه وأَزالَه .
      وقولهم فلان في النزْعِ أَي في قَلْعِ الحياةِ .
      يقال : فلان يَنْزِعُ نَزْعاً إِذا كان في السِّياقِ عند الموْتِ ، وكذلك هو يَسُوقُ سَوْقاً ، وقوله تعالى : والنازِعاتِ غَرْقاً والناشِطاتِ نَشْطاً ؛ قال الفراء : تَنْزِعُ الأَنْفُس من صدورِ الكفَّارِ كما يُغْرِقُ النازِعُ في القوْسِ إِذا جَذَبَ الوَتَرَ ، وقيل في التفسير : يعين به الملائكةَ تَنْزِعُ رُوحَ الكافر وتَنْشِطُه فيَشْتَدُّ عليه أَمرُ خروجِ رُوحِه ، وقيل : النازعاتُ غَرْقاً القِسِيُّ ، والناشِطاتُ نَشْطاً الأَوْهاقُ ، وقيل : النازعاتُ والناشطاتُ النجومُ تَنْزِعُ من مكان إِلى مكان وتَنْشِطُ .
      والمِنْزَعةُ ، بكسر الميم : خشبة عريضة نحو المِلْعَقةِ تكون مع مُشْتارِ العَسلِ يَنْزِعُ بها النحْلَ اللَّواصِقَ بالشهْدِ ، وتسمى المِحْبَضَ .
      ونزَع عن الصبي والأَمر يَنْزِعُ نُزُوعاً : كَفَّ وانْتَهَى ، وربم ؟

      ‏ قالوا نَزْعاً .
      ونازَعَتْنِي نفسي إِلى هَواها نِزاعاً : غالَبَتْنِي .
      ونَزَعْتُها أَنا : غَلَبْتُها .
      ويقال للإِنسان إِذا هَوِيَ شيئاً ونازَعَتْه نفسُه إِليه : هو يَنْزِعُ إِليه نِزاعاً .
      ونزَع الدلْوَ من البئر يَنْزِعُها نزْعاً ونزَع بها ، كلاهما : جَذَبَها بغير قامة وأَخرجها ؛ أَنشد ثعلب : قد أَنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ ، تُوزِغُ من مَلْءٍ كَإِيزاغِ الفَرَسْ تَقَطِّيها : خروجُها قليلاً قليلاً بغير قامة ، وأَصل النزع الجَذْبُ والقَلْعُ ، ومنه نَزْعُ الميتِ رُوحه .
      ونزَع القوْسَ إِذا جذَبَها .
      وبئرٌ نَزُوعٌ ونَزِيعٌ : قريبة القَعْرِ تُنْزَعُ دِلاؤُها بالأَيْدِي نَزْعاً لقربها ، ونَزوعٌ هنا للمفعول مثل رَكُوبٍ ، والجمع نِزاعٌ .
      وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال : رأَيْتُنِي أَنْزِعُ على قلِيبٍ ؛ معناه رأَيْتُنِي في المنامِ أَستَقِي بيدِي من قليب ، يقال : نزَع بيده إِذا استقى بدَلْوٍ عُلِّقَ فيها الرِّشاءُ .
      وجَمل نَزُوعٌ : يُنْزَعُ عليه الماءُ من البئر وحده .
      والمَنْزَعةُ : رزْسُ البئر الذي يُنْزَعُ عليه ؛

      قال : يا عَيْنُ بَكّي عامراً يومَ النَّهَلْ ، عند العشاءِ والرِّشاءِ والعَمَلْ ، قامَ على مَنْزَعةٍ زَلْجٍ فَزَلْ وقال ابن الأَعرابي : هي صخرةٌ تكون على رأْسِ البئر يقوم عليها الساقي ، والعُقابانِ من جَنْبَتَيْها تُعَضِّدانِها ، وهي التي تُسَمَّى القِبيلةَ .
      وفلان قريب المَنْزَعةِ أَي قريب الهِمّةِ .
      ابن السكيت : وانْتِزاعُ النّيّةِ بُعْدُها ؛ ومنه نَزَعَ الإِنسانُ إِلى أَهله والبعيرُ إِلى وطَنِه يَنْزِعُ نِزاعاً ونُزُوعاً : حَنَّ واشتاقَ ، وهو نَزُوعٌ ، والجمع نُزُعٌ ، وناقة نازِعٌ إِلى وطنِها بغير هاء ، والجمع نَوازِعُ ، وهي النّزائِعُ ، واحدتها نَزِيعةٌ .
      وجَمل نازِعٌ ونَزُوعٌ ونَزِيعٌ ؛ قال جميل : فقلتُ لَهُمْ : لا تَعْذِلُونِيَ وانْظُرُوا إِلى النازِعِ المَقْصُورِ كيفَ يكون ؟ وأَنْزَعَ القومُ فهم مُنْزِعُون : نَزَعَتْ إِبلهم إِلى أَوطانِها ؛

      قال : فقد أَهافُوا زَعَمُوا وأَنْزَعُوا أَهافُوا : عَطِشَتْ إِبلهم والنَّزِيعُ والنازعُ : الغريب ، وهو أَيضاً البعيد .
      والنَّزِيعُ : الذي أُمُّه سَبيَّةٌ ؛ قال المرّارُ : عَقَلْت نِساءَهُم فِينا حدِيثاً ، ضَنِينَ المالِ ، والوَلَدَ النَّزِيعا ونُزّاعُ القَبائِلِ : غُرَباؤُهم الذين يُجاوِرُون قَبائِلَ ليسوا منهم ، الواحد نَزِيعٌ ونازعٌ .
      والنَّزائِعُ والنُّزّاعُ : الغُرَباءُ ، وفي الحديث : طُوبَى للغُرَباء قيل : مَنْ هُم يا رسولَ اللهِ ؟، قال : النُّزّاعُ من القبائِلِ ؛ هو الذي نزَع عن أَهله وعشِيرَتِه أَي بَعُدَ وغابَ ، وقيل : لأَنه نزَع إِلى وطنه أَي يَنْجَذِبُ ويميلُ ، والمراد الأَوّل أَي طوبى للمهاجرين الذين هجَروا أَوطانَهم في الله تعالى .
      ونزَع إِلى عِرْقٍ كريم أَو لُؤْم يَنْزِعُ نُزُوعاً ونزَعَت به أَعراقُه ونَزَعَتْه ونَزَعها ونزَع إِليها ، قال : ونزَع شَبَهَه عِرْقٌ ، وفي حديث القَذْفِ : إِنما هو عِرْقٌ نزَعَه .
      والنَّزِيعُ : الشريفُ من القوم الذي نزَع إِلى عِرْق كريم ، وكذلك فرَس نَزِيعٌ .
      ونزَع فلان إِلى أَبيه يَنْزِعُ في الشَّبَه أَي ذهَب إِليه وأَشْبهه .
      وفي الحديث : لقد نَزَعْتَ بمثْلِ ما في التوراةِ أَي جئتَ بما يُشْبهها .
      والنَّزائِعُ من الخيل : التي نَزَعَتْ إِلى أَعْراقٍ ، واحدتها نَزِيعةٌ ، وقيل : النَّزائِعُ من الإِبل والخيل التي انْتُزِعَت من أَيْدِي الغُرباء ، وفي التهذيب : من أَيدي قوم آخَرِين ، وجُلِبَتْ إِلى غير بلادها ، وقيل : هي المُنْتَقَذةُ من أَيديهم ، وهي من النساء التي تُزَوَّجُ في غير عشيرتها فتنقل ، والواحدة من كل ذلك نَزِيعةٌ .
      وفي حديث ظبيان : أَن قَبائِلَ من الأَزْد نَتَّجُوا فيها النَّزائِعَ أَي الإِبل الغرائبَ انْتَزَعُوها من أَيدي الناس .
      وفي حديث عمر :، قال لآلِ السائب : قد أَضْوَيْتُم فانكِحوا في النَّزائِعِ أَي في النساء الغرائبِ من عشيرتكم .
      ويقال : هذه الأَرض تُنازِعُ أَرضَ كذا أَي تَتَّصِلُ بها ؛ وقال ذو الرمة : لَقًى بين أَجْمادٍ وجَرْعاء نازَعَتْ حِبالاً ، بِهِنًّ الجازِئاتُ الأَوابِدُ والمَنْزَعةُ : القوْسُ الفَجْواءُ .
      ونَزَع في القوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً : مَدَّ بالوتَر ، وقيل : جذَبَ الوتر بالسهم : والنّزَعةُ : الرُّماةُ ، واحدُهم نازِعٌ .
      وفي مثلٍ : عادَ السهمُ إِلى النَّزَعةِ أَي رجع الحقّ إِلى أَهله وقامَ بأِصْلاحِ الأَمرِ أَهلُ الأَناةِ ، وهو جمع نازِعٍ .
      وفي التهذيب : وفي المثل عادَ الرَّمْيُ على النَّزَعةِ ؛ يُضْرَبُ مثلاً للذي يَحِيقُ به مَكْرُه .
      وفي حديث عمر : لَنْ تَخُورَ قُوىً ما دامَ صاحِبُها يَنْزِعُ ويَنْزُو أَي يَجْذِبُ قوْسَه ويَثِبُ على فرسه .
      وانْتَزَعَ للصيْدِ سَهْماً : رماه به ، واسمُ السهْمِ المِنْزَعُ ؛ ومنه قول أَبي ذؤيب : فَرَمَى ليُنْفِذَ فُرَّهاً ، فَهَوَى له سَهْمٌ ، فأَنْقَذَ طُرَّتَيْه المِنْزَعُ فُرَّهاً جمع فاره ؛ قال ابن بري : أَنشد الجوهري عجز هذا البيت : ورَمَى فأَنفَذَ ، والصواب ما ذكرناه .
      والمِنْزَعُ أَيضاً : السهم الذي يُرْمَى به أَبْعَدَ ما يُقْدَرُ عليه لتُقَدَّر به الغَلْوةُ ؛ قال الأَعشى : فهْو كالمِنْزَعِ المَرِيشِ من الشَّوْ حَطِ ، غالَتْ به يَمِينُ المُغالي وقال أَبو حنيفة : المِنْزَعُ حديدة لا سِنْخَ لها إِنما هي أَدْنى حديدةٍ لا خير فيها ، تؤخَذ وتُدْخَلُ في الرُّغْظِ .
      وانْتَزَعَ بالآية والشّعْرِ : تمثَّلَ .
      ويقال للرجل إِذا استنبط معنى آيةٍ من كتاب الله عز وجل : قد انْتَزَعَ معنًى جيِّداً ، ونَزَعَه مثله أَي اسْتَخْرَجَه .
      ومُنازَعةُ الكأْس : مُعاطاتُها .
      قال الله عز وجل : يَتَنازَعون فيها كأْساً لا لَغْوٌ فيها ولا تأْثِيمٌ ؛ أَي يَتَعاطَوْن والأَصل فيه يتجاذَبُون .
      ويقال : نازَعني فلانٌ بَنانَه أَي صافحني .
      والمُنازعةُ : المُصافَحةُ ؛ قال الراعي : يُنازِعْنَنا رَخْصَ البَنانِ ، كأَنما يُنازِعْنَنا هُدَّابَ رَيطٍ مُعَضَّدِ والمُنازعةُ : المُجاذَبةُ في الأَعْيانِ والمَعاني ؛ ومنه الحديث : أَنا فَرَاطُكم على الحوْضِ فَلأُلْفِيَنَّ ما نُوزِعْتُ في أَحدِكم فأَقولُ هذا مِني أَي يُجْذَبُ ويؤخَذُ مني .
      والنَّزاعةُ والنِّزاعةُ والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ : الخُصومة .
      والمُنازَعةُ في الخُصومةِ : مُجاذَبةُ الحُجَجِ فيما يَتنازَعُ فيه الخَصْمانِ .
      وقد نازَعَه مُنازَعةً ونِزاعاً : جاذَبه في الخصومة ؛ قال ابن مقبل : نازَعْتُ أَلْبابَها لُبِّي بمُقْتَصِرٍ من الأَحاديثِ ، حتى زِدْنَنِي لِينَا أَي نازَعَ لُبِّي أَلْبابَهُنَّ .
      قال سيبويه : ولا يقال في العاقبة فَنَزَعْتُه استَغْنَوْا عنه بِغَلَبْتُه .
      والتنازُع : التخاصُمُ .
      وتنازَعَ القومُ : اخْتَصَمُوا .
      وبينهم نِزاعةٌ أَي خصومةٌ في حقّ .
      وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، صلَّى يوماً فلما سلَّم من صلاته ، قال : ما لي أُنازَعُ القرآنَ أَي أُجاذَبُ في قراءته ، وذلك أَن بعض المأْمومين جَهَرَ خَلْفه فنازَعه قِراءتَه فشغله فنهاه عن الجهر بالقراءة في الصلاة خلفه .
      والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ : ما يرجِعُ إِليه الرجل من أَمره ورأْيِه وتدبيرِه .
      قال الأَصمعي : يقولون والله لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَضْعَفُ مِنْزَعةً ، بكسر الميم ، ومَنْزَعةً ، بفتحها ، أَي رأْياً وتدبيراً ؛ حكى ذلك ابن السكيت في مِفْعلة ومَفْعلة ، وقيل : المنزَعةُ قوّة عزْمِ الرأْي والهِمّة ، ويقال للرجل الجيِّد الرأْي : إِنه لجيِّد المنزعة .
      ونَزَعَتِ الخيل تَنْزِعُ : جَرَتْ طِلْقاً ؛

      وأَنشد : والخيْلَ تَنْزِعُ قُبًّا في أَعِنَّتِها ، كالطيرِ تَنْجُو من الشُّؤْبوبِ ذي البَرَدِ ونزَع المريضُ يَنْزِعُ نزْعاً ونازَع نِزاعاً : جادَ بنفسِه .
      ومَنْزعة الشرابِ : طِيبُ مَقْطَعِه ، يقال : شرابٌ طيِّبُ المنزعةِ أَي طيب مقطع الشرب .
      وقيل في قوله تعالى : خِتامُه مِسْك ، إِنهم إِذا شربوا الرَّحيقَ فَفَنِيَ ما في الكأْس وانقطع الشرْب انختم ذلك بريح المسك .
      والنَّزَعُ : انْحِسارُ مقدَّم شعَر الرأْسِ عن جانبي الجَبْهةِ ، وموضِعُه النَّزَعةُ ، وقد نَزِعَ يَنْزَعُ نَزَعاً ، وهو أَنْزَعُ بَيِّنُ النَّزَعِ ، والاسم النَّزَعةُ ، وامرأَة نَزْعاءُ ؛ وقيل : لا يقال امرأَة نزعاء ، ولكن يقال زَعْراءُ .
      والنَّزَعتانِ : ما يَنْحَسِرُ عنه الشعر من أَعلى الجَبينَينِ حتى يُصَعِّدَ في الرأْس .
      والنَّزْعاءُ من الجِباهِ التي أَقبلت ناصيتها وارتفع أَعلى شعَرِ صُدْغِها .
      وفي حديث القرشي : أَسَرني رجل أَنْزَعُ .
      وفي صفة علي ، رضي الله عنه : البَطِينُ الأَنْزَعُ .
      والعرب تحبُّ النزَع وتَتَيَمَّنُ بالأَنْزع وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشاءَم بالأَغَمّ ، وتَزْعُمُ أَن الأَغم القفا والجبين لا يكون إِلا لَئِيماً : ومنه وقول هُدْبةَ بن خَشْرَمٍ : ولا تَنْكِحي ، إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنا ، أَغَمَّ القَفا والوَجْهِ لَيْسَ بِأَنْزَعا وأَنْزَع الرجلُ إِذا ظهرت نَزَعَتاه .
      ونَزَعَه بنَزِيعةٍ : نَخَسَه ؛ عن كراع .
      وغنم نُزُعٌ ونُزَّعٌ : حَرامَى تَطْلُبُ الفحْلَ ، وبها نِزاعٌ ، وشاة نازِعٌ .
      والنزائِعُ من الرِّياحِ : هي النُّكْبُ ، سميت نزائِعَ لاختلاف مَهابِّها .
      والنَّزَعةُ : بقلة كالخَضِرةِ ، وثُمام مُنَزَّعٌ : شُدِّدَ للكثرة .
      قال أَبو حنيفة : النَّزَعةُ تكون بالرَّوْضِ وليس لها زَهْرٌ ولا ثَمَرٌ ، تأْكلها الإِبل إِذا لم تجد غيرها ، فإِذا أَكلتها امتنعت أَلبانها خُبْثاً .
      ورأَيت في التهذيب : النزعةُ نَبت معروف .
      ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى النوازع في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَزَعَ** - [ن ز ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** نَزَعْتُ**،** أَنْزَعُ**،** اِنْزَعْ**، مص. نُزُوعٌ. 1. "نَزَعَ إِلَى مَكَانِ صِبَاهُ" : ذَهَبَ إِلَيْهِ. 2. "نَزَعَ إِلَى أَهْلِهِ" : اِشْتَاقَ إِلَيْهِمْ. 3. "نَزَعَ عَنْ فِعْلِ الْمَعَاصِي" :كَفَّ. 4. "نَزَعْتُ مَنْزَعاً جَدِيداً وَجَرَّبْتُ تَجَارِبَ جَدِيدَةً" : اِتَّجَهْتُ، مِلْتُ.
معجم الغني
**نَزْعٌ** - [ن ز ع]. (مص. نَزَعَ). 1. "نَزْعُ الْحَيَاةِ" : حَالَةُ الْمَرِيضِ الْمُشْرِفِ عَلَى الْمَوْتِ. "هُوَ فِي النَّزْعِ الأَخِيرِ". 2. "نَزْعُ السِّلاَحِ" : إِجْرَاءٌ دَوْلِيٌّ يُتَّفَقُ عَلَيْهِ لإِنْهَاءِ حَالَةِ التَّسَلُّحِ أَوِ التَّخْفِيفِ مِنْهَا. "مُؤْتَمَرُ نَزْعِ السِّلاَحِ". 3. "نَزْعُ الْخَافِضِ" (نحو) : أَيْ حَذْفُ الجَارِّ كَمَا فِي قَوْلِكَ: "تَوَجَّهْتُ مَكَّةَ" : بَدَلاً مِنْ إِلَى مَكَّةَ.
معجم الغني
**نَزَعَ** - [ن ز ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَزَعْتُ**،** أَنْزَعُ**،** اِنْزَعْ**، مص. نَزْعٌ. 1. "نَزَعَ الْمِسْمَارَ مِنَ اللَّوْحِ" : قَلَعَهُ. 2. "نَزَعَ نَعْلَيْهِ وَتَرَبَّعَ" : خَلَعَهُما. 3. "نَزَعَهُ مِنْ وَظِيفَتِهِ" : عَزَلَهُ. 4. "نَزَعَ يَدَهُ مِنْ جَيْبِهِ" : أَخْرَجَهَا.** ![الأعراف آية 108]وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِين**! (قرآن) l"نَزَعَ الغِلَّ وَالْحَسَدَ مِنْ قُلُوبِهِمْ". 5. "نَزَعَ يَدَهُ مِنَ الطَّاعَةِ" : خَرَجَ مِنْهَا وَعَصَى. 6. "نَزَعَ الْمَرِيضُ" : أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ. 7. "نَزَعَتِ الشَّمْسُ" : مَالَتْ إِلَى الغُرُوبِ. 8. "نَزَعَ بِالسَّهْمِ" : رَمَى بِهِ.
معجم الغني
**نَزَّعَ** - [ن ز ع]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** نَزَّعَ**،** يُنَزِّعُ**،** نَزِّعْ **مص. تَنْزِيعٌ. "نَزَّعَهُ مِنْ مَكَانِهِ" : أَقْلَعَهُ، جَذَبَهُ...
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزوع [ مفرد ] : 1 - مصدر نزع2 / نزع إلى2 / نزع بـ / نزع عن . 2 - ( سف ) رغبة واعية تسوق الإنسان إلى العمل . 3 - ( نف ) حالة شعورية ترمي إلى سلوك معين لتحقيق رغبة ما اشتد نزوع الطفل إلى اللعب - بهذا الطفل نزوع إلى الخير - اجتماعي النزوع : مهتم بالخدمة الاجتماعية أو بمصلحة المجتمع وخدمته بشكل عام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزعة [ مفرد ] : ج نزعات ونزعات : 1 - اسم مرة من نزع1 / نزع إلى1 ونزع2 / نزع إلى2 / نزع بـ / نزع عن . 2 - ميل ، واتجاه فطري أو نفسي إلى شيء النزعة الرمزية في الفن التشكيلي - النزعة التوسعية للدول الكبرى - نزعة جديدة / أدبية / إلى الخير / إلى الشك - الكفاح العادل ضد الاستعمار والنزعات العسكرية - نزعة المغامرة العسكرية ° النزعة الاشتراكية - نزعة إقليمية : طريقة في النطق أو التعبير خاصة بجهة معينة ، أو هي ضيق الأفق الذهني الناشئ عن حياة محدودة النطاق ذات أسوار لا تتعرض للفاعلية الثقافية والعقلية الإنسانية - نزعة إنسانية : ميل إلى معاملة الناس معاملة إنسانية وإلى صنع الخير لهم ، محبة الخير العام - نزعة سياسية - نزعة طائفية مهنية : مذهب اقتصادي اجتماعي ينادي بإيجاد مؤسسة مهنية نقابية تخول سلطات اقتصادية واجتماعية وسياسية - نزعة غريزية : رغبة تدفع المرء إلى ما يمكن أن يقضي حاجاته ويرضي غرائزه - [ 2195 ] - وميوله الطبيعية - نزعة قتال : ميل شديد إلى القتال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزع [ مفرد ] : 1 - مصدر نزع1 / نزع إلى1 ° نزع الأختام : إنهاء وضعها بأمر من المحكمة ، إزالة الأختام الرسمية الموضوعة على باب أو أثاث - نزع الملكية : امتلاك السلطة لما في يد شخص قانونا للنفع العام لقاء تعويض - نزع النوى : جذب النوى من الثمار كالمشمش والكرز وتنحيته . 2 - احتضار المريض في النزع الأخير ° نزع الحياة : حالة المريض المشرف على الموت . • نزع السلاح : ( سة ) إجراء تتخذه هيئة دولية بقصد الحد من إنتاج السلاح أو امتلاكه أو تخزينه بنسبة معينة بتخفيض الاعتمادات المالية المخصصة لصناعته أو إنتاجه ، أو عن طريق تخفيض القوات العاملة في الجيوش ، أو تجريد مناطق معينة من العالم من السلاح ، أو وقف التجارب التي تجرى لتطوير أنواع معينة من الأسلحة وذلك للحد من اللجوء للقوة العسكرية في فض النزاعات الدولية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزاع [ مفرد ] : صيغة مبالغة من نزع1 / نزع إلى1 : { كلا إنها لظى . نزاعة للشوى } : قلاعة للأطراف أو جلد الرأس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزاع [ مفرد ] : ج نزاعات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نازع . 2 - حالة المريض المشرف على الموت حشرجة النزاع . 3 - خصومة بين أفراد أو جماعات قد تقتصر على تبادل الشتائم وقد تمتد إلى التماسك بالأيدي أو استخدام أداة ما في المشاجرة أو تفضي إلى الحرب بين الدول نزاع الخصوم أمام القاضي - وضع حدا للنزاعات - أرض عليها نزاع ° بلا نزاع : بلا جدال ، على نحو لا يقبل الجدل أو لا سبيل إلى الشك فيه - لا نزاع في هذا الأمر : لا خلاف فيه . • تسوية النزاع سلميا : ( سة ) مجمل الوسائل السياسية والقانونية المستخدمة لحل المشاكل دون اللجوء إلى القوة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نازع [ مفرد ] : ج نازعون ونزاع ونزع ونزعة ، مؤ نازعة ، ج مؤ نازعات ونوازع : اسم فاعل من نزع1 / نزع إلى1 ونزع2 / نزع إلى2 / نزع بـ / نزع عن . • النازع : الشيطان لأنه ينزع بين القوم ، أي : يفرق بينهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منزع [ مفرد ] : ج منازع : 1 - اسم مكان من نزع1 / نزع إلى1 : مكان اقتلاع الشيء ظل منزع المسمار ثقبا لم يسد . 2 - مصدر ميمي من نزع2 / نزع إلى2 / نزع بـ / نزع عن : نزوع إلى غاية سر والده ؛ إذ كان منزعه إلى هدف نبيل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منازعة [ مفرد ] : 1 - مصدر نازع . 2 - خصومة ، خلاف ، جدال منازعات العمل - فصل في منازعة - التسوية السلمية للمنازعات الدولية - ضعف الحزب بسبب المنازعات الداخلية ° منازعات قضائية : خصام يؤدي إلى محاكمة أو تحكيم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
• النازعات : 1 - اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السورة رقم 79 في ترتيب المصحف ، مكية ، عدد آياتها ست وأربعون آية . 2 - القسي ، أو الملائكة التي تنزع الأرواح عن الأشباح { والنازعات غرقا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزع ينزع ، تنزيعا ، فهو منزع ، والمفعول منزع• نزع الشيء : قلعه بشدة ، نحاه ، جذبه نزع النجار المسمار - نزع الورق الملصوق على الجدار .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نازع ينازع ، نزاعا ومنازعة ، فهو منازع ، والمفعول منازع ( للمتعدي ) • نازع المريض : احتضر ، أشرف على الموت . • نازع الشيء غيره : اتصل به أرضي تنازع أرضه . • نازع فلانا الشيء : جاذبه إياه نازعه الثوب / الحديث . • نازعت الإنسان نفسه إلى أهله : اشتاقت نفسه إليهم وطني لو شغلت بالخلد عنه . . . نازعتني إليه في الخلد نفسي ° نازعته نفسه إلى الشيء : غالبته ودعته إليه . • نازع فلانا على الأمر / نازع فلانا في الأمر : خاصمه ، جادله ، غالبه نازعه في حقه - نازع إخوته - نازعه في / على ملكية الضيعة - { فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك } ? بدون منازع / بلا منازع : بلا مراء - ليس من منازع في كذا : ما من شك فيه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنازع / تنازع على / تنازع في يتنازع ، تنازعا ، فهو متنازع ، والمفعول متنازع ( للمتعدي ) • تنازع القوم : تخاصموا واختلفوا تنازع الصديقان - لم يصل إلى اتفاق حول المسألة المتنازع عليها - تنازع مع شريكه - { فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى } - { وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم } : يتشاورون ويتناظرون . • تنازع القوم الشيء / تنازع القوم على الشيء / تنازع القوم في الشيء : تجاذبوه تنازعته رغبات متناقضة - تنازعوا الكرة - إرث متنازع عليه - { يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم } ° تنازعه الضحك والغضب : كان سريع الانتقال بينهما - شيء متنازع عليه : حق لم يتحقق أو لم يؤل بعد أو لم يستطع الحصول عليه بواسطة القضاء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتزع ينتزع ، انتزاعا ، فهو منتزع ، والمفعول منتزع ( للمتعدي ) • انتزع الشيء : انقلع انتزعت الشجرة من شدة الريح - انتزع الباب . • انتزع الشيء / انتزع الشيء عن كذا / انتزع الشيء من كذا : 1 - أخذه قهرا وعنوة انتزع منه كيس نقوده - انتزع اعترافا منه - انتزع إعجاب الجماهير - انتزعه عن منصبه . 2 - اقتلعه انتزع زهرة / مسمارا - انتزعت الأعشاب الضارة من الحديقة - ما زلت به حتى انتزعت الحقد من قلبه . • انتزع سهما للصيد : رماه به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزع2 / نزع إلى2 / نزع بـ / نزع عن ينزع وينزع ، نزوعا ، فهو نازع ، والمفعول منزوع إليه• نزع الشخص إلى أهله : حن إليهم واشتاق نزع إلى وطنه ° نزع إلى عرق كريم / نزع إلى عرق لئيم : مال إليه - نزعه عرق : أشبه أصله . • نزع به إلى كذا : دعاه إليه . • نزع الشخص عن الأمر : كف عنه وانتهى نزع عن اللهو / المقامرة / متابعة الموضوع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نزع1 / نزع إلى1 ينزع ، نزعا ، فهو نازع ، والمفعول منزوع ( للمتعدي ) • نزع المريض أو المحتضر : أشرف على الموت . • نزع الشيء عن مكانه / نزع الشيء من مكانه : قلعه ، وجذبه ، وحوله عن موضعه ، أزاله نزع النجار المسمار - نزع لوحة / إعلانا / نبتة / حذاءه / ثيابه / السلاح / اللجام - { ونزعنا ما في صدورهم من غل } - { ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور } : سلبناها - { ونزعنا من كل أمة شهيدا } : أحضرنا ° منزوع الدسم : مفتقر إلى الدهون ، تم إزالة محتويات الدهن منه - منزوع اللجام : مطلق العنان - منطقة منزوعة السلاح : منزوع عنها السلاح - نزع معنى جديدا : استخرجه وانتزعه . • نزعه عن عمله : عزله عنه نزعه عن وظيفته - نزع منه القيادة - نزع الأمير العامل عن عمله . • نزع يده من جيبه : أخرجها منه { ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين } ? نزع يد : رفع يد جائر عما يحوزه بواسطة القضاء - نزع يده من الطاعة : خرج منها ، وعصى . - [ 2193 ] - • نزع الشيء من فلان : سلبه إياه نزع منه ثقته - صارت الدول غير المنحازة طرفا في محادثات نزع السلاح - نزع الأسلحة النووية من جانب واحد ? نزع الله الرحمة من قلبه . • نزع الولد أباه / نزع إلى أبيه : أشبهه أو مال إليه بالشبه . • نزع إلى الشيء : ذهب إليه واشتاق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تنازعَ/ تنازعَ على/ تنازعَ في يتنازع، تنازُعًا، فهو مُتنازِع، والمفعول مُتنازَع (للمتعدِّي) • تنازع القومُ: تخاصموا واختلفوا "تنازع الصديقان- لم يصل إلى اتِّفاق حول المسألة المتنازَع عليها- تنازع مع شريكه- {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى}- {وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ}: يتشاورون ويتناظرون". • تنازع القومُ الشَّيءَ/ تنازع القومُ على الشَّيء/ تنازع القومُ في الشَّيء: تجاذبوه "تنازعته رغبات متناقضة- تنازعوا الكرَة- إرث متنازَع عليه- {يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ}"| تنازعه الضَّحكُ والغضبُ: كان سريع الانتقال بينهما- شيء متنازَع عليه: حقّ لم يتحقّق أو لم يَؤُل بعْد أو لم يُستطع الحصول عليه بواسطة القضاء. II تنازُع [مفرد]: ج تنازعات (لغير المصدر): 1- مصدر تنازعَ/ تنازعَ على/ تنازعَ في. 2- حشْرَجَة الموت "تنازُع المحتضر". 3- عِراكٌ وخِصام "تنازُعات الأحزاب حول السِّياسة الاقتصاديّة- تنازُع على قطعة أرض"| تنازُع البقاء/ تنازُع على البقاء: صراع بين كائنات النوع الواحد للحصول على القوت والغذاء من أجل البقاء والوجود وتكون فيه الغَلَبة للأفضل أو للأقوى- تنازُع دوليّ: خلاف بين دولتين أو أكثر على حقوق أو مصالح. 4- (قن) تعارض يتمُّ بين موقفين لتضادّ المصالح. 5- (نح) توجُّه عاملين أو أكثر إلى معمول واحد باختلاف الجهة أو باتّحادها. • تنازُع الصَّلاحية: (قن) الاختلاف بين محكمتين قضائيّتين حول صلاحيّة أيِّهما للنظر في القضيَّة. • تنازع الاختصاص: (قن) الاختلاف بين سلطة قضائيّة وأخرى إداريّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتزعَ ينتزع، انتزاعًا، فهو مُنتزِع، والمفعول مُنتزَع (للمتعدِّي) • انتزع الشَّيءُ: انقلع "انتزعت الشَّجرةُ من شِدَّة الرِّيح- انتزع البابَ". • انتزع الشَّيءَ/ انتزع الشَّيءَ عن كذا/ انتزع الشَّيءَ من كذا: 1- أخذه قهْرًا وعَنْوةً "انتزع منه كيسَ نقوده- انتزع اعترافًا منه- انتزع إعجابَ الجماهير- انتزعه عن منصبه". 2- اقتلعه "انتزع زهرةً/ مسمارًا- انتزعتُ الأعشابَ الضارّة من الحديقة- ما زلت به حتى انتزعت الحقدَ من قلبه". • انتزع سهمًا للصَّيد: رماه به.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنازع [ مفرد ] : ج تنازعات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر تنازع / تنازع على / تنازع في . 2 - حشرجة الموت تنازع المحتضر . 3 - عراك وخصام تنازعات الأحزاب حول السياسة الاقتصادية - تنازع على قطعة أرض ° تنازع البقاء / تنازع على البقاء : صراع بين كائنات النوع الواحد للحصول على القوت والغذاء من أجل البقاء والوجود وتكون فيه الغلبة للأفضل أو للأقوى - تنازع دولي : خلاف بين دولتين أو أكثر على حقوق أو مصالح . 4 - ( قن ) تعارض يتم بين موقفين لتضاد المصالح . 5 - ( نح ) توجه عاملين أو - [ 2194 ] - أكثر إلى معمول واحد باختلاف الجهة أو باتحادها . • تنازع الصلاحية : ( قن ) الاختلاف بين محكمتين قضائيتين حول صلاحية أيهما للنظر في القضية . • تنازع الاختصاص : ( قن ) الاختلاف بين سلطة قضائية وأخرى إدارية .
المعجم الوسيط
المريضُ ـِ نَزْعاً: أشرف على الموت. و ـ الشمسُ: دنت من الغروب. و ـ إِلى أهله نُزُوعاً: حنَّ واشتاق. و ـ عن الأمر: كفَّ وانتهى. و ـ في القوس: مدَّها. و ـ أباه، وإِليه: أشبهه. ويُقال: نزعه عِرْقٌ: أشبه أصله. كما يُقال: نزع إِلى عِرق كريم أو لئيم. و ـ الشيءَ من مكانه نَزْعاً: جذبه وقلعه. ويُقال: نزع الأميرُ عاملَه عن عمله: عزله. و ـ يدَه من جيبه: أخرجها. وفي التنزيل العزيز: {ونَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ}. ويُقال: نَزَعَ يدَه من الطاعة: خرج منها وعَصَى. ونزع معنى جيّداً من الآية ونحوها.( نَزِعَ ) ـَ نَزَعاً: انحسر شعرُه عن جانبي جبهته. فهو أنزع، وهي نَزْعاء.( نَازَعَ ) المريضُ نِزاعاً، ومُنازعة: تضجّر عند إشرافه على الموت. و ـ الإنسانَ نفسُه إِلى أهله: اشتاقت. و ـ فلاناً في كذا: خاصمَهُ وغالبه. و ـ الشيءُ غيره: اتصل به. يُقال: أرضي تُنازعُ أرضَه: تتَّصل بها. و ـ فلاناً الشيءَ: جاذبه إياه. ويُقال: نازع الرَّجلُ غيرَه الكأسَ: عاطاه إياها.( نَزَّعَهُ ) من مكانه: مبالغة في نزعه.( انْتَزَعَ ) الشيءُ: انقلع. و ـ عن الشيء: امتنع. و ـ الشيءَ: اقتلعَهُ. و ـ استلبه. و ـ للصيد سهماً: رماه به.( تَنَزَّعَ ) إِلى الشيء: تسرّع إِليه. و ـ الشيءَ: اقتلعَه.( تَنَازَعَ ) القومُ: اختلفوا. ويُقال: تنازعوا في الشيء. و ـ القومُ الشيءَ: تجاذبوه.( اسْتَنْزَعَ ) فلاناً عن الشيء: سأله أن ينزع عنه.( المَنْزَعُ ): المكان الذي يُنْزَع منه. و ـ النُّزُوع إِلى الغاية. ( ج ) مَنازع.( المِنْزَعُ ): السهم البعيد المرمى. ويُقال: رجل مِنزع: شديد النَّزع.( المَنْزَعَةُ ): الخُصومة. و ـ مكان نَزْع الشيء. و ـ قُوةُ عزم الرأي والهمة. ويُقال: هو بعيد المنْزَعة: بعيد الهمَّة. وشراب طيّب المَنزَعة: لذيذ الطَّعم.( المِنْزَعَةُ ): الخصومة.( النَّازِعُ ): الغريبُ. و ـ الرامي بالسهم. ( ج ) نَزَعَةٌ، ونُزَّعٌ، ونُزَّاعٌ. وهي نازِعَةٌ. ( ج ) نازِعات، ونوازِعُ. ويُقال: عاد السهمُ إِلى النَّزَعة: عاد الأمر إِلى أهله.( النَِّزَاعَةُ ): الخصومة.( النَّزْعُ ): احتضار المريض.( النَّزَعَةُ ): موضع انحسار الشّعر من جانِبَي الجبهة. وهما نَزَعَتان. و ـ الطريق في الجبل.( النَّزْعَاءُ ): من الجِبَاه: التي أقبلت ناصيتها وارتفع أعلى شعر صُدْغيها.( النَّزُوعُ ): الذي يحنّ إِلى وطنه ويشتاقه. ويُقال: بئر نَزوع: يُنزُع منها باليد لقرب مائِها. وفلاة نزوع: بعيدة. ( ج ) نُزُعٌ، ونِزَاعٌ.( النُّزُوعُ ) ( في التربية ) حالة شعورية ترمي إِلى سلوك معين لتحقيق رغبةٍ مَّا.( النَّزِيعُ ) المُقْتَلَع. ويُقال: ثمر نَزِيعٌ: مجتنى. و ـ الغريب. و ـ الذي يحن إِلى أهله. ويُقال: مكان نَزيعٌ: بعيدٌ. وفرس نزيع: كريم ينزع إِلى أصل كريم. ( ج ) نِزاعٌ.( النَّزِيعَةُ ) من النساء: التي تُزوّج من غير عشيرتها. و ـ الرِّيح النَّكْباء. و ـ ما انتُزِع من أيدي الغُرَباء. ( ج ) نزائعُ.
مختار الصحاح
ن ز ع : نَزَعَ الشيء من مكانه قلعه من باب ضرب وقولهم فلان في النَّزْعِ أي في قَلْع الحياة و نَزَعَ إلى أهله يَنْزِع بالكسر نِزَاعا و نَزَع عن كذا انتهى عنه وبابه جلس وكذا باب نزع إلى أبيه في الشبه أي ذهب ورجل أَنْزَعُ بين النَّزَعِ بفتحتين وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وموضعه النَّزَعَةُ بفتح الزاي وهما النَّزَعَتان و نَازَعَهُ مُنَازَعَةً جاذبه في الخصومة وبينهم نَزَاعَةٌ بالفتح أي خصومة في حق و التَّنَازُعُ التخاصم و نَازَعَت النفس إلى كذا نِزَاعاً اشتاقت و انْتَزَعَ الشيء فانتزع أي اقتلعه فاقتلع
الصحاح في اللغة
نَزَعْتُ الشيءَ من مكانه أَنْزِعُهُ نَزْعاً: قلعته. وقولهم: فلانٌ في النَزْعِ، أي في قَلْعِ الحياةِ. ونَزَعَ فلان إلى أهله يَنْزِعُ نِزاعاً، أي اشتاق. وبعيرٌ نازِعٌ وناقةٌ نازِعَةٌ، إذا حَنَّتْ إلى أوطانها ومرعاها. قال جميل: فقلت لهم لا تَعْذِلونِيَ وانْظروا=إلى النازِعِ المَقْصورِ كيف يكونُ  ونَزَعَ عن الأمر نُزوعاً: انتهى عنه. ونَزَعَ إلى أبيه في الشَبَهِ يَنْزِعُ، أي ذهب. ونَزَعَ في القوس: مَدَّها، أي جذب وتَرَها. وفي المثل: "صارَ الأمر إلى النَزَعَةِ"، إذا قام بإصلاحه أهلُ الأناةِ، وهو جمع نازِعٍ. والنَزيعُ: الغريبُ. وغنمٌ نُزَّعٌ: حَرامى، أي تطلب الفحل. والنَزائِعُ من الخيل: التي نَزَعَتْ إلى أعراقٍ، ويقال هي التي انْتُزِعَتْ من قومٍ آخرين. والنَزائِعُ من النساء: اللواتي يُزَوَّجْنَ في غير عشائرهن. وبئرٌ نَزوعٌ ونَزيعٌ، أي قريبةُ القعر يُنْزَعُ منها باليد. ويقال للخيل إذا جرتْ طَلَقاً: لقد نَزَعَتْ. ورجلٌ أنْزَعُ بيِّنُ النَزَعِ، وهو الذي انحسرَ الشعر عن جانبي جبهته، وقد نَزَعَ يَنْزِعُ نَزْعاً. وموضعه النَزَعَةُ، وهما النَزَعَتانِ. ولا يقال امرأةٌ نَزْعاءُ، ولكن يقال امرأةٌ زَعْراءُ. ونازَعْتُهُ مُنازَعَةً ونِزاعاً، إذا جاذبته في الخصومة. وبينهم نِزاعَةٌ، أي خصومةٌ في حقٍّ. والتَنازُعُ: التخاصمُ. ونازَعَتِ النفسُ إلى كذا نِزاعاً، أي اشتاقت. وأَنْزَعَ القومُ، إذا نَزَعَتْ إبلهم إلى أوطانها. ورأيت فلاناً مُنْتَزِعاً إلى كذا، أي متسرِّعاً إليه نازِعاً. وانْتَزَعْتُ الشيءَ فانْتَزَعَ، أي اقتلعته فاقتلع. وثُمامٌ مُنَزَّعٌ، شدِّد للكثرة. والمِنْزَعُ بالكسر: السهمُ، قال أبو ذؤيب: فرمى ليُنْفِذَ فُرَّهاً فهوَى له   سهمٌ فأَنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ والمَنْزَعَةُ بالفتح: ما يرجع إليه الرجل من أمره ورأيه وتدبيره. قال الكسائي: يقولون: واللهِ لَتَعْلَمُنَّ أيُّنا أَضعفُ مَنْزَعَةً. وفلانٌ قريبُ المَنْزَعَةِ، أي قريبُ الهمَّة. وشرابٌ طيِّبُ المَنْزَعَةِ، أي طيِّبُ مقطعِ الشربِ.
تاج العروس

نَزَعَهُ من مَكانِه نَزْعاً : قَلَعَه فهُوَ مَنْزُوعٌ ونَزِيعٌ كانْتَزَعَهُ فانْتَزَعَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ كما سَيأْتِي لللمُصَنِّفِ

وفَرَّقَ سِيبَويْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ فقالَ : انْتَزَعَ : اسْتَلَبَ ونَزَعَ : حَوَّلَ الشَّيءَ عنْ مَوْضِعِهِ وإن كانَ على نَحْوِ الاسْتِلابِ

وقوْلُه تعالَى : ونَزَعَ يَدَهُ أي : أخْرَجَهَا منْ جَيْبِه

ومن المَجَازِ : نَزَعَ الغَرِيبُ إلى أهْلِه نَزَاعَةً كسَحَابَةٍ ونِزَاعاً بالكَسْرِ ونُزُوعاً بالضَّمِّ أي : حَنَّ واشْتاقَ ومِنْهُ حَديثُ بَدءِ الوَحْيِ : قَبْلَ أنْ يَنْزِعَ إلى أهْلِه وقالوا : نَزُوعٌ والجَمْعٌ نُزُعُ وقالَ الشّاعِرُ :

لا يَمْنَعَنَّكَ خَفْضَ العَيْشِ في دَعَةٍ ... نُزُوعُ نَفْسٍ إلى أهْلٍ وأوْطانِ

تَلْقَى بكُلِّ بِلادٍ إنْ حَلَلْتَ بِهَا ... أهْلاً بأهْلٍ وجِيراناً بجِيرانِ كنازَعَ يُقَالُ : نَزَعَ إليهِ نِزَاعاً ونازَعَتْهُ نَفْسُه إليْهِ

ونَزَعَ عن الأُمُورِ والصِّبَا نُزُوعاً : انْتَهَى عَنْهَا وكَفَّ ورُبَّمَا قالُوا : نَزْعاً

ومن المَجَازِ : نَزَعَ أباهُ ونَزَعَ إليْهِ : إذا أشْبَهَهُ ويُقَالُ : نَزَعَهُ عِرْقُ الخالِ وفي الأسَاسِ : يُقَالُ للمَرْءِ إذا أشْبَهَ أعْمَامَه أوْ أخْوالَه : نَزَعَهُمْ ونَزَعُوهُ ونَزَعَ إليْهِم وفي الصِّحاحِ : نَزَعَ إلى أبِيه في الشَّبَهِ أي : ذَهَبَ وفي اللِّسَانِ : نَزَعَ إلى عِرْقٍ كَرِيمٍ أوْ لُؤْمٍ يَنْزِعُ نُزُوعاً : ونَزَعَتْ بهِ أعْرَاقُه ونَزَعَها ونَزَعَ إليْهَا وفي حَديثِ القَذْفِ : إنَّمَا هُوَ عِرْقٌ نَزَعَهُ وأنْشَدَ اللَّيْثُ للفَرَزْدَقِ :

أشْبَهْتَ أمَّكَ يا جَرِيرُ وإنَّهَا ... نَزَعَتْكَ والأُمُّ اللَّئِيمَةُ تَنْزِعُ أي : اجْتَرَّتْ شَبَهَكَ إلَيْهَا

ونَزَعَ في القَوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً : مَدَّها كما في الصِّحاحِ أي : بالوَتَرِ وقِيلَ : جَذَبَ الوَتَرَ بالسَّهْمِ وفي الحَديثِ : لَنْ تَخُورَ قُوىً ما دامَ صاحِبُهَا يَنْزِعُ ويَنْزُو أي : يَجْذِبُ قَوْسَه ويَثِبُ على فَرَسِه

ونَزَعَ الدَّلْوَ منَ البِئْرِ يَنْزِعُهَا نَزْعاً ونَزَعَ بِهَا كِلاهُمَا : جَذَبَهَا بغَيْرِ قامَةٍ وأخْرَجَها أنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

" قَدْ أنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ

" تُوزِغُ منْ مَلْءٍ كإيْزاغِ الفَرَسْ تَقَطِّيَها : خُروجُها قَليلاً قَليلاً بغَيْرِ قامَةٍ وأصْلُ النَّزْعِ : الجَذْبُ والقَلْعُ وفي الحديث : رأيْتُنِي أنْزِعُ على قَليبٍ أي : رأيْتُنِي في المَنَامِ اسْتَقِي بيَدِي يُقَالُ : نَزَعَ بالدَّلْوِ إذا اسْتَقَى بها وقَدْ عُلِّقَ فيهَا الرِّشاءُ

ونَزَعَ الفَرَسُ سَنَناً : إذا جَرَى طَلقاً قالَ النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ :

والخَيْلَ تَنْزِعُ غَرْباً أعِنَّتَها ... كالطَّيْرِ تَنْجو من الشُّؤْبُوبِ ذي البَرَدِ ومن المَجَازِ : هُوَ في النَّزْعِ أي : قَلْعِ الحَيَاةِ وقد نَزَع المُحْتَضَرُ يَنْزِعُ نَزْعاً ونازَعَ نِزاعاً : جادَ بنَفْسِهِ ويُقَالُ أيْضاً : هو في النَّزَعِ مُحَرَّكَةً للاسْمِ كذا وُجِدَ لَهُ في هامِشِ الصِّحاحِ

ومن المَجَازِ : بَعِيرٌ نازِعٌ وناقَةٌ نازِعٌ : حنَّتْ إلى أوْطَانِها ومَرْعَاهَا قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ لجَمِيلٍ :

وقُلْتُ لَهُمْ : لا تَعْذُلُونِيَ وانْظُرُوا ... إلى النّازِعِ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ قُلْتُ : و الّذِي أنْشَدَه ابنُ فارِسٍ في المُجْمَلِ

يَقُولونَ ما بَلاَّكَ والمالُ غامِرٌ ... عَلَيْكَ وضاحِي الجِلْدِ مِنْكَ كَنِينُ

فقُلتُ لَهُمْ : لا تسأَلُونِيَ وانْظُروا ... إلى النّازِعِ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ قال الصّاغَانِيُّ : والرِّوايَةُ الصَّحِيحَةُ :

" إلى الطُّرَّفِ الوُلاّهِ كَيْفَ تكونُ وفي المَثَل : صارَ الأمْرُ إلى النَّزَعَةِ مُحَرَّكةً أي : قامَ بإصْلاحِهِ أهْلُ الأنَاةِ وهُوَ جَمْعُ نازِعٍ كما في الصِّحاحِ وهُمُ الرُّماةُ ويُرْوَى : عادَ السَّهْمُ إلى النَّزَعَةِ أي : رجَعَ الحَقُّ إلى أهْلِه كما في العُبَابِ واللِّسَان زادَ الأخِيرُ وقامَ بإصْلاحِ الأمْرِ أهْلُ الأناةِ

قلت : فإذنْ مآلُهُمَا واحِدٌ وزادَ الزَّمَخْشَرِيُ : هُوَ كقَوْلِه : أعْطِ القَوْسَ بارِيَها وزادَ في العُبابِ : ويُرْوَى عادَ الأمْرُ إلى الوَزَعَةِ جَمْع وازِعٍ يَعْنِي أهْلَ الحِلْمِ الذينَ يكُفُّونَ أهْلَ الجَهْلِ

قلتُ : الّذِي في التَّهْذِيبِ للأزْهَرِيِّ : عادَ الرَّمْيُ على النَّزَعَةِ يُضْرَبُ مَثَلاً للّذي يَحِيقُ بهِ مَكْرُه والعَجَبُ منَ المُصَنِّف كَيْفَ تَرَكَه وكأنَّهُ قَلَّدَ الصّاغَانِيُّ فيما يُورِدُه مُقْتَصِراً عليهِ وهو غَرِيبٌ

وقولُه تعالى : والنّازعاتِ غَرْقاً والنّاشِطَاتِ نَشْطاً قالَ ابنُ دُرَيدٍ : لا أقْدِمُ على تَفْسيرِه إلا أن ابا عُبَيدٍ ذَكَرَ أنَهَا : النُّجُومُ تَنْزِعُ منْ مَكانٍ إلى مَكَانٍ وتَنْشِطُ أي : تَطْلُعُ

أو النّازِعاتُ : القِسِيُّ والنّاشِطَاتُ : الأوْهاقُ وقال الفَرّاءُ : تَنْزِعُ الأنْفُسَ منَ صُدُورِ الكُفّارِ كما يُغْرِقُ النّازِعُ في القَوْسِ : إذا جَذَبَ الوَتَر

ومن المَجَازِ : النَّزِيعُ كأمِيرٍ : الغَرِيبُ كالنّازِعِ ج : نُزّاعٌ كَرُمّانٍ قالَ الصّاغَانِيُّ : وأصْلُهُما في الإبِلِ وفي الحَدِيثِ : طُوبَى للغُرَباءِ قيلَ : منْ هُمْ يا رَسُولَ اللهِ ؟ قالَ : النُّزّاعُ من القَبَائِل وهُوَ الّذِي نَزَعَ عن أهْلِهِ وعَشِيرَتِه أي : بَعُدَ وغابَ وقيلَ : لأنَّهُ يَنْزِعُ إلى وَطَنِه أي : يَنْجَذِبُ ويَمِيلُ والمُرَادُ الأوَّلُ أي : طُوبَى للمُهَاجِرينَ الَّذينَ هَجَرُوا أوْطَانَهُمْ في اللهِ تعالَى وقيلَ : نُزّاعُ القَبَائِلِ : غُرَبَاؤُهُم الّذينَ يُجاوِرُونَ قَبَائِلَ لَيْسُوا منْهُمْ ويُرْوَى : قيلَ : يا رسُولَ اللهِ من الغُرَباءُ ؟ قالَ : الّذِينَ يُصْلِحُونَ ما أفْسَدَ النَّاسَ

ومن المَجَازِ : النَّزِيعُ : منْ أمُّه سَبِيَّةٌ ومِنْهُ قَوْلُ المَرّارِ بنِ سَعيدٍ الفَقْعَسِيِّ :

عَقَلْتُ نِساءَهُم فِينَا حَدِيثاً ... ضنئْنَ المالَ والوَلَدَ النَّزِيعَا عَقَلْتُ أي : رأيتُ وضَنِئْنَ المالَ أي : أكْثَرْن منه

ومن المَجَازِ النَّزِيعُ : البَعِيدُ ومِنْهُ قَوْلُ الطِّرِمّاحِ يَصِفُ حَمَامَةً :

بَرَتْ لَكَ حَمّاءُ العِلاطِ سَجُوعُ ... ودَاعٍ دَعَا منْ خُلَّتَيْكَ نَزِيعُ وقيلَ : النَّزِيعُ هُنا : هو الغَرِيبُ وكِلاهُمَا صَحِيحٌ وكذلكَ في قَوْلِ الحُطّيْئَةِ :

" ولَمّا جَرَى في القومِ بَيَّنْتُ أنَّهَا أجارِيُّ طِرْفٍ في رِباطِ نَزِيعِ والنَّزِيعُ : المَقْطُوفُ المَجْنِيُّ ومِنْهُ قَوْلُ الشَّمّاخِ يَصِفُ وَكْرَ عُقابٍ :

تَرَى قِطَعاً منَ الأحْنَاشِ فيها ... جَماجِمُهُنَّ كالخَشْلِ النَّزِيعِ . والخَشْلُ : المُقْلُ

النَّزيعُ : البِئْرُ القَرِيبَةُ القَعْرِ تُنْزَعُ دِلاؤُهَا بالأيْدِي نَزْعاً لقُرْبِهَا . كالنَّزُوعِ فَعُولٌ للمَفْعُولِ كالرَّكُوبِ والجَمْعُ نُزّاعٌ

وبلا لامٍ : نَزِيعُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَنَفِيُّ الشّاعِرُ ذَكَرَهُ الحافِظُ في التَّبْصِيرِومن المَجَازِ : النَّزِيعَةُ منَ النَّجَائِبِ : الّتِي تُجْلَبُ إلى غَيْرِ بِلادِهَا ومَنْتِجِها من النَّجائِبِ هذا هوَ نَصُّ اللَّيْثِ ووُجِدَ في بَعْضِ النُّسَخِ : إلى بِلادِ غَيْرِهَا وهُو غَلَطٌ ومِنْهُ حَديثُ ظَبْيانَ : إنَّ قَبائِلَ منَ الأزْدِ نَتَّجُوا فيهَا النَّزائع أي : نَتَجُوا بِها إبِلاً انْتَزعُوهَا منْ أيْدِي النّاسِ وقيلَ : النَّزائِعُ منَ الخَيْلِ : الّتِي نَزَعَتْ إلى أعْرَاقٍ منَ اللِّحَاحِ وفي الأسَاسِ : ومن المَجَازِ : خَيْلٌ نَزَائِعُ : غَرَائِبُ نُزِعَتْ عنْ قَوْمٍ آخَرِينَ

وعِنْدَهُ نَزِيعٌ ونَزِيعَةٌ : نَجِيبٌ ونَجِيبَةٌ منْ غَيْرِ بلادِهِ كما في العُبَابِ وفي المُحْكَمِ : منْ أيْدِي الغُرَباءِ وفي التَّهْذِيب : منْ أيْدِي قَوْمٍ آخَرِينَ ومِثْلُه في الصِّحاحِ

ومن المَجَازِ : النَّزِيعَةُ المَرْأَةُ الّتِي تتَزَوَّجُ في غَيْرِ عَشِيرَتِهَا وبَلَدِهَا فتُنْقَلُ ج : نَزَائِعُ ومنْهُ حَديثُ عُمَرَ : قالَ لآلِ السّائِبِ : قَدْ أضْوَيْتُمْ فانْكِحُوا في النَّزائِعِ أيْ في الغَرَائِبِ منْ عَشِيرَتِكُم

وغَنَمٌ نُزَّعٌ كرُكَّعٍ : حَرَامَى تَطْلُبُ الفَحْلَ كما في الصِّحاحِ

والمِنْزَعُ كمِنْبَرٍ : السَّهْمُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وزادَ الصّاغَانِيُّ : الّذِي يُنْتَزَعُ بهِ وفي اللِّسانِ : الّذِي يُرْمَى به أبْعَدَ ما يُقْدَرُ عليهِ لِتُقَدَّرَ بهِ الغَلْوَةُ قالَ الأعْشَى :

فَهْوَ كالمِنْزَعِ المَرِيشِ منض الشَّوْ ... حَطِ غالَتْ بهِ يَمِينُ المُغَالِي وقالَ أبو حَنِيفَةَ : المِنْزَعُ : حَدِيدَةٌ لا سِنْخَ لَها إنَّمَا هِيَ أدْنَى حَديدَة لا خَيْرَ فيها تُؤْخَذُ وتُدْخَلُ في الرُّعْظِ وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ صائِداً غَلبَتْ كِلابُه :

" فَرَمَى فأنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ قال ابنُ بَرِّيّ : هكذا وُجِدَ بخَطِّهِ والصّوابُ :

فَرَمَى لِيُنْفِذَ فَرَّهَا فهَوَى لَهُ ... سَهْمٌ فأنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ والمَنْزَعَةُ بالفَتْحِ : القَوْسُ الفَجْواءُ عنِ الفَرّاءِ

وفي الصِّحاحِ : المَنْزَعَةُ : ما يَرْجِعُ إليْهِ الرَّجُلُ منْ رَأيِه وأمْرِه وتَدْبِيرِه وهوَ مجازٌ وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للَبيدٍ رضي الله عنه :

" أنا لَبِيدٌ ثُمَّ هذِي المَنْزَعَهْ

" يا رُبَّ هَيْجَا هِي خَيْرٌ منْ دَعَهْ والمَنْزَعَةُ : رَأْسُ البِئْرِ الّتِي يَنْزِعُ عَلَيْهِ وقالَ الفَرّاءُ : هِيَ الصَّخْرَةُ يَقُومُ عَلَيْهَا السّاقِي زادَ ابنُ الأعْرَابِيّ : والعُقابانِ منْ جَنْبَتَيْهَا تُعَضِّدانِهَا وهِيَ الّتِي تُسَمَّى القَبِيلَة

ومن المَجَازِ : المَنْزَعَةُ : الهِمَّةُ قالَ الكِسَائِيُّ : يُقَالُ : واللهِ لَتَعْمَلَنَّ أيُّنَا أضْعَفُ مَنْزَعَةً

ويُكْسَرُ عن خَشَّافٍ الأعْرابِيِّ قالَ الجَوْهَرِيُّ : حَكَاهُ ابنُ السِّكِّيتِ في بابِ مِفْعَلَة ومَفْعَلَة ويُقَالُ : فُلانٌ قَرِيبُ المَِنْزَعَةِ أي : قَرِيبُ الهِمَّةِ هذا نَصُّ العُبَابِ والصِّحاحِ واللّسانِ ووَقَعَ في اللِّسَانِ وهُوَ قَرِيبُ المَنْزَعَةِ أي : غيرُ ذِي هِمَّةٍ فتأمَّلْ

والنَّزَعَةُ مُحَرَّكَةً : ع نَقَلَه الصّاغَانِيُّ

والنَّزَعَةُ : نَبْتٌ منْ نَباتِ القَيْظِ مَعْرُوفٌ قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ ويُسَكَّنْ وحَكَى الوَجْهَينِ أبو حَنِيفَةَ قالَ : وهِيَ تَكُونُ بالرَّوْضِ ولَيْسَ لها زَهْرَةٌ ولا ثَمَرَةٌ تأْكُلُهَا الإبِلُ إذا لمْ تَجدْ غَيْرَها فإذا أكَلَتْهَا امْتَنَعَتْ ألبانُهَا خُبْثاً هكذا نَقَله أبو عَمْرو عنِ الأعْرَابِ الأوَائلِوالنَّزَعَةُ : الطَّرِيقُ في الجَبَلِ يُشَبَّهُ بالنَّزَعَةِ وهُوَ : مَوْضِعُ النَّزَعِ منَ الرَّأسِ وهُوَ انْحِسَارُ الشَّعْرِ منْ جانِبَيِ الجَبْهَةِ وهُوَ أنْزَعُ بَرّاقُ النَّزَعَتَيْنِ كأنَّهُ نَزِعَ عنه الشَّعَرُ ففارَقَ وقدْ نَزِعَ كفَرِحَ نَزَعاً وفي صِفَةِ عليٍّ رضي الله عنه : البَطِينُ الأنْزَعُ والعَرَبُ تُحِبُّ النَّزَعَ وتَتَيَمَّنُ بالأنْزَعِ وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشَاءَمُ بالأغمِّ وتَزْعُمُ أنَّ أغَمَّ القَفَا والجَبِينِ لا يَكُونُ إلا لَئِيماً ومنْهُ قَوْلُ هُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ :

" ولا تَنْكِحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَاأغَمَّ القَفَا والوَجْهِ لَيْسَ بأنْزَعَا وهِيَ زَعْراءُ ولا تَقُلْ نَزْعاءُ كما في الصِّحاحِ والعُبَابِ وأجَازَهُ بَعْضُهُم

وأنْزَعَ الرَّجُلُ : ظَهَرَتْ نَزَعَتَاهُ عن ابنِ الأعْرَابِيِّ

وأنْزَعَ القَوْمُ : نَزَعَتْ إبِلُهُم إلى أوْطانِهَا وفي المُفْرِدَاتِ : في مَوَاطِنِهم قالَ الشّاعِرُ :

" وقَدْ أهافُوا زَعَمُوا وأنْزَعُوا أهافُوا : عَطِشَتْ إبِلُهُم

ومن المَجَازِ : شَرَابٌ طَيِّبُ المَنْزَعَةِ أي : طَيِّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ كما قالَ عَزَّ وجَلَّ : خِتَامُهُ مِسْكٌ أي : أنَّهُم إذا شَرِبوا الرَّحِيقَ ففَنِيَ ما في الكَأْسِ وانْقَطَعَ الشَّرَابُ انْخَتَمَ ذلكَ برِيحِ المِسْكِ كما في اللِّسَانِ وقالَ الأصْبَهَانِيُّ في المُفْرَداتِ في تَرْكِيبِ ختم : خِتَامُه مِسْكٌ مَعناه : مُنْقَطَعُه وخاتِمَةُ شُرْبِه أي : سُؤْرُهُ في الطِّيبِ مِسْكٌ وقَوْلُ منْ قالَ : يُخْتَمُ بالمِسْكِ أي : يُطْبَعُ فلَيْسَ بشَيءٍ لأنَّ الشَّرَابَ يَجِبُ أنْ يَطِيبَ في نَفْسِه ولا يَنْفَعُه بالطِّيبِ فلَيْسَ ممّا يُفِيدُه ولا يَنْفَعُه طِيبُ خاتَمِه ما لَمْ يَطِبْ في نَفْسِه فتأمَّلْ فإنَّه تَحْقيقٌ حَسَنٌ وسَيَأتِي إنْ شاءَ اللهُ تعالى

والنَّزَاعَةُ كسَحَابَةٍ : الخُصُومَةُ وفي الصِّحاحِ : بَيْنَهُمَا نَزَاعَةٌ أي : خُصُومَةٌ في حَقٍّ هكذا في النُّسَخ وفي بَعْضِها : بَيْنَهُمَا نِزاعٌ بالكَسْرِ

وثمَامٌ مُنَزَّعٌ كمُعَظَّمٍ : مَنْزُوعٌ منَ الأرْضِ شُدِّدَ مُبَالَغَةً كما في الصِّحاحِ

وانْتَزَعَ الشَّيْءُ : كَفَّ وامْتَنَعَ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ :

فدَعَانِي حُبُّ سَلْمَى بَعْدَمَا ... ذَهَبَ الجِدَّةُ مِنّي وانْتَزَعْ ويُرْوَى : مِنِّي والرِّيَعْ أي : أوَّلُ الشَّبَابِ فحَرَّكَ الياءَ ضَرُورَةً

وانْتَزَعَ الشَّيءُ : اقْتَلَعَ وقد انْتَزَعَهُ لازِمٌ مُتَعَدٍّ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ :

أرَّقَ العَيْنَ خَيالٌ لَمْ يَدَعْ ... منْ سُلَيْمَى ففؤُادِي مُنْتَزَعْ وقالَ القُطَامِيُّ :

قَوَارِشَ بالرِّماحِ كأنَّ فِيها ... شَواطِنَ يَنْتَزِعْنَ بهَا انْتِزَاعَا ونازَعَهُ مُنَازَعَةً ونِزاعاً : خاصَمَهُ وقيلَ : جاذَبَهُ في الخُصُومَةِ كما في الصِّحاحِ أي : مُجَاذَبَة الحُجَجِ فيما يَتَنَازَعُ فيهِ الخَصْمانِ والأصْلُ في المُنَازَعَةِ المُجَاذَبَةُ ثمَّ عُبِّرَ بهِ عن المُخَاصَمَةِ يُقَالُ : نازَعَهُ الكَلامَ ونازَعَه في كذا وهُوَ مجازٌ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :

نازَعْتُ ألْبَابَها لُبّي بمُقْتَصِرٍ ... منَ الأحادِيثِ حتى زِدْتَنِي لِينَا أي : نازَعَ لُبِّي ألْبَابَهُنَّ

ومن المَجَازِ : أرْضِي تُنَازِعُ أرْضَكُمْ أي : تتَّصِلُ بِهَا قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

لَقَىً بَيْنَ أجْمَادٍ وجَرْعاءَ نازَعَتْ ... حِبَالاً بِهِنَّ الجازِئاتُ الأوَابِدُ والتَّنازُعُ في الأصْلِ : التَّجاذُبُ كالمُنَازَعَةِ ويُعَبَّرُ بهِمَا عن التَّخَاصُمِ والمُجَادَلَةِ ومِنْهُ قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : ولا تَنازَعوا فتَفْشَلُوا وقَوْلُه تعالَى : فإنْ تَنازَعْتُمْ في شَيءٍ فرُدُّوهُ إلى اللهِ

ومن المَجَازِ : التَّنَازُعُ : التَّناوُلُ والتَّعَاطِي والأصْلُ فيهِ التَّجَاذُبُ قالَ اللهُ تعالى : يَتَنَازَعُونَ فِيها كَأْساً أي : يَتَنَاوَلُونَوالتَّنَزُّعُ : التَّسَرُّع يُقَالُ : رَأيْتُ فُلاناً مُتَنَزّعاً إلى كذا ومُتَتَرِّعاً أي : مُتَسَرِّعاً إليه نازِعاً

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْهِ : انْتَزَعَ الرُّمْحَ : اقْتَلَعَهُ ثُمَّ حَمَلَ

ونَزَعَ الأمِيرُ العامِلَ عنْ عَمَلِه أي : أزالَهُ وهُوَ مجازٌ لأنَّه إذا أزَاله فقَد اقْتَلَعَه ويُعَبَّرُ عنه بالعَزْلِ

والمِنْزَعَةُ كمِكْنَسَةٍ : خَشَبَةٌ عَريضَةٌ نَحْوُ المِلْعَقَةِ تَكُونُ مع مُشْتارِ العَسَلِ يَنْزِعُ بها النَّحْلَ اللَّواصِقَ بالشَّهْدِ وتُسَمّى المِحْبَضَة عن ابْنِ دُرَيْدٍ

ونازَعَتْنِي نَفْسي إلى هَواهَا نِزَاعاً : غالبَتْنِي ونَزَعْتُها أنا : غالَبْتُها وقالَ سِيَبَويْهِ : لا يُقَالُ في العاقِبَةِ فَنَزَعْتُه اسْتَغْنَوْا عنْه بغَلَبْتُه

وانْتِزاعُ النِّيَّةِ : بُعْدُهَا عن ابنِ السِّكِّيتِ

والنَّزِيعُ : الشَّرِيفُ منَ القَوْمِ الّذِي نَزَعَ إلى عِرْقٍ كَريمٍ وكذلكَ فَرَسٌ نَزِيعٌ وفي الحَديثِ : لَقَدْ نَزَعْتَ بمِثْلِ ما في التَّوْرَاةِ أي جِئْتَ بما يُشْبِهُها

والنَّزَعَةُ مُحَرَّكَةً : الرُّمَاةُ

وانْتَزَعَ للصَّيْدِ سَهْماً : رَمَاهُ بهِ يُقَالُ : رَأى الصَّيْدَ فانْتَزَعَ لَهُ

وأيْدٍ نَوازِعُ

وانْتَزَعَ بالآيَةِ والشِّعْرِ : تَمَثَّلَ ويُقَالُ للرَّجُلِ إذا اسْتَنْبَطَ مَعْنَى آيَةٍ : قَد انْتَزَعَ مَعْنىً جَيِّداً وهو مجازٌ

ويُقَالُ : نازَعَنِي فُلانٌ بَنَانَهُ أي : صافَحَنِي والمُنَازَعَةُ : المُصَافَحَةُ : وهو مَجازٌ قالَ الرّاعِي :

يُنَازِعُنَا رَخْصَ البَنانِ كأنَّمَا ... يُنازِعُنَا هُدّابَ رَيْطٍ مُعَضَّدِ والمِنْزَعَةُ بكسرِ الميمِ وفَتْحِهَا : الخُصُومَةُ كالنِّزاعَةِ بالكَسْرِ

والنَّزْعاءُ من الجِباهِ : الّتِي أقْبَلَتْ ناصِيَتُهَا وارْتَفَعَ أعْلَى شَعَرِ صُدْغِهَا

ونَزَعَهُ بنَزِيعَةٍ : نَخَسَهُ عن كُرَاع

وغَنَمٌ نُزُعٌ بضَمَّتَيْنِ : لُغَةٌ في نُزَّعٍ كرُكَّعٍ : بها نِزاعٌ وهو طَلَبُ الفَحْلِ وشاةٌ نازِعٌ

والنَّزائِعُ منَ الرِّياحِ : هي النُّكْبُ سُمِّيَتْ لاخْتلافِ مَهابِّها وهُو مجازٌ وفي الأساسِ : بَيْنَ رِيحَيْنِ

ورَجُلٌ مِنْزَعٌ كَمِنْبَرٍ : شدِيدُ النَّزْعِ

وماءٌ بَعيدُ المَنْزِعِ وهُوَ المَوْضِعُ الّذِي يُنْزَعُ منه

ونازَعْتُه على البِئْرِ : نَزَعْتُ مَعَه

ورَآه مُكِبّاً على الشَّرِّ فاسْتَنْزَعَه : سألَه أنْ يَنْزِعَ عَنْهُ

ويُقَالُ : فُلانٌ يَنْزِعُ بحُجّتهِ : إذا كانَ يَحْضُرُ بها وهو مجازٌ ومنه قَوْلُه تعالى : ونَزَعْنَا منْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً

ويُقَالُ : نَزَعَ يَدَهُ منَ الطّاعَةِ وخَرجَ عاصِياً نازِعَا يَدٍ وهو مَجازٌ وتَنَازَعُوا

والخَيْلُ تُنَازِعُ فارِسَهَا العِنَانَ

والمُنَازَعَةُ : المُنَاوَلَةُ يُقَالُ : نازَعَهُ كأسَ الكَرَى

وفَلاةٌ نَزُوعٌ : بَعِيدَةٌ

ونَزّاعَةُ الشَّوى : مَوْضِعٌ بمَكَّةَ عِنْدَ شِعْبِ الصَّفا نَقَله الصّاغَانِيُّ وياقُوت

والنُّزَاعَةُ كثُمامَةٍ : ما انْتَزَعْتَه بيَدِكَ ثُمَّ ألْقَيْتَه

لسان العرب
نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً فهو مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ وانْتَزَعَه فانْتَزعَ اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ وفرّق سيبويه بين نَزَعَ وانْتَزَعَ فقال انْتَزَعَ اسْتَلَبَ ونزَع حوّل الشيء عن موضعه وإِن كان على نحو الاسْتِلاب وانْتَزَعَ الرمحَ اقْتَلَعَه ثم حَمل وانتزَع الشيءُ انقلَع ونزَع الأَمِيرُ العامِلَ عن عمله أَزالَه وهو على المثَل لأَنه إِذا أَزالَه فقد اقْتَلَعَه وأَزالَه وقولهم فلان في النزْعِ أَي في قَلْعِ الحياةِ يقال فلان يَنْزِعُ نَزْعاً إِذا كان في السِّياقِ عند الموْتِ وكذلك هو يَسُوقُ سَوْقاً وقوله تعالى والنازِعاتِ غَرْقاً والناشِطاتِ نَشْطاً قال الفراء تَنْزِعُ الأَنْفُس من صدورِ الكفَّارِ كما يُغْرِقُ النازِعُ في القوْسِ إِذا جَذَبَ الوَتَرَ وقيل في التفسير يعين به الملائكةَ تَنْزِعُ رُوحَ الكافر وتَنْشِطُه فيَشْتَدُّ عليه أَمرُ خروجِ رُوحِه وقيل النازعاتُ غَرْقاً القِسِيُّ والناشِطاتُ نَشْطاً الأَوْهاقُ وقيل النازعاتُ والناشطاتُ النجومُ تَنْزِعُ من مكان إِلى مكان وتَنْشِطُ والمِنْزَعةُ بكسر الميم خشبة عريضة نحو المِلْعَقةِ تكون مع مُشْتارِ العَسلِ يَنْزِعُ بها النحْلَ اللَّواصِقَ بالشهْدِ وتسمى المِحْبَضَ ونزَع عن الصبي والأَمر يَنْزِعُ نُزُوعاً كَفَّ وانْتَهَى وربما قالوا نَزْعاً ونازَعَتْنِي نفسي إِلى هَواها نِزاعاً غالَبَتْنِي ونَزَعْتُها أَنا غَلَبْتُها ويقال للإِنسان إِذا هَوِيَ شيئاً ونازَعَتْه نفسُه إِليه هو يَنْزِعُ إِليه نِزاعاً ونزَع الدلْوَ من البئر يَنْزِعُها نزْعاً ونزَع بها كلاهما جَذَبَها بغير قامة وأَخرجها أَنشد ثعلب قد أَنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ تُوزِغُ من مَلْءٍ كَإِيزاغِ الفَرَسْ تَقَطِّيها خروجُها قليلاً قليلاً بغير قامة وأَصل النزع الجَذْبُ والقَلْعُ ومنه نَزْعُ الميتِ رُوحه ونزَع القوْسَ إِذا جذَبَها وبئرٌ نَزُوعٌ ونَزِيعٌ قريبة القَعْرِ تُنْزَعُ دِلاؤُها بالأَيْدِي نَزْعاً لقربها ونَزوعٌ هنا للمفعول مثل رَكُوبٍ والجمع نِزاعٌ وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم قال رأَيْتُنِي أَنْزِعُ على قلِيبٍ معناه رأَيْتُنِي في المنامِ أَستَقِي بيدِي من قليب يقال نزَع بيده إِذا استقى بدَلْوٍ عُلِّقَ فيها الرِّشاءُ وجَمل نَزُوعٌ يُنْزَعُ عليه الماءُ من البئر وحده والمَنْزَعةُ رزْسُ البئر الذي يُنْزَعُ عليه قال يا عَيْنُ بَكّي عامراً يومَ النَّهَلْ عند العشاءِ والرِّشاءِ والعَمَلْ قامَ على مَنْزَعةٍ زَلْجٍ فَزَلْ وقال ابن الأَعرابي هي صخرةٌ تكون على رأْسِ البئر يقوم عليها الساقي والعُقابانِ من جَنْبَتَيْها تُعَضِّدانِها وهي التي تُسَمَّى القِبيلةَ وفلان قريب المَنْزَعةِ أَي قريب الهِمّةِ ابن السكيت وانْتِزاعُ النّيّةِ بُعْدُها ومنه نَزَعَ الإِنسانُ إِلى أَهله والبعيرُ إِلى وطَنِه يَنْزِعُ نِزاعاً ونُزُوعاً حَنَّ واشتاقَ وهو نَزُوعٌ والجمع نُزُعٌ وناقة نازِعٌ إِلى وطنِها بغير هاء والجمع نَوازِعُ وهي النّزائِعُ واحدتها نَزِيعةٌ وجَمل نازِعٌ ونَزُوعٌ ونَزِيعٌ قال جميل فقلتُ لَهُمْ لا تَعْذِلُونِيَ وانْظُرُوا إِلى النازِعِ المَقْصُورِ كيفَ يكون ؟ وأَنْزَعَ القومُ فهم مُنْزِعُون نَزَعَتْ إِبلهم إِلى أَوطانِها قال فقد أَهافُوا زَعَمُوا وأَنْزَعُوا أَهافُوا عَطِشَتْ إِبلهم والنَّزِيعُ والنازعُ الغريب وهو أَيضاً البعيد والنَّزِيعُ الذي أُمُّه سَبيَّةٌ قال المرّارُ عَقَلْت نِساءَهُم فِينا حدِيثاً ضَنِينَ المالِ والوَلَدَ النَّزِيعا ونُزّاعُ القَبائِلِ غُرَباؤُهم الذين يُجاوِرُون قَبائِلَ ليسوا منهم الواحد نَزِيعٌ ونازعٌ والنَّزائِعُ والنُّزّاعُ الغُرَباءُ وفي الحديث طُوبَى للغُرَباء قيل مَنْ هُم يا رسولَ اللهِ ؟ قال النُّزّاعُ من القبائِلِ هو الذي نزَع عن أَهله وعشِيرَتِه أَي بَعُدَ وغابَ وقيل لأَنه نزَع إِلى وطنه أَي يَنْجَذِبُ ويميلُ والمراد الأَوّل أَي طوبى للمهاجرين الذين هجَروا أَوطانَهم في الله تعالى ونزَع إِلى عِرْقٍ كريم أَو لُؤْم يَنْزِعُ نُزُوعاً ونزَعَت به أَعراقُه ونَزَعَتْه ونَزَعها ونزَع إِليها قال ونزَع شَبَهَه عِرْقٌ وفي حديث القَذْفِ إِنما هو عِرْقٌ نزَعَه والنَّزِيعُ الشريفُ من القوم الذي نزَع إِلى عِرْق كريم وكذلك فرَس نَزِيعٌ ونزَع فلان إِلى أَبيه يَنْزِعُ في الشَّبَه أَي ذهَب إِليه وأَشْبهه وفي الحديث لقد نَزَعْتَ بمثْلِ ما في التوراةِ أَي جئتَ بما يُشْبهها والنَّزائِعُ من الخيل التي نَزَعَتْ إِلى أَعْراقٍ واحدتها نَزِيعةٌ وقيل النَّزائِعُ من الإِبل والخيل التي انْتُزِعَت من أَيْدِي الغُرباء وفي التهذيب من أَيدي قوم آخَرِين وجُلِبَتْ إِلى غير بلادها وقيل هي المُنْتَقَذةُ من أَيديهم وهي من النساء التي تُزَوَّجُ في غير عشيرتها فتنقل والواحدة من كل ذلك نَزِيعةٌ وفي حديث ظبيان أَن قَبائِلَ من الأَزْد نَتَّجُوا فيها النَّزائِعَ أَي الإِبل الغرائبَ انْتَزَعُوها من أَيدي الناس وفي حديث عمر قال لآلِ السائب قد أَضْوَيْتُم فانكِحوا في النَّزائِعِ أَي في النساء الغرائبِ من عشيرتكم ويقال هذه الأَرض تُنازِعُ أَرضَ كذا أَي تَتَّصِلُ بها وقال ذو الرمة لَقًى بين أَجْمادٍ وجَرْعاء نازَعَتْ حِبالاً بِهِنًّ الجازِئاتُ الأَوابِدُ والمَنْزَعةُ القوْسُ الفَجْواءُ ونَزَع في القوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً مَدَّ بالوتَر وقيل جذَبَ الوتر بالسهم والنّزَعةُ الرُّماةُ واحدُهم نازِعٌ وفي مثلٍ عادَ السهمُ إِلى النَّزَعةِ أَي رجع الحقّ إِلى أَهله وقامَ بأِصْلاحِ الأَمرِ أَهلُ الأَناةِ وهو جمع نازِعٍ وفي التهذيب وفي المثل عادَ الرَّمْيُ على النَّزَعةِ يُضْرَبُ مثلاً للذي يَحِيقُ به مَكْرُه وفي حديث عمر لَنْ تَخُورَ قُوىً ما دامَ صاحِبُها يَنْزِعُ ويَنْزُو أَي يَجْذِبُ قوْسَه ويَثِبُ على فرسه وانْتَزَعَ للصيْدِ سَهْماً رماه به واسمُ السهْمِ المِنْزَعُ ومنه قول أَبي ذؤيب فَرَمَى ليُنْفِذَ فُرَّهاً فَهَوَى له سَهْمٌ فأَنْقَذَ طُرَّتَيْه المِنْزَعُ فُرَّهاً جمع فاره قال ابن بري أَنشد الجوهري عجز هذا البيت ورَمَى فأَنفَذَ والصواب ما ذكرناه والمِنْزَعُ أَيضاً السهم الذي يُرْمَى به أَبْعَدَ ما يُقْدَرُ عليه لتُقَدَّر به الغَلْوةُ قال الأَعشى فهْو كالمِنْزَعِ المَرِيشِ من الشَّوْ حَطِ غالَتْ به يَمِينُ المُغالي وقال أَبو حنيفة المِنْزَعُ حديدة لا سِنْخَ لها إِنما هي أَدْنى حديدةٍ لا خير فيها تؤخَذ وتُدْخَلُ في الرُّغْظِ وانْتَزَعَ بالآية والشّعْرِ تمثَّلَ ويقال للرجل إِذا استنبط معنى آيةٍ من كتاب الله عز وجل قد انْتَزَعَ معنًى جيِّداً ونَزَعَه مثله أَي اسْتَخْرَجَه ومُنازَعةُ الكأْس مُعاطاتُها قال الله عز وجل يَتَنازَعون فيها كأْساً لا لَغْوٌ فيها ولا تأْثِيمٌ أَي يَتَعاطَوْن والأَصل فيه يتجاذَبُون ويقال نازَعني فلانٌ بَنانَه أَي صافحني والمُنازعةُ المُصافَحةُ قال الراعي يُنازِعْنَنا رَخْصَ البَنانِ كأَنما يُنازِعْنَنا هُدَّابَ رَيطٍ مُعَضَّدِ والمُنازعةُ المُجاذَبةُ في الأَعْيانِ والمَعاني ومنه الحديث أَنا فَرَاطُكم على الحوْضِ فَلأُلْفِيَنَّ ما نُوزِعْتُ في أَحدِكم فأَقولُ هذا مِني أَي يُجْذَبُ ويؤخَذُ مني والنَّزاعةُ والنِّزاعةُ والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ الخُصومة والمُنازَعةُ في الخُصومةِ مُجاذَبةُ الحُجَجِ فيما يَتنازَعُ فيه الخَصْمانِ وقد نازَعَه مُنازَعةً ونِزاعاً جاذَبه في الخصومة قال ابن مقبل نازَعْتُ أَلْبابَها لُبِّي بمُقْتَصِرٍ من الأَحاديثِ حتى زِدْنَنِي لِينَا أَي نازَعَ لُبِّي أَلْبابَهُنَّ قال سيبويه ولا يقال في العاقبة فَنَزَعْتُه استَغْنَوْا عنه بِغَلَبْتُه والتنازُع التخاصُمُ وتنازَعَ القومُ اخْتَصَمُوا وبينهم نِزاعةٌ أَي خصومةٌ في حقّ وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم صلَّى يوماً فلما سلَّم من صلاته قال ما لي أُنازَعُ القرآنَ أَي أُجاذَبُ في قراءته وذلك أَن بعض المأْمومين جَهَرَ خَلْفه فنازَعه قِراءتَه فشغله فنهاه عن الجهر بالقراءة في الصلاة خلفه والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ ما يرجِعُ إِليه الرجل من أَمره ورأْيِه وتدبيرِه قال الأَصمعي يقولون والله لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَضْعَفُ مِنْزَعةً بكسر الميم ومَنْزَعةً بفتحها أَي رأْياً وتدبيراً حكى ذلك ابن السكيت في مِفْعلة ومَفْعلة وقيل المنزَعةُ قوّة عزْمِ الرأْي والهِمّة ويقال للرجل الجيِّد الرأْي إِنه لجيِّد المنزعة ونَزَعَتِ الخيل تَنْزِعُ جَرَتْ طِلْقاً وأَنشد والخيْلَ تَنْزِعُ قُبًّا في أَعِنَّتِها كالطيرِ تَنْجُو من الشُّؤْبوبِ ذي البَرَدِ ونزَع المريضُ يَنْزِعُ نزْعاً ونازَع نِزاعاً جادَ بنفسِه ومَنْزعة الشرابِ طِيبُ مَقْطَعِه يقال شرابٌ طيِّبُ المنزعةِ أَي طيب مقطع الشرب وقيل في قوله تعالى خِتامُه مِسْك إِنهم إِذا شربوا الرَّحيقَ فَفَنِيَ ما في الكأْس وانقطع الشرْب انختم ذلك بريح المسك والنَّزَعُ انْحِسارُ مقدَّم شعَر الرأْسِ عن جانبي الجَبْهةِ وموضِعُه النَّزَعةُ وقد نَزِعَ يَنْزَعُ نَزَعاً وهو أَنْزَعُ بَيِّنُ النَّزَعِ والاسم النَّزَعةُ وامرأَة نَزْعاءُ وقيل لا يقال امرأَة نزعاء ولكن يقال زَعْراءُ والنَّزَعتانِ ما يَنْحَسِرُ عنه الشعر من أَعلى الجَبينَينِ حتى يُصَعِّدَ في الرأْس والنَّزْعاءُ من الجِباهِ التي أَقبلت ناصيتها وارتفع أَعلى شعَرِ صُدْغِها وفي حديث القرشي أَسَرني رجل أَنْزَعُ وفي صفة علي رضي الله عنه البَطِينُ الأَنْزَعُ والعرب تحبُّ النزَع وتَتَيَمَّنُ بالأَنْزع وتَذُمُّ الغَمَمَ وتَتَشاءَم بالأَغَمّ وتَزْعُمُ أَن الأَغم القفا والجبين لا يكون إِلا لَئِيماً ومنه وقول هُدْبةَ بن خَشْرَمٍ ولا تَنْكِحي إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنا أَغَمَّ القَفا والوَجْهِ لَيْسَ بِأَنْزَعا وأَنْزَع الرجلُ إِذا ظهرت نَزَعَتاه ونَزَعَه بنَزِيعةٍ نَخَسَه عن كراع وغنم نُزُعٌ ونُزَّعٌ حَرامَى تَطْلُبُ الفحْلَ وبها نِزاعٌ وشاة نازِعٌ والنزائِعُ من الرِّياحِ هي النُّكْبُ سميت نزائِعَ لاختلاف مَهابِّها والنَّزَعةُ بقلة كالخَضِرةِ وثُمام مُنَزَّعٌ شُدِّدَ للكثرة قال أَبو حنيفة النَّزَعةُ تكون بالرَّوْضِ وليس لها زَهْرٌ ولا ثَمَرٌ تأْكلها الإِبل إِذا لم تجد غيرها فإِذا أَكلتها امتنعت أَلبانها خُبْثاً ورأَيت في التهذيب النزعةُ نَبت معروف ورأَيت فلاناً مُتَنَزِّعاً إِلى كذا أَي مُتَسَرِّعاً نازِعاً إِليه
الرائد
* نزع ينزع: نزعا. 1-الشيء من مكانه: قلعه. 2-أشرف على الموت. 3-ه: عزله. 4-بالسهم: رمى به. 5-في القوس: جذب وترها. 6-عن القوس: رمى عنها. 7-يده: أخرجها من جيبه. 8-الدلو أو بها: جذبها واستقى بها. 9-ت الشمس: مالت إلى الغروب.
الرائد
* نزع ينزع: نزوعا. 1-عن الأمر: كف عنه، امتنع. 2-الولد أباه أو إليه: أشبهه.
الرائد
* نزع ينزع: نزاعا. 1-إلى الشيء: ذهب إليه. 2-به إلى كذا: دعاه إليه.
الرائد
* نزع ينزع: نزاعا ونزوعا. إلى وطنه أو أهله: اشتاق.
الرائد
* نزع ينزع: نزعا. معنى جيدا: استخرجه.
الرائد
* نزع ينزع: نزعا. إنكشف الشعر عن جانبي جبهته.
الرائد
* نزع تنزيعا. الشيء من مكانه: قلعه.
الرائد
* نزع. 1-مص. نزع. 2-حالة المشرف على الموت.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: