وصف و معنى و تعريف كلمة الهجم:

• هجَمَ / هجَمَ على يهجُم ، هُجُومًا وهَجْمًا ، فهو هاجم ، والمفعول مهجوم عليه
• هجَم البردُ أو الشِّتاءُ : دخَل ، أتى بسرعة
• هجَم على عَدوِّه : دخَل عليه فجأة دون ترقُّب أو انتظار ، أو أسرع في دخوله ، انقضّ عليه بغتة على غفلة منه
• هَجَمَ الْعَدُوَّ : طَرَدَهُ
• هَجَمَ الدَّابَّةَ : سَاقَهَا شَدِيداً
• هَجَمَ مَا فِي الضَّرْعِ : حَلَبَهُ كُلَّهُ
• هَجَمَ الْحَرُّ الدَّابَّةَ : أَسَالَ عَرَقَهَا
• هَجَمَ الرَّجُلُ مُتَأَمِّلاً : سَكَتَ ، أَطْرَقَ
• هَجَمَ الْمَرَضُ : فَتَرَ ، ذَهَبَ
• هَجَمَتْ عَيْنُهُ : غَارَتْ
• هَجَمَ الْبَيْتُ : تَحَطَّمَ ، تَهَدَّمَ ، سقَطَ هَجَمَ عَلَيْهِمُ الْبَيْتُ
• هَجَمَ المكانَ ونحوَهُ هَجْمًا : اقتحمه
• هَجَمْنَا الخيلَ على القوم ، وهَجَمْنَا بها : أَدخلناها عليهم
• والريحُ تَهْجُمُ الترابَ على الدار : تُلقيه عليها

• هَجْم : مصدر هَجَمَ

• هجَّمَ يهجِّم ، تَهجيمًا ، فهو مُهجِّم ، والمفعول مُهجَّم
• هجَّم فلانًا : جعله يهجِم

• الجمع : أَهجامٌ
• الهَجْمُ : القَدَحُ الضَّخمُ يُحلَب فيه
• الهَجْمُ : العَرَقُ
• مصدر هجَمَ / هجَمَ على

• ـ هَجَمَ عليه هُجوماً : انْتَهَى إليه بَغْتَةً ، أو دَخَلَ بغيرِ إذْنٍ ،
  ـ هَجَمَ فُلاناً : أدْخَلَهُ ؛ كأَهْجَمَهُ ، فهو هَجُومٌ ،
  ـ هَجَمَ البيتُ : انْهَدَمَ ، كانْهَجَمَ ،
  ـ هَجَمَ عَيْنُهُ هَجْماً وهُجوماً : غَارَتْ ،
  ـ هَجَمَ ما في الضَّرْعِ : حَلَبَهُ ، كاهْتَجَمَهُ وأهْجَمَه ،
  ـ هَجَمَ الشيءُ : سَكَنَ ، وأطْرَقَ ،
  ـ هَجَمَ فلاناً : طَرَدَهُ .
  ـ بيتٌ مَهْجومٌ : حُلَّتْ أطْنَابُهُ ، فانْضَمَّتْ أعْمِدَتُهُ .
  ـ الهَجُومُ : الريحُ الشديدةُ تَقْلَعُ البُيوتَ والثُّمامَ ، وسَيْفُ أبي قَتَادَةَ الحَارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ ، رضي اللُّه تعالى عنه .
  ـ الهَجِيمَةُ : اللَّبَنُ العَجينُ ، أو الخاثِرُ ، أو قَبْلَ أن يُمْخَضَ ، أو ما لم يَرُبْ ، وقد كادَ أن يَروبَ .
  ـ الهَجْمُ : القَدَحُ الضَّخْمُ ، والهَجَمُ , ج : أهْجَامٌ ، وماء لِفَزَارَةَ ، والعَرَقُ ، وقد هَجَمَتْهُ الهَواجِرُ .
  ـ الهَجْمَةُ من الإِبِلِ : أوَّلُهَا أربَعونَ إلى ما زادَتْ ، أو ما بين السَّبْعِينَ إلى المِئَةِ ، أو إلى دُوَيْنِها ،
  ـ الهَجْمَةُ من الشِّتاء : شِدَّةُ بَرْدِهِ ،
  ـ الهَجْمَةُ من الصَّيْفِ : شِدَّةُ حَرِّهِ .
  ـ ابْنا هُجَيْمَةَ : فارِسَانِ معروفان .
  ـ بنُو الهُجَيْمِ : بَطْنٌ .
  ـ الهَيْجُمانُ : رجُلٌ ،
  ـ الهَيْجُمانة : الدُّرَّةُ ، والعَنْكَبُوتُ الذَّكَرُ ، وابنَةُ العَنْبَرِ بنِ عَمْرٍو .
  ـ أهْجَمَ الإِبِلَ : أراحَها ،
  ـ أهْجَمَ اللُّه تعالى المَرَضَ عنه , فَهَجَمَ : أقْلَعَ وفَتَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الهَجْمُ : القَدَحُ الضَّخمُ يُحلَب فيه .
  و الهَجْمُ العَرَقُ . والجمع : أَهجامٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " هَجَم على القوم يَهْجُم هُجوماً : انتهى إِليهم بَغْتة ، وهَجَم عليه الخَيْلَ وهَجَم بها .
  الليث : يقال : هَجَمْنا الخَيْلَ ، قال : ولم أَسمعهم يقولون أَهْجَمْنا ، واستعاره عليٌّ ، كرَّم الله وجهه ، للعِلَم فقال : هَجَم بهم العِلْمُ على حقائق الأُمور فباشَرُوا رَوْحَ اليقين .
  وهَجَمَ عليهم : دخل ، وقيل : دخل بغير إِذن .
  وهَجَمَ غَيْرَه عليهم وهو هَجُومًٌ : أَدْخله ؛ أَنشد سيبويه : هَجُومٌ علينا نَفْسَه ، غيرَ أَنَّه متى يُرْمَ في عَيْنَيه ، بالشَّبْح ، يَنْهَض (* قوله « هجوم علينا » في المحكم : هجوم عليها ).
  يعني الظليم .
  الجوهري وغيره : وهَجَمْتُ أَنا على الشيء بَغْتةً أَهْجُمُ هُجُوماً وهَجَمْتُ غَيْري ، يتعدَّى ولا يتعدى .
  وهَجَم الشتاءُ : دَخَل .
  ابن سيده : وهَجَم البيتَ يَهْجِمُه هَجْماً هَدَمه .
  وبيت مَهْجومٌ : حُلَّتْ أَطْنابُه فانْضَمَّتْ سِقابُه أَي أَعْمِدتُه ، وكذلك إِذا وَقَع ؛ قال علقمة بن عبدة : صَعْلٌ كأَنَّ جناحَيْه وجُؤْجُؤَه بَيْتٌ ، أَطافَتْ به خَرْقاءُ ، مَهْجوم الخَرْقاء ههنا : الريح .
  وهُجِمَ البيتُ إِذا قُوِّض .
  ولما قُتِل بِسْطامُ بن قيس لم يَبْقَ بيت في ربيعة إِلا هُجِم أَي قُوِّض .
  والهَجْم : الهَدْم .
  وهَجَم البيتُ وانْهَجَم : انْهَدَم .
  وانْهَجَم الخِباءُ : سَقَط .
  والهَجُوم : الريحُ التي تشتدّ حتى تَقْلَع البيوتَ والثُّمامَ .
  وريح هَجُومٌ : تَقْلعُ البيوتَ والثُّمامَ .
  والريحُ تَهْجُمُ الترابَ على الموضع .
  تَجْرُفه فتلقيه عليه ؛:، قال ذو الرمة يصف عَجاجاً جَفَلَ من موضعه فهَجَمَتْه الريحُ على هذه الدار : أَوْدى بها كلُّ عَرَّاصٍ أَلَثَّ بها ، وجافِلٌ من عَجاجِ الصَّيْف مَهْجوم وهَجَمَتْ عينُه تَهْجُم هَجْماً وهُجوماً : غارت .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه ، قال لعبد الله بن عمرو حين ذكَر قيامه بالليل وصيامَه بالنهار : إِنك إِذا فعلت ذلك هَجَمَتْ عيناكَ أَي غارَتا ودخَلَتا في موضعهما ؛ قال أَبو عبيد : ومنه هَجَمْتُ على القوم إِذا دخلت عليهم ، وكذلك هَجَمَ عليهم البيتُ إِذا سقط عليهم .
  وانْهَجَمت عينُه : دمَعَت .
  قال شمر : لم أَسمع انْهَجَمت عينُه بمعنى دمَعَت إِلا ههنا ، قال : وهو بمعنى غارَتْ ، معروفٌ .
  وهَجَم ما في ضرع الناقة يَهْجُمه هَجْماً واهْتَجَمه : حَلَبه ؛ وهَجَمْتُ ما في ضرعها إِذا حَلبْت كلَّ ما فيه ؛
  
  وأَنشد لرؤْبة : إِذا التَقَتْ أَرْبَعُ أَيْدٍ تَهْجُمُهْ ، حَفَّ حَفِيفَ الغيْثِ جادَتْ دِيَمُه ؟
  
  ‏ قال : ومنه قول غَيْلان بن حُرَيْث : وامْتاح مني حَلَباتِ الهاجِمِ وهَجَمَ الناقة نَفْسَها وأَهْجَمَها : حَلَبها .
  والهَجِيمةُ : اللبنُ قبل أَن يُمْخَض ، وقيل : هو الخاثرُ من أَلبْان الشاءِ ، وقيل : هو اللبن الذي يُحْقَنُ في السِّقاء الجديد ثم يُشْرَب ولا يُمْخَض ، وقيل هو ما لم يَرُبْ أَي يَخْثُر وقد الهْاجَّ لأَن يَروبَ ؛ قال أَبو منصور : وهذا هو الصواب .
  قال أَبو الجرّاح : إِذا ثَخُنَ اللبنُ وخَثُر فهو الهَجِيمةُ .
  ابن الأَعرابي : الهَجِيمةُ ما حَلَبْته من اللبن في الإِناء ، فإِذا سكَنتْ رَغْوتُه حَوَّلْتَه إِلى السِّقاء .
  وهاجِرةٌ هَجُومٌ : تَحْلُب العرَقَ ؛ وأَنشد ابن السكيت : والعِيسُ تَهْجُمُها الحَرورُ كأَنَّها أَي تَحْلُب عرَقَها ؛ ومنه هَجَمَ الناقةَ إِذا حَطَّ ما في ضرعها من اللبن .
  يقال : تَحَمَّمَ فإِنَّ الحَمَّام هَجُومٌ ، أَي مُعَرِّقٌ يُسِيل العَرَقَ .
  والهَجْمُ : العَرَقُ ، قال : وقد هَجَمَتْه الهَواجِر .
  وانْهَجَمَ العرَقُ : سالَ .
  والهَجْم والهَجَمُ ؛ الأَخيرة عن كراع : القَدَحُ الضَّخْم يُحْلب فيه ، والجمع أَهْجامٌ ؛ قال الشاعر : كانت إِذا حالِبُ الظَّلْماء أَسْمَعَها ، جاءت إِلى حالِبِ الظَّلْماءِ تَهْتَزِمُ فَتَمْلأُ الهَجْمَ عَفْواً وهي وادِعةٌ ، حتى تكادَ شِفاه الهَجْمِ تَنْثَلِمُ ابن الآَعرابي : هو القدَحُ والهَجَمُ والعَسْفُ والأَجَمُّ والعَتادُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لشاعر : إِذا أُنِيخَتْ والْتَقَوْا بالأَهْجامْ ، أَوْفَت لهم كَيْلاً سَريع الإِعْذامْ الأَصمعي : يقال هَجَمٌ وهَجْمٌ للقَدَحِ ؛ قال الراجز : ناقةُ شيخٍ للإِلهِ راهِبِ ، تَصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِبِ : في الهَجَمَيْنِ ، والْهَنِ المُقارِب ؟
  
  ‏ قال : الهَجَمُ العُسُّ الضخم أَي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ أَو ثلاثة ناقة صَفوفٌ تجمع بين المحالب ، قال : والفَرَق أَربعةُ أَرباع ؛
  
  وأَنشد : تَرْفِد بعدَ الصَّفِّ في فُرْقانِ جمع الفَرَق وهو أَربعة أَرباعٍ ، والهنُ المُقارِبُ : الذي بين العُسَّين .
  والهَجْمةُ : القطْعة الضَّخْمة من الإِبل ، وقيل : هي ما بين الثلاثين والمائة ؛ ومما يَدلّك على كثرتها قوله : هَلْ لكِ ، والعارِضُ منكِ عائِضُ ، في هَجْمَةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ ؟ (* قوله « هل لك إلخ » صدره كما في مادة عرض : يل ليل أسقاك البريق الوامض هل لك إلخ وهو لأبي محمد الفقعسي يخاطب امرأة يرغبها في أن تنكحه ، والمعنى : هل لك في هجمة يبقي منها سائقها لكثرتها عليه ، والعارض أي المعطي في نكاحك عرضاً ، وعائض أي آخذ عوضاً منك بالتزويج ).
  وقيل : الهَجْمةُ أَوَّلُها الأَرْبَعون إِلى ما زادت ، وقيل : هي ما بين السَّبْعِين إِلى دُوَيْن المائة ، وقيل : هي ما بين السبعين إِلى المائة ؛ قال المعْلُوط : أَعاذِل ، ما يُدْريك أَنْ رُبَّ هَجْمةٍ لأَخْفافِها فَوْقَ المِتانِ فَدِيدُ ؟ وقيل : هي ما بين التِّسعين إِلى المائة ، وقيل : ما بين الستِّين إِلى المائة ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : بهَجْمَةٍ تَمْلأُ عَيْنَ الحاسِدِ وقال أَبو حاتم : إِذا بلغت الإِبلُ سِتِّين فهي عَجْرمة ، ثم هي هَجْمةٌ حتى تبلغ المائة ، وقيل : الهَجْمة من الإِبل أَولها الأربعون إِلى ما زادَت ، والهُنَيدَةُ المائة فقط .
  وفي حديث إِسلام أَبي ذر : فَضَمَمْنا صِرْمتَه إِلى صِرْمَتِنا فكانت لنا هَجْمةٌ ؛ الهَجْمَةُ من الإِبل : قريبٌ من المائة ؛ واستعار بعضُ الشُّعراء الهَجْمَةَ للنَّخْل مُحاجِياً بذلك فقال : إِلى اللهِ أَشْكُو هَجْمةً عَرَبيَّةً ، أَضَرَّ بها مَرُّ السِّنينَ الغوابِرِ فأَضْحَتْ رَوايا تَحْمِل الطِّينَ ، بعدما تكونُ ثِمالَ المُقْتِرِينَ المَفاقِرِ والهَجْمةُ : النَّعْجةُ الهَرِمة .
  وهَجَمَ الشيءُ : سَكنَ وأَطْرَق ؛ قال ابن مقبل : حتى اسْتَبَنتُ الهُدى ، والبيدُ هاجمةٌ ، يَخشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّينا والاهْتِجامُ : آخر الليل .
  والهَجْمُ : السَّوْق الشديد ؛ قال رؤبة : والليلُ يَنْجُو والنهارُ يَهْجُمهْ وهَجَمَ الرجلَ وغيره يَهْجُمُه هَجْماً : ساقه وطرَده .
  ويقال : هَجَمَ الفحلُ آتُنَه أَي طَرَدَها ؛ قال الشاعر : وَرَدْتِ وأَرْدافُ النُّجومِ كأَنها ، وقد غارَ تاليها ، هجا أُتْن هاجِم (* قوله « هجا أتن » كذا بالأصل ).
  والهَجائمُ : الطرائدُ .
  والهاجِمُ أَيضاً : الساكن المُطْرِقُ .
  وهَجْمةُ الشِّتاءِ : شِدَّةُ بَرْدِه .
  وهَجمة الصيْفِ : حَرُّه ؛ وقولُ أَبي محمد الحذلَمِيّ أَنشده ثعلب : فاهْتَجَمَ العيدانُ من أَخْصامها غَمامةً تَبْرُقَ من غَمامِها ، وتُذْهِبُ العَيْمَة من عِيامِها لم يفسر ثعلب اهْتَجَم ؛ قال ابن سيده : قد يجوز أَن يكون شَرِبَت كأَنَّ هذه الإِبل وَرَدَتْ بعد رَعْيها العيدانَ فشربت عليها ، ويروى : واهْتَمَجَ العيدانُ ، من قولهم هَمَجَت الإِبلُ من الماء .
  وقال الأَزهري في تفسير هذا الرجز : اهْتَجَم أَي احْتَلب ، وأَراد بأَخْصامِها جَوانِبَ ضَرْعِها .
  والهَيْجُمانةُ : الدُّرّةُ وهي الوَنِيِّةُ .
  وهَيجُمانةُ : اسمُ امرأَةٍ ، وهي بنت العَنْبَرِ بن عمرو بن تميم .
  والهَيْجُمانُ : اسم رجل .
  والهَجْمُ : ماءٌ لبني فَزارة ، ويقال إِنه من حفرِ عادٍ .
  وفي النوادر : أَهْجَمَ اللهُ عن فلانٍ المرضَ فهَجَمَ المرضُ عنه أَي أَقْلَعَ وفَتَر .
  وابْنا هُجَيْمةَ : فارِسان من العرب ؛
  
  قال : وساقَ ابْنَيْ هُجَيْمةَ يَوْمَ غَولٍ ، إِلى أَسْيافِنا ، قَدَرُ الحِمامِ وبَنُو الهُجَيم : بَطْنانِ : الهُجَيم بن عمرو بن تميم ، والهُجَيْم بن علي بن سودٍ من الأَزْدِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَجَمَ عليه هُجوماً : انْتَهَى إليه بَغْتَةً ، أو دَخَلَ بغيرِ إذْنٍ ،
  ـ هَجَمَ فُلاناً : أدْخَلَهُ ؛ كأَهْجَمَهُ ، فهو هَجُومٌ ،
  ـ هَجَمَ البيتُ : انْهَدَمَ ، كانْهَجَمَ ،
  ـ هَجَمَ عَيْنُهُ هَجْماً وهُجوماً : غَارَتْ ،
  ـ هَجَمَ ما في الضَّرْعِ : حَلَبَهُ ، كاهْتَجَمَهُ وأهْجَمَه ،
  ـ هَجَمَ الشيءُ : سَكَنَ ، وأطْرَقَ ،
  ـ هَجَمَ فلاناً : طَرَدَهُ .
  ـ بيتٌ مَهْجومٌ : حُلَّتْ أطْنَابُهُ ، فانْضَمَّتْ أعْمِدَتُهُ .
  ـ الهَجُومُ : الريحُ الشديدةُ تَقْلَعُ البُيوتَ والثُّمامَ ، وسَيْفُ أبي قَتَادَةَ الحَارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ ، رضي اللُّه تعالى عنه .
  ـ الهَجِيمَةُ : اللَّبَنُ العَجينُ ، أو الخاثِرُ ، أو قَبْلَ أن يُمْخَضَ ، أو ما لم يَرُبْ ، وقد كادَ أن يَروبَ .
  ـ الهَجْمُ : القَدَحُ الضَّخْمُ ، والهَجَمُ , ج : أهْجَامٌ ، وماء لِفَزَارَةَ ، والعَرَقُ ، وقد هَجَمَتْهُ الهَواجِرُ .
  ـ الهَجْمَةُ من الإِبِلِ : أوَّلُهَا أربَعونَ إلى ما زادَتْ ، أو ما بين السَّبْعِينَ إلى المِئَةِ ، أو إلى دُوَيْنِها ،
  ـ الهَجْمَةُ من الشِّتاء : شِدَّةُ بَرْدِهِ ،
  ـ الهَجْمَةُ من الصَّيْفِ : شِدَّةُ حَرِّهِ .
  ـ ابْنا هُجَيْمَةَ : فارِسَانِ معروفان .
  ـ بنُو الهُجَيْمِ : بَطْنٌ .
  ـ الهَيْجُمانُ : رجُلٌ ،
  ـ الهَيْجُمانة : الدُّرَّةُ ، والعَنْكَبُوتُ الذَّكَرُ ، وابنَةُ العَنْبَرِ بنِ عَمْرٍو .
  ـ أهْجَمَ الإِبِلَ : أراحَها ،
  ـ أهْجَمَ اللُّه تعالى المَرَضَ عنه , فَهَجَمَ : أقْلَعَ وفَتَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• اهْتَجَمَ الشيءَ : هَجَمَ عليه .
  و اهْتَجَمَ ما في الضَّرع ونحوه : أَهجمه .
  و اهْتَجَمَ المرضُ ونحوُه فلانًا : أَضعفه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الاهْتِجَامُ : آخر الليل .

المعجم: المعجم الوسيط

• إهتجم - اهتجاما
  1 - إهتجم الشيءه جم عليه . 2 - إهتجم : ما في الضرع أو نحوه : حلبه كله . 3 - إهتجمه المرض أو نحوه : أضعفه .

المعجم: الرائد

• انْهَجَمَ البيتُ : انهدم .
  و انْهَجَمَ عينُه : غارت .
  و انْهَجَمَ دَمَعَتْ .
  و انْهَجَمَ العَرَقُ : سال .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ج م ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْهَجَمَ ، يَنْهَجِمُ ، مصدر اِنْهِجَامٌ .
  1 . :- اِنْهَجَمَ البَيْتُ :- : اِنْهَدَمَ .
  2 . :- اِنْهَجَمَتْ عَيْنُهُ :- : دَمَعَتْ ، غَارَتْ .
  3 . :- اِنْهَجَمَ العَرَقُ :- : سَالَ .

المعجم: الغني

• الهَجُومُ : السَّريعُ الهُجوم .
  و الهَجُومُ من الرِّياح : الشديدةُ تَقْلَعُ ما تمرُّ به .
  و الهَجُومُ ما يُسِيلُ العَرَقَ .
  يقال : تَحَمَّمْ فإِنّ الحمَّامَ هَجُومٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَجْمَةُ من اللَّيل : أَوَّلُ ظلامه .
  و الهَجْمَةُ من الشتاء : شِدَّةُ برده .
  و الهَجْمَةُ من الصَّيف : شِدَّةُ حرِّه .
  و الهَجْمَةُ من الإِبل : العددُ العظيمُ منها لا يبلغ المائة .
  و الهَجْمَةُ النَّعجةُ الهرمة .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان فيه عيب بالنطق

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الريح المباغتة تقلع كل شيء تمر فيه

المعجم: معجم الاصوات

• " هَجَم على القوم يَهْجُم هُجوماً : انتهى إِليهم بَغْتة ، وهَجَم عليه الخَيْلَ وهَجَم بها .
  الليث : يقال : هَجَمْنا الخَيْلَ ، قال : ولم أَسمعهم يقولون أَهْجَمْنا ، واستعاره عليٌّ ، كرَّم الله وجهه ، للعِلَم فقال : هَجَم بهم العِلْمُ على حقائق الأُمور فباشَرُوا رَوْحَ اليقين .
  وهَجَمَ عليهم : دخل ، وقيل : دخل بغير إِذن .
  وهَجَمَ غَيْرَه عليهم وهو هَجُومًٌ : أَدْخله ؛ أَنشد سيبويه : هَجُومٌ علينا نَفْسَه ، غيرَ أَنَّه متى يُرْمَ في عَيْنَيه ، بالشَّبْح ، يَنْهَض (* قوله « هجوم علينا » في المحكم : هجوم عليها ).
  يعني الظليم .
  الجوهري وغيره : وهَجَمْتُ أَنا على الشيء بَغْتةً أَهْجُمُ هُجُوماً وهَجَمْتُ غَيْري ، يتعدَّى ولا يتعدى .
  وهَجَم الشتاءُ : دَخَل .
  ابن سيده : وهَجَم البيتَ يَهْجِمُه هَجْماً هَدَمه .
  وبيت مَهْجومٌ : حُلَّتْ أَطْنابُه فانْضَمَّتْ سِقابُه أَي أَعْمِدتُه ، وكذلك إِذا وَقَع ؛ قال علقمة بن عبدة : صَعْلٌ كأَنَّ جناحَيْه وجُؤْجُؤَه بَيْتٌ ، أَطافَتْ به خَرْقاءُ ، مَهْجوم الخَرْقاء ههنا : الريح .
  وهُجِمَ البيتُ إِذا قُوِّض .
  ولما قُتِل بِسْطامُ بن قيس لم يَبْقَ بيت في ربيعة إِلا هُجِم أَي قُوِّض .
  والهَجْم : الهَدْم .
  وهَجَم البيتُ وانْهَجَم : انْهَدَم .
  وانْهَجَم الخِباءُ : سَقَط .
  والهَجُوم : الريحُ التي تشتدّ حتى تَقْلَع البيوتَ والثُّمامَ .
  وريح هَجُومٌ : تَقْلعُ البيوتَ والثُّمامَ .
  والريحُ تَهْجُمُ الترابَ على الموضع .
  تَجْرُفه فتلقيه عليه ؛:، قال ذو الرمة يصف عَجاجاً جَفَلَ من موضعه فهَجَمَتْه الريحُ على هذه الدار : أَوْدى بها كلُّ عَرَّاصٍ أَلَثَّ بها ، وجافِلٌ من عَجاجِ الصَّيْف مَهْجوم وهَجَمَتْ عينُه تَهْجُم هَجْماً وهُجوماً : غارت .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه ، قال لعبد الله بن عمرو حين ذكَر قيامه بالليل وصيامَه بالنهار : إِنك إِذا فعلت ذلك هَجَمَتْ عيناكَ أَي غارَتا ودخَلَتا في موضعهما ؛ قال أَبو عبيد : ومنه هَجَمْتُ على القوم إِذا دخلت عليهم ، وكذلك هَجَمَ عليهم البيتُ إِذا سقط عليهم .
  وانْهَجَمت عينُه : دمَعَت .
  قال شمر : لم أَسمع انْهَجَمت عينُه بمعنى دمَعَت إِلا ههنا ، قال : وهو بمعنى غارَتْ ، معروفٌ .
  وهَجَم ما في ضرع الناقة يَهْجُمه هَجْماً واهْتَجَمه : حَلَبه ؛ وهَجَمْتُ ما في ضرعها إِذا حَلبْت كلَّ ما فيه ؛
  
  وأَنشد لرؤْبة : إِذا التَقَتْ أَرْبَعُ أَيْدٍ تَهْجُمُهْ ، حَفَّ حَفِيفَ الغيْثِ جادَتْ دِيَمُه ؟
  
  ‏ قال : ومنه قول غَيْلان بن حُرَيْث : وامْتاح مني حَلَباتِ الهاجِمِ وهَجَمَ الناقة نَفْسَها وأَهْجَمَها : حَلَبها .
  والهَجِيمةُ : اللبنُ قبل أَن يُمْخَض ، وقيل : هو الخاثرُ من أَلبْان الشاءِ ، وقيل : هو اللبن الذي يُحْقَنُ في السِّقاء الجديد ثم يُشْرَب ولا يُمْخَض ، وقيل هو ما لم يَرُبْ أَي يَخْثُر وقد الهْاجَّ لأَن يَروبَ ؛ قال أَبو منصور : وهذا هو الصواب .
  قال أَبو الجرّاح : إِذا ثَخُنَ اللبنُ وخَثُر فهو الهَجِيمةُ .
  ابن الأَعرابي : الهَجِيمةُ ما حَلَبْته من اللبن في الإِناء ، فإِذا سكَنتْ رَغْوتُه حَوَّلْتَه إِلى السِّقاء .
  وهاجِرةٌ هَجُومٌ : تَحْلُب العرَقَ ؛ وأَنشد ابن السكيت : والعِيسُ تَهْجُمُها الحَرورُ كأَنَّها أَي تَحْلُب عرَقَها ؛ ومنه هَجَمَ الناقةَ إِذا حَطَّ ما في ضرعها من اللبن .
  يقال : تَحَمَّمَ فإِنَّ الحَمَّام هَجُومٌ ، أَي مُعَرِّقٌ يُسِيل العَرَقَ .
  والهَجْمُ : العَرَقُ ، قال : وقد هَجَمَتْه الهَواجِر .
  وانْهَجَمَ العرَقُ : سالَ .
  والهَجْم والهَجَمُ ؛ الأَخيرة عن كراع : القَدَحُ الضَّخْم يُحْلب فيه ، والجمع أَهْجامٌ ؛ قال الشاعر : كانت إِذا حالِبُ الظَّلْماء أَسْمَعَها ، جاءت إِلى حالِبِ الظَّلْماءِ تَهْتَزِمُ فَتَمْلأُ الهَجْمَ عَفْواً وهي وادِعةٌ ، حتى تكادَ شِفاه الهَجْمِ تَنْثَلِمُ ابن الآَعرابي : هو القدَحُ والهَجَمُ والعَسْفُ والأَجَمُّ والعَتادُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لشاعر : إِذا أُنِيخَتْ والْتَقَوْا بالأَهْجامْ ، أَوْفَت لهم كَيْلاً سَريع الإِعْذامْ الأَصمعي : يقال هَجَمٌ وهَجْمٌ للقَدَحِ ؛ قال الراجز : ناقةُ شيخٍ للإِلهِ راهِبِ ، تَصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِبِ : في الهَجَمَيْنِ ، والْهَنِ المُقارِب ؟
  
  ‏ قال : الهَجَمُ العُسُّ الضخم أَي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ أَو ثلاثة ناقة صَفوفٌ تجمع بين المحالب ، قال : والفَرَق أَربعةُ أَرباع ؛
  
  وأَنشد : تَرْفِد بعدَ الصَّفِّ في فُرْقانِ جمع الفَرَق وهو أَربعة أَرباعٍ ، والهنُ المُقارِبُ : الذي بين العُسَّين .
  والهَجْمةُ : القطْعة الضَّخْمة من الإِبل ، وقيل : هي ما بين الثلاثين والمائة ؛ ومما يَدلّك على كثرتها قوله : هَلْ لكِ ، والعارِضُ منكِ عائِضُ ، في هَجْمَةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ ؟ (* قوله « هل لك إلخ » صدره كما في مادة عرض : يل ليل أسقاك البريق الوامض هل لك إلخ وهو لأبي محمد الفقعسي يخاطب امرأة يرغبها في أن تنكحه ، والمعنى : هل لك في هجمة يبقي منها سائقها لكثرتها عليه ، والعارض أي المعطي في نكاحك عرضاً ، وعائض أي آخذ عوضاً منك بالتزويج ).
  وقيل : الهَجْمةُ أَوَّلُها الأَرْبَعون إِلى ما زادت ، وقيل : هي ما بين السَّبْعِين إِلى دُوَيْن المائة ، وقيل : هي ما بين السبعين إِلى المائة ؛ قال المعْلُوط : أَعاذِل ، ما يُدْريك أَنْ رُبَّ هَجْمةٍ لأَخْفافِها فَوْقَ المِتانِ فَدِيدُ ؟ وقيل : هي ما بين التِّسعين إِلى المائة ، وقيل : ما بين الستِّين إِلى المائة ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : بهَجْمَةٍ تَمْلأُ عَيْنَ الحاسِدِ وقال أَبو حاتم : إِذا بلغت الإِبلُ سِتِّين فهي عَجْرمة ، ثم هي هَجْمةٌ حتى تبلغ المائة ، وقيل : الهَجْمة من الإِبل أَولها الأربعون إِلى ما زادَت ، والهُنَيدَةُ المائة فقط .
  وفي حديث إِسلام أَبي ذر : فَضَمَمْنا صِرْمتَه إِلى صِرْمَتِنا فكانت لنا هَجْمةٌ ؛ الهَجْمَةُ من الإِبل : قريبٌ من المائة ؛ واستعار بعضُ الشُّعراء الهَجْمَةَ للنَّخْل مُحاجِياً بذلك فقال : إِلى اللهِ أَشْكُو هَجْمةً عَرَبيَّةً ، أَضَرَّ بها مَرُّ السِّنينَ الغوابِرِ فأَضْحَتْ رَوايا تَحْمِل الطِّينَ ، بعدما تكونُ ثِمالَ المُقْتِرِينَ المَفاقِرِ والهَجْمةُ : النَّعْجةُ الهَرِمة .
  وهَجَمَ الشيءُ : سَكنَ وأَطْرَق ؛ قال ابن مقبل : حتى اسْتَبَنتُ الهُدى ، والبيدُ هاجمةٌ ، يَخشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّينا والاهْتِجامُ : آخر الليل .
  والهَجْمُ : السَّوْق الشديد ؛ قال رؤبة : والليلُ يَنْجُو والنهارُ يَهْجُمهْ وهَجَمَ الرجلَ وغيره يَهْجُمُه هَجْماً : ساقه وطرَده .
  ويقال : هَجَمَ الفحلُ آتُنَه أَي طَرَدَها ؛ قال الشاعر : وَرَدْتِ وأَرْدافُ النُّجومِ كأَنها ، وقد غارَ تاليها ، هجا أُتْن هاجِم (* قوله « هجا أتن » كذا بالأصل ).
  والهَجائمُ : الطرائدُ .
  والهاجِمُ أَيضاً : الساكن المُطْرِقُ .
  وهَجْمةُ الشِّتاءِ : شِدَّةُ بَرْدِه .
  وهَجمة الصيْفِ : حَرُّه ؛ وقولُ أَبي محمد الحذلَمِيّ أَنشده ثعلب : فاهْتَجَمَ العيدانُ من أَخْصامها غَمامةً تَبْرُقَ من غَمامِها ، وتُذْهِبُ العَيْمَة من عِيامِها لم يفسر ثعلب اهْتَجَم ؛ قال ابن سيده : قد يجوز أَن يكون شَرِبَت كأَنَّ هذه الإِبل وَرَدَتْ بعد رَعْيها العيدانَ فشربت عليها ، ويروى : واهْتَمَجَ العيدانُ ، من قولهم هَمَجَت الإِبلُ من الماء .
  وقال الأَزهري في تفسير هذا الرجز : اهْتَجَم أَي احْتَلب ، وأَراد بأَخْصامِها جَوانِبَ ضَرْعِها .
  والهَيْجُمانةُ : الدُّرّةُ وهي الوَنِيِّةُ .
  وهَيجُمانةُ : اسمُ امرأَةٍ ، وهي بنت العَنْبَرِ بن عمرو بن تميم .
  والهَيْجُمانُ : اسم رجل .
  والهَجْمُ : ماءٌ لبني فَزارة ، ويقال إِنه من حفرِ عادٍ .
  وفي النوادر : أَهْجَمَ اللهُ عن فلانٍ المرضَ فهَجَمَ المرضُ عنه أَي أَقْلَعَ وفَتَر .
  وابْنا هُجَيْمةَ : فارِسان من العرب ؛
  
  قال : وساقَ ابْنَيْ هُجَيْمةَ يَوْمَ غَولٍ ، إِلى أَسْيافِنا ، قَدَرُ الحِمامِ وبَنُو الهُجَيم : بَطْنانِ : الهُجَيم بن عمرو بن تميم ، والهُجَيْم بن علي بن سودٍ من الأَزْدِ .
  "

المعجم: لسان العرب