وصف و معنى و تعريف كلمة الوزر:

• الوَزَرُ : الجبلُ المنيع
• الوَزَرُ : الملجأُ والمعتَصَم يُتحصّن به

• وزَرَ لـ يَزِر ، زِرْ ، وَزارَةً ووِزارَةً ، فهو وَزير ، والمفعول موزور له
• وَزَرَ لِلْمَلِكِ أَوِ الرَّئِيسِ : صَارَ وَزِيراً لَهُ
• وَزَرَ رَئِيسَ الْحُكُومَةِ : صَارَ وَزِيراً فِي حُكُومَتِهِ
• وَزَرَهُ عَلَى أَعْبَائِهِ : آزَرَهُ ، عَاوَنَهُ ، سَاعَدَهُ ، قَوَّاُه

• وَزْر : مصدر وُزِرَ

• مصدر وُزِرَ ووزَرَ

• وُزِرَ يُوزَر ، وِزْرًا ووَزْرًا ، والمفعول مَوْزور
• وُزِرَ الرَّجُلُ : أَثِمَ ، وَقَعَ فِي خَطِيئَةٍ ، أَوْ رُمِيَ بِوِزْرٍ
• وُزِرَ : رَكِبَ الوِزْرَ
• وُزِر فلانٌ : رُمِي بِوِزْرٍ

• الجمع : أوزار
• الوِزْرُ : حمل ثقيل مرهق وشاقّ ، ما يصعب حمله والقيام به
• مصدر وُزِرَ ووزَرَ
• أوزار الحرب : آلاتها وأثقالها ،
• وضَعت الحربُ أوزارَها : انقضت ولم يبق قتال
• غَسَل أوزارَه : تاب إلى الله

• وزَرَ يَزِر ، زِر ، وَزْرًا ووِزْرًا ، فهو وازِر ، والمفعول مَوزور - للمتعدِّي
• وزَر الشَّخصُ : حمل ما يُثْقل ظهره من الأشياء المُثْقِلة
• وَزَرَ الرَّجُلُ : أَثِمَ ، اِرْتَكَبَ إِثْماً
• وزَر الشَّيءَ : حَمَلهُ : لا تُؤاخذ نفسٌ بذنب أخرى
• وزَر الرَّجُلَ : غَلَبه

• أوزار : جمع وِزر

• الوَزَرُ : الجبلُ المنيع .
  و الوَزَرُ الملجأُ والمعتَصَم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوِزْرُ : الحِملُ الثَّقيل .
  و الوِزْرُ السلاحُ .
  و الوِزْرُ الذَّنْبُ .
  ( ج ) .
  أَوزارٌ .
  ويقال : أعَدُّوا أوزارَ الحربِ : آلاتها .
  ووضعت الحربُ أوزارها : انقضى أَمرُها وخَفَّتْ أَثقالُها ، فلم يبق قتال .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الوَزَرُ : المَلْجَأُ ، وأَصل الوَزَرِ الجبل المنيع ، وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ .
  وفي التنزيل العزيز : كَلاَّ لا وَزَرَ ؛ قال أَبو إِسحق : الوَزَرُ في كلام العرب الجبل الذي يُلْتَجَأُ إِليه ، هذا أَصله .
  وكل ما الْتَجَأْتَ إِليه وتحصنت به ، فهو وَزَرٌ .
  ومعنى الآية لا شيء يعتصم فيه من أَمر الله .
  والوِزْرُ : الحِمْلُ الثقيل .
  والوِزْرُ : الذَّنْبُ لِثِقَلهِ ، وجمعهما أَوْزارٌ .
  وأَوْزارُ الحرب وغيرها : الأَثْقالُ والآلات ، واحدها وِزرٌ ؛ عن أَبي عبيد ، وقيل : لا واحد لها .
  والأَوْزارُ : السلاح ؛ قال الأَعشى : وأَعْدَدْت للحربِ أَوْزارَها : رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكُورَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده فأَعددتَ ، وفتح التاء لأَنه يخاطب هَوْذةَ بن علي الحنفي ؛ وقبله : ولما لُقِيتَ مع المُخْطِرِين ، وَجَدْتَ الإِلهَ عليهم قَدِيرَا المخطرون : الذين جعلوا أَهلهم خَطَراً وأَنفسهم ، إِما أَن يظفروا أَو يظفر بهم ، ووضعت الحربُ أَوْزارَها أَي أَثقالها من آلة حرب وسلاح وغيره .
  وفي التنزيل العزيز : حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزارَها ؛ وقيل : يعني أَثقال الشهداء لأَنه عز وجل يُمَحِّصُهم من الذنوب .
  وقال الفراء : أَوزارها آثامها وشِرْكها حتى لا يبقى إِلا مُسْلم أَو مُسالم ، قال : والهاء في أَوزارها للحرب ، وأَتت بمعنى أَوزار أَهلها .
  الجوهري : الوَزَرُ الإِثم والثِّقْلُ والكارَةُ والسلاحُ .
  قال ابن الأَثير : وأَكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإِثم .
  يقال : وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ ومن الذنوب .
  ووَزَرَ وِزْراً : حمله .
  وفي التنزيل العزيز : ولا تَزِرُ وازرَةٌ وِزْرَ أُخرى ؛ أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخرى ، ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعلمه .
  والآثام تسمى أَوْزاراً لأَنها أَحمال تُثْقِلُه ، واحدها وِزْرٌ ، وقال الأَخفش : لا تأْثَمُ آثِمَةٌ بإِثم أُخرى .
  وفي الحديث : قد وضعت الحرب أَوزارها أَي انقى أَمرها وخفت أَثقالها فلم يبق قتال .
  ووَزَرَ وَزْراً ووِزْراً وَوِزْرَةً : أَثم ؛ عن الزجاج .
  وَوُزِرَ الرجلُ : رُمِيَ بِوِزْرٍ .
  وفي الحديث : ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات ؛ أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات ، وقيل : هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ ، وليس بقياس ، لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات .
  الليث : رجل مَوْزُورٌ غير مأْجور ، وقد وُزِرَ يُوزَرُ ، وقد قيل : مأْزور غير مأْجور ، لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان ويَزْدَوِجا ، وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ كأَن مأْزوراً في الأَصل مَوْزُورٌ فَبَنَوْه على لفظ مأْجور .
  واتَّزَرَ الرجلُ : رَكِبَ الوِزْرَ ، وهو افْتَعَلَ منه ، تقول منه : وَزِرَ يَوْزرُ ووَزَرَ يَزِرُ ووُزِرَ يُوزَرُ ، فهو موزورٌ ، وإِنما ، قال في الحديث مأْزورات لمكان مأْجورات أَي غير آثمات ، ولو أَفرد لقال موزورات ، وهو القياس ، وإِنما ، قال مأْزورات للازدواج .
  والوَزِيرُ : حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه ، وقد اسْتَوْزَرَه ، وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ ، والكسر أَعلى .
  ووَازَرَه على الأَمر : أَعانه وقوّاه ، والأَصل آزره .
  قال ابن سيده : ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة ؛ قال أَبو العباس : ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد .
  وفي التنزيل العزيز : واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي ؛
  
  قال : الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ ، والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك ، وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه ، وقيل : قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك .
  الجوهري : الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله .
  وقد اسْتُوزِرَ فلان ، فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له .
  وفي حديث السَّقِيفة : نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء ، جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره ، فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ .
  ووَزَرْتُ الشيءَ أَزِرُه وزْراً أَي حملته ؛ ومنه قوله تعالى : ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى .
  أَبو عمرو : أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته ، ووَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته ؛
  
  وقال : قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهارُها التهذيب : ومن باب وَزَرَ ، قال ابن بُزُرج يقول الرجل منا لصاحبه في الشركة بينهما : إِنك لا تَوَزَّرُ حُظُوظَةَ القوم .
  ويقال : قد أَوْزَرَ الشيءَ ذهب به واعْتَبَأَه .
  ويقال : قد اسْتَوْزَرَه .
  قال : وأَما الاتِّزارُ فهو من الوِزْر ، ويقال : اتَّزَرْتُ وما اتَّجَرْتُ ، ووَزَرْتُ أَيضاً .
  ويقال : وازَرَني فلان على الأَمر وآزَرَني ، والأَوّل أَفصح .
  وقال : أَوْزَرْتُ الرجل فهو مُوزَرٌ جعلت له وَزَراً يأْوي إِليه ، وأَوْزَرْتُ الرجل من الوِزْرِ ، وآزَرْتُ من المُوازَرَةِ وفعلتُ منها أَزَرْتُ أَزْراً وتَأَزَّرْتُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• أوزر - إيزارا
  1 - أوزره : جعل له « وزرا »، أي ملجأ يأوي إليه . 2 - أوزر المكان : جعله لنفسه وزرا يأوي إليه . 3 - أوزر الشيء : خبأه . 4 - أوزر الشيء : أصابه ، أحرزه ، ناله . 5 - أوزر الشيء : ذهب به ، أخذه .

المعجم: الرائد

• استوزرَ يستوزر ، اسْتيزارًا ، فهو مُستَوْزِر ، والمفعول مُسْتَوْزَر ( للمتعدِّي ) :-
  • استوزر فلانٌ سعى للحصول على منصب وَزاريّ .
  • استوزر فلانًا : جعله وزيرًا له :- استوزره الأميرُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع وِزْر . [ و ز ر ]. ن . وِزْرٌ .

المعجم: الغني

• إستوزر - استيزارا
  1 - إستوزره : جعله له وزيرا . 2 - إستوزر السياسي : سعى إلى أن يكون وزيرا . 3 - إستوزر الشيء : ذهب به ، حمله ، أخذه .

المعجم: الرائد

• ‏ أي حمل الذنوب والآثام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• [ و ز ر ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَوْزَرْتُ ، أُوْزِرُ ، أَوْزِرْ ، مصدر إيزَارٌ .
  1 . :- أَوْزَرَ الهَارِبَ :- : جَعَلَ لَهُ وَزَراً ، أيْ ملْجَأً يَأْوِي إلَيْهِ .
  2 . :- أوْزَرَ مَالَهُ :- : خَبَّأَهُ .
  3 . :- أوْزَرَ مَالاً :- : أصَابَهُ ، نَالَهُ ، أحْرَزَهُ .
  4 . :- أوْزَرَ الحَيَوَانَ :- : أوْثَقَهُ .
  5 . :- أوْزَرَ السَّيْفَ :- : ذَهَبَ بِهِ .

المعجم: الغني

• أَوْزَرَهُ : جعل له وزَرًا يأْوى إليه .
  و أَوْزَرَهُ خَبَأَهُ .
  و أَوْزَرَهُ الشيءَ : أَحرزه .
  و أَوْزَرَهُ أَوثقه .
  و أَوْزَرَهُ ذهب به .

المعجم: المعجم الوسيط

• سعى للحصول على منصب وَزاريّ .

المعجم: عربي عامة

• جعله وزيرًا له :- استوزره الأميرُ .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَوْزَرَهُ : جعله له وزيرًا .
  و اسْتَوْزَرَهُ ذهب به .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الوَزَرُ : المَلْجَأُ ، وأَصل الوَزَرِ الجبل المنيع ، وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ .
  وفي التنزيل العزيز : كَلاَّ لا وَزَرَ ؛ قال أَبو إِسحق : الوَزَرُ في كلام العرب الجبل الذي يُلْتَجَأُ إِليه ، هذا أَصله .
  وكل ما الْتَجَأْتَ إِليه وتحصنت به ، فهو وَزَرٌ .
  ومعنى الآية لا شيء يعتصم فيه من أَمر الله .
  والوِزْرُ : الحِمْلُ الثقيل .
  والوِزْرُ : الذَّنْبُ لِثِقَلهِ ، وجمعهما أَوْزارٌ .
  وأَوْزارُ الحرب وغيرها : الأَثْقالُ والآلات ، واحدها وِزرٌ ؛ عن أَبي عبيد ، وقيل : لا واحد لها .
  والأَوْزارُ : السلاح ؛ قال الأَعشى : وأَعْدَدْت للحربِ أَوْزارَها : رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكُورَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده فأَعددتَ ، وفتح التاء لأَنه يخاطب هَوْذةَ بن علي الحنفي ؛ وقبله : ولما لُقِيتَ مع المُخْطِرِين ، وَجَدْتَ الإِلهَ عليهم قَدِيرَا المخطرون : الذين جعلوا أَهلهم خَطَراً وأَنفسهم ، إِما أَن يظفروا أَو يظفر بهم ، ووضعت الحربُ أَوْزارَها أَي أَثقالها من آلة حرب وسلاح وغيره .
  وفي التنزيل العزيز : حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزارَها ؛ وقيل : يعني أَثقال الشهداء لأَنه عز وجل يُمَحِّصُهم من الذنوب .
  وقال الفراء : أَوزارها آثامها وشِرْكها حتى لا يبقى إِلا مُسْلم أَو مُسالم ، قال : والهاء في أَوزارها للحرب ، وأَتت بمعنى أَوزار أَهلها .
  الجوهري : الوَزَرُ الإِثم والثِّقْلُ والكارَةُ والسلاحُ .
  قال ابن الأَثير : وأَكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإِثم .
  يقال : وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ ومن الذنوب .
  ووَزَرَ وِزْراً : حمله .
  وفي التنزيل العزيز : ولا تَزِرُ وازرَةٌ وِزْرَ أُخرى ؛ أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخرى ، ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعلمه .
  والآثام تسمى أَوْزاراً لأَنها أَحمال تُثْقِلُه ، واحدها وِزْرٌ ، وقال الأَخفش : لا تأْثَمُ آثِمَةٌ بإِثم أُخرى .
  وفي الحديث : قد وضعت الحرب أَوزارها أَي انقى أَمرها وخفت أَثقالها فلم يبق قتال .
  ووَزَرَ وَزْراً ووِزْراً وَوِزْرَةً : أَثم ؛ عن الزجاج .
  وَوُزِرَ الرجلُ : رُمِيَ بِوِزْرٍ .
  وفي الحديث : ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات ؛ أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات ، وقيل : هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ ، وليس بقياس ، لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات .
  الليث : رجل مَوْزُورٌ غير مأْجور ، وقد وُزِرَ يُوزَرُ ، وقد قيل : مأْزور غير مأْجور ، لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان ويَزْدَوِجا ، وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ كأَن مأْزوراً في الأَصل مَوْزُورٌ فَبَنَوْه على لفظ مأْجور .
  واتَّزَرَ الرجلُ : رَكِبَ الوِزْرَ ، وهو افْتَعَلَ منه ، تقول منه : وَزِرَ يَوْزرُ ووَزَرَ يَزِرُ ووُزِرَ يُوزَرُ ، فهو موزورٌ ، وإِنما ، قال في الحديث مأْزورات لمكان مأْجورات أَي غير آثمات ، ولو أَفرد لقال موزورات ، وهو القياس ، وإِنما ، قال مأْزورات للازدواج .
  والوَزِيرُ : حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه ، وقد اسْتَوْزَرَه ، وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ ، والكسر أَعلى .
  ووَازَرَه على الأَمر : أَعانه وقوّاه ، والأَصل آزره .
  قال ابن سيده : ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة ؛ قال أَبو العباس : ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد .
  وفي التنزيل العزيز : واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي ؛
  
  قال : الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ ، والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك ، وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه ، وقيل : قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك .
  الجوهري : الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله .
  وقد اسْتُوزِرَ فلان ، فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له .
  وفي حديث السَّقِيفة : نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء ، جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره ، فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ .
  ووَزَرْتُ الشيءَ أَزِرُه وزْراً أَي حملته ؛ ومنه قوله تعالى : ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى .
  أَبو عمرو : أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته ، ووَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته ؛
  
  وقال : قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهارُها التهذيب : ومن باب وَزَرَ ، قال ابن بُزُرج يقول الرجل منا لصاحبه في الشركة بينهما : إِنك لا تَوَزَّرُ حُظُوظَةَ القوم .
  ويقال : قد أَوْزَرَ الشيءَ ذهب به واعْتَبَأَه .
  ويقال : قد اسْتَوْزَرَه .
  قال : وأَما الاتِّزارُ فهو من الوِزْر ، ويقال : اتَّزَرْتُ وما اتَّجَرْتُ ، ووَزَرْتُ أَيضاً .
  ويقال : وازَرَني فلان على الأَمر وآزَرَني ، والأَوّل أَفصح .
  وقال : أَوْزَرْتُ الرجل فهو مُوزَرٌ جعلت له وَزَراً يأْوي إِليه ، وأَوْزَرْتُ الرجل من الوِزْرِ ، وآزَرْتُ من المُوازَرَةِ وفعلتُ منها أَزَرْتُ أَزْراً وتَأَزَّرْتُ .
  "

المعجم: لسان العرب