وصف و معنى و تعريف كلمة الهبكة:

• الهُبَكَةُ : الأَرضُ التي تَسُوخُ فيها القوائمُ
• الهُبَكَةُ : الأَحمقُ

• الهُبَكَةُ : الأَرضُ التي تَسُوخُ فيها القوائمُ .
  و الهُبَكَةُ الأَحمقُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ هَبِلَتْهُ أُمُّهُ : ثَكِلَتْهُ .
  ـ مُهَبَّلُ : من يقالُ له ذلك ، واللَّحيمُ المُوَرَّمُ الوَجْهِ .
  ـ مِهْبَلُ : الخَفيفُ .
  ـ مَهْبِلُ : الرَّحِمُ ، أَو أقْصاها ، أَو مَسْلَكُ الذَّكَرِ منها ، أَو فَمُها ، أَو موضِعُ الولَدِ منها أَو من الأرضِ ، والاسْتُ ، والهُوِيُّ من رأسِ الجبلِ إلى الشِّعْبِ .
  ـ اهْتَبَلَ : كَذَبَ كثيراً ،
  ـ اهْتَبَلَ الصَّيْدَ : بَغاهُ ،
  ـ اهْتَبَلَ على ولَدِه : أثْكَلَ ،
  ـ اهْتَبَلَ لأَهْلِهِ : تَكَسَّبَ ، كهَبَّلَ وتَهَبَّلَ ،
  ـ اهْتَبَلَ كلِمَةَ حِكْمَةٍ : اغْتَنَمَها .
  ـ هَبَّالُ : الكاسِبُ المُحْتالُ ، والصَّيَّادُ .
  ـ هِبِلُ : الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَّا ومن الإِبِلِ والنَّعامِ .
  ـ هِبِلُّ وهِبَلُّ : الرجلُ العظِيمُ ، أَو الطويلُ ، وهي : هِبِلَّةٌ وهِبَلَّةٌ .
  ـ هُبَلُ : صَنَمٌ كان في الكَعبةِ ، وأَبو بَطْنٍ من كَلْبٍ . وهُم الهُبَلاتُ .
  ـ وكسِبَحْلٍ : شَجَرٌ .
  ـ هَبِيلُ : أَبو بَطْنٍ .
  ـ ابنُ هَبُولَةَ أَو الهبولةِ أَو الهَبولِ : مَلِكٌ من مُلوكِهِم .
  ـ اهْتَبِلْ هَبَلَكَ : عَلَيْك بِشأنِكَ .
  ـ هِبِلَّى : التَّبَخْتُرُ في المَشْيِ .
  ـ أهْبَلَ : أسْرَعَ .
  ـ هَبالَةُ : الطَّلَبُ ، وناقَةٌ
  ـ هُبالَةُ : موضع .
  ـ هُبَيْلُ : ابنُ وَبْرَةَ ، وابنُ كَعْبٍ : صَحابِيَّانِ .
  ـ هابيلُ بنُ آدمَ عليه السلامُ : أخو قابيلَ .
  ـ هَنْبَلُ بنُ يَحْيَى : محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• الهُبَعُ : الفَصيلُ الذي يُنْتَجُ في الهُبَعُ الصيف . والجمع : هِبَاعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهِبَلٌّ : الضَّخمُ المُسِنُّ من الناس والنَّعام والإِبل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهِبْلاعُ : الواسعُ الحُنجور العظيمُ اللَّقْم الأَكولُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَبَصَى : مِشْيَةٌ سريعة .
  يقال : هو يُعْدُو .
  الهَبَصَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَبْطَةُ : الوَهْدة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الهُبوغ : النوم ؛
  
  وأَنشد : هَبَغْنا بَيْنَ أَذْرُعِهِنّ ، حتى تَبَخْبَخَ حَرُّذي رَمْضاء حامِي هَبَغَ يَهْبَغُ هَبْغاً وهُبُوغاً أَي نامَ ، وقيل : رَقَدَ رَقْدةً من النهار ، وقيل : رَقَدَ بالنهار أَيَّ قَدْرٍ كان رَقْدةً أَو أَكثر ، وقيل : الهُبُوغُ المُبالَغةُ القليلة من النومِ أَيّ حينٍ كان ، وخَبَطَ مثل هَبَغَ ، والاسم الهَبْغةُ .
  وامرأَة هَبَيَّغةٌ وهَبَيَّغٌ : فاجِرةٌ أَي لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ ؛ الأَخيرة عن اللحياني .
  ونهر هَبَيَّغٌ ووادٍ هَبَيَّغٌ : عظيمان ؛ حكاهما السيرافي عن الفراء .
  والهَبَيَّغ : وادٍ بعينه .
  الأَزهري عن الخليل بن أَحمد : لا توجد الهاء مع الغين إلا في هذه الأَحرف وهي : الأَهْيَغُ والغَيْهَقُ والهَبَيَّغُ والهِلْياغُ والغَيْهَبُ والهِمْيَغُ ، وكل منها سيذكر في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهُبُوطُ : نقِيضُ الصُّعُود ، هبطَ يهْبِط ويهبُطُ هُبُوطاً إِذا انْهَبط في هَبُوط من صَعُود .
  وهَبَطَ هُبوطاً : نزل ، وهَبَطْته وأَهْبَطْتُه فانْهَبطَ ؛
  
  قال : ما راعَني إِلا جَناحٌ هابِطا ، على البُيوتِ ، قَوْطَه العُلابِطا أَي مُهْبِطاً قوطَه .
  قال : وقد يجوز أَن يكون أَراد هابطاً على قَوْطه فحذف وعدّى .
  وفي حديث الطفيل بن عمرو : وأَنا أَتَهَبَّطُ إِليهم من الثنيّةِ أَي أَنْحَدِرُ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في الرواية وهو بمعنى أَنْهَبِطُ وأَهْبِطُ .
  وهَبَطه أَي أَنزله ، يتعدّى ولا يتعدّى .
  وأَما قوله عزّ وجلّ : وإِنَّ منها لمَا يَهْبِطُ من خَشْيَةِ اللّه ، فأَجودُ القولين فيه أَن يكون معناه : وإِن منها لما يَهْبِطُ مَن نَظَر إِليه مِن خَشْيَةِ اللّه ، وذلك أَن الإِنسان إِذا فكَّر في عِظَم هذه المخلوقات تَضاءَل وخَشَعَ ، وهَبطَت نفسُه لعظم ما شاهَد ، فنُسِب الفعل إِلى تلك الحِجارة لما كان الخشوع والسُّقوط مسبَّباً عنها وحادثاً لأَجل النظر إِليها ، كقول اللّه سبحانه : وما رميْتَ إِذا رميْتَ ولكنَّ اللّه رمى ؛ هذا قول ابن جني ، وكذلك أَهْبَطْتُه الركْبَ ؛ قال عدي بن زيد (* قوله « ابن زيد » في شرح القاموس : الرقاع ، وفيه أَيضاً يغذيني بمعجمتين بدل يعديني .): أَهْبَطْته الرَّكْبَ يُعْدِيني ، وأُلْجِمُه ، للنّائباتِ ، بِسَيْرٍ مِخْذَم الأَكَمِ والهَبُوطُ من الأَرض : الحَدُورُ .
  قال الأَزهري : وفَرْقُ ما بين الهَبُوط والهُبوط أَنَّ الهَبُوطَ اسم للحَدُور ، وهو الموضع الذي يُهْبِطُكَ من أَعلى إِلى أَسفل ، والهُبُوط المصدر .
  والهَبْطةُ : ما تَطامَن من الأَرض .
  وهَبَطْنا أَرضََ كذا أَي نزلناها .
  والهَبْطُ : أَن يقع الرجل في شَرّ .
  والهبْط أَيضاً : النقصان .
  ورجل مَهْبُوطٌ : نقَصت حالُه .
  وهَبَطَ القوْمُ يَهْبِطُون إِذا كانوا في سَفال ونقصوا ؛ قال لبيد : كلُّ بَنِي حُرَّةٍ مَصِيرُهُمُ قُلٌّ ، وإِنْ أَكثَرُوا مِنَ العَدَدِ إِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطُوا ، وإِنْ أُمِروا يَوْماً ، فهم للفَناء والنَّفَدِ وهو نقِيضُ ارتفعوا .
  والهَبْطُ : الذُّلُّ ، وأَنشد الأَزهري بيت لبيد هذا : إِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطوا .
  ويقال : هَبطَه فهبطَ ، لفظ اللازم والمتعدي واحد .
  وفي الحديث : اللهم غَبْطاً لا هَبْطاً أَي نسأَلك الغِبْطةَ ونعوذ بك أَن نَهْبِطَ عن حالنا ، وفي التهذيب : أَي نسأَلك الغبطة ونعوذ بك أَن تُهْبِطنا إِلى حال سَفال ، وقيل : معناه نسأَلك الغبطة ونعوذ بك من الذلِّ والانحِطاط والنزول ؛ قال ابن بري : ومنه قول لبيد : إِن يغبطوا يهبطوا ؛ وقول العباس : ثُمَّ هَبَطْتَ البِلاد لا بَشَرٌ أَنْتَ ، ولا مُضْغَةٌ ، ولا علَقُ أَراد لما أَهبط آدم إِلى الدنيا كنت في صُلْبه غير بالغ هذه الأَشياء .
  قال ابن سيده : والعرب تقول اللهم غبطاً لا هبطاً ؛ قال : الهبط ما تقدَّم من النَّقْصِ والتسفُّلِ ، والغَبْطُ أَن تُغْبَط بخير تقع فيه .
  وهبَطَتْ إِبلي وغنمي تَهْبِطُ هُبوطاً : نقصت .
  وهَبطْتُها هَبْطاً وأَهْبَطْتُها ، وهَبطَ ثمنُ السلعةَ تَهْبطُ هُبوطاً : نقص ، وهبَطْته أَهْبِطُه هَبْطاً وأَهْبطته .
  الأَزهري : هَبطَ ثمنُ السِّلْعة وهبَطْته أَنا أَيضاً ، بغير أَلف .
  والمَهْبوط : الذي مرض فهبَطَه المرضُ إِلى أَن اضْطرب لحمه .
  وهبط فلان إِذا اتَّضع .
  وهَبطَ القومُ : صاروا في هُبوط .
  ورجل مَهْبوط وهَبِيطٌ : هبطَ المرضُ لحمَه نقصَه وأَحْدَره وهزَلَه .
  وهبطَ اللحمُ نفسُه : نقص وكذلك الشحمُ .
  وهبَط شحمُ الناقة إِذا اتَّضع وقلَّ ؛ قال أُسامةُ الهذلي : ومِنْ أَيْنها بَعْدَ إِبدانِها ، ومن شَحْمِ أَثْباجِها الهابِط
  
  ويقال : هبَطْتُه فهبط لازم وواقع أَي انْهَبَطَتْ أَسْنِمَتُها وتواضَعتْ .
  والهَبيطُ من النوق : الضَّامر .
  والهبيط من الأَرض : الضامرُ ، وكله من النُّقصان .
  وقال أَبو عبيدة : الهبيطُ الضامر من الإِبل ؛ قال عَبِيدُ بن الأَبْرَصِ : وكأَنَّ أَقْتادي تَضَمَّنَ نِسْعَها ، من وَحْشِ أَوْرالٍ ، هَبيطٌ مُفْرَدُ أَراد بالهَبِيط ثوراً ضامراً .
  قال ابن بري : عنى بالهبيط الثور الوحشي شبه به ناقته في سُرعتها ونشاطها وجعله مُنفرداً لأَنه إِذا انفرد عن القَطِيع كان أَسْرع لِعَدْوِه .
  وهَبَطَ الرجل من بلد إِلى بلد وهبَطْتُه أَنا وأَهْبَطْته ؛ قال خالد بن جَنْبة : يقال : هبَط فلان أَرضَ كذا وهبَط السُّوقَ إِذا أَتاها ؛ قال أَبو النجم يصف إِبلاً : يَخْبِطْنَ مُلاَّحاً كذاوِي القَرْمَلِ فَهَبَطَتْ ، والشمسُ لم تَرَجَّلِ أَي أَتَتْه بالغَداةِ قبل ارتفاع الشمس .
  ويقال : هبطه الزمان إِذا كان كثير المال والمعروف فذهب ماله ومعروفه .
  الفرَّاء : يقال هبطه اللّه وأَهْبَطَه .
  والتَّهِبِّطُ : بلد ، وقال كراع : التَّهِبِّطُ طائر ليس في الكلام على مثال تِفِعِّل غيره ، وروي عن أَبي عُبيدة : التَّهَبُّط على لفظ المصدر .
  وفي حديث ابن عباس في العَصْف المأْكول ، قال : هو الهَبُوط ، قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في رواية بالطاء ، قال سُفيان : هو الذَّرُّ الصغير ، قال : وقال الخطابي أَراه وهَماً وإِنما هو بالراء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَبَصُ : من النشاط والعجلة ؛ قال الراجز : ما زالَ شَيْبانُ شَدِيداً هَبَصُهْ ، حتى أَتاه قِرْنُه فوقَصُهْ وهَبِصَ وهَبَصَ هَبَصاً وهَبْصاً فهو هَبِصٌ وهابصٌ : نَشِطَ ونَزِقَ .
  وهَبِصَ الكلبُ يَهْبَصُ : حَرَصَ على الصيد ، وقَلق نحوه .
  وقال اللحياني : قَفَز ونَزا ، والمعنيان متقاربان ، والاسم الهَبَصى ، يقال : هو يَعْدُو الهَبَصى ؛ قال الراجز : فَرَّ وأَعْطاني رِشاءً مَلِصا ، كذَنبِ الذئب يُعدِّي الهَبَصى وهَبِصَ يَهْبَصُ هَبَصاً : مشى عَجِلاً .
  "

المعجم: لسان العرب