وصف و معنى و تعريف كلمة الهجا:


الهجا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و هاء (ه) و جيم (ج) و ألف (ا) .




معنى و شرح الهجا في معاجم اللغة العربية:



الهجا

جذر [هجا]

  1. هجا : (فعل)
    • هجا يهجُو ، اهْجُ ، هِجاءً وهَجْوًا ، فهو هاجٍ ، والمفعول مَهجُوّ
    • هجا الشَّاعرُ فلانًا :ذمَّه وعدَّد معايبَه
    • الهاجيان: قائل الهجاء وراويه
    • هجا الحروفَ: عدَّدها بأسمائها
    • هجا الكتابَ: قرَأَه، تعلّمه
  2. هجا الحروفَ:
    • عدَّدها بأسمائها.
  3. هجا الشّاعر فلانا :
    • ذمَّه وعدَّد معايبَه ''اشتُهر الحُطيئةُ بالهجاء- وكم علَّمتُه نَظْمَ القوافي. فلمَّا قال قافية هجاني'' ° الهاجيان.
  4. هجا الكتابَ:
    • قرَأَه، تعلّمه.


  5. هَجَأَ: (فعل)
    • هَجَأَ هَجْئًا، وهُجُوءا
    • هَجَأَ الشَّيْءُ : اِنْقَطَعَ
    • هَجَأَ جُوعُهُ : سَكَنَ، ذَهَبَ
    • هَجَأَ الطَّعَامَ هَجْئاً : أَكَلَهُ جَمِيعَهُ
    • هَجَأَ الطَّعَامُ بَطْنَهُ : مَلأَهُ
  6. هَجَأ: (اسم)
    • هَجَأ : مصدر هَجِئَ
  7. هَجَأُ: (اسم)
    • مصدر هَجِئَ
    • الهَجَأُ : كلُّ ما كان فيه الإِنسانُ وغيرُه وانقطع عنه
  8. أَهْجَأَ: (فعل)
    • أَهْجَأَ الشيءَ: قطعه وأَذهبه
    • أَهْجَأَ الإِبلَ ونحوَها: رَبَطَها لترعى
    • أَهْجَأَ فلانًا الشيءَ: أَطعَمَه إِيَّاه
    • أَهجأَ فلانًا حَقَّه: أَدَّاه إِليه
  9. هَجِئَ: (فعل)
    • هَجِئَ هَجَأً
    • هَجِئَ : الْتَهَبَ جُوعُهُ واشتدّ
  10. هَجْئ: (اسم)


    • هَجْئ : مصدر هَجَأَ
  11. هُجُوء: (اسم)
    • هُجُوء : مصدر هَجَأَ
  12. وَهَجَ : (فعل)
    • وهَجَ يهِج ، هِجْ ، وَهْجًا ووَهيجًا ووَهَجانًا ، فهو واهج
    • وهَجِت النّارُ: اتّقدت : وقَّادًا متلألئًا
    • وهَج اليومُ أو اللَّيلةُ: اشتدَّ حَرُّهما
    • وَهَجَتِ الشَّمْسُ : سَطَعَتْ أَشِعَّتُهَا بِقُوَّةٍ
  13. أَوهَجَ : (فعل)
    • أوهجَ يُوهج ، إيهاجًا ، فهو مُوهِج ، والمفعول مُوهَج
    • أَوْهَجَ النَّارَ: أَوقدها
  14. تَوَهَّجَ : (فعل)
    • توهَّجَ يتوهَّج ، توهُّجًا ، فهو مُتوهِّج
    • تَوَهَّجَتْ نيرانُ الْمَوْقِدِ : تَوَقَّدَتْ
    • تَوَهَّجَ الحَرُّ في الْمَدينَةِ : اِشْتَدَّ
    • تَوَهَّجَ اليَوْمُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ
    • تَوَهَّجَتْ رائِحَةُ العِطْرِ : فاحَتْ، اِنْتَشَرَ عَبَقُها
    • تَوَهَّجَ اللُّؤْلُؤُ :تَلألأَ، لَمَعَ
  15. توهَّجَ : (فعل)
    • توهَّجت النَّارُ أو الشَّمسُ :وهَجت؛ توقَّدت يشتدُّ توهّج الشَّمس في الصَّيف،
    • توهَّجت نيران الحرب من جديد
    • توهَّجَ النَّهارُ: وهَج، اشتدَّ حرُّه
    • توهَّجت رائحةُ الطِّيب: انتشرت توهَّج نورُ الحقيقة
    • توهَّج الجوهرُ: تلألأ
  16. وَهَج : (اسم)


    • وَهَجُ النَّارِ : اِتِّقَادُهَا
    • وَهَجُ الشَّمْسِ : سُطُوعُ حَرِّهَا
    • وَهَجُ الْمِسْكِ أَوِ العِطْرِ : اِنْتِشَارُهُ فَاحَ وَهَجُ الطِّيبِ فَانْشَرَحَتِ الأَنْفُسُ
    • الوَهَجُ : حرُّ النهار والشَّمس ونحوهما
    • (الطبيعة والفيزياء) إشعاع حراريّ ينبعث من جسم بعد تسخينه إلى درجة حرارة عالية، وقد يحدث الوهج لجامد أو لسائل أو لغاز
    • وَهَج الألماسة: تلألؤها
  17. وَهِج : (اسم)
    • نَهَارٌ وَهِجٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ
  18. وَهْج : (اسم)
    • وَهْج : مصدر وَهَجَ
  19. وَهج : (اسم)
    • مصدر وهَجَ
    • الوَهْج المقابل: (الفلك) بقعة في السَّماء ذات توهُّج باهت مقابلة تمامًا للشَّمس
  20. هَجَّ : (فعل)
    • هَجَّ هَجَجْتُ ، يهُجّ ، اهْجُجْ / هُجّ ، هَجًّا وهجيجًا ، فهو هاجّ
    • هَجَّ الرَّجُلُ : فَرَّ هَارِباً مِنْ ظُلْمٍ إِلَى مَكَانٍ بَعِيدٍ
    • هَجَّتِ النَّارُ : اِشْتَعَلَتْ وَسُمِعَ صَوْتُ اسْتِعَارِهَا
    • هَجَّ الْجِدَارَ : هَدَّمَهُ
    • هَجَّتْ عَيْنُهُ : غَارَتْ
  21. مُتَوَهِّج : (اسم)
    • فاعل مِنْ تَوَهَّجَ
    • نُورٌ مُتَوَهِّجٌ : مُشْتَعِلٌ
    • فِكْرٌ مُتَوَهِّجٌ : مُتَوَقِّدٌ
  22. مُتوهِّج : (اسم)


    • مُتوهِّج : فاعل من تَوَهَّجَ
  23. مُوهَج : (اسم)
    • مُوهَج : اسم المفعول من أَوهَجَ
  24. مُوهِج : (اسم)
    • مُوهِج : فاعل من أَوهَجَ
  25. هَجَنَ : (فعل)
    • هَجَنَ هَجْنًا، وهُجُونًا، وهِجَانًا فهو وهي هاجنٌ وهي هاجنةٌ والجمع : هَوَاجِنُ
    • هَجَنَتِ الْبِنْتُ : تَزَوَّجَتْ قَبْلَ بُلُوغِهَا
    • هَجَنَتِ النَّاقَةُ : حَمَلَتْ قَبْلَ وَقْتِ حَمْلِهَا
    • هَجَنَتِ النَّخْلَةُ : أَثْمَرَتْ وَهِيَ صَغِيرَةٌ
    • هَجَنَ الزَّنْدُ : لَمْ يُخْرِجْ نَارَهُ بِقَدْحَةٍ وَاحِدَةٍ
,
  1. هجا (المعجم لسان العرب)
    • "هَجاه يَهْجُوه هَجْواً وهِجاء وتَهْجاء، مدود: شتمه بالشِّعر، وهو خلاف المَدْح.
      قال الليث: هو الوَقِيعةُ في الأَشْعار.
      وروي عن النبي،صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: اللهم إِنَّ فلاناً هَجاني فاهْجُه اللهم مكانَ ما هَجاني؛ معنى قوله اهْجُه أَي جازِه على هِجائه إِيايَ جَزاءَ هِجائه، وهذا كقوله عز وجل: وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها، وهو كقوله تعالى: فمَنِ اعْتَدى عليكم فاعْتَدُوا عليه؛ فالثاني مُجازاةٌ وإِن وافَق اللفظُ اللفظَ.
      قال ابن الأَثير: وفي الحديث اللهم إِنَّ عمرو بنَ العاصِ هَجاني، وهو يعلم أَني لست بشاعر، فاهْجُه اللهم والْعَنْه عدَدَ ما هَجاني أَو مكان ما هَجاني، قال: وهذا كقوله مَن يُرائي يُرائي اللهُ به أَي يُجازِيه على مُراءَاته.
      والمُهاجاةُ بين الشاعِرَيْنِ: يَتهاجَيانِ.
      ابن سيده: وهاجَيْتُه هَجَوْتُه وهَجاني.
      وهم يَتهاجَوْنَ: يَهْجُو بعضُهم بعضاً، وبينهم أُهْجُوَّةٌ وأُهْجِيّةٌ ومُهاجاةٌ يتَهاجَوْن بها؛ وقال الجعدي يَهْجُو ليلى الأَخْيَلِيَّة: دَعي عَنْكِ تَهْجاءَ الرِّجالِ، وأَقْبلي على أَذْلَغِيٍّ يَمْلأُ اسْتَكِ فَيْشَلا الأَذَلَغِيُّ: منسوب إِلى رجل من بني عُبادة بن عُقَيْلٍ رَهْطِ لَيْلى الأَخْيَلِيَّة، وكان نَكَّاحاً، ويقال: ذكر أَذْلَغِيٌّ إِذا مَذى؛ وأَنشد أَبو عمرو الشيباني: فدَحَّها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ،فصَرَخَتْ: قد جُزْتَ أَقْصى المَسْلَكِ وهو مَهْجُوٌّ.
      ولا تقل هَجَيْتُه.
      والمرأَة تَهْجُو زَوْجَها أَي تَذُمُّ صُحبته؛ وفي التهذيب: تَهْجُو صُحبة زوجها أَي تَذُمُّه وتَشْكُو صُحْبتَه.
      أَبو زيد: الهِجاءُ القِراءَة، قال: وقلت لرجل من بني قيس أَتَقْرَأُ من القرآن شيئاً؟ فقال: واللهِ ما أَهْجُو منه حَرفاً؛ يريد ما أَقْرَأُ منه حَرْفاً.
      قال: ورَوَيْتُ قَصِيدةً فما أَهْجُو اليومَ منها بيتين أَي ما أَرْوي.
      ابن سيده: والهِجاء تَقْطِيعُ اللفظة بحُروفِها.
      وهَجَوْتُ الحروف وتَهَجَّيْتُها هَجْواً وهِجاء وهَجَّيْتها تَهْجِيةً وتَهَجَّيتُ كله بمعنى؛

      وأَنشد ثعلب لأَبي وَجْزةَ السَّعْدي: يا دارَ أَسْماءَ، قد أَقْوَتْ بأَنْشاجِ كالوَحْيِ، أَو كإِمامِ الكاتِبِ الهاجِ؟

      ‏قال ابن سيده: وهذه الكلمة يائية وواوية، قال: وهذا على هِجاء هذا أَي على شَكْلِه وقَدْرِهِ ومِثاله وهو منه.
      وهَجُوَ يَوْمُنا: اشتَدَّ حَرُّه.
      والهَجاةُ: الضِّفْدَعُ، والمعروف الهاجةُ.
      وهَجِيَ البيتُ هَجْياً: انْكَشَفَ.
      وهَجِيَتْ عَيْنُ البعير: غارَتْ.
      ابن الأَعرابي: الهِجى الشِّبعُ من الطَّعام.
      "
  2. هجا الحروف (المعجم عربي عامة)


    • عدَّدها بأسمائها.
  3. هجا الشّاعر فلانا (المعجم عربي عامة)
    • ذمَّه وعدَّد معايبَه :-اشتُهر الحُطيئةُ بالهجاء- وكم علَّمتُه نَظْمَ القوافي ... فلمَّا قال قافية هجاني :- ° الهاجيان
  4. هجا الكتاب (المعجم عربي عامة)
    • قرَأَه، تعلّمه.
  5. هجا (المعجم مختار الصحاح)
    • ه ج ا: الهِجَاءُ ضد المدح وبابه عدا وهَجَاءٌ أيضا و تَهْجَاءً بفتح التاء فهو مَهْجُوٌّ ولا تقل هَجَوْتُهُ وَهَجَوْتُ الحروف هَجْوَاً و هِجَاءً و هَجَّيْتُها تَهْجِيَةً و تَهَجَّيْتُها كله بمعنى
  6. هَجَا (المعجم المعجم الوسيط)
    • هَجَا الكتابَ هَجَا ُ هَجْوًا، وهِجاءً: قرأَه.
      و هَجَا تعلَّمه.
      و هَجَا فلانًا، هَجْوًا، وهِجاءً: ذمَّهُ وعدّد معايبَه.
      ويقال: المرأَةُ تهجو صُحبةَ زوجها.


  7. هَجَا (المعجم الغني)
    • [هـ ج و]. (فعل: ثلاثي متعد). هَجَى، يَهْجُو، مصدر هَجْوٌ، هِجَاءٌ.
      1. :-هَجَاهُ هِجَاءً مُقْذِعاً :- : عَدَّ مَعَايِبَهُ، شَتَمَهُ. ? :-يَهْجُو الشَّاعِرُ أَعْدَاءَ قَبِيلَتِهِ :- l
      وَكَمْ عَلَّمْتُهُ نَظْمَ الْقَوَافِي ... فَلَمَّا قَالَ قَافِيَةً هَجَانِي

      2. :-هَجَا الْحُرُوفَ :- : عَدَّدهَا بِأَسْمَائِهَا.
      3. :-هَجَا الْكِتَابَ :- : قَرَأَهُ، تَعَلَّمَهُ.
  8. هجا (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • هجا يهجُو ، اهْجُ ، هِجاءً وهَجْوًا ، فهو هاجٍ ، والمفعول مَهجُوّ :-
      • هجا الشَّاعرُ فلانًا ذمَّه وعدَّد معايبَه :-اشتُهر الحُطيئةُ بالهجاء، - وكم علَّمتُه نَظْمَ القوافي ... فلمَّا قال قافية هجاني:-
      • الهاجيان: قائل الهجاء وراويه.
      • هجا الحروفَ: عدَّدها بأسمائها.
      • هجا الكتابَ: قرَأَه، تعلّمه.
  9. هجا (المعجم الرائد)
    • هجا - يهجو ، هجوا وهجاء وتهجاء
      1-هجاه : عابه وشتمه
  10. هجا (المعجم الرائد)
    • هجا - يهجو ، هجوا وهجاء
      1- هجا الحروف : عددها بأسمائها، قرأها. 2- هجا الكتاب : تعلمه.
  11. هجأ (المعجم لسان العرب)
    • "هَجِئَ الرَّجُل هَجَأً: التَهبَ جُوعُه، وهَجَأَ جُوعُه هَجْأً وهٌجُوءاً: سكن وذهَب.
      وهَجَأَ غَرَثِي يَهْجَأُ هَجْأً: سَكَنَ وذهَب وانْقَطَع.
      وهَجَأَه الطعامُ يَهْجَؤُهْ هَجْأً: مَلأَه، وهَجَأَ الطعامَ: أَكله.
      وأَهْجَأَ الطعامُ غَرَثِي: سكَّنه وقَطَعَه، إِهْجاءً.
      قال: فأَخْزاهُمُ رَبِّي، ودَلَّ عَلَيْهِمُ، * وأَطْعَمَهُم من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ وهَجَأً الإِبلَ والغنمَ وأَهْجَأَها: كَفَّها لِتَرْعى.
      والهِجاءُ،مـمدود: تَهْجِئَةُ الحرف.
      وتَهَجَّأْت الحرف وتهجيته، بهمز وتبديل.
      أَبو العباس: الهَجَأُ يُقصر ويهمز، وهو كلُّ ما كنت فيه، فانْقَطَع عنك.
      ومنه قول بشار، وقَصَره ولم يهمز، والأَصل الهمز: وقَضَيْتُ مِنْ وَرَقِ الشَّبابِ هَجاً، * مِنْ كُلِّ أَحْوَزَ راجِحٍ قَصَبُهْ وأَهْجَأْتُه حَقَّه وأَهْجَيْتُه حَقَّه إِذا أَدّيته إِليه.
      "
  12. هَجَأَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ هَجَأَ جُوعُه، هَجْئاً وهُجُوءاً: سَكَنَ وذَهَبَ،
      ـ هَجَأَ الطَّعَامَ: أكَلَه،
      ـ هَجَأَ بَطْنَه: مَلأَهُ،
      ـ هَجَأَ الإِبِلَ: كَفَّها لِتَرْعَى،كأَهْجَأَها،
      ـ هَجِئَ: التَهَبَ جُوعُه.
      ـ أهْجَأَ جُوعَه: أَذْهَبَه،
      ـ أهْجَأَ حَقَّه: أدَّاهُ إليه،
      ـ أهْجَأَ الشَّيءَ: أطْعَمَه.
      ـ هَجَأُ: كُلُّ ما كُنتَ فيه فانْقَطَعَ عَنْكَ.
      ـ هُجَأَةُ: الأحْمَقُ.
      ـ تَهَجَّأَ الحَرفَ: تَهَجَّاهُ.
  13. هَجَأ (المعجم الرائد)
    • هجأ - يهجأ ، هجأ وهجوءا
      1- هجأ : جوعه : سكن وذهب. 2- هجأ الشيء : انقطع.
  14. وهج (المعجم لسان العرب)
    • "يوم وَهِجٌ ووَهْجانٌ: شديد الحر؛ وليلة وَهِجةٌ ووَهْجانةٌ، كذلك،وقد وَهَجا وَهْجاً ووَهَجاناً ووَهَجاً وتَوَهُّجاً.
      والوَهَجُ والوَهْجُ والوَهَجانُ والتَّوَهُّجُ: حرارة الشمس والنار من بعيد.
      ووَهَجانُ الجمر: اضطرام تَوَهُّجِه؛

      وأَنشد: مُصْمَقِرُّ الهجير ذُو وَهَجَانِ

      والوَهْجُ، بالتسكين: مصدر وَهَجَتِ النار تَهِجُ وَهْجاً ووَهَجاناً إِذا ‏اتَّقَدت.
      وقد تَوَهَّجَتِ النارُ ووَهَجَتْ تَوَهَّجُ: تَوَقَّدَتْ،ووَهَّجْتُها أَنا.
      ولها وَهِيج أَي تَوَقُّد، وأَوْهَجْتُها أَنا؛ وفي المحكم: ووَهَجْتُها أَنا.
      والمُتَوَهِّجةُ من النساء: الحارَّةُ المَتاع.
      والوَهَجُ والوَهِيجُ: تَلأْلُؤُ الشيء وتَوَقُّدُه.
      وتَوَهَّجَ الجوهر: تلأُلأَ؛ قال أَبو ذؤيب: كأَنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ غائصِ،لها، بَعْدَ تَقْطِيعِ النُّبُوحِ، وَهِيجُ ‏

      ويروى: ‏دُرَّة قامس.
      ويقال للجوهر إِذا تلأْلأَ: يَتَوَهَّجُ.
      ونجم وَهَّاجٌ: وَقَّادٌ.
      وفي التنزيل: وجعلنا سِراجاً وهَّاجاً؛ قيل: يعني الشمس.
      وَوَهَجُ الطِّيب ووَهِيجُه: انتشارُه وأَرَجُهُ.
      وتَوَهَّجَتْ رائحة الطيب أَي توقدت.
      "
  15. الهَجَأُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الهَجَأُ : كلُّ ما كان فيه الإِنسانُ وغيرُه وانقطع عنه.
  16. الهُجَأَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الهُجَأَةُ : الأَحمقُ.
  17. أَهْجَأ (المعجم الرائد)
    • أهجأ - اهجاء
      1- أهجأ : جوعه : ذهبه، أزاله. 2- أهجأه الشيء : أطعمه إياه. 3- أهجأه حقه : أداه إليه. 4- أهجأ الدواب : ربطها لترعى.
  18. تهجأ (المعجم الرائد)
    • تهجأ - تهجؤا
      1-تهجأ الحروف : عددها بأسمائها
  19. هجأ (المعجم الرائد)
    • هجأ - يهجأ ، هجأ
      1- هجأ الطعام : أكله كله. 2- هجأ بطنه : ملأه. 3- هجأه الطعام : ملأه.
  20. وهَجَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ وهَجَ النارُ تَهِجُ وَهْجاً ووهَجَاناً، اتَّقَدَتْ، والاسْمُ: الوَهَجُ، وتَوَهَّجَتْ وأوهَجْتُها.
      ـ لها وهيجٌ: تَوَقُّدٌ.
      ـ تَوَهَّجَتْ رائِحة الطِّيبِ: تَوَقَّدَتْ،
      ـ تَوَهَّجَ الجوهَرُ: تَلأَلأَ.
  21. هجن (المعجم لسان العرب)
    • "الهُجْنة من الكلام: ما يَعِيبُك.
      والهَجِينُ: العربيّ ابنُ الأَمة لأَنه مَعِيبٌ، وقيل: هو ابن الأَمة الراعية ما لم تُحَصَّنْ، فإِذا حُصِّنَتْ فليس الولد بهَجينٍ، والجمع هُجُنٌ وهُجَناء وهُجْنانٌ ومَهاجِينُ ومَهاجِنَةٌ؛ قال حسان: مَهاجِنةٌ، إِذا نُسِبوا، عَبيدٌ عَضَارِيطٌ مَغالِثةُ الزِّنادِ أَي مُؤْتَشِبُو الزناد، وقيل: رِخْوُو الزناد.
      قال ابن سيده: وإِنما قلت في مَهاجِن ومَهاجنة إِنهما جمع هَجِينُ مسامحةً، وحقيقته أَنه من باب مَحاسِنَ ومَلامح، والأُنثى هَجينة من نسوة هُجْن وهَجائنَ وهِجانٍ، وقد هَجُنا هُجْنة وهَجانة وهِجانة وهُجُونة.
      أَبو العباس أَحمد ابن يحي؟

      ‏قال: الهَجِين الذي أَبوه خير من أُمه؛ قال أَبو منصور: وهذا هو الصحيح.
      قال المبرد: قيل لولد العربيّ من غير العَربية هَجين لأَن الغالب على أَلوان العرب الأُدْمة، وكانت العرب تسمي العجمَ الحمراءَ ورقابَ المَزاوِد لغلبة البياض على أَلوانهم، ويقولون لمن علا لونَه البياضُ أَحمرُ؛ ولذلك، قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لعائشة: يا حُمَيراء، لغلبة البياض على لونها، رضي الله عنه.
      قال، صلى الله عليه وسلم: بُعِثْتُ إِلى الأَحمر والأَسود، فأَسودهم العرب وأَحمرهم العجم.
      وقالت العرب لأَولادها من العجميات اللاتي يغلب على أَلوانهن البياض: هُجْنٌ وهُجَناء، لغلبة البياض على أَلوانهم وإِشباههم أُمهاتهم.
      وفرس هَجِين بَيّنُ الهُجْنة إِذا لم يكن عتيقاً.
      وبِرْذَوْنَة هَجِين، بغير هاء.
      الأَزهري: الهجين من الخيل الذي ولدته بِرْذَوْنة من حِصَانٍ عربي، وخيل هُجْنٌ.
      والهِجانُ من الإِبل: البيضُ الكرام؛ قال عمرو بن كُلْثوم: ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ،هِجانِ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنين؟

      ‏قال: ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع.
      يقال: بعير هِجانٌ وناقة هِجانٌ وربما، قالوا هَجائِنُ؛ قال ابن أَحمر: كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ هَجائِنَ من نِعاجِ أُوارَعِينا ابن سيده: والهِجانُ من الإِبل البيضاءُ الخالصةُ اللونِ والعِتْقِ من نوق هُجُنٍ وهَجائن وهِجانٍ، فمنهم من يجعله من باب جُنُب ورِضاً، ومنهم من يجعله تكسيراً، وهو مذهب سيبويه، وذلك أَن الأَلف في هِجانٍ الواحد بمنزلة أَلِفِ ناقةٍ كِنَازٍ ومرأَةٍ ضِنَاك، والأَلفُ في هِجانٍ في الجمع بمنزلة أَلِفِ ظِرافٍ وشِرافٍ، وذلك لأَن العرب كَسَّرَتْ فِعَالاً على فِعَالٍ كما كسرت فَعِيلاً على فِعَالٍ، وعُذْرُها في ذلك أَن فعيلاً أُخت فِعَالٍ، أَلا ترى أَن كل واحد منهما ثلاثي الأَصل وثالثه حرف لين؟ وقد اعْتَقَبا أَيضاً على المعنى الواحد نحو كَلِيبٍ وكِلابٍ وعَبِيدٍ وعِبادٍ، فلما كانا كذلك وإِنما بينهما اختلافٌ في حرف اللين لا غير، قال: ومعلوم ٌمع ذلك قربُ الياء من الأَلف، وأَنها إِلى الياء أَقرب منها إِلى الواو، كُسِّرَ أَحدهما على ما كسر عليه صاحبه فقيل ناقة هِجانٌ وأَيْنُقٌ هِجانٌ، كما قيل ظريف وظِراف وشريف وشِرَاف؛ فأَما قوله: هِجانُ المُحَيَّا عَوْهَجُ الخَلْقِ، سُرْبِلَتْ من الحُسْنِ سِرْبالاً عَتِيقَ البَنائِق فقد تكونُ النَّقِيَّةَ، وقد تكون البيضاء.
      وأَهْجَنَ الرجلُ إِذا كثر هِجانُ إِبله، وهي كِرامها؛ وقال في قول كعب: حَرْفٌ أَخوها من مُهَجَّنةٍ،وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْليل؟

      ‏قال: أَراد بمُهَجَّنة أَنها ممنوعة من فحول الناس إِلا من فحول بلادها لعِتْقِها وكرمها، وقيل: حُمِلَ عليها في صِغَرها، وقيل: أَراد بالمُهَجَّنةِ أَنها من إِبل كرام.
      يقال: امرأَة هِجانٌ وناقةِ هِجانٌ أَي كريمة.
      وقال الأَزهري: هذه ناقة ضربها أَبوها ليس أَخوها فجاءَت بذكر، ثم ضربها ثانية فجاءت بذكر آخر، فالولدان ابناها لأَنهما ولدا منها، وهما أَخواها أَيضاً لأَبيها لأَنهما ولدا أَبيها، ثم ضرب أَحدُ الأَخوين الأُمَّ فجاءت الأُم بهذه الناقة وهي الحرف، فأَبوها أَخوها لأُمها لأَنه ولد من أُمها، والأَخ الآخر الذي لم يَضْرِب عمُّها لأَنه أَخو أَبيها، وهو خالها لأَنه أَخو أُمها لأَبيها لأَنه من أَبيها وأَبوه نزا على أُمه.
      وقال ثعلب: أَنشدني أَبو نصر عن الأَصمعي بيت كعب وقال في تفسيره: إِنها ناقة كريمة مُداخَلة النسب لشرفها.
      قال ثعلب: عَرَضْتُ هذا القول على ابن الأَعرابي، فخطَّأَ الأَصمعي وقال: تداخُل النسب يُضْوِي الولدَ؛ قال: وقال المفضل هذا جمل نزا على أُمه، ولها ابن آخر هو أَخو هذا الجمل، فوضعت ناقة فهذه الناقة الثانية هي الموصوفة، فصار أَحدهما أَباها لأَنه وطئ أُمها،وصار هو أَخاها لأَن أُمها وضعته، وصار الآخر عمها لأَنه أَخو أَبيها، وصار هو خالها (* قوله «وصار هو خالها» كذا في الأصل والتهذيب، وهذا لا يتم على كلا م المفضل إلا أن روعي أن جملاً نزا على ابنته فخلف منها هذين الجملين إلخ كما في عبارة التهذيب السابقة) لأَنه أَخو أُمها؛ وقال ثعلب: وهذا هو القول.
      والهِجانُ: الخيار.
      وامرأَة هجان: كريمة من نسوة هَجائنَ،وهي الكريمة الحَسَبِ التي لم تُعَرِّق فيها الإِماء تَعْرِيقاً.
      أَبو زيد: رجل هَجِينٌ بَيّنُ الهُجُونة من قوم هُجَناءَ وهُجْنٍ، وامرأَة هِجان أَي كريمة، وتكون البيضاء من نسوة هُجْنٍ بَيِّنات الهجانة.
      ورجل هِجانٌ: كريمُ الحَسَبِ نَقِيُّه.
      وبعير هِجانٌ: كريم.
      وقال الأَصمعي في قول علي، كرم الله وجهه: هذا جَنايَ وهِجانُه فيه إِذ كلّ جانٍ يَدُه إِلى فيه، يعني خياره وخالصه.
      اليزيديُّ: هو هِجانٌ بَيِّنُ الهِجَانة، ورجل هَجِينَ بَيِّنُ الهُجْنةِ، والهُجْنةُ في الناس والخيل إِنما تكون من قبل الأُم، فإِذا كان الأَب عتيقاً والأُم ليست كذلك كان الولد هجيناً؛ قال الراجز: العبدُ والهَجِينُ والفَلَنْقَسُ ثلاثةٌ، فأَيَّهُم تَلَمَّسُ والإِقْرافُ: من قِبَلِ الأَب؛ الأَزهري: روى الرواةُ أَن رَوْح‎ ‎بن‎ زِنْباع كان تزوَّج هندَ بنت النعمان بن بَشِير فقالت وكانت شاعرة: وهل هِنْدُ إلا مُهْرَةٌ عربيةٌ،سَلِيلةُ أَفراسٍ تَجَلَّلَها بغْلُ فإن نُتِجَتْ مُهْراً كريماً فبالحَرَى،وإِن يَكُ إقرافٌ فمن قِبَلِ الفَحْلِ (* قوله «فمن قبل الفحل» كذا في التهذيب بكسر اللام وعليه ففيه أقواء.
      وفي رواية أخرى: وإن يك إقرافٌ فجاء به الفَحلُ، وهكذا ينتفي الأقواء).
      قال: والإقْرافُ مُداناةُ الهُجْنة من قِبَلِ الأَب.
      قال ابن حمزة: الهَجِينْ مأْخوذ من الهُجْنَة، وهي الغِلَظُ، والهِجانُ الكريم مأْخوذ من الهِجَانِ، وهو الأَبيض.
      والهِجان: البِيضُ، وهو أَحسنُ البياض وأَعتقه في الإبل والرجال والنساء، ويقال: خِيارُ كلِّ شيء هِجانُه.
      قال: وإِنما أُخذ ذلك من الإبل.
      وأَصلُ الهِجانِ البِيضُ، وكلُّ هِجان أَبيضُ.
      والهِجانُ من كل شيء: الخالصُ؛

      وأَنشد: وإذا قيل: مَنْ هِجانُ قُرَيْشٍ؟ كنتَ أَنتَ الفَتى، وأَنتَ الهِجانُ والعربُ تَعُدُّ البياضَ من الأَلوان هِجاناً وكَرَماً.
      وفي المثل: جَلَّتِ الهاجِنُ عن الوَلد أَي صَغُرَتْ؛ يضرب مثلاً للصغير يتزين بزينة الكبير.
      وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الرِّفْدِ، وهو القَدَح الضخم.
      وقال ابن الأَعرابي: جَلَّتِ العُلْبَة عن الهاجن أَي كَبُرَتْ؛ قال: وهي بنتُ اللبون يُحْمَلُ عليها فتَلْقَحُ، ثم تُنْتَجُ وهي حِقَّة، قال: ولا تصلح أَن يفعل بها ذلك.
      ابن شميل: الهاجِنُ القَلُوصُ يضرب بها الجَمَلُ، وهي إبنة لَبُونٍ، فتَلْقَحُ وتُنْتَجُ، وهي حِقَّةٌ، ولا تفعل ذلك إلا في سنة مُخْصِبَةٍ فتلك الهاجنُ، وقد هَجَنَتْ تَهْجُنُ هِجاناً، وقد أَهْجَنَها الجملُ إذا ضربها فأَلقحها؛

      وأَنشد: ابْنُوا على ذي صِهْركم وأَحْسِنُوا،أَلم تَرَوْا صُغْرَى اللِّقاحِ تَهْجُنُ؟ (* قوله «صغرى اللقاح» الذي في التهذيب: صغرى القلاص).
      قال رجل لأَهل إمرأَته، واعْتَلُّوا عليه بصغرها عن الوطء؛

      وقال: هَجَنَتْ بأَكبرهم ولَمَّا تُقْطَبِ ‏

      يقال: ‏قُطِبَتِ الجارية أَي خُفِضَت.
      ابن بُزُرْج: غِلْمَةٌ أُهَيْجنة، وذلك أَن أَهلهم أَهْجَنُوهم أَي زَوَّجُوهم صغاراً،يُزَوِّجُ الغلامُ الصغير الجاريةَ الصغيرة فيقال أَهْجَنَهم أَهْلُهم، قال: والهاجِنُ على مَيْسُورها ابنة الحِقَّة، والهاجِنُ على مَعْسُورها ابنة اللَّبُون.
      وناقة مُهَجَّنة: وهي المُعْتَسَرَة.
      ويقال للقوم الكرام: إِنهم لمن سَرَاةِ الهِجَانِ؛ وقال الشماخ: ومِثْل سَرَاةِ قَوْمِك لم يُجارَوْا إلى الرُّبُعِ الهِجانِ، ولا الثَّمينِ الأَزهري: وأُخْبرْتُ عن أَبي الهيثم أَنه، قال الرواية الصحيحة في هذا البيت: إلى رُبُعِ الرِّهانِ ولا الثمين يقول: لم يُجارَوْا إلى رُبُع رِهانِهم ولا ثُمُنِه، قال: والرِّهانُ الغاية التي يُسْتَبَقُ إليها، يقول: مثلُ سَراةِ قومك لم يُجارَوْا إلى رُبُع غايتهم التي بلغوها ونالوها من المجد والشرف ولا إلى ثُمُنها؛ وقول الشاعر: من سَراةِ الهِجانِ صَلَّبَها العُضْـ ضُ وُرَعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيال؟

      ‏قال: الهِجانُ الخِيارُ من كل شيء.
      والهِجانُ من الإِبل: الناقة الأَدْماء، وهي الخالصة اللون والعِتْقِ من نُوق هِجانٍ وهُجُن.
      والهِجَانةُ: البياضُ؛ ومنه قيل إبل هِجانٌ أَي بيض، وهي أَكرم الإبل، وقال لبيد: كأَنَّ هِجانَها مُتَأَبِّضاتٍ،وفي الأَقْرانِ أَصْوِرَةُ الرَّغامِ مُتأَبِّضاتٍ: معقولاتٍ بالإباضِ، وهو العِقالُ.
      وفي الحديث في ذكر الدجال: أَزْهَرُ هِجانٌ؛ الهجانُ: الأَبيض.
      ويقال: هَجَّنه أَي جعله هجيناً.
      والمُهَجَّنة: الناقة أَوَّلَ ما تحمل؛

      وأَنشد ابن بري لأَوس: حَرْفٌ أَخوها أَبوها من مُهَجَّنةٍ،وعَمُّها خالُها وَجْناءُ مِئْشِيرُ وفي حديث الهُجرة: مَرَّا بعبد يرعى غنماً فاستسقياه من اللبن فقال: والله ما لي شاةٌ تحْلَبُ غَيْرَ عَناق حملت أَوَّل الشتاء فما بها لبنٌ وقد اهْتُجِنَتْ، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ائتنا بها؛ اهُتجِنَتْ أَي تَبَيَّنَ حملُها.
      والهاجنُ: التي حملت قبل وقت حملها.
      والهُجْنة في الكلام: ما يَلْزَمُك منه العيبُ.
      تقول: لا تفعل كذا فيكون عليك هُجْنةً.
      وقالوا: إن للعلم نَكَداً وآفة وهُجنة؛ يعنون بالهُجْنَة ههنا الإضاعة؛ وقول الأَعلم: ولَعَمْرُ مَحْبِلك الهَجينِ على رَحْبِ المَباءَةِ مُنْتِنِ الجِرْمِ عنى بالهَجِين هنا اللئيم: والهاجِنُ: الزَّنْدُ الذي لا يُورِي بقَدحةٍ واحدة.
      يقال: هَجَنَتْ زَنْدَةُ فلان، وإنَّ لها لهُجْنَةً شديدة؛ وقال بشر: لعَمْرُك لو كانتْ زِنادُكَ هُجْنةً،لأَوْرَيْتَ إذ خَدِّي لخَدِّكَ ضارِعُ وقال آخر: مَهاجِنة مَغالثة الزِّنادِ وتَهْجينُ الأَمر: تقبيحُه.
      وأَرض هِجانٌ: بيضاء لينة التُّرْبِ مِرَبٌّ؛ قال: بأَرْضٍ هِجانِ اللَّوْنِ وَسْمِيَّةِ الثَّرَى عَذَاةٍ، نأَتْ عنها المُؤُوجةُ والبَحْرُ ويروى المُلُوحة.
      والهاجِنُ: العَناق التي تحمل قبل أَن تبلغ أَوانَ السِّفَادِ، والجمع الهِواجِنُ؛ قال: ولم أَسمع له فعلاً، وعم بعضهم به إناثَ نوعي الغنم.
      وقال ثعلب: الهاجن التي حُمل عليها قبل أَن تبلغ، فلم يَخُصَّ بها شيئاً من شيء.
      والهاجِنَةُ والمُهْتَجِنَةُ من النخل: التي تحمل صغيرة؛ قال شمر: وكذلك الهاجنُ.
      ويقال للجارية الصغيرة: هاجن، وقد اهتُجِنَت الجارية إذا افتُرِعَتْ قبل أَوانها.
      واهْتُجِنَتِ الجارية إذا وُطِئت وهي صغيرة.
      والمُهْتَجِنة: النخلة أَوَّل ما تُلْقَح.
      ابن سيده: الهاجِنُ (* قوله «ابن سيده الهاجن إلخ» كذا بالأصل، والمؤلف التزم من مؤلفات ابن سيده المحكم وليست فيه هذه العبارة، فلعل قوله ابن سيده محرف عن ابن دريد مثلاً بدليل قوله وفي المحكم).
      والمُهْتَجِنة الصبية؛ وفي المحكم: المرأَة التي تتزوّج قبل أَن تبلغ وكذلك الصغيرة من البهائم؛ فأَما قول العرب: جَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد، فعلى التفاؤل.
      "
  22. وهَجَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وهَجَ يهِج ، هِجْ ، وَهْجًا ووَهيجًا ووَهَجانًا ، فهو واهج :-
      • وهَجِت النّارُ اتّقدت :- {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا}: وقَّادًا متلألئًا.
      • وهَج اليومُ أو اللَّيلةُ: اشتدَّ حَرُّهما.
  23. أَهْجَأَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَهْجَأَ الشيءَ: قطعه وأَذهبه.
      يقال: أَهجأَ الطعامُ جُوعَه.
      و أَهْجَأَ الإِبلَ ونحوَها: رَبَطَها لترعى.
      و أَهْجَأَ فلانًا الشيءَ: أَطعَمَه إِيَّاه.
      ويقال: أَهجأَ فلانًا حَقَّه: أَدَّاه إِليه.
  24. هَجَأَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • هَجَأَ الشيءُ هَجَأَ َ هَجْئًا، وهُجُوءا: انقطع.
      ويقال: هجأَ جُوعُه: سَكَنَ وذهَبَ.
      و هَجَأَ الطَّعَامَ هَجْئًا: أَكله جميعَه.
      و هَجَأَ الطعامُ بطنَه: مَلأَهُ.
  25. هَجِئَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • هَجِئَ هَجِئَ هَجَأً: الْتَهَبَ جُوعُهُ واشتدّ.


معنى الهجا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**هَجَا** \- [هـ ج و]. (ف: ثلا. متعد).** هَجَى**،** يَهْجُو**، مص. هَجْوٌ، هِجَاءٌ. 1. "هَجَاهُ هِجَاءً مُقْذِعاً" : عَدَّ مَعَايِبَهُ، شَتَمَهُ. ? "يَهْجُو الشَّاعِرُ أَعْدَاءَ قَبِيلَتِهِ" l وَكَمْ عَلَّمْتُهُ نَظْمَ الْقَوَافِي | | فَلَمَّا قَالَ قَافِيَةً هَجَانِي ---|---|--- 2. "هَجَا الْحُرُوفَ" : عَدَّدهَا بِأَسْمَائِهَا. 3. "هَجَا الْكِتَابَ" : قَرَأَهُ، تَعَلَّمَهُ.
Advertisements
المعجم الوسيط
الكتابَ ـُ هَجْواً، وهِجَاء: قرأه. وـ تعلَّمه. وـ فلاناً، هَجْواً، وهِجاء: ذمَّه وعدَّد معايبه. ويقال: المرأة تهجو صُحبة زوجها.( هَجُوَ ) اليومُ ـُ هَجاوة: اشتدّ حرّه.( أهْجَى ) القولَ أو الشِّعْر: وجده هِجاء.( هَاجَاه ) مُهَاجاة، وهِجَاء: هجا كلّ واحد منهما صاحبه.( هَجَّى ) الصبيَّ الكتابَ: علَّمه إيّاه.( اهْتَجَى ) فلاناً: هجاه.( تَهَاجَيَا ): هجا كلّ واحد منهما الآخر.( تَهَجَّى ) الحروف الأبجديّة: عدَّدها بأسمائها، أو نطق بالأصوات التي تمثِّلها. وـ القرآنَ: تلاه، أو تعلَّم تلاوته.( الأُهْجُوَّة ): ما يُتَهَاجَى به، كالقصيدة أو القطعة الشعرية. ( ج ) أهاجيّ.( الأُهْجِيّة ): الأُهْجوّة. ( ج ) أهاجي.( التَّهَجِّي ): حروف التهجِّي: ما تتركَّب منها الألفاظ، وهي في اللغة العربية الألف والياء وما بينهما.( الهِجَاء ): السَّبّ وتعديد المعايب، ويكون بالشِّعر غالباً. وـ تقطيع اللَّفظة إلى حروفها، والنُّطق بهذه الحروف مع حركاتها. ويقال: هذا على هِجاء كذا: على شكله. وفلان على هِجاء فلان: على مِقداره في الطُّول والشكل. و( حروف الهجاء ): ما تتركب منها الألفاظ من الألف إلى الياء، وترتيبها مُسْتَمَدّ من ترتيب الأبجديّة بِوَضْع الحروف المتشابهة في الرسم بعضها بجوار بعض.( الهَجَّاء ): من يُكثر سَبّ غيره وتعديد معايبه. يقال رجل هَجّاء.
مختار الصحاح
ه ج ا : الهِجَاءُ ضد المدح وبابه عدا وهَجَاءٌ أيضا و تَهْجَاءً بفتح التاء فهو مَهْجُوٌّ ولا تقل هَجَوْتُهُ وَهَجَوْتُ الحروف هَجْوَاً و هِجَاءً و هَجَّيْتُها تَهْجِيَةً و تَهَجَّيْتُها كله بمعنى
الصحاح في اللغة
الهِجاءُ: خلاف المدح. وقد هَجَوْتُهُ هَجْواً وهِجاءً وتَهْجاءً. قال الجعديّ: دَعي عنكِ تَهْجاءَ الرجالِ وأَقْبِلي فهو مَهْجُوٌّ. ولا تقل هَجَيْتُهُ. وبينهم أُهْجُوَّةٌ وأُهْجيَّةٌ يتَهاجَوْنَ بها. والمرأة تَهْجو زوجها، أي تذمّ صحبتَه. وهَجَوْتُ الحروف هَجْواً وهِجاءً، وهَجَّيْتُها تَهْجِيَةً، وتَهَجَّيْتُ، كلُّه بمعنًى.
لسان العرب
هَجاه يَهْجُوه هَجْواً وهِجاء وتَهْجاء مدود شتمه بالشِّعر وهو خلاف المَدْح قال الليث هو الوَقِيعةُ في الأَشْعار وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال اللهم إِنَّ فلاناً هَجاني فاهْجُه اللهم مكانَ ما هَجاني معنى قوله اهْجُه أَي جازِه على هِجائه إِيايَ جَزاءَ هِجائه وهذا كقوله عز وجل وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها وهو كقوله تعالى فمَنِ اعْتَدى عليكم فاعْتَدُوا عليه فالثاني مُجازاةٌ وإِن وافَق اللفظُ اللفظَ قال ابن الأَثير وفي الحديث اللهم إِنَّ عمرو بنَ العاصِ هَجاني وهو يعلم أَني لست بشاعر فاهْجُه اللهم والْعَنْه عدَدَ ما هَجاني أَو مكان ما هَجاني قال وهذا كقوله مَن يُرائي يُرائي اللهُ به أَي يُجازِيه على مُراءَاته والمُهاجاةُ بين الشاعِرَيْنِ يَتهاجَيانِ ابن سيده وهاجَيْتُه هَجَوْتُه وهَجاني وهم يَتهاجَوْنَ يَهْجُو بعضُهم بعضاً وبينهم أُهْجُوَّةٌ وأُهْجِيّةٌ ومُهاجاةٌ يتَهاجَوْن بها وقال الجعدي يَهْجُو ليلى الأَخْيَلِيَّة دَعي عَنْكِ تَهْجاءَ الرِّجالِ وأَقْبلي على أَذْلَغِيٍّ يَمْلأُ اسْتَكِ فَيْشَلا الأَذَلَغِيُّ منسوب إِلى رجل من بني عُبادة بن عُقَيْلٍ رَهْطِ لَيْلى الأَخْيَلِيَّة وكان نَكَّاحاً ويقال ذكر أَذْلَغِيٌّ إِذا مَذى وأَنشد أَبو عمرو الشيباني فدَحَّها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ فصَرَخَتْ قد جُزْتَ أَقْصى المَسْلَكِ وهو مَهْجُوٌّ ولا تقل هَجَيْتُه والمرأَة تَهْجُو زَوْجَها أَي تَذُمُّ صُحبته وفي التهذيب تَهْجُو صُحبة زوجها أَي تَذُمُّه وتَشْكُو صُحْبتَه أَبو زيد الهِجاءُ القِراءَة قال وقلت لرجل من بني قيس أَتَقْرَأُ من القرآن شيئاً ؟ فقال واللهِ ما أَهْجُو منه حَرفاً يريد ما أَقْرَأُ منه حَرْفاً قال ورَوَيْتُ قَصِيدةً فما أَهْجُو اليومَ منها بيتين أَي ما أَرْوي ابن سيده والهِجاء تَقْطِيعُ اللفظة بحُروفِها وهَجَوْتُ الحروف وتَهَجَّيْتُها هَجْواً وهِجاء وهَجَّيْتها تَهْجِيةً وتَهَجَّيتُ كله بمعنى وأَنشد ثعلب لأَبي وَجْزةَ السَّعْدي يا دارَ أَسْماءَ قد أَقْوَتْ بأَنْشاجِ كالوَحْيِ أَو كإِمامِ الكاتِبِ الهاجِي قال ابن سيده وهذه الكلمة يائية وواوية قال وهذا على هِجاء هذا أَي على شَكْلِه وقَدْرِهِ ومِثاله وهو منه وهَجُوَ يَوْمُنا اشتَدَّ حَرُّه والهَجاةُ الضِّفْدَعُ والمعروف الهاجةُ وهَجِيَ البيتُ هَجْياً انْكَشَفَ وهَجِيَتْ عَيْنُ البعير غارَتْ ابن الأَعرابي الهِجى الشِّبعُ من الطَّعام
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: