وصف و معنى و تعريف كلمة الوثر:

• وَثَرَ ( يَثِرُهُ ) وِثْرًا ، وثِرَةً
• وَثَرَ الفِرَاشَ : وَطَأَهُ ، سَهَّلَهُ ، لَيَّنَهُ

• فِرَاشٌ وَثِرٌ : وَطِئٌ ، لَيِّنٌ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وثُرَ

• وَثِر : فاعل من وثُرَ

• وَثَّرْتُ ، أُوَثِّرُ ، وَثِّرْ ، مصدر تَوْثِيرٌ
• وَثَّرَ الفِرَاشَ : وَطَّأَهُ ، لَيَّنَهُ

• مصدر وَثَرَ
• لَبِسَ الوَثْرَ : ثَوْبٌ كَالسَّرَاوِيلِ لاَ سَاقَيْنِ لَهُ
• الوَثْر : مَا يُشْبِهُ الصِّدَارَ ، أَيْ قَمِيصٌ بِلاَ أَكْمَامٍ
• الوَثْرُ : جِلدٌ يُقَدّ سُيورًا ، عَرْضُ السَّير منها أَربعُ أَصَابع أو شِبر ، تلبَسُهُ الجاريةُ الصَّغيرة قبل أَن تُدرِك ، أو وهي حائضَ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وثُرَ

• وِثْر : مصدر وَثَرَ

• وِثْرُ الثِّيَابِ : مَا تُغَطَّى بِهِ فَيَعْلُوهَا
• فِرَاشٌ وِثْرٌ : وَطِئٌ
• وِثْرُ السَّرْجِ : مَا يُجْعَلُ عَلَيْهِ كَالْمِخَدَّةِ

• وثُرَ يوثُر ، وَثارةً ، فهو وَثْر ووَثِر ووَثير والجمع : وِثارٌ وهي وثِيرَةٌ والجمع : وِثارٌ ، ووثائرٌ
• وثُر الفراشُ : وطُؤَ وصار ليِّنًا ناعمًا
• وَثُرَتِ الْمَرْأَةُ : سَمِنَتْ

• الوَثْرُ : جِلدٌ يُقَدّ سُيورًا ، عَرْضُ السَّير منها أَربعُ أَصَابع أو شِبر ، تلبَسُهُ الجاريةُ الصَّغيرة قبل أَن تُدرِك ، أو وهي حائضَ .
  و الوَثْرُ شِبْهُ صِدارِ .
  و الوَثْرُ ثوبٌ كالسراويل لا ساقَيْ له .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوِثْرُ : الفِراشُ الوطيء .
  و الوِثْرُ الثَّوبُ الذي تُجَلَّل به الثيابُ فيعلوها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " وثَرَ الشيءَ وثْراً ووَثَّرَهُ : وَطَّأَه .
  وقد وَثُر ، بالضم ، وَثارَة أَي وَطُؤَ ، فهو وَثِيرٌ ، والأُنثى وَثِيرَةٌ .
  الوَثيرُ : الفِراشُ الوَطِيءُ ، وكذلك الوِثْرُ ، بالكسر .
  وكل شيء جلست عليه أَو نمت عليه فوجدته وطيئاً ، فهو وَثِير .
  يقال : ما تحته وِثْرٌ ووِثارٌ ، وشيء وَثْرٌ ووَثِرٌ ووَثير ، والاسم الوِثارُ والوَثارُ .
  وفي حديث ابن عباس ، قال لعمر : لو اتخذت فِراشاً أَوْثَرَ منه أَي أَوْطَأَ وأَلْيَنَ .
  وامرأَة وثِيرَةُ العَجِيزَة : وطِيئَتُها ، والجمع وَثائِرُ ووِثارٌ .
  وقال ابن دريد : الوَثيرَة من النساء الكثيرة اللحم ، والجمع كالجمع .
  ويقال للمرأَة السمينة الموافقة للمضاجعة : إِنها لوَثِيرَةٌ ، فإِذا كانت ضَخْمَةَ العَجُزِ فهي وَثِيرَةُ العَجُزِ .
  أَبو زيد : الوَثارَةُ كَثْرَةُ الشحم ، والوَثاجَةُ كثرة اللحم ؛ قال القَطَاميُّ : وكأَنَّما اشْتَمَلَ الضَّجِيعُ بِرَيْطَةٍ ، لا بَلْ تَزِيدُ وَثارَةً ولَيانا وفي حديث ابن عمر وعُيَيْنَةَ بن حِصْنٍ : ما أَخَذْتَها بيضاء غَريرَةً ولا نَصَفاً وثِيرَةً .
  والمِيثَرَة : الثوبُ الذي تُجَلَّلُ به الثياب فيعلوها .
  والمِيْثَرَة : هنَةٌ كهيئة المِرْفَقَةِ تتخذ للسَّرْج كالصُّفَّة ، وهي المَواثِرُ والمَياثِرُ ، الأَخيرة على المعاقَبَةِ ، وقال ابن جني : لَزِمَ البَدَلُ فيه كما لزم في عِيدٍ وأَعْيادٍ .
  التهذيب : والمِيثَرَةُ مِيْثَرَةُ السَّرْجِ والرَّحْلِ يُوَطَّآن بها ، ومِيثَرَةُ الفَرَسِ : لِبْدَتُه ، غير مهموز .
  قال أَبو عبيد : وأَما المَياثِرُ الحُمْرُ التي جاء فيها النهي فإِنها كانت من مراكب الأَعاجم من ديباج أَو حرير .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن مِيثَرَة الأُرْجُوان ؛ هي وِطاءٌ محشوّ يُترَكُ على رحل البعير تحت الراكب .
  والمِيثَرَةُ ، بالكسر ، مِفْعَلَةٌ من الوثَارَةِ ، وأَصلها مِوْثَرَةٌ ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم ، والأُرْجُوانُ صِبْغ أَحمر يتخذ كالفِراشِ ، الصغير ويحشى بقطن أَو صوف يجعهل الراكب تحته على الرحال فوق الجمال ؛ قال ابن الأَثير : ويدخل فيه مَياثِرُ السُّروج لأَن النهي يشتمل على كل مِيْثَرَةٍ حمراءَ سواء انت على رحل أَو سرج .
  والوَاثِرُ : الذي يَأْثُرُ أَسفلَ خُفِّ البعير ، وأَرى الواو فيه بدلاً من الهمزة في الآثِرِ .
  والوَثْرُ ، بالفتح : ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تَلْقحُ ؛ ووَثَرَها الفحلُ يَثِرُها وَثْراً : أَكثر ضِرابَها فلم تَلْقَحْ .
  أَبو زيد : المَسْطُ أَن يُدْخِلَ الرجلُ اليدَ في الرحم رحمِ الناقة بعد ضِرابِ الفحل إِياها فيستخرج وَثْرَها ، وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها ثم لا تَلْقَحُ منه ؛ وقال النضرُ : الوَثْرُ أَن يضربها على غير ضَبْعَةٍ .
  قال : والمَوْثُورَةُ تُضْرَبُ في اليوم الواحد مراراً فلا تَلْقَحُ .
  وقال بعض العرب : أَعْجَبُ النكاح وَثْرٌ على وِثْرٍ أَي نكاحٌ على فِراشٍ وَثِير .
  واسْتوْثَرْتُ من الشيء أَي استكثرت منه ، مثل اسْتَوْثَنْتُ واسْتَوْثَجْتُ .
  ابن الأَعرابي : التَّواثِيرُ الشُّرَطُ ، وهم العَتَلَةُ والفَرَعَةُ والأَمَلَةُ ، واحدهم آمِلٌ مثل كافر وكَفَرَةٍ .
  ابن سيده : والوَثْرُ جلد يُقَدُّ سُيُوراً عَرْضُ السير منها أَربع أَصابع أَو شِبْرٌ تلبَسُه الجارية الصغيرة قبل أَن تُدْرِكَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : عَلِقْتُها وهي عليها وَثِرْ ، حتى إِذا ما جُعِلَتْ في الخِدِرْ ، وأَتْلَعَتْ بمثلِ جِيدِ الوَبِرْ وقال مرة : وتلبسه أَيضاً وهي حائض ، وقيل : الوَثْرُ النُّقْبَةُ التي تلبس ، والمعنيان متقاربان ، قال : وهو الرَّيْطُ أَيضاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَثَرَهُ يَثِرُهُ ووثَّرَهُ تَوْثِيراً : وطَّأهُ ، وقد وثُرَ وثَارَةً ، فهو وَثْرٌ ووَثِرٌ ووثيرٌ ، وهي وثِيرَةٌ ، والاسمُ : الوِثارَةُ والوَثارَةُ .
  ـ وَثيرَةُ : الكثيرَةُ اللحمِ ، أو السَّمينةُ الموافِقةُ للمُضاجَعَةِ ، ج : وثائِرٌ ووثِارٌ .
  ـ وَثيرُ ووِثْرُ ومِيْثَرَةُ : الثَّوْبُ الذي تُجَلَّلُ به الثِّيابُ ، فَيَعْلوها ، وهَنَةٌ كهيئةِ المِرْفَقَةِ ، تُتَّخَذُ لِلسَّرْجِ كالصُّفَّةِ ، ج : مَواثِرُ ومَياثِرُ ، وجُلودُ السِّباعِ ، ومَراكبُ تُتَّخَذُ من الحريرِ والدِّيباجِ .
  ـ تَواثِيرُ : الشُّرَطُ ، وهم التآثيرُ ، وتَقَدَّمَ ، الواحدُ : تُؤْثورٌ .
  ـ وَثْرُ : نَقْبَةٌ من أدَمٍ تُقَدُّ سُيوراً ، عَرْضُ السَّيْرِ منها أربعُ أصابعَ ، أو شِبْرٌ ، أو سُيورٌ عريضةٌ تَلْبَسُها الجاريَةُ الصغيرةُ ، أو ثَوْبٌ كالسَّراويلِ لا ساقَيْ له ، وشِبْهُ صِدارٍ ، وماءُ الفَحْلِ يَجْتمِعُ في رَحِمِ الناقةِ ثم لاَ تَلْقَحُ .
  ـ ثَرَها وَثْراً : أكثَرَ ضِرابَها فَلَمْ تَلْقَحْ .
  ـ وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ : محدِّثٌ .
  ـ اسْتَوْثَرَ منه : اسْتَكْثَرَ .
  ـ أعْجَبُ الأَشياءِ وَثْرٌ على وِثْرٍ : نِكاحٌ على فِراشٍ وَثِيرٍ .
  ـ أَوْثَرُ : العَداوةُ .
  ـ وَثارَةُ : كثْرَةُ اللحمِ .

المعجم: القاموس المحيط

• استوثرَ / استوثرَ من يستوثر ، استيثارًا ، فهو مُستوثِر ، والمفعول مُستوثَر :-
  • استوثر الفِراشَ وجده ليِّنًا مُرِيحًا :- استوثَر الأريكة ، - استوثر فراش الفندق فنام نومًا عميقًا .
  • استوثر الشَّخصُ من الشَّيء : استكثر منه :- استوثر المريضُ من الدَّواء فتأذّى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ و ث ر ]. ( مصدر وثَّرَ ). :- تَوْثِيرُ الفِرَاشِ :- : تَوْطِئَتُهُ ، تَلْيِينُهُ .

المعجم: الغني

• الأَوْثَرُ الأَوْثَرُ يقال : فِراشي أَوثرُ من فِراشه : أَوطأُ وأَلْيَن .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستوثر - استيثارا
  1 - إستوثر من الشيء : : استكثر منه . 2 - إستوثر الفراش : وجده وثيرا وطيئا لينا .

المعجم: الرائد

• استكثر منه :- استوثر المريضُ من الدَّواء فتأذّى .

المعجم: عربي عامة

• وجده ليِّنًا مُرِيحًا :- استوثَر الأريكة - استوثر فراش الفندق فنام نومًا عميقًا .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَوْثَرَ من الشيءِ : استكثرَ منه .
  و اسْتَوْثَرَ المرأَةَ : طَلَبَها وثيرَةً .
  و اسْتَوْثَرَ الفِراشَ : استوطأَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " وثَرَ الشيءَ وثْراً ووَثَّرَهُ : وَطَّأَه .
  وقد وَثُر ، بالضم ، وَثارَة أَي وَطُؤَ ، فهو وَثِيرٌ ، والأُنثى وَثِيرَةٌ .
  الوَثيرُ : الفِراشُ الوَطِيءُ ، وكذلك الوِثْرُ ، بالكسر .
  وكل شيء جلست عليه أَو نمت عليه فوجدته وطيئاً ، فهو وَثِير .
  يقال : ما تحته وِثْرٌ ووِثارٌ ، وشيء وَثْرٌ ووَثِرٌ ووَثير ، والاسم الوِثارُ والوَثارُ .
  وفي حديث ابن عباس ، قال لعمر : لو اتخذت فِراشاً أَوْثَرَ منه أَي أَوْطَأَ وأَلْيَنَ .
  وامرأَة وثِيرَةُ العَجِيزَة : وطِيئَتُها ، والجمع وَثائِرُ ووِثارٌ .
  وقال ابن دريد : الوَثيرَة من النساء الكثيرة اللحم ، والجمع كالجمع .
  ويقال للمرأَة السمينة الموافقة للمضاجعة : إِنها لوَثِيرَةٌ ، فإِذا كانت ضَخْمَةَ العَجُزِ فهي وَثِيرَةُ العَجُزِ .
  أَبو زيد : الوَثارَةُ كَثْرَةُ الشحم ، والوَثاجَةُ كثرة اللحم ؛ قال القَطَاميُّ : وكأَنَّما اشْتَمَلَ الضَّجِيعُ بِرَيْطَةٍ ، لا بَلْ تَزِيدُ وَثارَةً ولَيانا وفي حديث ابن عمر وعُيَيْنَةَ بن حِصْنٍ : ما أَخَذْتَها بيضاء غَريرَةً ولا نَصَفاً وثِيرَةً .
  والمِيثَرَة : الثوبُ الذي تُجَلَّلُ به الثياب فيعلوها .
  والمِيْثَرَة : هنَةٌ كهيئة المِرْفَقَةِ تتخذ للسَّرْج كالصُّفَّة ، وهي المَواثِرُ والمَياثِرُ ، الأَخيرة على المعاقَبَةِ ، وقال ابن جني : لَزِمَ البَدَلُ فيه كما لزم في عِيدٍ وأَعْيادٍ .
  التهذيب : والمِيثَرَةُ مِيْثَرَةُ السَّرْجِ والرَّحْلِ يُوَطَّآن بها ، ومِيثَرَةُ الفَرَسِ : لِبْدَتُه ، غير مهموز .
  قال أَبو عبيد : وأَما المَياثِرُ الحُمْرُ التي جاء فيها النهي فإِنها كانت من مراكب الأَعاجم من ديباج أَو حرير .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن مِيثَرَة الأُرْجُوان ؛ هي وِطاءٌ محشوّ يُترَكُ على رحل البعير تحت الراكب .
  والمِيثَرَةُ ، بالكسر ، مِفْعَلَةٌ من الوثَارَةِ ، وأَصلها مِوْثَرَةٌ ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم ، والأُرْجُوانُ صِبْغ أَحمر يتخذ كالفِراشِ ، الصغير ويحشى بقطن أَو صوف يجعهل الراكب تحته على الرحال فوق الجمال ؛ قال ابن الأَثير : ويدخل فيه مَياثِرُ السُّروج لأَن النهي يشتمل على كل مِيْثَرَةٍ حمراءَ سواء انت على رحل أَو سرج .
  والوَاثِرُ : الذي يَأْثُرُ أَسفلَ خُفِّ البعير ، وأَرى الواو فيه بدلاً من الهمزة في الآثِرِ .
  والوَثْرُ ، بالفتح : ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تَلْقحُ ؛ ووَثَرَها الفحلُ يَثِرُها وَثْراً : أَكثر ضِرابَها فلم تَلْقَحْ .
  أَبو زيد : المَسْطُ أَن يُدْخِلَ الرجلُ اليدَ في الرحم رحمِ الناقة بعد ضِرابِ الفحل إِياها فيستخرج وَثْرَها ، وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها ثم لا تَلْقَحُ منه ؛ وقال النضرُ : الوَثْرُ أَن يضربها على غير ضَبْعَةٍ .
  قال : والمَوْثُورَةُ تُضْرَبُ في اليوم الواحد مراراً فلا تَلْقَحُ .
  وقال بعض العرب : أَعْجَبُ النكاح وَثْرٌ على وِثْرٍ أَي نكاحٌ على فِراشٍ وَثِير .
  واسْتوْثَرْتُ من الشيء أَي استكثرت منه ، مثل اسْتَوْثَنْتُ واسْتَوْثَجْتُ .
  ابن الأَعرابي : التَّواثِيرُ الشُّرَطُ ، وهم العَتَلَةُ والفَرَعَةُ والأَمَلَةُ ، واحدهم آمِلٌ مثل كافر وكَفَرَةٍ .
  ابن سيده : والوَثْرُ جلد يُقَدُّ سُيُوراً عَرْضُ السير منها أَربع أَصابع أَو شِبْرٌ تلبَسُه الجارية الصغيرة قبل أَن تُدْرِكَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : عَلِقْتُها وهي عليها وَثِرْ ، حتى إِذا ما جُعِلَتْ في الخِدِرْ ، وأَتْلَعَتْ بمثلِ جِيدِ الوَبِرْ وقال مرة : وتلبسه أَيضاً وهي حائض ، وقيل : الوَثْرُ النُّقْبَةُ التي تلبس ، والمعنيان متقاربان ، قال : وهو الرَّيْطُ أَيضاً .
  "

المعجم: لسان العرب