وصف و معنى و تعريف كلمة الهذلول:

• الجمع : هَذاليلَ
• الهُذْلُولُ : الرجلُ الخفيف
• الهُذْلُولُ : الفرسُ الطويلُ الصُّلْبِ الخفيفُ
• الهُذْلُولُ : المكانُ المنخفض في الصحراءِ لا يشعر به الإِنسانُ حتى يُشرفَ عليه
• الهُذْلُولُ : السَّهمُ الخفيف
• الهُذْلُولُ : التَّلُ الصغير
• الهُذْلُولُ : المطرُ يُرَى من بعيد
• الهُذْلُولُ : مَسِيلُ الماء الصغيرُ
• الهُذْلُولُ : السحابةُ المُسْتَدِقَّة
• الهُذْلُولُ : الجزءُ من اللَّيل في أَوَّله أَو آخره والجمع : هذاليلُ
• ذهَبَ ثوبُه هَذاليلَ : قِطَعًا

• الهُذْلُولُ : الرجلُ الخفيف .
  و الهُذْلُولُ الفرسُ الطويلُ الصُّلْبِ الخفيفُ .
  و الهُذْلُولُ المكانُ المنخفض في الصحراءِ لا يشعر به الإِنسانُ حتى يُشرفَ عليه .
  و الهُذْلُولُ السَّهمُ الخفيف .
  و الهُذْلُولُ التَّلُ الصغير .
  و الهُذْلُولُ المطرُ يُرَى من بعيد .
  و الهُذْلُولُ مَسِيلُ الماء الصغيرُ .
  و الهُذْلُولُ السحابةُ المُسْتَدِقَّة .
  و الهُذْلُولُ الجزءُ من اللَّيل في أَوَّله أَو آخره . والجمع : هذاليلُ .
  ويقال : ذهَبَ ثوبُه هَذاليلَ : قِطَعًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الهَذْلَمةُ : مشيٌ في سُرْعَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الهَذُّ : سُرْعَةُ القَطْعِ والقِراءَةِ ، كالهَذَذِ والهُذَاذِ والاهْتِذاذِ ، أو قَطْعُ كُلِّ شيءٍ .
  ـ هَذُوذُ : القَطَّاعُ ، كالهَذَّاذِ ، والهَذْهاذِ والهُذاهِذِ والهذِّ .
  ـ هَذاذَيْكَ : قَطْعاً بعدَ قَطْعٍ .
  ـ قَرَبٌ هَذْهاذٌ : بعيدٌ صَعْبٌ ، أو سريعٌ .
  ـ جَمَلٌ هَذَّاذٌ : سابقٌ مُتَقَدِّمٌ .
  ـ هَذاهِذُ : الذين يقولون لكُلِّ مَنْ رأوْهُ : هذا منهم ومن خَدَمِهِم .

المعجم: القاموس المحيط

• الهَذُوذُ : الهَذُّ .
  يقال .
  سِكِّينٌ هَذُوذ ، وشَفْرَةُ هَذوذ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَذُومُ الهَذُومُ يقال : سِكِّينٌ هَذومٌ : سَرِيعُ القَطْع .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَذْرَمَى الهَذْرَمَى يقال : هي هَذْرَمَى الصَّخَبِ : كثيرةُ الجلبة والشَّرِّ واالصَّخَب .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَذْهَاذُ : الهُذاهِذُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهِذْرِيَانُ الهِذْرِيَانُ يقال : رجلٌ هِذْرِيانٌ : إِذا كان كلامُهُ كثيرًا غَثًّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• " هَذَمَ الشيءَ يَهْذِمه هَذْماً : غيّبه أَجمع ؛ قال رؤبة : كلاهما في فَلَكٍ يَسْتَلْحِمُهْ ، واللِّهْبُ لِهْبُ الخافِقَيْنِ يَهْذِمُهْ يعني تَغَيُّبَ القمرِ ونُقصانَه ؛ وقال الأَزهري : كلاهما يعني الليل والنهار ، في فلك يَسْتَلْحِمه أَي يأْخذ قَصْدَه ويَرْكَبُه .
  واللِّهْبُ : المَهْواةُ بين الشيئين ، يعني به ما بين الخافِقَين ، وهما المَغْرِبانِ ؛ وقال أَبو عمرو : أَراد بالخافِقَين المَشْرِقَ والمغربَ ، يَهْذِمُه : يُغَيِّبُه أَجمعَ ؛ وقال شمر : يَهْذِمُه فيأْكله ويُوعيه ؛ وقال الليث : أَراد بقوله يَهْذِمُه نُقْصانَ القَمر .
  والهَذْمُ : القَطْعُ .
  والهَذْمُ : الأَكلُ ، كلُّ ذلك في سُرْعةٍ .
  وهَذَمَ يَهْذِمُ هَذْماً : وهي سُرْعة الأَكل والقطعِ .
  وفي الحديث : كلْ مما يَلِيكَ وإِياكَ والهَذْمَ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا رواه بعضهم بالذال المعجمة ، وهو سرعة الأَكل .
  والهَيْذامُ : الأَكولُ ؛ قال أَبو موسى : أَظنُّ الصحيح بالدال المهملة ، يُريد به الأَكلَ من جوانب القَصْعة دون وَسَطِها ، وهو من الهَدَم ما تَهدَّمَ من نواحي البئر .
  وسيْفٌ مِهْذَمٌ مِخْذَمٌ وهُذام : قاطعٌ حديدٌ .
  وسِنانُ هُذامٌ : حديدٌ .
  ومُدية هُذامٌ : كما ، قالوا سيفٌ جُرازٌ ، ومُدْية جُرازٌ ؛ قال ابن سيده : هذا قول سيبويه ، قال : وحكى غيره شَفْرةٌ هُذَمة وهُذامةٌ ؛
  
  وأَنشد : وَيْلٌ لبُعْرانِ بني نَعامَهْ منْكَ ، ومن شَفْرتِك الهُذامَهْ وسِكِّينٌ هذومٌ : تَهْذِمُ اللحمَ أَي تُسْرِع قطْعه فتأْكله ، وسِكِّين هُذامٌ ومُوسىً هُذامٌ .
  والهَيْذام من الرجال : الأَكول ، وهو أَيضاً الشُّجاعُ .
  وهَيْذامٌ : اسمُ رجل .
  وسعدُ هُذَيْمٍ : أَبو قبيلة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " سائقٌ هَذَّافٌ : سَريع ؛
  
  قال : تُبْطِرُ ذَرْعَ السائقِ الهَذَّافِ بعَنَقٍ من فَوْرِه زَرَّافِ وقيل : الهذَّافُ السريع من غير أَن يشترط فيه سَوْق ، وقد هَذَفَ يَهْذِفُ إذا أَسرع ، وجاء مُهْذِفاً مُهْذِباً مُهْذِلاً بمعنى واحد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَذْرَمةُ كالهَذْرَبةِ ، والهَذْرَمةُ : كثرةُ الكلامِ .
  ورجل هُذَارمٌ وهُذارِمةٌ : كثيرُ الكلام .
  وهَذْرَمَ الرجلُ في كلامِه هَذْرَمةَ إِذا خلَّط فيه ، ويقال للتخليط الهَذْرَمةُ ، ويقال : هو السرعة في القراءة والكلامِ والمشْي ، وأَخرج الهروي في حديث أَبي هريرة : وقد أَصْبَحْتُم تُهَذْرِمون الدنيا ، فقال أَي تتوسعون بها ، ومنه هَذْرَمةُ الكلام ، وهو الإِكثار والتوسُّع فيه .
  ابن شميل : يقال للمرأَة إِنها لَهَذْرَمى الصَّخَبِ أَي كثيرةُ الصَّخَب .
  ابن السيكت : إِذا أَسرَع الرجلُ في الكلام ولم يُتَعْتِعْ فيه قيل هَذْرَم هَذْرَمةً .
  وقال ابن عباس : لأَنْ أَقرأَ القرآنَ في ثلاثٍ أَحبُّ إِليَّ من أَن أَقرأَه في ليلةٍ هَذْرَمَةً ، وفي رواية : قيل له اقرإِ القرآنَ في ثلاثٍ ، فقال : لأَنْ أَقرأَ البقرة في ليلة فأَدَّبَّرَها أَحبُّ إِليَّ من أَن أَقرأَ كما تقول هَذْرَمةً ؛ الهَذْرَمة : السُّرْعةُ في القِراءة .
  يقال : هَذْرَمَ وِرْدَه أَي هَذّه ، وكذلك في الكلامِ ؛ قال أَبو النَّجْم يذُمّ رجلاً : وكانَ في المَجْلِسِ جَمَّ الهَذْرَمَهْ ، لَيْناً على الدّاهيةِ المُكَتَّمهْ وهَذْرَمَ السَّيْفُ إذا قَطَع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَذّ والهَذَذُ : سرعة القطع وسرعة القراءة ؛ هَذَّ القرآن يَهُذُّه هَذًّا .
  يقال : هو يَهُذُّ القرآنَ هَذًّا ، ويهذُّ الحديث هذًّا أَي يَسْرُده ؛
  
  وأَنشد : كَهَذِّ الأَشاءَةِ بالمِخْلَبِ وإِزْمِيلٌ هَذٌّ وهَذُوذٌ أَي حادّ .
  وفي حديث ابن عباس : وقال له رجل : قرأْت المُفَصَّل الليلة ، فقال : أَهَذًّا كَهذِّ الشعر ؟ أَراد أَتَهُذُّ القرآن هَذًّا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر ، ونصبه على المصدر .
  وشَفْرَة هَذُوذٌ : قاطعة .
  وسكين هذوذ : قَطَّاع .
  وضرباً هَذَاذَيْك أَي هَذًّا بعد هذّ ، يعني قطعاً بعد قطع ؛ قال الشاعر : ضَرْباً هَذَاذَيْك وطَعْناً وخْضَ ؟
  
  ‏ قال سيبويه : وإِن شاء حمله على أَن الفعل وقع في هذه الحال ؛ وقول الشاعر : فَبَاكَرَ مَخْتُوماً عليه سيَاعُه هذاذيْك حتى أَنْفَدَ الدَّنَّ أَجْمَعَا فسره أَبو حنيفة فقال : هَذَاذَيْك هذًّا بعد هذّ أَي شرباً بعد شرب .
  يقول : باكر الدن مملوءاً وراح وقد فرّغه .
  وتقول للناس إِذا أَردت أَن يكفُّوا عن الشيء : هذاذيكَ وهَجاجَيْك ، على تقدير الاثنين ؛ قال عبد بني الحسحاس : إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبرد مثلُه ، هذاذيك حتى ليس للبُرْدِ لابِسُ تزعم النساء أَنه إِذا شَقَّ عند البِضاع شيئاً من ثوب صاحبه دام الود بينهما وإِلا تهاجرا .
  واهتذذت الشيء : اقتطعته بسرعة ؛ قال ذو الرمة : وعَبْدُ يَغُوثٍ تَحْجِلُ الطيرُ حولَه ، قد اهْتَذَّ عَرْشَيْه الحُسامُ المُذَكَّرُ ‏
  
  ويروى : ‏ قد احتز .
  يريد بعبد يغوثَ هذا عَبْدَ يَغُوثَ بن وقَّاص الحارثي ولم يقتل في المعركة ، وإِنما قتل بعد الأَسر ؛ أَلا تراه يقول : وتَضْحَكُ مني شَيخة عَبْشَمِيَّة ، كأَنْ لم تَرَ قَبْلي أَسيراً يمانِيَا الأَزهري : يقال حَجَازَيْك وهَذَاذيك ؛ قال : وهي حروف خِلْقتها التثنية لا تغير .
  وحجازيك : أَمره أَن يحجُز بينهم .
  قال : ويحتمل أَن يكون معناه كف نفسك .
  قال : وهذاذيك يأْمره أَن يقطع أَمر القوم .
  وهذَّه بالسيف هذًّا : قطعه كهَذَأَهُ .
  وسيف هَذْهاذٌ وهُذَاهِذٌ : قطَّاع .
  وقَرَبٌ هَذْهاذٌ : بَعيدٌ صَعْب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَذَرُ : الكلام الذي لا يُعْبَأُ به .
  هَذرَ كلامُه هَذَراً : كثر في الخطإِ والباطل .
  والهَذَرُ : الكثير الرديء ، وقيل : هو سَقَطُ الكلام .
  هَذَرَ الرجلُ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْراً ، بالسكون ، وتَهْذاراً وهو باء يدل على التكثير ، والاسم الهَذَرُ ، بالتحريك ، وهو الهَذَيانُ ، والجل هَذِرٌ ، بكسر الذال ؛ قال سيبويه : هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْتُ فَتُلْحِقُ الزوائدَ وتبنيه بناء آخر كما أَنك قلت في فَعَلْتُ فَعَّلْتُ ، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالتَّهْذارِ ونحوها ، قل : وليس شيء من هذا مَصْدَرَ فَعَّلْتُ ، ولكن لما أَردتَ التكسير بنيتَ المصدر على هذا ، كما بنيت فَعَلْت على فَعَّلت .
  وأَهْذَر الرجلُ في كلامه : أَكثر .
  ورجل هِذْرِيانٌ إِذا كان غَثَّ الكلام كثيره .
  الجوهري : رجل هِذْرِيانٌ خفيف الكلام والخدمة ؛ قال عبد العزيز بن زُرارَةَ الكِلابيُّ يصف كَرَمَهُ وكثرة خَدَمِه ، فضيوفه يأْكلون من الجَزُورِ التي نحرها لهم على أَيّ نوع يشتهون مما يصنع لهم من مَشْوِيٍّ ومطبوخ وغير ذلك من غير أَن يَتَوَلَّوْا ذلك بأَنفسهم لكثرة خَدَمِهم والمسارعين إِلى ذلك : إِذا ما اشْتَهَوْا منها شِواءً ، سَعَى لهم به هِذْرِيانٌ للكرام خَدُومُ قوله منها أَي من الجزور .
  وحكى ابن الأَعرابي : من أَكْثَرَ أَهْذَر أَي جاء بالهَذَرِ ولم يقل أَهْجَرَ .
  ورجل هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ ؛ قال طُرَيْحٌ : واتْرُكْ مُعانَدَةَ اللَّجُوجِ ، ولا تكن بين النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيَّاها وهَذَّار وهَيْذارٌ وهَيْذارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذارٌ ؛ قال الشاعر : إِنِّي أُذَرِّي حَسَبي أَن يُشْتَما بِهَذْرِ هَذَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما والأُنثى هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ ، والجمع المَهاذِيرُ .
  قال ابن سيده : ولا يجمع مِهْذارٌ بالواو والنون لأَن مؤنثه لا يدخله الهاء .
  الأَزهري : يقال رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ ، ومَنْطِقٌ هِذْرِيانٌ ؛
  
  أَنشد ثعلب : لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى به سَفَاءٌ ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ وفي الحديث : لا تَتَزَوَّجنَّ هَيْذَرَةً ؛ هي الكثيرة الهَذْرِ من الكلام ، والميم زائدة * قوله : والميم زائدة ؛ هكذا في الأصل وفي النهاية لابن الاثير .
  ولا أثر لهذا الحرف الزائد في الحديث المرويّ .
  وفي حديث أُم معْبَدٍ : لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ أَي لا قليل ولا كثير .
  ابن الأَثير : وفي حديث سلمان ، رضي الله عنه : مَلْغاةُ أَوّلِ الليلِ مَهْذَرَةٌ لآخره ، قال : هكذا جاء في رواية وهو من الهَذْر السُّكونِ ، قال : والرواية بالنون .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : ما شَبِعَ رسول الله ، صلي الله عليه وسلم ، من الكِسَرِ اليابسة حتى فارق الدنيا ، وقد أَصبحتم تَهْذِرُونَ الدنيا أَي تتوسعون فيها ؛ قال الخطابي : يريد تَبْذِيرَ المال وتفريقَه في كل وَجْهٍ ، قال : ويروى وتَهُذُّون ، وهو أَشبه بالصواب ، يعني تقتطعونها إِلى أَنفسكم وتجمعونها أَو تُسْرِعُون إِنفاقها .
  "

المعجم: لسان العرب