وصف و معنى و تعريف كلمة النيتروجين:

• تحويل نيتروجين الجو إلى مركبات نيتروجينية بواسطة أنواع من البكتيريا.

المعجم: عربي عامة

• ـ نَيْحُ : اشْتِدادُ العَظْمِ بعد رُطوبَتِه من الكَبيرِ والصَّغيرِ ، وتَمايُلُ الغُصْنِ ، كالنَّيَحانِ ،
  ـ عَظْمٌ نَيِّحٌ : شديدٌ .
  ـ نَيَّحَ اللّهُ عَظْمَهُ : شَدَّدَهُ ، ورَضَّضَه ، ضِدٌّ .
  ـ ما نَيَّحْتُهُ بخَيْرٍ : ما أعْطَيْتُه شيئاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ‏ حال النية وقت اليمين ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وهي عقد القلب وعزمه على الصيام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• النَّيِّحُ : الشَّديدُ .
  يقال : عَظْمٌ نَيِّحٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• النِّيَافُ : الطويل في ارتفاع .
  يقال : قَصْرٌ نِيافٌ .
  وفلاةٌ نِيافٌ : طويلةٌ عريضة .
  وامرأَة نيافٌ : تامةُ الطول والحُسْن .

المعجم: المعجم الوسيط

• وثقتموها بالقصد والنية
  سورة : المائدة ، آية رقم : 89

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• النِّيَّةُ : تَوَجُّهُ النَّفس نحو العمل .
  ويقال : فلانٌ نِيَّتي : قصْدِي .
  و النِّيَّةُ الحاجةُ .
  و النِّيَّةُ البُعْدُ .
  و النِّيَّةُ المكانُ الذي يَنوي المسافرُ إِليه قريباً كان أَو بعيداً .
  ويقال : شَطَّت بهم نيَّةٌ قُذُفٌ ( بضم كل من القاف والذال أو فتحهما ) : رحْلَةٌ بعيدَةٌ .
  ونَوَوْا نِيَّةً قُذُفاً ( بضم كل من القاف والذال أو فتحهما ) مَكاناً بعيداً .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ ابتداء النية من الليل قبل طلوع الفجر الصادق ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي فرضية وشرط وجود النية في الصوم المفروض ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الصَّوْم .

المعجم: عربي عامة

• الصِّيَامُ : الصَّوم .
  و الصِّيَامُ جمع صائم .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ الصيام وقاية من الوقوع في المحذورات ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أداؤه في وقت غير وقته المفروض أي في أيام غير أيام الصوم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ فرض الصوم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الركن هو ما لا يقوم الشيء إلا به ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ ركن أساسي من أركان الإسلام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ استئذان الزوجة زوجها في صيام النافلة لا الفرض ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الصيام المحرم أداؤه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الوقت الذي يمتنع فيه الشخص عن الطعام والشراب والجماع وهو من طلوع الفجر إلى تمام غروب الشمس ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أي حال صوم المرأة التي تحيض أو يسيل منها دم الحيض أو النفاس أثناء الصيام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " نافَ الشيءُ نوْفاً : ارتفع وأَشْرف .
  وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي اللّه عنهما : ذاك طَوْد مُنيفٌ أَي عالٍ مُشْرِف .
  يقال : نافَ الشيءُ ينُوف إذا طال وارتفع .
  وأَناف الشيءُ على غيره : ارتفع وأَشرف .
  ويقال لكل مُشرف عل غيره : إنه لمُنيف ، وقد أَنافَ إناقة ، قال طرفة : وأَنافَتْ بهَوادٍ تُلُعٍ ، كجُذُوعٍ شُذِّبَتْ عنها القُشُرْ ومنه يقال : عشرون ونيّف لأَنه زائد على العقد .
  الأزهري : ومِن ناف يقال هذه مائة ونَيّف ، بتشديد الياء ، أَي زيادة ، وهي كلام العرب ، وعوامُّ الناس يخففون فيقولون : ونيْف ، وهو لحن عند الفصحاء .
  قال أَبو العباس : الذي حصّلناه من أَقاويل حُذَّاق البصريين والكوفيين أَنّ النيّف من واحدة إلى ثلاث ، والبِضْع من أَربع إلى تسع .
  ويقال : نَيّف فلان على الستين ونحوها إذا زاد عليها ؛ وكلُّ ما زاد على العَقْد ، فهو نيّف ، بالتشديد ، وقد يخفف حتى يبلغ العَقْد الثاني .
  ابن سيده : النيف الفضل ؛ عن اللحياني .
  وحكى الأَصمعي : ضع النيف في موضعه أَي الفضْل ؛ وقد نيّف العددُ على ما تقول .
  قال : والنَّيْفُ والنَّيِّفُ ، كميْت وميِّت ، الزيادة .
  والنِّيف والنِّيفة : ما بين العَقْدين لأَنها زيادة ، يقال : له عشرة ونَيّف ، وكذلك سائر العقود .
  قال اللحياني : يقال عشرون ونيف ومائة ونيف وأَلف ونيف ، ولا يقال نيف إلا بعد عَقْد ، قال : وإنما قيل نيف لأَنه زائد على العدد الذي حواه ذلك العَقْد .
  وأَنافت الدراهم على كذا : زادت .
  وأَنافَ الجبل وأَناف البِناء ، فهو جبل مُنِيف وبناء مُنيف أَي طويل ؛ وقال ابن جني في كتابه الموسوم بالمعرب : وأَنت تراهم قد استحدثوا في حَبْله من قوله : لما رأَيت الدَّهْر جَهْماً حَبْلُهو حرف مدّ أَنافوه على وزن البيت ، فعدّى أَنافوه وليس هذا بمعروف ، وإنما عدّاه لأَنه في معنى زاد .
  ونيّف العَدَد على ما تقول : زاد ، وأَورد الجوهري النيف الزيادة ، والنِّياف في ترجمة نيف ، قال : وأَصله الواو ؛ قال ابن بري : شاهده قول ابن الرِّقاع : ولدت ترابيه رأْسُها ، على كلِّ رابيةٍ ، نَيِّف (* قوله « ولدت ترابيه » كذا بالأصل ، ولعله ولدت برابية ، واحدة الروابي .) وامرأَة مُنِيفة ونياف : تامّة الطول والحُسن .
  وجمل نِياف وناقة نِياف : طويلا السّنام ؛ قال ابن بري : شاهده قول زياد المِلْقَطِيّ : والرَّحْل فوق ذاتِ نَوْفٍ خامس (* قوله « خامس » كذا في الأصل بالخاء ، ولعله بالجيم .؟
  
  ‏ قال ابن جني : ياء كل ذلك منقلبة عن واو لأَنه من النوف الذي هو العُلُوُّ والارْتفاع ، قلبت فيه الواو تخفيفاً لا وجوباً ، أَلا ترى إلى صحة صِوان وخِوان وصِوار ؟ على أَنه قد حكي صِيان وصِيار ، وذلك عن تخفيف لا عن صَنْعة ووجوب ، وقد يجوز أَن يكون نِياف مصدراً جارياً على فعل معتلّ مقدّر ، فيُجْرى حينئذ مُجرى قِيام وصِيام ، ووصف به كما يوصف بالمصادر ، وقصْر نِيافٌ .
  قال الجوهري : وناقة نِياف وجمل نِياف أَي طويل في ارتفاع ؛ قال الراجز : أُفْرُغْ لأَمْثالِ مِعًى أُلاَّفِ ، يَتْبَعْنَ وَخْيَ عَيْهَلٍ نِيافِ والوَخْيُ : حُسْن صوت مشيها .
  قال ابن بري : وحق النِّياف أَن يذكر في فصل نوف .
  يقال : ناف ينوف أَي طال ، وإنما قلبت الواو ياء على جهة التخفيف ، ومنه قولهم : صوان وصيان وطِوال وطِيال ؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي : رآها الفُؤاد ، فاسْتُضِلَّ ضَلالُه ، نِيافاً من البِيض الحِسان العَطابِل وقال جرير : والخيلُ تَنْحِطُ بالكُماة ، وقد رأَى لَمْعَ الربِيثةِ بالنِّياف العيْطَلِ أَراد بالجبل العالي الطويل ؛ وقال آخر : كلّ كِنازٍ لَحْمُه نِيافِ ، كالعَلَم المُوفي على الأَعْرافِ وقال آخر : يأْوي إلى طائِقه الشِّنْعافِ ، بين حَوامي رَتَبٍ نِيافِ الطائقُ : الأَنْفُ يَنْدُرُ من الجبل .
  والرتَبُ : العتَبُ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لأَبي الربيع : والرحْلُ فوقَ جَسْرةٍ نِيافِ كَبْداء جَسْر ، غير ما ازْدِهافِ وقال امرؤ القيس : نِيافاً تَزِلُّ الطيرُ عن قُذُفاتِه ، يَظَلُّ الضَّبابُ فوقَه قد تَعَصَّرا وبعضهم يقول : جمل نَيَّافٌ ، على فَيْعال ، إذا ارتفع في سيره ؛
  
  وأَنشد : يَتْبعْنَ نَيّافَ الضُّحى عُزاهِل ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : رواه غيره : يتبعن زَيّافَ الضح ؟
  
  ‏ قال : وهو الصحيح .
  وقال أَبو عمرو : العَزاهِلُ التامُّ الخَلْقِ .
  وفَلاةٌ نِيافٌ : طويلة عريضة ؛
  
  قال : إذا اعْتَلى عَرْضَ نِيافٍ فِلِّ ، أَذْرى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلِّ ، بعَطْفِ ضَبْعَيْ مَرِحٍ شِمِلِّ ‏
  
  ويروى : ‏ بأَوْب .
  والنوْفُ : أَسفل الذَّيْل لزيادته وطوله ؛ عن كراع .
  والنَّوْفُ : السَّنام العالي ، والجمع أَنواف ، وخص بعضهم به سنام البعير ، وبه سمي نَوْفٌ البِكاليّ .
  والنوْفُ : البَظْر ، وكل ذلك في معنى الزيادة والارتفاع .
  ابن بري : النوْف البظْر ، وقيل الفَرج ؛ قال همام بن قَبِيصةَ الفزاري حين قتله وازع بن ذُؤَالةَ : تَعِسْتَ ابنَ ذاتِ النَّوْفِ أَجْهِزْ على امْرِئٍ يرى المَوْتَ خَيْراً مِن فِرارٍ وأَكْرَما ولا تَتْرُكَنِّي كالخُشاشةِ ، إنَّني صَبُورٌ ، إِذا ما النِّكْسُ مِثْلُك أَحْجَما وروي عن المؤرّج ، قال : النوْفُ المَصُّ من الثَّدْي ، والنَّوْفُ الصوت .
  يقال : نافَت الضَّبُعة تَنُوف نَوْفاً .
  ونَوْف : اسم رجل .
  ويَنُوفُ : عقَبة معروفة ، سميت بذلك لارتفاعها ؛
  
  وأَنشد أَحمد بن يحيى : عُقابُ يَنُوف لا عُقابُ القَواعِلِ ورواه ابن جني : تَنُوف ، قال : وهو تَفْعُل من النْوف ، وهو الارتفاع ، سميت بذلك لعلوها ؛ الجوهري : وينوف في شعر امرئ القيس هَضْبة في جبل طيِّء ، وبيت امرئ القيس هو قوله : كأَنّ دِثاراً حَلَّقَت بلَبُونِه عقاب ينوف ، لا عقاب القواع ؟
  
  ‏ قال : والمعروف في شعره تنوف ، بالتاء ، ويروى تَنُوفِيَ (* قوله « عبدي » كذا هو في الأصل تبعاً للجوهري .) إلا أَنهم عدلوا عن القياس لإزالة اللبس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النِّيقُ : أَرفع موضع في الجبل ، والجمع أَنْيَاق ونُيُوق ، وفي الصحاح : ونِيَاق ؛ قال : ومنه قول الشاعر : شَغْوَاء توطِنُ بين الشِّيقِ والنِّيقِ والنِّيقُ : حرف من حروف الجبل ، وقيل : النِّيقُ الطويل من الجبال .
  والنّاق : شبه مَشَقٍّ بين ضَرَّة الإبهام ، وأَصل أَليَة الخنصر في مستقبل بطن الساعد بلصق الراحة ، وكذلك كل موضع مثل ذلك من باطن المَرْفِق أَو في أَصل العُصْعُصِ .
  والنّاقُ : الحَزُّ الذي في مؤخر حافر الفرس ، وجمعها نُيُوق .
  وتَنَيَّق الرجل في لِبْسته وطُعْمه : بالغ ، لغة في تَنَوَّق .
  الليث : النِّيقة من النُّيوق .
  تَنَوَّق فلان في مطعمه وملبسه وأُموره إذا تجوَّد وبالغ ، وتَنَيَّق لغة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النّأْمةُ ، بالتسكين : الصوتُ .
  نأَم الرجلُ يَنْئِمُ ويَنْأَمُ نَئِيماً ، وهو كالأَنِينِِ ، وقيل : هو كالزَّحِير ، وقيل : هو الصوت الضعيف الخفيّ أَيّاً كان .
  ونأَمَ الأَسدُ يَنْئِمُ نَئِيماً : وهو دون الزَّئِير ، وسمعت نَئِيمَ الأَسَد .
  قال ابن الأَعرابي : نأَمَ الظبي يَنْئِمُ ، وأَصله في الأَسد ؛
  
  وأَنشد : أَلا إِنَّ سَلْمَى مُغْزِلٌ بتَبالةٍ ، تُراعي غَزالاً بالضُّحَى غيرَ نَوْأَمِ مَتى تَسْتَثِرْه من مَنامٍ يَنامُه لِتُرْضِعَه ، يَنْئِمْ إِليها ويَبْغُمِ والنَّئِيمُ : صوت البُوم ؛ قال الشاعر : إِلاَّ نَئِيمَ البُومِ والضُّوَعا
  
  ويقال : أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَه ، مهموزة مخففة الميم ، وهو من النَّئِيم الصوت الضعيف أَي نَغْمَتَه وصوتَه .
  ويقال : نامَّتَه ، بتشديد الميم ، فيجعل من المضاعف ، وهو ما يَنِمُّ عليه مِن حركتِه يُدْعى بذلك على الإِنسان .
  والنَّئِيمُ : صوتٌ فيه ضعف كالأَنينِ .
  يقال : نأَمَ يَنْئِمُ .
  والنَّأْمةُ والنَّئِيمُ : صَوتُ القوس ؛ قال أَوس : إِذا ما تَعاطَوْها سَمِعْتَ لِصَوْتِها ، إِذا أَنْبَضوا فيها ، نَئِيماً وأَزْمَلا ونأَمَت القوسُ نَئِيماً ؛ وقول الشاعر : وسَماع مُدْجِنة تُعَلِّلُنا ، حتى نَؤُوبَ ، تَنَؤُّمَ العُجْمِ رواه ابن الأَعرابي : تَنَؤُّم ، مهموز ، على أَنه من النَّئيم ، وقال : يريد صياحَ الدِّيَكة كأَنه ، قال : وقت تَنَؤُّمِ العُجْم ، وإِنما سمَّى الدِّيَكة عُجْماً لأَن كل حيوان غير الإِنسان أَعْجم ، ورواه غيره : تَناوُمَ العُجْم ، فالعُجْمُ على هذه الروايةِ ملوك العجَم ، والتَّناوُم : من النَّوْم ، وذلك أَن ملوك العجم كانت تَناوَمُ على اللّهْو ، وجاء بالمصدر على هذه الرواية في البيت على غير الفعل .
  والنَّأْمةُ : الحركة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ناحَ الغُصْنُ نَيْحاً ونَيَحاناً : مال .
  والنَّيْحُ : اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير .
  وإِنه لعظم نَيِّحٌ : شديد .
  وناحَ العظمُ يَنِيحُ نَيْحاً : صَلُبَ واشتدَّ بعد رُطوبة ، يكون ذلك في الكبير والصغير .
  وعظم نَيِّحٌ : شديد .
  والنَّوْحةُ : القوة وهي النَّيْحة أَيضاً .
  ونَيَّحَ اللهُ عظمَك : يدعو له بذلك .
  وفي الحديث : لا نَيَّحَ الله عِظامَه أَي لا صَلَّبَها ولا شَدَّ منها .
  وما نَيَّحه بخير أَي ما أَعطاه شيئاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " صَئِمَ من الشراب صأْماً (* قوله « صئم من الشراب صأماً » ضبط المصدر في الأصل بسكون الهمزة ، وفي المحكم بفتحها وهو الموافق لقوله كصئب لانه من باب فرح كما في القاموس وغيره ولاحتمال أن الميم مبدلة مبدلة من الباء ، وأما قول المجد صئم كعلم فليس نصاً في سكون همزة المصدر ).
  كصَئِبَ إذا أكثرَ شُرْبَهُ ، وكذلك قَئِبَ وذَئِجَ .
  أَبو عمرو : فَأَمْتُ وصَأَبْتُ إذا رَوِيتَ من الماء .
  وقال أَبو السَّمَيْدَع : فأَمْتُ في الشَّراب وصَأَمْتُ إذا كَرَعْتَ فيه نَفَساً .
  "

المعجم: لسان العرب