وصف و معنى و تعريف كلمة الهزبر:

• هَزْبَرْتُ ، أُهَزْبِرُ ، هَزْبِرْ ، مصدر هَزْبَرَةٌ
• هَزْبَرَ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ

• الجمع : هَزابِرُ
• الهِزَبْرُ : الأَسدُ الكاسرُ
• رَجُلٌ هِزَبْرٌ : ضَخْمٌ ، غَلِيظٌ

• الهِزَبْرُ : الأَسدُ الكاسرُ .
  و الهِزَبْرُ الضَّخمُ الصُّلْبُ . والجمع : هَزابِرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهِزْبْرُ : من أَسماء الأَسد .
  والهَزَنْبَرُ والهَزَنْبَرانُ : الحديد السَّيِّءُ الخُلُقِ .
  وقال ابن السكيت : رجل هَزَنْبَرٌ وهَزَنْبَران أَي حديد وثَّابٌ .
  ابن الأَعرابي : ناقة هِزَبْرَةٌ صُلْبَةٌ ؛
  
  وأَنشد : هِزَبْرَةٌ ذاتُ نَسِيبٍ أَصْهَبَا

المعجم: لسان العرب

• ـ هَزَرَهُ بالعَصا يَهْزِرُهُ : ضَرَبَهُ بها على جَنْبِهِ وظَهْره شديداً ، وغَمَزَ غَمْزاً شديداً ، وطَرَدَ ، ونَفَى فهو مَهْزورٌ وهَزِيرٌ ،
  ـ هَزَرَ به الأرضَ : صَرَعَهُ ،
  ـ هَزَرَ له : أكثَرَ من العَطاءِ ، وضَحِكَ ، وأسْرَعَ في الحاجَةِ ، وأغْلى في البَيْعِ ، وتَقَحَّمَ فيه .
  ـ رجلٌ مِهْزَرٌ وذو هَزَراتٍ : يُغْبَنُ في كلِّ شيءٍ .
  ـ هِزْرُ : المَغْبونُ الأحْمَقُ ، والشديدُ .
  ـ هَزْرَةُ وهَزَرَةُ : الأرضُ الرقيقةُ .
  ـ هُزَرُ : قبيلَةٌ باليمنِ ، بُيِّتُوا فَقُتِلوا ، أو موضع هَلَكَ به ثمودُ ، أو بلد لهُذَيْلٍ ، بُيِّتَ أهْلُهُ ليلاً فَقُتِلوا ، أو موضع فيه قُبورُ قَوْمٍ من أهل الجاهليةِ .
  ـ مَهْزورُ : وادٍ .
  ـ هَيْزَرُ : اسْمٌ .
  ـ هَزَوَّرُ : الضعيفُ .
  ـ هُزَيْرَةُ : تصغيرُ الهَزْرَةِ ، وهو الكسَلُ التامُّ . وإنَّهُ لَذُو هَزَراتٍ ، وفيه هَزَراتٌ .
  ـ هَزَارُ : طائِرٌ ، فارِسِيَّتُهُ : هَزَارْدَسْتان ، وكُورَةٌ بفارسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَزْلُ : نَقِيضُ الجِدِّ . هَزَلَ وهَزِلَ وهازَلَ . هُزِلَ هُزالاً ، وهَزَلَ هَزْلاً وهُزْلاً ، وهَزَلْتُه أهْزِلُه وهَزَّلْتُه .
  ـ رجُلٌ هَزِلٌ : كثيرُه .
  ـ أهْزَلَهُ : وجَدَه لَعَّاباً .
  ـ هُزالَةُ : الفُكاهةُ .
  ـ الهُزالُ : نقيضُ السِّمَنِ .
  ـ أهْزَلُوا : هُزِلَتْ أمْوالهُم ، كهَزَلُوا ، وحَبَسوا أمْوالَهُم عن شِدَّةِ وضِيقٍ .
  ـ مَهازِلُ : الجُدوبُ .
  ـ هَزَلَ يَهْزِلُ : مَوَّتَتْ ماشِيَتُه وافْتَقَرَ .
  ـ هَزَّالُ : ابنُ مُرَّةَ ، وابنُ ذِيابِ بنِ يَزِيدَ ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ : صحابيونَ .
  ـ هُزَيْلٌ : ابنُ شرَحْبيلٍ ، تابِعيٌّ أدْرَكَ الجاهِليَّةَ .
  ـ هُزَيْلَةُ : بنتُ الحارِثِ أُخْتُ مَيْمونةَ أُمِّ المؤمنينَ ، وبنتُ مَسْعودٍ ، وبنتُ عَمْرٍو ، وبنتُ سعيدٍ : صحابياتٌ .
  ـ هَيْزَلَةُ : الرايَةُ .
  ـ هَزْلَى : الحَيَّات لا واحِدَ لها .

المعجم: القاموس المحيط

• الهُزَاهِزُ من الماء : الكثيرُ الجاري يهتَزُّ من صفائه .
  و الهُزَاهِزُ من السيوف : الصافي المعدِن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهُزَالَةُ : الفُكاهَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَزَّةُ الهَزَّةُ يقال : امرأَةٌ هَزَّةٌ : مرتاحةٌ للشَّرِّ نشيطةٌ له . والجمع : هَزَّات .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَزْرَةُ : الأَرضُ الرقيقة .
  و الهَزْرَةُ الكسلُ التامُّ .
  يقال : رجلٌ فيه هَزَرات : كسَلٌ .
  ويقال : رجلٌ ذو هَزَرات : يُغبَنُ في كلِّ شيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهُزَالُ : الغَثَاثَةُ والنَّحافة .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإهتزاز

المعجم: معجم الاصوات

• الهِزْرُ : المغبونُ الأَحمقُ يُطمع فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الضحك

المعجم: معجم الاصوات

• ( عر ) أحد بحور الشِّعر العربي ، ووزنه

المعجم: عربي عامة

• الهَزَجُ : كلُّ صوت فيه ترنُّمٌ خفيفٌ مُطرِب .
  و الهَزَجُ صوتٌ فيه بَحَح .
  و الهَزَجُ صوتُ الرَّعد .
  و الهَزَجُ صوتُ الذُّباب .
  و الهَزَجُ الخِفَّةُ والطرب .
  و الهَزَجُ نوعٌ من بحور الشعر العربي والفارسيّ ، سُمِّيَ بذلك لتقارب أَجزائه ، وهي مَفاعيلُنْ ستّ مرات ، مجزوءٌ وجوبًا . والجمع : أَهْزَاجٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان فيه بحة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الذُّبَّانِ

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الرعد

المعجم: معجم الاصوات

• صوت السهم المنزلج من القوس

المعجم: معجم الاصوات

• صوت القارئ المتطرّب في القراءة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المغني

المعجم: معجم الاصوات

• " الهَزْرُ والبَزْرُ : شدة الضرب بالخشب ، هَزَرَهُ هَزْراً كما يقال هَطَرَة وهَبَجَهُ .
  ابن سيده : هَزَرَه يَهْزِرُهُ هَزْراً بالعصا ضربه بها على جنبه وظهره ضرباً شديداً .
  الجوهري : هَزَرَه بالعصا هَزَرات أَي ضربه .
  وفي حديث وَفْدِ عبد القيس : إِذا شرب قام إِلى ابن عمه فَهَزَر ساقَه ؛ الهَزْرُ : الضرب الشديد بالخشب وغيره ، وهو مَهْزُورٌ وهَزِيرٌ .
  والهَزْرُ : الغَمْزُ الشديد ، هَزَرَهُ يَهْزِرُه هَزْراً فيهما .
  ورجل مِهْزَر ، بكسر الميم ، وذو هَزَراتٍ وذو كَسَراتٍ : يُغْبَنُ في كل شيءٍ ؛
  
  قال : إِلاَّ تَدَعْ هَزَراتٍ لستَ تاركها ، تُخْلَعْ ثِيابُكَ ، لا ضأْنٌ ولا إِبلُ يقول : لا يبقى له ضَأْن ولا إِبل .
  الفرّاء : في فلان هَزَراتٌ وكَسَراتٌ ودَغَوات ودَغَيات ، كله الكسل .
  والهُزَيْرَة : تصغير الهَزْرَةِ ، وهي الكسل التام .
  والهَزْرُ في البيع : التَّقَحُّمُ فيه والإِغلاء .
  وقد هَزَرْتُ له في بيعه هَزْراً أَي أَغلبت له .
  والهازِرُ : المُشْتَري المُقَحِّمُ في البيع .
  ورجل هِزْرٌ : مغبون أَحمق يطمع به .
  والهَزْرَةُ والهَزَرَةُ : الأَرض الرقيقة .
  والهُزَرُ : قبيلة من اليمن يُبِّتُوا فَقُتِلُوا .
  والهُزَرُ : موضع ؛ قال أَبو ذؤَيب : لقالَ الأَباعدُ والشَّامِتُو ن : كانوا كَليْلَةِ أَهلِ الهُزَرْ يعني تلك القبيلة أَو ذلك الموضع .
  وقال بعضهم : الهُزَرُ ثَمُودُ حيث أُهلكوا فيقال : كما باد أَهلُ الهُزَرِ ؛ وقال الأَصمعي : هي وقعة كانت لهم منكرة .
  ومَهْزُورٌ : واد بالحجاز .
  وفي الحديث : أَنه قضى في سيل مَهْزُورٍ أَن يُحْبَسَ حتى يبلغ الماء الكعبين .
  قال ابن الأَثير : مَهْزُورٌ وادي بني قُرَيْظَة بالحجاز ، قال : فأَما بتقديم الراء على الزاي فموضع سوق المدينة تصدق به رسول الله ، صلي الله عليه وسلم ، على المسلمين .
  وهَيْزَرٌ : اسم .
  والهَزَوَّرُ : الضعيف ، زعموا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَزْل : نقيض الجِدّ ، هَزَل يَهْزِلُ هَزْلاً ؛ قال الكميت : أَرانا على حُبِّ الحياةِ وطُولِها تَجِدُّ بنا في كل يوم ونَهْزِل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الذي في شعره .
  يُجَدُّ بنا ؛ قال : وهو الصحيح .
  وهَزِل في اللعب هَزَلاً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وهَزَل الرجلُ في الأَمر إِذا لم يجدَّ ، وهازَلني ؛
  
  قال : ذو الجِدِّ ، إِنْ جدَّ الرجال به ، ومُهازِلٌ ، إِن كان في هَزْل ورجل هِزِّيلٌ : كثير الهَزْل .
  وأَهْزلهُ : وجَدَه لَعَّاباً .
  حكى ابن بري عن ابن خالويه ، قال : كلُّ الناس يقولون هَزَل يَهْزِل مثل ضرَب يضرِب ، إِلا أَن أَبا الجراح العقيلي ، قال : هَزِل يَهْزَل من الهَزْل ضدّ الجِدّ .
  وفي الحديث : كان تحت الهَيْزَلةِ ؛ قيل : هي الرَّايةُ لأَن الريحَ تَلْعَب بها كأَنها تَهْزِل معها ، والهَزْل واللَّعِب من وادٍ واحِد ، والياء زائدة .
  وفي حديث عُمر وأَهل خيبر : إِنما كانت هُزَيْلة من أَبي القاسم ؛ تصغير هَزْلة ، وهي المرَّة الواحدة من الهَزْل ضد الجِدّ .
  وقولٌ هَزْل : هُذاءٌ .
  وفي التنزيل : وما هو بالهَزْل ؛ قال ثعلب : أَي ليس بِهَذَيان ، وفي التهذيب : أَي ما هو باللَّعِب .
  وفلان يَهْزِل في كلامه إِذا لم يكن جادًّا ؛ تقول : أَجادٌّ أَنت أَم هازِل ؟ والمُشَعْوِذُ إِذا خفَّت يداه بالتَّخاييل الكاذبة ففِعْله يقال له الهُزَيْلى (* قوله « يقال له الهزيلى » هكذا ضبط في الأصل ، وفي التهذيب ضبط بتشديد الزاي كقبيطي ) لأَنها هَزْل لا جِدَّ فيها .
  والهُزَالة : الفُكاهة .
  ابن الأَعرابي : الهَزْل استرخاء الكلام وتَفْنينه .
  والهُزال : نقيض السِّمَن ، وقد هُزِل الرجل والدابَّة هزالاً ، على ما لم يُسمَّ فاعله ، وهَزَل هو هَزْلاً وهُزْلاً ؛ وقوله أَنشده أَبو إِسحق : واللهِ لولا حَنَفٌ بِرِجْلِه ، ودِقَّةٌ في ساقِه من هُزْلِه ، ما كان في فِتْيانِكم مِنْ مِثْله وهَزَلَتْه أَنا أَهْزِلُه هَزْلاً فهو مَهْزُول ، قال ابن بري : كل ضُرٍّ هُزال ؛ قال الشاعر : أَمِنْ حَذَرِ الهُزال نَكَحْتِ عبداً ؟ وعَبْدُ السَّوْءِ أَدْنى لِلهُزال ابن الأَعرابي ، قال : والهَزْل يكون لازماً ومتعدياً ، يقال : هَزَل الفرسُ وهَزَله صاحبه وأَهْزَله وهَزَّله .
  وهَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً : مَوَّتَتْ ماشِيَتُه ، وأَهْزَل يُهْزِل إِذا هُزِلت ماشيته ، زاد ابن سيده : ولم تَمُت ؛
  
  قال : يا أُمَّ عبدِ الله ، لا تَسْتَعْجِلي ورَفِّعِي ذَلاذِلَ المُرَجَّلِ ، إِنِّي إِذا مُرُّ زَمانٍ مُعْضِلِ يُهْزِلْ ومَنْ يُهْزِل ومن لا يُهْزَلِ يَعِهْ ، وكلٌّ يَبْتَلِيهِ مُبْتَلي يُهْزِل موضعه رَفْعٌ ولكنه أُسكن للضرورة وهو فعل للزمان ، ويَعِهْ كان في الأَصل يَعِيه فلما سقطت الياء انجزمت الهاء ، ويَعِه : تُصِبْ ماشِيَتَه العاهةُ .
  وأَهزَل القومُ : أَصابتْ مَواشيهم سَنة فهُزِلتْ .
  وأَهزَل الرجلُ إِذا هُزلتْ دابَّته .
  وتقول : هَزَلْتها فعَجِفَت .
  وفي حديث مازِن : فأَذهَبْنا الأَموالَ وأَهزَلْنا الذَّراريّ والعِيالَ أَي أَضعفناهم ، وهي لغة في هَزَل وليست بالعالية .
  والهَزْل : موت مواشي الرجل ، وإِذا ماتت قيل : هَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً فهو هازِل أَي افتقر ، وفي الهُزال يقال : هُزِل الرجل يُهْزَل فهو مَهْزول ؛ وقال اللحياني : يقال هَزَلْت الدابة أَهْزُلُها هَزْلاً وهُزالاً ، وهَزَلهم الزمان يَهْزِلهم .
  وقال بعضهم : هَزَل القومُ وأَهزَلوا هُزِلت أَموالهم .
  والهَزيلة : اسم مشتق من الهُزال كالشَّتِيمة من الشتْم ثم فَشَتِ الهَزيلة في الإِبل ؛
  
  قال : حتى إِذا نَوَّرَ الجَرْجارُ وارْتَفَعَتْ عنها هَزيلَتُها ، والفحلُ قد ضَرَبا والجمع هَزائِل وهَزْلى .
  والهَزْل : الفَقْر .
  والمَهازل : الجُدُوب .
  وأَهزَل القومُ : حبَسوا أَموالهم عن شدة وتضييق .
  واستعمل أَبو حنيفة الهَزْل في الجَراد فقال : يجيء في الشتاء أَحمر هَزْلاً لا يَدَع رطْباً ولا يابساً إِلاَّ أَكله ؛ وأَرض مَهْزولة : رقيقة ؛ عنه أَيضاً ؛ واستعمل الأَخفش المَهْزول في الشعر فقال : الرَّمَل كل شِعر مَهْزُول ليس بمؤتلف البناء كقوله : أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ فالقُطَبِيَّات فالذَّنُوبُ (* قوله « فالقطبيات » هكذا ضبط في الأصل والمحكم ويوافقه ما في القاموس في مادة قطب ، وضبطه ياقوت بتشديد الطاء والياء في عدة مواضع واستشهد بالبيت على المشدد ).
  وهذا نادر .
  الأَزهري : العرب تقول للحيَّات الهَزْلى على فَعْلى جاء في أَشعارهم ولا يعرَف لها واحد ؛
  
  قال : وأَرْسال شِبْثانٍ وهَزْلى تَسَرَّبُ وهَزَّال وهُزَيْل : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهُزْرُوفُ والهِزْراف : الظَّلِيم .
  والهِزْراف : الخفيفُ السريع وربما نُعِتَ به الظليم .
  وظَلِيم هِزْرَوْفٌ : سريع خَفيف ، وقد هَزْرَف في عَّدْوه هَزْرَفةً .
  قال ابن بري : الهِزْرِفيّ الكثير الحركة ، و الهُزْرُوف السريع ؛ قال تأَبَّطَ شرّاً يصِف ظَليماً : من الحُصِّ هُزْرُوفٌ يَطِير عِفاؤه ، إذا اسْتَدْرَجَ الفَيْفاء مَدَّ المَغابِنا أَزَجُّ زَلُوجٌ هِزْرِفيٌّ زفازِفٌ ، هِزَفٌّ يَبُذُّ النَّاجِياتِ الصَّوافِن ؟
  
  ‏ قال : وقيل الهُزْرُوفُ العظيم الخَلْق ؛ ذكره ابن بري في هزف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَزَجُ : الخِفَّة وسُرعةُ وَقْعِ القوائم ووضعِها .
  صبي هَزِجٌ وفرس هَزِجٌ ؛ قال النابغة الجَعْدي يَنْعَتُ فرساً : غَدا هَزِجاً طَرِباً قلبُه ، لَغِبْنَ ، وأَصْبَحَ لم يَلْغَبِ والهَزَجُ : الفَرَحُ .
  والهَزَجُ : صوتٌ مُطْرِبٌ ؛ وقيل : صوت فيه بَحَحٌ ؛ وقيل : صوت دقيق مع ارتفاع .
  وكلُّ كلامٍ مُتقارِبٍ مُتدارِك : هَزَجٌ ، والجمع أَهزاج .
  والهَزَجُ : نوع من أَعاريض الشعر ، وهو مفاعيلن مفاعيلن ، على هذا البناء كله أَربعة أَجزاء ، سمِّي بذلك لتقارب أَجزائه ، وهو مُسَدَّس الأَصل ، حملاً على صاحبيه في الدائرة ، وهما الرجز والرمل إِذ تركيب كل واحد منهما من وتد مجموع وسببين خفيفين .
  وهَزَّجَ : تَغَنَّى ؛ قال يزيد بن الأَعور الشَّيْبي : كأَنَّ شَنّاً هَزَجاً ، وشَنَّا قَعْقَعةً ، مُهَزِّجٌ تَغَنَّى وتَهَزَّج : كهَزَّجَ .
  والهَزَج : من الأَغانيِّ وفيه تَرَنُّم ؛ وقد هَزِجَ ، بالكسر ، وتَهَزَّج ؛ قال الشاعر : كأَنها جاريةٌ تَهَزَّجُ وقال أَبو إسحق : التَّهَزُّج تردُّدُ التحسين في الصوت ؛ وقيل : التَّهَزُّج صوت مُطَوَّل غير رفيع ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : كأَنَّ صوتَ حَلْبِها المُناطِقِ تَهَزُّجُ الرياحِ بالعَشارِقِ ورَعْدٌ مُتَهَزِّج : مُصَوِّت .
  وقد هَزَّجَ الصوتَ .
  ورَعْدٌ هَزِجٌ بالصوت ؛
  
  وأَنشد : أَجَشُّ مُجَلْجِلٌ ، هَزِجٌ مُلِثٌّ ، تُكَرْكِرُه الجَنائِبُ في السِّدادِ وعُودٌ هَزِجٌ ، ومُغَنٍّ هَزِجٌ : يُهَزِّجُ الصوتَ تَهْزيجاً .
  والهَزَجُ : تدارك الصوت في خِفَّة وسرعة ؛ يقال : هو هَزِجُ الصوت هُزامِجُه أَي مُدارِكه .
  قال : وليس الهَزَجُ من التَّرَنُّم في شيء ؛ وقال عنترة : وكأَنما تَنْأَى بجانِبِ دَفِّها الوَحْشِيِّ ، من هَزِجِ العَشِيِّ ، مُؤَوِّمِ يعني ذباباً لطيرانه تَرَنُّمٌ ، فالناقة تحذر لسعه اياها .
  وتَهَزَّجت القوس إِذا صوّتت عند إِنْباضِ الرمي عنها ؛ قال الكميت : لم يَعِبْ رَبُّها ولا الناسُ منها ، غيرَ إِنذارها عليه الحَمِيرَا بأَهازيجَ من أَغانِيِّها الجُشْـ شِ ، وإِتباعِها النَّحِيبَ الزَّفِيرَا وفي الحديث : أَدبر الشيطان وله هَزَج ، وفي رواية : وَزَجٌ .
  الهَزَجُ : الرَّنَّة .
  والوَزَجُ : دونه ، وقد استعمل ابن الأَعرابي الهَزَجَ في معنى العُواءِ ؛
  
  وأَنشد بيت عنترة : وكأَنما تنأَى بجانب دفِّها الوحشيِّ ، من هَزِج العشيِّ ، مؤَوّمِ هِرٍّ جَنِيبٍ ، كلَّما عَطَفَتْ له غَضْبَى ، اتَّقاها باليدين وبالفَم ؟
  
  ‏ قال : هَزِجٌ كثير العُواء بالليل ، ووضع العَشِيَّ موضع الليل لقربه منه ، وأَبدل هِرًّا من هَزِجٍ ؛ ورواه الشيباني يَنْأَى ، وهِرٌّ عنده رفع فاعل لينأَى .
  ومَرَّ هَزيجٌ من الليل كهَزيعٍ .
  الجوهري : الهَزَجُ صوتالرعل والذِّبَّانِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَزُّ : تحريك الشيء كما تَهُزُّ القَناةَ فتضطرب وتَهْتَزُّ ، وهَزَّه يَهُزُّه هَزّاً وهَزَّ به وهَزَّزَهُ .
  وفي التنزيل العزيز : وهُزِّي إِليك بِجِذْعِ النخلة ؛ أَي حَرِّكِي .
  والعرب تقول : هَزَّه وهَزَّ به إِذا حركه ؛ ومثله : خُذِ الخِطامَ وخُذْ بالخطام وتَعلَّق زيداً وتَعَلَّق بزيد ؛ قال ابن سيده : وإِنما عَدَّاه بالباء لأَنَّ في هُزِّي معنى جُرِّي ؛ وقال المتنخل الهُذَليُّ : قد حال بَيْنَ دَرِيسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ مِسْعٌ ، لها بِعِضاهِ الأَرضِ تَهْزِيزُ مؤَوِّبة : ريح تأْتي ليلاً ، وقد اهْتَزَّ ؛ ويستعار فيقال : هَزَزْتُ فلاناً لخير فاهْتَزَّ ، وهَزَزْتُ الشيءَ هَزّاً فاهْتَزَّ أَي حركته فتحرك ؛
  
  قال : كَرِيمٌ هُزَّ فاهْتَزّ ، كذاك السَّيِّدُ النَّزّ وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : اهْتَزَّ العرشُ لموت معاذ ؛ قال ابن شميل : اهْتَزَّ العرشُ أَي فَرِحَ ؛ ؤأَنشد : كريم هُزَّ فاهْتَزّ وقال بعضهم : أُريد بالعرش ههنا السرير الذي حمل عليه سعد بن معاذ حين نقل إِلى قبره ، وقيل : هو عرش الله ارتاح واستبشر لكرامته على ربه أَي لروح سعد بن معاذ حين رفع إِلى السماء ، والله أَعلم بما أَراد .
  قال ابن الأَثير : الهَزُّ في الأَصل الحركة ، واهْتَزَّ إِذا تحرك ، فاستعمله على معنى الارتياح ، أَي ارتاح لصعوده حين صُعِدَ به واستبشر لكرامته على ربه .
  وكل من خَفَّ لأَمر وارتاح له ، فقد اهتز له ؛ وقيل : أَراد فَرِحَ أَهلُ العرش بموته .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فانطلقنا بالسِّقْطَينِ نَهُزُّ أَي نُسْرِعُ السَّيْرَ بهما ، ويروى : نَهِزُ من الوَهْزِ ، وهو مذكور في موضعه .
  وأَخَذَتْهُ لذلك الأَمر هِزَّة أَي أَرْيَحِيَّة وحركة .
  واهْتَزَّ النبات : تَحَرَّك وطال .
  وهَزَّتْه الريح والرِّيُّ : حَرَّكاه وأَطالاه .
  واهتَزَّت الأَرضُ : تحركت وأَنبتت .
  وفي التنزيل العزيز : فإِذا أَنزلنا عليها الماءَ اهْتَزَّتْ ورَبَتْ ؛ اهتزت أَي تحركت عند وقوع النبات بها ، ورَبَتْ أَي انتفخت وعَلَتْ .
  وفي الحديث : إِني سمعت هَزِيزاً كَهزِيز الرَّحَى أَي صوت دورانها .
  والهَزُّ والهَزِيزُ في السير : تحريك الإِبل في خِفَّتِها .
  وقد هَزَّها السيرُ وهَزَّها الحادي هَزِيزاً فاهْتَزَّتْ هي إِذا تحركت في سيرها بِحُدائِه .
  الأَصمعي : الهِزَّةُ من سير الإِبل أَن يَهْتَزَّ المَوْكِبُ .
  قال النضر : يَهْتَزّ أَي يُسْرِع .
  ابن سيده : الهِزَّة أَن يتحرك الموكِبُ وقد اهْتَزَّ ؛ قال ابن قيس الرُّقَيَّاتِ : أَلا هَزِئَتْ بِنا قُرَشِيْيَةٌ يَهْتَزُّ مَوْكِبُها واهْتِزازُ الموكب أَيضاً (* قوله «، قال الشاعر » هو الأعشى يخاطب امرأة ، وصدره : « وقد كان في شبان قومك منكح »): وفِتْيان هِزَّانَ الطِّوالُ الغَرانِقَهْ وقيل : هِزَّانُ قبيلة معروفة ، وقيل : هِزَّان قبيلة من العرب .
  وهَزْهَزَ الشيءَ : كَهزَّه .
  والهَزْهَزَةُ : تحريك الرأْس .
  والهَزْهَزةُ : تحريك البلايا والحروب للناس .
  والهَزاهِزُ : الفتن يَهْتَزُّ فيها الناس .
  وسيف هَزْهازٌ وسيف هُزَهِزٌ وهُزاهِزٌ : صافٍ .
  وماء هُزْهُزٌ وهُزاهِزٌ وهَزْهازٌ : يَهْتَزُّ من صفائه .
  وعَيْنٌ هُزْهُزٌ : كذلك .
  وماء هُزَهِزٌ في اهْتِزازِه إِذا جَرى ، ونَهْرٌ هُزْهُزٌ ، بالضم ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي : إِذا اسْتَراثَتْ ساقياً مُسْتَوْفِزا بَجَّتْ من البَطْحاءِ نَهْراً هُزْهُز ؟
  
  ‏ قال ثعلب :، قال أَبو العالية : قلت للغَنَويِّ ما كان لك بنَجْدٍفقال : ساحاتٌ فِيحٌ وعَيْنٌ هُزْهُزٌ واسعةُ مُرْتَكَضِ المَجَمِّ ، قلت : فما أَخرجك عنهافقال : إِن بني عامر جعلوني على حِنْدِيرَةِ أَعينهم يريدون أَن يَخْتَفُوا دَمِيَهْ ؛ مَرتكض : مُضْطَرَب .
  والمَجَمُّ : موضع جُموم الماء أَي توفُّره واجتماعه .
  وقوله : أَن يختفوا دميه أَي يقتلوني ولا يُعْلَم بي .
  وبعير هُزاهِزٌ : شديد الصوت ؛ وقال الباهلي في قول الراجز : فَوَرَدَتْ مِثْلَ اليَمانِ الهَزْهازْ ، تَدْفَعُ عن أَعْناقِها بالأَعْجازْ أَراد أَن هذه الإِبل وردت ماءً هَزْهازاً كالسيف اليماني في صفائه .
  أَبو عمرو : بئر هُزْهُزٌ بعيدة القَعر ؛
  
  وأَنشد : وفَتَحَتْ للعَرْدِ بِئْراً هُزْهُزا وقول أَبي وَجْزَةَ : والماءُ لا قَسْمٌ ولا أَقْلادُ ، هُزاهِزٌ أَرْجاؤُها أَجْلادُ ، لا هُنَّ أَمْلاحٌ ولا ثِمادُ قيل : ماء هَزْهازٌ إِذا كان كثيراً يَتَهَزْهَزُ ، واهْتَزَّ الكوكبُ يف انْقِضاضِه ، وكوكب هازٌّ .
  والهِزَّةُ ، بالكسر : النَّشاط والارتياح وصوت غليان القِدْرِ .
  ويقال : تَهَزْهَزَ إِليه قلبي أَي ارتاح وهَشَّ ؛ قال الراعي : إِذا فاطَنَتْنا في الحديث تَهَزْهَزَتْ إِليها قلوبٌ ، دُونَهُنَّ الجَوانِحُ والهَزائِزُ : الشدائد ؛ حكاها ثعلب ، قال : ولا واحد لها .
  "

المعجم: لسان العرب