وصف و معنى و تعريف كلمة الوزير:


الوزير: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و واو (و) و زاي (ز) و ياء (ي) و راء (ر) .




معنى و شرح الوزير في معاجم اللغة العربية:



الوزير

جذر [وزر]

  1. الوزير المفوّض: (قانونية)
    • موظف دبلوماسي تلي درجته درجة السفير.
  2. وَزير : (اسم)
    • الجمع : وُزراءُ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وزَرَ لـ
    • مُؤازِر ومعين وناصر
    • الوَزِيرُ : المُوازِر
    • الوَزِيرُ: خاصَّةُ الملك الذي يحمل ثِقْله ويُعينُه برأْيه
    • الوَزِيرُ:رجلُ الدَّولة الذي يختاره رئيسُ الحكومة للمشاركة في إِدارة شؤون الدَّولة مختصًا بجانب منها، كوزير العدل، ووزير المالية
    • الوزير المفوّض: دبلوماسيّ مُمَثِّل دولة لدى دولة أخرى رتبته دون رتبة السَّفير، وفوق رتبة القائم بالأعمال،
    • مَجْلِس الوزراء: مجموع وزراء الدولة، الحكومة،
    • مكتب الوزير: المساعدون الشّخصيّون له، أو الأفراد العاملون في مكتبه
    • رئيس الوزراء: رَجل دولة يختاره رئيس البلاد لتشكيل حكومة تتألف من عدد معيَّن من الوزراء يعاونونه في تسيير أمور الحكم، وله سلطة حكوميّة مطلقة
  3. اِسْتَقْبَلَ الوَزِيرُ الوَفْدَ بِصِفَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ:
    • أَيْ لَيْسَ بِصِفَتِهِ الحُكُومِيَّةِ الرَّسْمِيَّةِ.
  4. اِسْتَقالَ الوَزِيرُ مِنْ مَنْصِبِهِ:
    • طَلَبَ إِعْفاءهُ مِنْ مَهَامِّهِ، أَنْ يُقالَ مِنْهُ، تَنَازَلَ عَنْهُ.


  5. اِفْتَتَحَ الوَزِيرُ النَّدْوَةَ:
    • ‏دَشَّنَهاَ.
  6. استقضى النَّائبُ الوزيرَ:
    • طلبه للقضاء، أي للمحكمة.
  7. أُقيمَتْ حَفْلَةٌ تَحْتَ إِشْرافِ الوَزيرِ:
    • تَحْتَ رِعايَتِهِ.
  8. أعْلَنَ عَنْ إقَالَةِ الوَزِيرِ مِنْ مَنْصِبِهِ:
    • أي إبْعادِهِ، إعْفائِهِ.
  9. أفْضَى الوَزِيرُ بِتَصْرِيحٍ إلَى رِجَالِ الصَّحَافَةِ:
    • أدْلَى بِمَا يُرِيدُ بَيَانَهُ وَالكَشْفَ عَنْهُ.
  10. ألْحَقَ الوَزِيرُ مُوَظَّفِينَ بِوِزَارَتِهِ:


    • ضَمَّهُمْ بِ، عَيَّنَهُمْ، وَظَّفَهُمْ.
  11. تَنْصِيبُ القَائِدِ أَوِ الوَزِيرِ:
    • تَوْلِيَتُهُ، تَعْيِينُهُ.
  12. تقدّم الوزير الوفد المرافق:
    • صار قُدّامه، عكس تأخّر ''تقدّم القَوْمَ- تقدَّم كلَّ/ على كلِّ الطلاب''.
  13. جَاءَ الوَزِيرُ لِيُدَشِّنَ بِنَاءَ السَّدِّ:
    • يُعْطِي الإشَارَةَ الأُولَى لِبِدَايَةِ البِنَاءِ.
  14. شَكَّلَ الْوَزِيرُ الأَوَّلُ الوِزَارَةَ:
    • كَوَّنَهَا، أَلَّفَهَا.
  15. صَرَّحَ الوَزِيرُ بِبَيَانٍ هَامٍّ:
    • أَدْلَى وَأَفْضَى بِهِ. صَرَّحَ بِقَوْلِهِ.
  16. قَامَ الوَزِيرُ بِتَدْشيِنِ السَّدِّ:


    • اِحْتِفَالٌ يُعْلَنُ فِيهِ عَنْ بَدْءِ العَمَلِ لإِنْجَازِ مَشْرُوعٍ مَّا.
  17. كِتَابَةُ الوَزِيرِ أَوِالْمُدِيرِ:
    • القِسْمُ الإِدَارِيُّ الْمُهْتَمُّ بِالْمُرَاسَلاَتِ وَضَبْطِهَا وَتَنْظِيمِ سَيْرِ عَمَلِهِ.
  18. مَعَالِي الوَزِيرِ:
    • لَقَبٌ لِلْوَزِيرِ.
  19. مكتب الوزير:
    • المساعدون الشّخصيّون له، أو الأفراد العاملون في مكتبه.
  20. نَصَّبَ الوَزِيرُ الْمُدِيرَ:
    • وَلاَّهُ مَنْصِبَ. نَصَّبَهُ قَاضِياً.
  21. وَزير : (اسم)
    • وَزير : فاعل من وَزَرَ
  22. مَلَك: (اسم)


    • الجمع : ملائك ، و ملائكة
    • المَلَك : واحد الملائكة أَصْله مَأْلك، من الأَلوكة، ثم تصرفوا في لفظه لتخفيفه، فقالوا: مَلْأَكٌ، ثم نقلوا حركة الهمزة إلى اللام وحذفوا الهمزة، قالوا مَلَك ،
    • مَلَك الموت: مَلَك مُوكَّل من قِبَل الله تعالى بقبض أرواح العباد ، واسمه عِزْرَائِيلُ
    • اِمْرَأَةٌ مَلَكٌ : طَاهِرَةٌ
    • مَا لَهُ مَلَكٌ: لاَ يَمْلِكُ شَيْئاً
  23. مَلِك: (اسم)
    • الجمع : أَمْلاكٌ ، و مُلوك
    • المَلِكُ :: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملَكَ: صاحب الأمر والسّلطة على أمّة أو بلاد، شخص يحكم أو يتولّى الملك في منطقة بحكم الوراثة ولمدى الحياة ،
    • جَلاَلَةُ الْمَلِكِ : صَاحِبُ الأَمْرِ والسُّلْطَةِ عَلَى بِلاَدٍ تَخْضَعُ لَهُ مَلِكَةُ سَبَإٍ
    • مَلِكَةُ الْجَمَالِ : مَنْ تُخْتارُ فِي مُبَارَاةٍ دَوْلِيَّةٍ مِنْ بَيْنِ العَدِيدِ مِنَ النِّسَاءِ وَيُنْظَرُ إِلَيْهَا على أَنَّها أَجْمَلُ امْرَأَةٍ
    • مَلِكَةُ النَّحْلِ: يَعْسُوبُهَا
  24. مَلك: (اسم)
    • الجمع : مُلُوكٌ
    • المَلْكُ : المَلِكُ
    • المَلْكُ :ما ملكت اليدُ من مال وخَوَل
    • المَلْكُ : إرادة حُرّةُ
    • مصدر ملَكَ
    • أعطاني من مَلْكه: ممّا يقدر عليه
    • طال مَلْكُه: طال رقُّه
  25. مُلْك: (اسم)
    • مُلْك : مصدر ملَكَ
,
  1. الوَزِيرُ
    • الوَزِيرُ : المُوازِر.
      و الوَزِيرُ خاصَّةُ الملك الذي يحمل ثِقْله ويُعينُه برأْيه.
      و الوَزِيرُ رجلُ الدَّولة الذي يختاره رئيسُ الحكومة للمشاركة في إِدارة شؤون الدَّولة مختصًا بجانب منها، كوزير العدل، ووزير المالية.
      (ج) وُزراءُ، وأَوْزارٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  2. استقضى النّائب الوزير

    • طلبه للقضاء، أي للمحكمة.

    المعجم: عربي عامة

  3. تقدّم الوزير الوفد المرافق
    • صار قُدّامه، عكس تأخّر :-تقدّم القَوْمَ- تقدَّم كلَّ/ على كلِّ الطلاب.

    المعجم: عربي عامة

  4. ملك
    • "الليث: المَلِكُ هو الله، تعالى ونقدّس، مَلِكُ المُلُوك له المُلْكُ وهو مالك يوم الدين وهو مَلِيكُ الخلق أي ربهم ومالكهم.
      وفي التنزيل: مالك يوم الدين؛ قرأ ابن كثير ونافع وأَبو عمرو وابن عامر وحمزة: مَلِك يوم الدين، بغير أَلف، وقرأَ عاصم والكسائي ويعقوب مالك، بأَلف، وروى عبد الوارث عن أَبي عمرو: مَلْكِ يوم الدين، ساكنة اللام، وهذا من اختلاس أبي عَمرو، وروى المنذر عن أَبي العباس أَنه اختار مالك يوم الدين، وقال: كل من يَمْلِك فهو مالك لأنه بتأْويل الفعل مالك الدراهم، ومال الثوب،ومالكُ يوم الدين، يَمْلِكُ إقامة يوم الدين؛ ومنه قوله تعالى: مالِكُ المُلْكِ، قال: وأما مَلِكُ الناس وسيد الناس ورب الناس فإنه أَراد أَفضل من هؤلاء، ولم يريد أَنه يملك هؤلاء، وقد، قال تعالى: مالِكُ المُلْك؛ أَلا ترى أنه جعل مالكاً لكل شيءٍ فهذا يدلش على الفعل؛ ذكر هذا بعقب قول أَبي عبيد واختاره.
      والمُلْكُ: معروف وهو يذكر ويؤنث كالسُّلْطان؛ ومُلْكُ الله تعالى ومَلَكُوته: سلطانه وعظمته.
      ولفلان مَلَكُوتُ العراق أي عزه وسلطانه ومُلْكه؛ عن اللحياني، والمَلَكُوت من المُلْكِ كالرَّهَبُوتِ من الرَّهْبَةِ، ويقال للمَلَكُوت مَلْكُوَةٌ، يقال: له مَلَكُوت العراق ومَلْكُوةُ العراق أَيضاً مثال التَّرْقُوَةِ، وهو المُلْكُ والعِزُّ.
      وفي حديث أَبي سفيان: هذا مُلْكُ هذه الأُمة قد ظهر، يروى بضم الميم وسكون اللام وبفتحها وكسر اللام وفي الحديث: هل كان في آبائه مَنْ مَلَكَ؟ يروى بفتح الميمين واللام وبكسر الميم الأُولى وكسر اللام.
      والْمَلْكُ والمَلِكُ والمَلِيكُ والمالِكُ: ذو المُلْكِ.
      ومَلْك ومَلِكٌ، مثال فَخْذٍ وفَخِذٍ، كأن المَلْكَ مخفف من مَلِك والمَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك، وجمع المَلْكِ مُلوك،وجمع المَلِك أَمْلاك، وجمع المَلِيك مُلَكاء، وجمع المالِكِ مُلَّكٌ ومُلاَّك، والأُمْلُوك اسم للجمع.
      ورجل مَلِكٌ وثلاثة أَمْلاك إلى العشرة، والكثير مُلُوكٌ، والاسم المُلْكُ، والموضع مَمْلَكَةٌ.
      وتَمَلَّكه أي مَلَكه قهراً.
      ومَلَّكَ القومُ فلاناً على أَنفسهم وأَمْلَكُوه: صَيَّروه مَلِكاً؛ عن اللحياني.
      ويقال: مَلَّكَه المالَ والمُلْك، فهو مُمَلَّكٌ؛ قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك: وما مثلُه في الناس إلاّ مُمَلَّكاً،أَبو أُمِّه حَيٌّ أَبوه يُقارِبُه يقول: ما مثله في الناس حي يقاربه إلا مملَّك أَبو أُم ذلك المُمَلَّكِ أَبوه، ونصب مُمَلَّكاً لأنه استثناء مقدّم، وخال هشام هو إبراهيم‎ ‎بن‎ إسماعيل المخزومي.
      وقال بعضهم: المَلِكُ والمَلِيكُ لله وغيره، والمَلْكُ لغير الله.
      والمَلِكُ من مُلوك الأرض، ويقال له مَلْكٌ، بالتخفيف، والجمع مُلُوك وأَمْلاك، والمَلْكُ: ما ملكت اليد من مال وخَوَل.
      والمَلَكة: مُلْكُكَ، والمَمْلَكة: سلطانُ المَلِك في رعيته.
      ويقال: طالت مَمْلَكَتُه وساءت مَمْلَكَتُه وحَسُنَت مَمْلَكَتُه وعَظُم مُلِكه وكَثُر مُلِكُه.
      أَبو إسحق في قوله عزّ وجل: فسبحان الذي بيده مَلَكُوتُ كل شيء؛ مَعناه تنزيه الله عن أن يوصف بغير القدرة، قال: وقوله تعالى ملكوت كل شيء أي القدرة على كل شيء وإليه ترجعون أي يبعثكم بعد موتكم.
      ويقال: ما لفلان مَولَى مِلاكَةٍ دون الله أي لم يملكه إلا الله تعالى.
      ابن سيده: المَلْكُ والمُلْكُ والمِلْك احتواء الشيء والقدرة على الاستبداد به، مَلَكه يَمْلِكه مَلْكاً ومِلْكاً ومُلْكاً وتَمَلُّكاً؛ الأخيرة عن اللحياني، لم يحكها غيره.
      ومَلَكَةً ومَمْلَكَة ومَمْلُكة ومَمْلِكة: كذلك.
      وما له مَلْكٌ ومِلْكٌ ومُلْكٌ ومُلُكٌ أي شيء يملكه؛ كل ذلك عن اللحياني، وحكي عن الكسائي: ارْحَمُوا هذا الشيخ الذي ليس له مُلْكٌ ولا بَصَرٌ أي ليس له شيء؛ بهذا فسره اللحياني، وقال ليس له شيء يملكه.
      وأَمْلَكه الشيءَ ومَلَّكه إياه تَمْليكاً جعله مِلْكاً له يَمْلِكُه.
      وحكى اللحياني: مَلِّكْ ذا أَمْرٍ أَمْرَه، كقولك مَلِّك المالَ رَبَّه وإن كان أَحمق، قال هذا نص قوله: ولي في هذا الوادي مَلْكٌ وملْك ومُلْك ومَلَكٌ يعني مَرْعًى ومَشْرباً ومالاً وغير ذلك مما تَمْلِكه، وقيل: هي البئر تحفرها وتنفرد بها.
      وجاء في التهذيب بصورة النفي: حكي عن ابن الأعرابي، قال ما له مَلْكٌ ولا نَفْرٌ،بالراء غير معجمة، ولا مِلْكٌ ولا مُلْك ولا مَلَكٌ؛ يريد بئراً وماء أي ما له ماء.
      ابن بُزُرْج: مياهنا مُلُوكنا.
      ومات فلانٌ عن مُلُوك كثيرة،وقالوا: الماء مَلَكُ أَمْرٍ أي إذا كان مع القوم ماء مَلَكُوا أَمْرَهم أي يقوم به الأمر؛ قال أَبو وَجْزَة السَّعْدي: ولم يكن مَلَكٌ للقوم يُنْزِلُهم،إلا صَلاصِلُ لا تُلْوَى على حَسَبِ أي يُقْسَم بينهم بالسوية لا يُؤثَرُ به أَحدٌ.
      الأُمَوِيُّ: ومن أَمثالهم: الماءُ مَلَكُ أَمْرِه أي أن الماء مِلاكُ الأشياء، يضرب للشيء الذي به كمال الأمر.
      وقال ثعلب: يقال ليس لهم مِلْك ولا مَلْكٌ ولا مُلْكٌ إذا لم يكن لهم ماء.
      ومَلَكَنا الماءُ: أرْوانا فقَوِينا على مَلْكِ أَمْرِنا.
      وهذا مِلْك يَميني ومَلْكُها ومُلْكُها أي ما أَملكه؛ قال الجوهري: والفتح أفصح.
      وفي الحديث: كان آخر كلامه الصلاة وما مَلَكَتْ أَيمانكم،يريد الإحسانَ إلى الرقيق، والتخفيفَ عنهم، وقيل: أَراد حقوق الزكاة وإخراجها من الأموال التي تملكها الأَيْدي كأَنه علم بما يكون من أَهل الردة،وإنكارهم وجوب الزكاة وامتناعهم من أَدائها إلى القائم بعده فقطع حجتهم بأن جعل آخر كلامه الوصية بالصلاة والزكاة فعقل أَبو بكر، رضي الله عنه، هذا المعنى حين، قال: لأَقْتُلَنَّ من فَرَّق بين الصلاة والزكاة.
      وأَعطاني من مَلْكِه ومُلْكِه؛ عن ثعلب، أي مما يقدر عليه.
      ابن السكيت: المَلْكُ ما مُلِكَ.
      يقال: هذا مَلْكُ يدي ومِلْكُ يدي، وما لأَحدٍ في هذا مَلْكٌ غيري ومِلْكٌ، وقولهم: ما في مِلْكِه شيء ومَلْكِه شيء أي لا يملك شيئاً.
      وفيه لغة ثالثة ما في مَلَكَته شيء، بالتحريك؛ عن ابن الأَعرابي.
      ومَلْكُ الوَليِّ المرأَةَ ومِلْكُه ومُلْكه: حَظْرُه إياها ومِلْكُه لها.
      والمَمْلُوك: العبد.
      ويقال: هو عَبْدُ مَمْلَكَةٍ ومَمْلُكة ومَمْلِكة؛ الأخيرة عن ابن الأعرابي، إذا مُلِكَ ولم يُمْلَكْ أَبواه.
      وفي التهذيب: الذي سُبيَ ولم يُمْلَكْ أَبواه.
      ابن سيده: ونحن عَبِيدُ مَمْلَكَةٍ لا قِنٍّ أي أَننا سُبِينا ولم نُمْلَكْ قبلُ.
      ويقال: هم عبِيدُ مَمْلُكة، وهو أَن يُغْلَبَ عليهم ويُستْعبدوا وهم أَحرار.
      والعَبْدُ القنّ: الذي مُلِك هو وأَبواه، ويقال: القِنُّ المُشْتَرَى.
      وفي الحديث: أن الأَشْعَثَ‎ ‎بن‎ قَيْسٍ خاصم أَهل نَجْرانَ إلى عمر في رِقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية،فلما أَسلموا أَبَوْا عليه، فقالوا: يا أَمير المؤمنين إنا إنما كنا عبيد مَمْلُكة ولم نكن عبيدَ قِنٍّ؛ المَمْلُكة، بضم اللام وفتحها، أَن يَغْلِبَ عليهم فيستعبدَهم وهم في الأصل أَحرار.
      وطال مَمْلَكَتُهم الناسَ ومَمْلِكَتُهم إياهم أي مِلْكهم إياهم؛ الأخيرة نادرة لأن مَفْعِلاً ومَفْعِلَةً قلما يكونان مصدراً.
      وطال مِلْكُه ومُلْكه ومَلْكه ومَلَكَتُه؛ عن اللحياني، أَي رِقُّه.
      ويقال: إنه حسن المِلْكَةِ والمِلْكِ؛ عنه أَيضاً.
      وأَقرّ بالمَلَكَةِ والمُلُوكةِ أي المِلْكِ.
      وفي الحديث: لا يدخل الجنةَ سَيءُ المَلَكَةِ، متحرّك، أي الذي يُسيءُ صُحْبة المماليك.
      ويقال: فلان حَسَنُ المَلَكة إذا كان حسن الصُّنْع إلى مماليكه.
      وفي الحديث: حُسْنُ المَلَكة نماء، هو من ذلك.
      ومُلُوك النحْل: يَعاسيبها التي يزعمون أنها تقتادها، على التشبيه، واحدها مَلِيكٌ؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي: وما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يأْوي مَلِيكُها إلى طَنَفٍ أََعْيَا بِراقٍ ونازِلِ يريد يَعْسُوبَها، ويَعْسُوبُ النحل أَميره.
      والمَمْلَكة والمُمْلُكة: سلطانُ المَلِكِ وعَبيدُه؛ وقول ابن أَحمر: بَنَّتْ عليه المُلْكُ أَطْنابها،كأْسٌ رَنَوْناةٌ وطِرْفًٌ طِمِر؟

      ‏قال ابن الأَعرابي: المُلْكُ هنا الكأْس، والطِّرْف الطِّمِرُّ، ولذلك رفع الملك والكأْس معاً بجعل الكأْس بدلاً من الملك؛

      وأَنشد غيره: بنَّتُ عليه المُلْكَ أَطنابَها فنصب الملك على أنه مصدر موضوع موضع الحال كأَنه، قال مُمَلَّكاً وليس بحال، ولذلك ثبتت فيه الألف واللام، وهذا كقوله: فأَرْسَلَها العِرَاكَ أي مُعْتَرِكةً وكأْسٌ حينئذ رفع ببنَّت، ورواه ثعلب بنت عليه الملك، مخفف النون، ورواه بعضهم مدَّتْ عليه الملكُ، وكل هذا من المِلْكِ‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎مُلْكَ مِلْكٌ، وإنما ضموا الميم تفخيماً له.
      ومَلَّكَ النَّبْعَةَ: صَلَّبَها، وذلك إذا يَبَّسَها في الشمس مع قشرها.
      وتَمالَكَ عن الشيء: مَلَكَ نَفْسَه.
      وفي الحديث: امْلِكْ عليك لسانَك أي لا تُجْرِه إلا بما يكون لك لا عليك.
      وليس له مِلاكٌ أي لا يَتَمالك.
      وما تَمالَك أن، قال ذلك أي ما تَماسَك ولا يَتَماسَك.
      وما تَمالَكَ فلان أن وقع في كذا إذا لم يستطع أَن يحبس نفسه؛ قال الشاعر: فلا تَمَلَك عن أَرضٍ لها عَمَدُوا

      ويقال: نفسي لا تُمالِكُني لأن أَفعلَ كذا أَي لا تُطاوعني.
      وفلان ما له مَلاكٌ، بالفتح، أي تَماسُكٌ.
      وفي حديث آدم: فلما رآه أَجْوَفَ عَرَفَ أَنه خَلق لا يَتَمالَك أي لا يَتَماسَك.
      وإذا وصف الإنسان بالخفة والطَّيْش قيل: إنه لا يَتَمالَكُ.
      ومِلاكُ الأمر ومَلاكُه: قِوامُه الذي يُمْلَكُ به وصَلاحُه.
      وفي التهذيب: ومِلاكُ الأمر الذي يُعْتَمَدُ عليه،ومَلاكُ الأمر ومِلاكُه ما يقوم به.
      وفي الحديث: مِلاكُ الدين الورع؛ الملاك،بالكسر والفتح: قِوامُ الشيء ونِظامُه وما يُعْتَمَد عليه فيه، وقالوا: لأَذْهَبَنَّ فإما هُلْكاً وإما مُلْكاً ومَلْكاً ومِلْكاً أي إما أن أَهْلِكَ وإما أن أَمْلِكَ.
      والإمْلاك: التزويج.
      ويقال للرجل إذا تزوّج: قد مَلَكَ فلانٌ يَمْلِكُ مَلْكاً ومُلْكاً ومِلْكاً.
      وشَهِدْنا إمْلاك فلان ومِلاكَه ومَلاكه؛ الأخيرتان عن اللحياني، أي عقده مع امرأته.
      وأَمْلكه إياها حتى مَلَكَها يَمْلِكها مُلْكاً ومَلْكاً ومِلْكاً: زوَّجه إياها؛ عن اللحياني.
      وأُمْلِكَ فلانُ يُمْلَكُ إمْلاكاً إذا زُوِّج؛ عنه أَيضاً.
      وقد أَمْلَكْنا فلاناً فلانَة إذا زَوَّجناه إياها؛ وجئنا من إمْلاكه ولا تقل من مِلاكِه.
      وفي الحديث: من شَهِدَ مِلاكَ امرئ مسلم؛ نقل ابن الأثير: المِلاكُ والإمْلاكُ التزويجُ وعقد النكاح.
      وقال الجوهري: لا يقال مِلاك ولا يقال مَلَك بها (* قوله «ولا يقال ملك بها إلخ» نقل شارح القاموس عن شيخه ابن الطيب أن عليه أكثر أهل اللغة حتى كاد أن يكون اجماعاً منهم وجعلوه من اللحن القبيح ولكن جوزه صاحب المصباح والنووي محافظة على تصحيح كلام الفقهاء.) ولا أُمْلِك بها.
      ومَلَكْتُ المرأَة أي تزوّجتها.
      وأُمْلِكَتْ فلانةُ أَمرها: طُلّقَتْ؛ عن اللحياني، وقيل: جُعِل أَمر طلاقها بيدها.
      قال أَبو منصور: مُلِّكَتْ فلانةُ أَمرها، بالتشديد، أكثر من أُمْلِكَت؛ والقلب مِلاكُ الجسد.
      ومَلَك العجينَ يَمْلِكُه مَلْكاً وأَمْلَكَه: عجنه فأَنْعَمَ عجنه وأَجاده.
      وفي حديث عمر: أَمْلِكُوا العجين فإِنه أَحد الرَّيْعَينِ أَي الزيادتين؛ أَراد أَن خُبْزه يزيد بما يحتمله من الماء لجَوْدة العجْن.
      ومَلَكَ العجينَ يَمْلِكه مَلْكاً: قَوِيَ عليه.
      الجوهري: ومَلَكْتُ العجين أَمْلِكُه مَلْكاً، بالفتح، إِذا شَدَدْتَ عجنه؛
      ، قال قَيْسُ بن الخطيم يصف طعنة: مَلَكْتُ بها كَفِّي، فأَنْهَرْتُ فَتْقَها،يَرى قائمٌ مِنْ دُونها ما وَراءَها يعني شَدَدْتُ بالطعنة.
      ويقال: عجَنَت المرأَة فأَمْلَكَتْ إِذا بلغت مِلاكَتَهُ وأَجادت عجنه حتى يأْخذ بعضه بعضاً، وقد مَلَكَتْه تَمْلِكُه مَلْكاً إِذا أَنعمت عَجنه؛ وقال أَوْسُ بن حَجَر يصف قوساً: فَمَلَّك بالليِّطِ التي تَحْتَ قِشْرِها،كغِرْقِئ بيضٍ كَنَّهُ القَيْضُ من عَل؟

      ‏قال: مَلَّكَ كما تُمَلِّكُ المرأَةُ العجينَ تَشُدُّ عجنه أَي ترك من القشر شيئاً تَتمالك القوسُ به يَكُنُّها لئلا يبدو قلب القوس فيتشقق، وهو يجعلون عليها عَقَباً إِذا لم يكن عليها قشر، يدلك على ذلك تمثيله إِياه بالقَيْض للغِرْقِئ؛ الفراء عن الدُّبَيْرِيَّة: يقال للعجين إِذا كان متماسكاً متيناً مَمْلُوكٌ ومُمْلَكٌ ومُمَلَّكٌ، ويروى فمن لك، والأَول أَجود؛ أَلا ترى إِلى قول الشماخ يصف نَبْعَةً: فَمَصَّعَها شهرين ماءَ لِحائها،وينْظُرُ منها أَيَّها هو غامِزُ والتَّمْصِيع: أَن يترك عليها قشرها حتى يَجِفَّ عليها لِيطُها وذلك أَصلب لها؛ قال ابن بري: ويروى فمظَّعَها، وهو أَن يبقي قشرها عليها حتى يجف.
      ومَلَكَ الخِشْفُ أُمَّه إِذا قَوِيَ وقدَر أَن يَتْبَعها؛ عن ابن الأَعرابي.
      وناقةٌ مِلاكُ الإِبل إِذا كانت تتبعها؛ عنه أَيضاً.
      ومَلْكُ الطريق ومِلْكُه ومُلْكه: وسطه ومعظمه، وقيل حدّه؛ عن اللحياني.
      ومِلْكُ الوادي ومَلْكه ومُلْكه: وسطه وحَدّه؛ عنه أَيضاً.
      ويقال: خَلِّ عن مِلْكِ الطريق ومِلْكِ الوادي ومَلْكِه ومُلْكه أَي حَدِّه ووسطه.
      ويقال: الْزَمْ مَلْكَ الطريق أَي وسطه؛ قال الطِّرمّاح: إِذا ما انْتَحتْ أُمَّ الطريقِ، توَسَّمَتْ رَتِيمَ الحَصى من مَلْكِها المُتَوَضِّحِ وفي حديث أَنس: البَصْرةُ إِحْدى المؤتفكات فانْزلْ في ضَواحيها، وإِياك والمَمْلُكَةَ، قال شمر: أَراد بالمَمُلُكة وَسَطَها.
      ومَلْكُ ا لطريق ومَمْلُكَتُه: مُعْظمه ووسطه؛ قال الشاعر: أَقامَتْ على مَلْكِ الطريقِ، فمَلْكُه لها ولِمَنْكُوبِ المَطايا جَوانِبُهْ ومُلُك الدابة، بضم الميم واللام: قوائمه وهاديه؛ قال ابن سيده: وعليه أُوَجِّه ما حكاه اللحياني عن الكسائي من قول الأَعرابي: ارْحَمُوا هذا الشيخ الذي ليس له مُلُكٌ ولا بَصَرٌ أَي يدان ولا رجلان ولا بَصَرٌ،وأَصله من قوائم الدابة فاستعاره الشيخ لنفسه.
      أَبو عبيد: جاءنا تَقُودُه مُلُكُه يعني قوائمه وهاديه، وقوام كل دابة مُلُكُه؛ ذكره عن الكسائي في كتاب الخيل، وقال شمر: لم أَسمعه لغيره، يعني المُلُك بمعنى القوائم.
      والمُلَيْكَةُ: الصحيفة.
      والأُمْلُوك: قوم من العرب من حِمْيَرَ، وفي التهذيب: مَقاوِلُ من حمير كتب إِليهم النبي، صلى الله عليه وسلم: إِلى أُمْلُوك رَدْمانَ،ورَدْمانُ موضع باليمن.
      والأُمْلُوك: دُوَيبَّة تكون في الرمل تشبه العَظاءة.
      ومُلَيْكٌ ومُلَيْكَةُ ومالك ومُوَيْلِك ومُمَلَّكٌ ومِلْكانُ، كلها: أَسماء؛ قال ابن سيده: ورأَيت في بعض الأَشعار مالَكَ الموتِ في مَلَكِ الموت وهو قوله: غدا مالَكٌ يبغي نِسائي كأَنما نسائي، لسَهْمَيْ مالَكٍ، غرَضان؟

      ‏قال: وهذا عندي خطأ وقد يجوز أَن يكون من جفاء الأَعراب وجهلهم لأَن مَلَك الموت مخفف عن مَلأَك، الليث: المَلَكُ واحد الملائكة إِنما هو تخفيف المَلأَك، واجتمعوا على حذف همزه، وهو مَفْعَلٌ من الأَلُوكِ، وقد ذكرناه في المعتل.
      والمَلَكُ من الملائكة: واحد وجمع؛ قال الكسائي: أَصله مَأْلَكٌ بتقديم الهمزة من الأَلُوكِ، وهي الرسالة، ثم قلبت وقدمت اللام فقيل مَلأَكٌ؛

      وأَنشد أَبو عبيدة لرجل من عبد القَيْس جاهليّ يمدح بعض الملوك قيل هو النعمان وقال ابن السيرافي هو لأَبي وَجْزة يمدح به عبد الله‎ ‎بن‎ الزبير: فَلَسْتَ لإِِنْسِيٍّ، ولكن لِمَلأَكٍ تَنَزَّلَ من جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُ ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل مَلَكٌ، فلما جمعوه رَدُّوها إِليه فقالوا مَلائكة ومَلائك أَيضاً؛ قال أُمية بن أَبي الصَّلْتِ: وكأَنَّ بِرْقِعَ، والملائكَ حَوْلَه،سَدِرٌ تَواكَلَهُ القوائمُ أَجْرَب؟

      ‏قال ابن بري: صوابه أَجْرَدُ بالدال لأَن القصيدة دالية؛ وقبله: فأَتَمَّ سِتّاًّ، فاسْتَوَتْ أَطباقُها،وأَتى بِسابعةٍ فأَنَّى تُورَدُ وفيها يقول في صفة الهلال: لا نَقْصَ فيه، غير أَن خَبِيئَه قَمَرٌ وساهورٌ يُسَلُّ ويُغْمَدُ وفي الحديث: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة؛ قال ابن الأَثير: أَراد الملائكة السَّيَّاحِينَ غير الحفظة والحاضرين عند الموت.
      وفي الحديث: لقد حَكَمْت بحكم المَلِكِ؛ يريد الله تعالى، ويروى بفتح اللام،يعني جبريل، عليه السلام، ونزوله بالوحي.
      قال ابن بري: مَلأَكٌ مقلوب من مَأْلَكٍ، ومَأْلَكٌ وزنه مَفْعَل في الأَصل من الأَلوك، قال: وحقه أَن يذكر في فصل أَلك لا في فصل ملك.
      ومالِكٌ الحَزينُ: اسم طائر من طير الماء.
      والمالِكان: مالك بن زيد ومالك بن حنظلة.
      ابن الأَعرابي: أَبو مالك كنية الكِبَر والسِّنّ كُنِيَ به لأَنه مَلَكه وغلبه؛ قال الشاعر: أَبا مالِكٍ إِنَّ الغَواني هَجَرْنَني،أَبا مالِك إِني أَظُنُّكَ دائبا

      ويقال للهَرَمِ أَبو مالك؛ وقال آخر: بئسَ قرينُ اليَفَنِ الهالِكِ: أُمُّ عُبَيْدٍ وأَبو مالِكِ وأَبو مالك: كنية الجُوعِ؛ قال الشاعر: أَبو مالكٍ يَعْتادُنا في الظهائرِ،يَجيءُ فيُلْقِي رَحْلَه عند عامِرِ ومِلْكانُ: جبل بالطائف.
      وحكى ابن الأَنباري عن أَبيه عن شيوخه، قال: كل ما في العرب مِلْكان، بكسر الميم، إِلاَّ مَلْكان بن حزم بن زَبَّانَ فإِنه بفتحها.
      ومالك: اسم رمل؛ قال ذو الرمة: لعَمْرُك إِني يومَ جَرْعاءِ مالِك * لَذو عَبْرةٍ، كَلاً تَفِيضُ وتخْنُقُ"

    المعجم: لسان العرب

  5. مَلَكَهُ
    • ـ مَلَكَهُ يَمْلِكُه مِلْكاً ومُلْكاً ومَلْكاً ومَلَكَةً ومَمْلُكَةً ومَمْلِكَةً ومَمْلَكَةً: احْتَواهُ قادِراً على الاسْتِبْدَادِ به.
      ـ ما لَهُ مِلْكٌ ومِلْكٌ ومُلْكٌ ومَلَكُ ومُلُكُ: شيء يَمْلِكُهُ.
      ـ أمْلَكَهُ الشيءَ، ومَلَّكَهُ إياهُ تَمْليكاً: بمعنًى.
      ـ لي في الوادي مُـلْكٌ ومِلْكُ ومَلْكُ ومَلَكَ: مَرْعىً ومَشْرَبٌ ومالٌ، أو هي البِئْرُ يَحْفِرُها ويَنْفَرِدُ بها.
      ـ الماءُ مَلَكُ أمْرٍ: لأَنهم إذا كان معهم ملَكوا أمْرهُمْ.
      ـ ليس لهم مُـلْكٌ: ماءٌ.
      ـ مَلَكَنا الماءُ: أرْوانا.
      ـ هذا مُـلْكُ يَميني، ومِلْكُ ومَلْكُ، ومَلْكَةُ يَميني.
      ـ أعطاني من مُـلْكهِ، ومِلْكهِ ومَلْكهِ: مما يَقدِر عليه.
      ـ مَلْكُ الوَلِيِّ المرأةَ: هو حَظْرُه إياها.
      ـ عبدُ مَمْلَكَةٍ، ومَمْلِكَةٍ ومَمْلُكَةٍ: مُـلكَ ولم يُمْلَكْ أبَواهُ.
      ـ طالَ مُـلْكُه، ومِلْكُهُ ومَلْكُهُ ومَلَكَتهُ: رِقُّه.
      ـ أقَرَّ بالمَلَكَةِ، وبالمُلوكَةِ: بالمِلْكِ.
      ـ مُلْكُ: معروف، ويُؤَنَّثُ، والعَظَمَةُ والسُّلْطانُ، وحَبُّ الجُلْبانِ، والماءُ القليلُ.
      ـ مَلْكُ ومَلِكُ ومَليكُ ومالِكُ: ذو المُلْكِ، ج: مُلوكٌ وأمْلاكٌ ومُلَكاءُ ومُلاَّكٌ ومُلَّكٌ.
      ـ أُمْلوكُ: اسمٌ للجَمْعِ، وقَوْمٌ من العَرَبِ، أو هُمْ مَقاوِلُ حِمْيَرَ.
      ـ مَلَّكوهُ تَمْليكاً، وأمْلَكوه: صَيَّروه مَلِكاً.
      ـ مَلَكوتُ، ومَلْكُوَةُ: العِزُّ والسلطانُ.
      ـ مَمْلَكَةُ ومَمْلُكَةُ: عِزُّ المَلِكِ وسُلْطانُه، وعَبيدُه،
      ـ مَمْلُكَةُ: وسَطُ المَمْلَكَةِ.
      ـ تَمالَكَ عنه: مَلَكَ نَفْسَه.
      ـ ليس له مَلاكٌ: لا يتَمالَكُ.
      ـ مَـلاكُ الأمرِ، ومِلاكُ: قِوامُهُ الذي يُمْلَكُ به.
      ـ مِلاكُ: الطينُ.
      ـ ناقَةٌ مِلاكُ الإِبِلِ: إذا كانَتْ تَتْبَعُها.
      ـ شَهِدْنا إِمْلاكَهُ ومِلاكَهُ ومَلاكَهُ: تَزَوُّجَه، أو عَقْدَه.
      ـ أمْلَكَهُ إيَّاها حتَّى يَمْلِكَها مُـلكاً، ومِلْكاً ومَلْكاً: زَوَّجَهُ إيَّاها.
      ـ أُمْلِكَ: زوِّجَ منه أيضاً، ولا يُقالُ: مَلَكَ بها ولا أُمْلِكَ.
      ـ أُمْلِكَتْ أمْرَها: طُلِّقَتْ.
      ـ مَلَكَ العَجينَ يَمْلِكُهُ مَلْكاً،
      ـ أمْلَكَهُ: أنْعَمَ عَجْنَهُ، كمَلَّكَهُ،
      ـ أمْلَكَ الخِشْفُ أُمَّه: قَوِيَ، وقَدَرَ أن يَتْبَعَهَا.
      ـ مُـلْكُ الطَّريقِ، ومِـلْكُ ومَـلْكُ: وسَطُهُ، أو حَدُّهُ.
      ـ مُلَيْكَةُ: الصَّحيفَةُ، واسم جَماعَةٍ.
      ـ تَمْلِكُ: صَحابِيَّةٌ.
      ـ مَليكَةُ: بِنْتُ أبي الحَسَننِ النَّيْسابورِيَّةُ: محدِّثَةٌ.
      ـ مُلَيْكُ: يَزِيدُ بنُ مُلَيْكٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ مُلَيْكٍ،
      ـ مَليكُ: محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَليكٍ،
      ـ مَلوكُ: محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَلوكٍ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ مَلُوكٍ: مُحَدِّثونَ.
      ـ مُلْكُ الدَّابَّة، ومُلُكُها: قَوائِمُها، الواحِدُ: مِلاكُ.
      ـ مَلَكُ: واحِدُ الملاَئكَةِ والمَلائِكِ، وذُكِرَ في: ل أ ك.
      ـ مالِكُ: إمامُ المدينةِ، ومُحَدِّثُونَ، وتِسْعونَ صَحابيّاً.
      ـ أبو مالِكٍ: الجُوعُ، أو السِّنُّ، والكِبَرُ.
      ـ مِلْكٌ: وادٍ بمكَّةَ، أو باليمامةِ.
      ـ مِلْكانُ ومَلَكانِ: جَبَلٌ بالطائِفِ.
      ـ مَلَكانُ، ابنُ جَرْمٍ، وابنُ عَبَّادٍ: في قُضاعَةَ، ومَنْ سِواهُما في العَرَبِ مِلْكانِ.


    المعجم: القاموس المحيط

  6. ملك
    • م ل ك: مَلَكَهُ يَمْلِكُه بالكسر مِلْكًا بكسر الميم وهذا الشيء مِلْكُ يميني و مَلْكُ يميني والفتح أفصح و مَلَكَ المرأة تزوجها و المَمْلُوكُ العبد و مَلَّكَهُ الشيء تَمْلِيكاً جعله مِلكا له يُقال مَلَّكَه المال والمُلْك فهو مُمَلَّكٌ قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس إلا مُمَلَّكا أبو أُمه حيٌّ أبوه يُقاربه يقول ما مثله في الناس حيٌّ يُقاربه إلا مُمَلّك أبو أمّ ذلك المُمَلَّك أبوه ونصب مُمَلَّكا لأنه استثناء مُقَدم و الإمْلاَكُ التزويج وقد أَمْلَكْنا فُلانا فلانة أي زوَّجناه إياها وجِئنا به من إمْلاكِه ولا تقل من مِلاكِه و المَلَكُوتُ من المُلْك كالرهبوت من الرهبة يُقال له ملكوت العِراق وهو المُلك والعِز فهو مَلِيكٌ و مَلْكٌ و مَلِكٌ مثل فَخْذٍ وفَخِذٍ كأن المَلْك مُخفف من مَلِك والمَلِك مقصور من مَالِكٍ أو مَلِيكٍ والجمع المُلُوكُ و الأَملاكُ والاسم المُلْكُ والموضع مَمْلَكَةٌ و تَمَلَّكَهُ ملكه قهرا وعبد مَمْلَكَةٍ و مَمْلُكة بفتح اللام وضمها وهو الذي مُلِك ولم يُملك أبواه وهو ضد القِن فإنه الذي مُلِك هو وأبواه وهو في حديث الأشعث بن قيس وقيل القِن المُشتَرَى ويقال ما في مَلْكِهِ شيء وما في مِلْكِهِ شيء وما في مَلَكَتِهِ شيء بفتحتين أي لا يملك شيئا وفُلان حسنُ المَلَكَةِ أي حسنُ الصنيع إلى مَمالِيكهِ وفي الحديث {لا يدخل الجنة سيءُ المَلَكَةِ} و مَلاَكُ الأمر بفتح الميم وكسرها ما يُقوم به يُقال القلب مِلاك الجسد وما تَمَالَكَ أن قال كذا أي ما تماسك و المَلَكُ من المَلاَئِكَةِ واحد وجمع ويُقال مَلائكةٌ و مَلائِكُ

    المعجم: مختار الصحاح

  7. مَلَكَ
    • [م ل ك]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). مَلَكْتُ، أَمْلِكُ، اِمْلِكْ، مصدر مُلْكٌ.
      1. :-مَلَكَ دَاراً :- : صَارَتْ فِي حَوْزَتِهِ يَتَصَرَّفُ فِيهَا كَيْفَما شَاءَ.الأعراف آية 188 قُلْ لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً ولاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ الله (قرآن).
      2. :-مَلَكَ الْمَرْأَةَ :- : تَزَوَّجَهَا. :-مَلَكَ بِهَا.
      3. :-مَلَكَ القَائِدُ بُلْدَاناً شَاسِعَةً :- : اِسْتَوْلَى عَلَيْهَا، سَيْطَرَ عَلَيْهَا.
      4. :-مَلَكَ عَلَى القَوْمِ :- : اِسْتَوْلَى عَلَيْهِمْ.
      5. :-مَلَكَ البِلاَدَ :- : تَحَكَّمَ فِيهَا، صَارَ مَلِكاً عَلَيْهَا.النمل آية 23 إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ (قرآن).
      6. :-مَلَكَ نَفْسَهُ سَاعَةَ الغَضَبِ :- : كَبَحَ جِمَاحَهَا، سَيْطَرَ عَلَيْهَا.
      7. :-مَلَكَهُ الغَيْظُ والغَضَبُ :- : اِسْتَبَدَّ بِهِ، أَخَذَهُ.
      8. :-مَلَكَ نَفْسَهُ عَنِ الغَضَبِ :- : كَبَحَ.
      9. :-مَلَكَ عَلَيْهِ حُبُّهَا عَاطِفَتَهُ :- : شَغَلَهُ، أَثَّرَ فِيهِ، اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ. 10. :-لاَ أَمْلِكُ مِنَ الأَمْرِ شَيْئاً :- : لاَ قُدْرَةَ لِي عَلَى أَنْ أَفْعَلَ شَيْئاً. 11. :-مَلَكَ الرَّجُلُ حَقَّ الشَّفَاعَةِ :- : جَازَ لَهُ أَنْ يَشْفَعَ.

    المعجم: الغني

  8. تمالكَ
    • تمالكَ / تمالكَ عن يتمالك ، تمالُكًا ، فهو مُتمالِك ، والمفعول مُتمالَك :-
      تمالك نفسَه رغم المُعَاكسة ملَكَ نفسَه، أخفى اضطرابه وسيطر على انفعلاته :-تمالك أعصابَه، - ما تمالك أن فعل كذا، - تمالك نفسَه بعد الصَّدمة.
      تمالك عن التدخين: ضبط نفسَه عنه فلم يتناوله، امتنع عنه :-تمالَكَ عن الضَّحكِ/ الغضبِ:-
      تمالُك النَّفس: تحكُّم الشّخص بمشاعره أو رغباته أو ميوله، - لم يتمالَك نفسَه: لم يتحكّم فيها، لم يستطع حبس نفسه عن فعل شيء ما.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. امتلكَ
    • امتلكَ يمتلك ، امتلاكًا ، فهو مُمتلِك ، والمفعول مُمتلَك :-
      امتلكَ الشَّيءَ ملكه، حازه وقدِر على التَّصرُّف فيه :-امتلك فدّانًا/ مالاً /مزرعة، - امتلك دارًا في القرية:-
      امتلك قلوبَ النَّاس بأخلاقه: اكتسبها، - امتلك نواصِيَ الأمور: سيطرَ عليها، - امتلكه جسدًا وروحًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. مَمْلَكَةٌ
    • [م ل ك]. (مصدر مَلَكَ).
      1. :-الْمَمْلَكَةُ الْهَاشِمِيَّةُ :- : تَسْمِيَةٌ تُطْلَقُ عَلَى كَلِّ بِلاَدٍ خَاضِعَةٍ لِسُلْطَةِ الْمَلِكِ وأَوَامِرِهِ. :-الْمَمْلَكَةُ الْمَغْرِبِيَّةُ :- :-الْمَمْلَكَةُ العَرَبِيَّةُ السَّعُودِيَّةُ.
      2. :-اِمْتَدَتْ مَمْلَكَتُهُ إِلَى حُدُودِ السّنيِغَالِ :- : حُدُودُ سُلْطَانِ الْمَلِكِ.
      3. :-مَمْلَكَةٌ :- : أَحَدُ الأَقْسَامِ فِي تَصْنِيفِ الْحَيَوَانِ والنَّبَاتِ والْجَمَادِ. :-مَمْلَكَةُ الْحَيَوَانِ :- :-مَمْلَكَةُ النَّحْلِ :- :-مَمْلَكَةُ الطُّيُورِ :- :-مَمْلَكَةُ الجَمَادِ.

    المعجم: الغني

  11. تملَّكَ
    • تملَّكَ / تملَّكَ على يتملَّك ، تَملُّكًا ، فهو مُتملِّك ، والمفعول مُتملَّك :-
      تملَّك الأرضَ ملكها قهرًا وغصبًا وعنوةً، استولى عليها وكان في قدرته أن يتصرّف فيها كما يريد :-تمّلك أموالَ الآخرين:-
      تملّكه الحماسُ.
      تملَّك على القوم: صار مَلِكًا عليهم يتصرّف في مصالحهم ويأمرهم وينهاهُم، وله عليهم حقُ الطّاعة :-تملّك على البلاد منذ ثلاثين عاما.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. مَلَكِيَّة
    • مَلَكِيَّة :-
      مصدر صناعيّ من مَلِك: نظام حكم يرأسه مَلِك :-ملكيَّة وراثيّة، - ملكيّة دستوريّة: حكم ملكيّ تحدُّ من سلطته قوانين دستوريّة، - ملكيّة مطلقة: لا يخضع لأيّة رقابة:-
      • الحكومة الملكيّة: الحكومة التي يرأسها ملكٌ يتولَّى المُلك بالوراثة غالبًا، - مُخَصَّصات مَلَكِيَّة: مبالغ تُخصَّص من خزانة الدولة لنفقات الملك أو الملِكة الخاصَّة، مخصَّصات ماليّة يقرِّرها البرلمان للملك أو الملكة عند اعتلاء العرش.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. مَلِك
    • مَلِك :-
      جمع مُلُوك: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملَكَ3: صاحب الأمر والسّلطة على أمّة أو بلاد، شخص يحكم أو يتولّى الملك في منطقة بحكم الوراثة ولمدى الحياة :-ملِك المملكة العربيّة السعوديّة، - {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي} :-
      • بلاط الملك: قصره، - خاصَّة المَلِك: المقرَّبون إليه من رجال دولته، - مَلِك الغابة: الأسد.
      المَلِك: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الظّاهر بعزّ سلطانه، المُتصرّف في كلّ الأشياء بأمره ونهيه، صاحب المُلك المُطلَق، الذي يستغنى في ذاته وصفاته عن كلِّ موجود :- {فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. مِلْكِيَّة
    • مِلْكِيَّة :-
      1 - مصدر صناعيّ من مِلْك: تمليك.
      2 - حقُّ الاستعمال والتّصرُّف في الشّيء إطلاقًا في نطاق القانون :-الملكيَّة الأدبيَّة.
      3 - حكم شرعيّة يقدّر في عين أو منفعة تقتضي تمكّن من ينسب إليه من انتفاعه به، مال عوض عنه من حيث هو كذلك.
      المِلْكِيَّة الفكريَّة: (القانون) جميع فئات المِلْكيَّة المنصوص عليها في الملحق الخاصّ بإعلان مراكش 15 مارس 1994م الأقسام من 1: 7 ومنها حماية الأفكار وحقوق المؤلِّف وبرامج الكمبيوتر والتَّسجيلات السِّينمائيَّة والإذاعيَّة والعلامات التِّجاريَّة.
      • تاريخ ملكيَّة: (القانون) بيان مختصر عن نقل عقار يتضمّن كافّة الادِّعاءات التي يمكن أن ترفع ضدّ ذلك.
      ملكيَّة المساهمين: (الاقتصاد) الحقوق التي يمتلكها المساهمون كحصّة في شركة، وتقاس بمجموع الأصول بعد طرح مجموع الالتزامات منها. • حقوق الملكيَّة: (الاقتصاد) حقّ امتلاك أصل، وهذا الحقّ يمنح مالكَه امتيازات وصلاحيّات معيَّنة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. ملَّكَ
    • ملَّكَ يملِّك ، تَمليكًا ، فهو مُمَلِّك ، والمفعول مُملَّك :-
      ملَّكهُ أرضًا/ ملَّكه على أرضٍ أملكه إيَّاها، جعلها ملكًا له :-ملّكه عقارًا.
      ملَّك القومُ الشّخصَ عليهم: أملكوه، صيّروه ملكًا عليهم يأمرهم وينهاهم ويطيعوه، ويتصرّف في أمورهم :-ملّكه على بلدٍ ما.
      ملَّك فلانًا أمرَه: أملكه، خلاّه وشأنه، جعله يتصرّف كيفما يشاء.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. ملَك
    • ملك - يملك ، ملكا وملكا وملكا وملكة ومملكة ومملكة ومملكة
      1- ملك الشيء : احتواه وقدر على التصرف به منفردا. 2- ملك على القوم : استولى عليهم. 3- ملك عليهامره : استولى عليه. 4- ملك نفسه : قدر على حبسها. 5- ملك المرأة : تزوجها.

    المعجم: الرائد

  17. تَمالَك
    • [م ل ك]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَمالَكْتُ، أَتَمالَكُ، تَمالَكْ، مصدر تَمَالُك.
      1. :-تَمالَكَ نَفْسَهُ وَلَمْ يُشِرْ بِشَيْءٍ :- : تَماسَكَ، ملَكَ نَفْسَهُ، ضبَطَها. :-يَتَمالَكُ عَنِ ارْتِكابِ السَّيِّئاتِ :- :-لَمْ يَتَمالَكْ نَفْسَهُ.
      2. :-ما تَمالَكَ أَن فَعَلَ كَذا :- : ما تَماسَكَ عَن فِعْلِهِ.
      3. :-هَذا جِدارٌ لا يَتَمالَكُ :- : لا يَتَماسَكُ، أَي مُعَرَّضٌ لِلسُّقوطِ.

    المعجم: الغني

  18. مُلْكٌ
    • جمع: أَمْلاَكٌ. [م ل ك]. (مصدر مَلَكَ) (مذ، مؤ).
      1. :-أَرْضٌ فِي مُلْكِهِ :- : مَمْلُوكَةٌ لَهُ، يَمْلِكُهَا، يَتَصَرَّفُ فِيهَا. :-عَقَارٌ فِي مُلْكِهِ.
      2. :-لَهُ مُلْكٌ تَلِيدٌ :- : عَظَمَةٌ، سُلْطَانٌ.
      3. :-الْمُلْكُ :- : سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.
      الملك آية 1تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْك (قرآن).

    المعجم: الغني

  19. مَلِكٌ
    • جمع: مُلُوكٌ، مَلِكَاتٌ. [م ل ك].
      1. :-هُوَ الْمَلِكُ فِي مَلَكُوتِهِ :- : اللَّهُ تَعَالَى، أَي الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.طه آية 114 فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ (قرآن).
      2. :-جَلاَلَةُ الْمَلِكِ :- : صَاحِبُ الأَمْرِ والسُّلْطَةِ عَلَى بِلاَدٍ تَخْضَعُ لَهُ. :-مَلِكَةُ سَبَإٍ.
      3. :-مَلِكَةُ الْجَمَالِ :- : مَنْ تُخْتارُ فِي مُبَارَاةٍ دَوْلِيَّةٍ مِنْ بَيْنِ العَدِيدِ مِنَ النِّسَاءِ وَيُنْظَرُ إِلَيْهَا على أَنَّها أَجْمَلُ امْرَأَةٍ.
      4. :-مَلِكَةُ النَّحْلِ :-: يَعْسُوبُهَا.

    المعجم: الغني

  20. استملكَ
    • استملكَ يستملك ، استملاكًا ، فهو مُسْتَمْلِك ، والمفعول مُسْتَمْلَك :-
      استملك قطعةَ أرض نزَع ملكيّتها، حرَم مالكًا من ملكيَّتها ووضع اليدَ عليها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. مِلْك
    • مِلْك :-
      جمع أملاك (لغير المصدر):
      1 - مصدر ملَكَ2.
      2 - شيء مملوك يمكن لصاحبه أن يتصرّف فيه :-عنده أملاك واسعة، - أملاك عقاريّة/ أميريّة/ خاصّة، - أملاك الدولة: ما تملكه الدولةُ من أبنية وعقارات، - أملاك الشَّخص: مقتنياته كلّها، التي تقدم لرفع الديون عند الإفلاس:-
      المِلْك الثابت: العقار، الأرض وما عليها من موارد أو أبنية، - صاحب المِلك: المالك، المقتنِي، - مِلْكي: لي، خاصّتي.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. المَلَكَةُ
    • المَلَكَةُ : صفةٌ راسخةٌ في النفس أو استعدادٌ عقليُّ خاصٌّ لتناول أَعمالٍ معيَّنة بحذقٍ ومهارة، مثل الملَكة العَدَدِية.
      ، والملكة.
      اللَّغويَّة.
      و المَلَكَةُ المُلْكُ.
      يقال: هو مَلَكَةُ يميني.
      وفلانٌ حَسَنُ المَلَكة: يُحسِنُ معاملةَ خدمه وحشمه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. المَلَكُوتُ
    • المَلَكُوتُ : عالَمُ الغيب المختصُّ بالأَرواح والنفوس والعجائب.
      وفي التنزيل العزيز:الأعراف آية 185 أَوَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمواتِ والأَرْضِ وَمَا خَلَقَ الله مِنْ شَيْءٍ) ) .
      و المَلَكُوتُ العزُّ والسلطان.
      وملكوتُ الله: سلطانُه وعظمته.
      و المَلَكُوتُ مِلْكُ الله خاصة.
      وفي التنزيل العزيز:المؤمنون آية 88 بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. المَلِكُ
    • المَلِكُ : الله تعالى، وهو المَالِكُ المُطْلَق، ومالكُ المُلوك، ومالكُ يومِ الدين.
      و المَلِكُ ذو المُلْك.
      و المَلِكُ صَاحبُ الأَمر والسلطة على أُمَّة أَو قبيلة أَو بلاد. والجمع : أَمْلاكٌ، ومُلوك.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. المَلْكُ
    • المَلْكُ : المَلِكُ. والجمع : مُلُوكٌ.
      و المَلْكُ ما ملكت اليدُ من مال وخَوَل.
      و المَلْكُ الإرادة الحرَّة.
      وفي التنزيل العزيز: طه آية 87قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا) )

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى الوزير في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وُزِرَ** - [و ز ر]. (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "وُزِرَ الرَّجُلُ يُوزَرُ، وَزْراً، وَزِرَةً" : أَثِمَ، وَقَعَ فِي خَطِيئَةٍ، أَوْ رُمِيَ بِوِزْرٍ.
معجم الغني
**وِزْرٌ** - ج:** أَوْزَارٌ** . [و ز ر]. (مص. وَزَرَ). 1. "حَمَلَ وِزْراً" : حِمْلاً ثَقِيلاً. 2. "اِرْتَكَبَ وِزْراً" : ذَنْباً، إِثْماً. "غَسَلَ أَوْزَارَهُ". 3. "أَوْزَارُ الْحَرْبِ" : آلاَتُهَا، أَثْقَالُهَا. 4. "وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا" : أَيْ تَوَقَّفَ القِتَالُ وَانْتَهَتِ الْمَعَارِكُ.
معجم الغني
**وَزَرَ** - [و ز ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** وَزَرْتُ**،** أَزِرُ**،** زِرْ**، مص. وَزَارَةٌ، وِزَارَةٌ. 1. "وَزَرَ لِلْمَلِكِ أَوِ الرَّئِيسِ" : صَارَ وَزِيراً لَهُ. 2. "وَزَرَ رَئِيسَ الْحُكُومَةِ" : صَارَ وَزِيراً فِي حُكُومَتِهِ. 3. "وَزَرَهُ عَلَى أَعْبَائِهِ" : آزَرَهُ، عَاوَنَهُ، سَاعَدَهُ، قَوَّاُه.
معجم الغني
**وَزَرَ** - [و ز ر]. (ف: ثلا. لازمتع).** وَزَرَ**،** يَزِرُ**، مص. وَزْرٌ، وِزْرٌ، وِزْرَةٌ. 1. "وَزَرَ الْمُسَافِرُ" : حَمَلَ مَا يُثْقِلُ ظَهْرَهُ. 2. "وَزَرَ الرَّجُلُ" : أَثِمَ، اِرْتَكَبَ إِثْماً. 3. "وَزَرَ الثِّقْلَ" : حَمَلَهُ.**![الأنعام آية 174]**** وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى**! (قرآن)، أَيْ لاَ يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ غَيْرِهِ، وَلاَ تَحْمِلُ نَفْسٌ آثِمَةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخْرَى.
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزير [ مفرد ] : ج وزراء : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من وزر لـ . 2 - مؤازر ومعين وناصر { واجعل لي وزيرا من أهلي } . 3 - رجل سياسة يختاره رئيس الحكومة للمشاركة في إدارة شئون الدولة وتحمل مسئولية وزارة معينة وزير الخارجية : الوزير المختص بإقامة العلاقات بالدول الأجنبية - وزير المالية - عينت فلانة وزيرا للشئون الاجتماعية ° الوزير المفوض : دبلوماسي ممثل دولة لدى دولة أخرى رتبته دون رتبة السفير ، وفوق رتبة القائم بالأعمال - مجلس الوزراء : مجموع وزراء الدولة ، الحكومة - مكتب الوزير : المساعدون الشخصيون له ، أو الأفراد العاملون في مكتبه . 4 - خاصة الملك الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه [ حديث ] . - [ 2431 ] - • رئيس الوزراء : رجل دولة يختاره رئيس البلاد لتشكيل حكومة تتألف من عدد معين من الوزراء يعاونونه في تسيير أمور الحكم ، وله سلطة حكومية مطلقة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزرة [ مفرد ] : ج وزرات : وزرة ، كساء صغير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزرة [ مفرد ] : ج وزرات ووزرات : كساء صغير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزر [ مفرد ] : ج أوزار ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر وزر ووزر . 2 - حمل ثقيل مرهق وشاق ، ما يصعب حمله والقيام به { حتى تضع الحرب أوزارها } ° أوزار الحرب : آلاتها وأثقالها - وضعت الحرب أوزارها : انقضت ولم يبق قتال . 3 - ذنب ، إثم ، خطيئة حمل وزرا - { ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم } ° غسل أوزاره : تاب إلى الله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزر [ مفرد ] : مصدر وزر ووزر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزارة / وزارة [ مفرد ] : 1 - مصدر وزر لـ . 2 - قسم من الإدارة المركزية ، تلقى على عاتقه تبعة وضع سياسة ناحية من نواحي نشاط الحكومة والقيام بتنفيذها ، يعهد به إلى وزير وزارة الداخلية / المالية / الصحة ° الحقيبة الوزارية : الوزارة ، القطاع الذي يعهد به إلى الوزير . 3 - حال الوزير ومنصبه ومدة توليه الحكم وزارة العدل / الأوقاف - استلمت وظيفتي أثناء وزارته ° دست الوزارة : منصبها . 4 - حكومة ، مجموعة وزراء دولة تشكيل وزارة - حل الوزارة ° تعديل الوزارة : تغيير بعض أعضائها دون استقالتها أو إعادة تأليفها - وزارة الظل : مجموعة من زعماء المعارضة البرلمانية يحتمل اشتراكهم في الوزارة الجديدة عندما تتولى أحزابهم مقاليد الحكم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وازر يوازر ، موازرة ، فهو موازر ، والمفعول موازر• وازر الشخص : صار وزيرا له . • وازره على الأمر : آزره ، عاونه وقواه وازره على المصاعب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزر [ مفرد ] : 1 - جبل منيع . 2 - ملجأ ومعتصم يتحصن به { كلا لا وزر . إلى ربك يومئذ المستقر } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استوزر يستوزر ، استيزارا ، فهو مستوزر ، والمفعول مستوزر ( للمتعدي ) • استوزر فلان : سعى للحصول على منصب وزاري . • استوزر فلانا : جعله وزيرا له استوزره الأمير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتزر / اتزر بـ يتزر ، اتزارا ، فهو متزر ، والمفعول متزر به• اتزر الشخص : 1 - أثم ، أذنب . 2 - لبس الوزرة ، وهي كساء صغير اتزر الطاهي . 3 - لبس الإزار اتزرت المرأة . • اتزر بثوبه : لبسه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزر يوزر ، وزرا ووزرا ، والمفعول موزور• وزر فلان : رمي بوزر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزر لـ يزر ، زر ، وزارة ووزارة ، فهو وزير ، والمفعول موزور له• وزر للحاكم : صار وزيرا له ، فأعانه في أمره وحمل عنه من أعباء عمله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزر يزر ، زر ، وزرا ووزرا ، فهو وازر ، والمفعول موزور ( للمتعدي ) • وزر الشخص : 1 - حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة . - [ 2430 ] - 2 - أثم . • وزر الشيء : حمله { ولا تزر وازرة وزر أخرى } : لا تؤاخذ نفس بذنب أخرى . • وزر الرجل : غلبه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توزَّرَ لـ يَتَوزّر، تَوزُّرًا، فهو مُتوزِّر، والمفعول مُتَوزَّر له • توزَّر الشَّخصُ له: صار وزيرًا له.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استوزرَ يستوزر، اسْتيزارًا، فهو مُستَوْزِر، والمفعول مُسْتَوْزَر (للمتعدِّي) • استوزر فلانٌ: سعى للحصول على منصب وَزاريّ. • استوزر فلانًا: جعله وزيرًا له "استوزره الأميرُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
توزر لـ يتوزر ، توزرا ، فهو متوزر ، والمفعول متوزر له• توزر الشخص له : صار وزيرا له .
المعجم الوسيط
ـِ ( يَزِرُ ) وَِزْراً، وزِرَةً: حمل ما يُثْقل ظهره من الأشياء المثقلة. وـ أثِمَ. فهو وازر. وـ له وَِزارة: صار وزيراً له. وـ الشيءَ وَِزْراً: حمله. فهو وازر. وـ الرجل وَزْراً: غلبه. وـ الثُّلمة: سدَّها.( وُزِرَ ) ـَ ( يُوزَرُ ) وَِزْراً، وزِرة: ركب الوزْر. وـ رُمِيَ بوِزْر. فهو موزور.( أوْزَرَهُ ): جعل له وَزَراً يأوي إليه. وـ خَبَأه. وـ الشيء: أحرزه. وـ أوثقه. وـ ذهب به.( وَازَرَهُ ) على الأمر: أعانه وقوّاه. وـ صار وزيراً له.( اتَّزَرَ ): أذنب. وـ لبس الوِزْرة.( تَوَزَّرَ ) له: صار وزيراً له.( اسْتَوْزَرَهُ ): جعله له وزيراً. وـ ذهب به.( الوَِزَارَةُ ) ( والكسر أعلى ): حال الوزير ومنصبه.( الوِزْرُ ): الحِمل الثَّقيل. وـ السلاح. وـ الذَّنْب. ( ج ) أوزار. ويقال: أعَدُّوا أوزار الحرب: آلاتها. ووضعت الحرب أوزارها: انقضى أمرها وخفَّت أثقالها، فلم يبق قتال.( الوَزَرُ ): الجبل المنيع. وـ الملجأ والمعتصم.( الوَِزْرَةُ ): كِساء صغير. ( ج ) وَِزرات.( الوَزِيرُ ): المُوازِر. وـ خاصَّة الملك الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه. وـ رجل الدَّولة الذي يختاره رئيس الحكومة للمشاركة في إدارة شؤون الدَّولة مختصًّا بجانب منها، كوزير العدل، ووزير المالية. ( ج ) وُزراء، وأوْزار.
مختار الصحاح
و ز ر : الوَزَرُ بفتحتين الملجأ وأصله الجبل والوِزْرُ الإثم والثقل والكارة والسلاح و الوَزِيرُ المُوَازِر كالأكيل والمؤاكل لأنه يحمل عنه وِزْرَه أي ثقله و الوَزَارَة بالفتح لغة في الوِزَارَة وقد اسْتُوزِرَ فلان فهو يُوَازرُ الأمير و يَتَوَزَّر له و اتَّزَرَ الرجل ركب الوِزْر وقوله تعالى { ولا تَزِرُ وازرة وِزْر أخرى } أي ى تحمل حاملة حمل أخرى وقال الأخفش لا تأثم آثمة بإثم أخرى تقول منه وَزِرَ بالكسر يَوْزَر و وَزَرَ يزر بالكسر و وَزِرَ يُوزَر على ما لم يسم اعله فهو مَوْزُور وإنما قال في الحديث { مَأْزُورَات } لمكان مأجورات ولو أفرد لقال مَوْزُورَات
الصحاح في اللغة
الوَزَرُ: الملجأ، وأصل الوَزَرِ الجبلُ. والوِزْرُ: الإثم، والثِقْلُ، والكارَةُ، والسِلاحُ. قال الشاعر: وأَعْدَدْتُ للحربِ أوْزارَهـا   رِماحاً طِوالاً وخيلاً ذكورا والوَزير: المُوازِرُ، لأنَّه يحمل عنه وِزْرَهُ، أي ثِقْلُ. والوَزارةُ: لغةٌ في الوِزارَةِ. وقد اسْتوزِرَ فلانٌ، وهو يُوازِرُ الأميرَ ويَتَوَزَّرُ له. واتَّزَرَ الرجلُ: ركب الوِزْر. وقوله تعالى: "ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى"، أي لا تحمل حاملةٌ حِمْلَ أخرى. وقال الأخفش: لا تأثَمُ آثمةٌ بإثْمِ أخرى. قال: تقول منه: وَزِرَ يَوْزَرُ، ووَزَرَ يَزِرُ، ووُزِرَ يوزَرُ فهو مَوْزورٌ. وإنَّما قال في الحديث: "مَأْزورات" لمكان مأجورات، ولو أفرد لقال: مَوْزُوراتٌ. أبو عمرو: وَزَرْتُ الشيء: أحرزْته. ووَزَرْتُ فلاناً: غلبته.
تاج العروس

الوَزَر محرَّكةً : الجبلُ المَنيعُ وكلّ مَعْقِل : وَزَرٌ منه المَلْجأ والمُعتَصَم وفي التنزيل العزيز : " كلاّ لا وَزَرَ " قال أبو إسحاق : الوَزَرُ في كلام العرب الجبلُ الذي يُلجَأ إليه هذا أصله وكلّ ما التجأْتَ إليه وتَحصَّنت به فهو وَزَرٌ ومعنى الآيةِ : لا شيءَ يُعتَصَم فيه من أمر الله . والوِزْر بالكسر : الإثْم ؛ والثِّقَل ؛ والكارَة الكبيرة ؛ والسِّلاح هذه عبارةُ الجَوْهَرِيّ ولكن ليس فيها وَصْف الكارَة بالكبيرة وإنّما سُمِّي الإثم وِزْراً لثِقَلِه ؛ والمراد من قوله : والثِّقْل ثِقْل الحَرب قال أبو عُبَيْد : أَوْزَار الحربِ وغيرِها أثقالُها وآلاتُها واحدها وِزْرٌ بالكسر وقال غيره : لا واحدَ لها والمراد بأَثْقالِ الحربِ الآلةُ والسِّلاح وقد بيَّنه الأعشى بقوله :

وأَعدَدْتُ للحربِ أَوْزَارَها ... رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكورا وقال ابنُ الأثير : وأكثرُ ما يُطلق الوِزْر في الحديث على الذَّنْبِ والإثْم . الوِزْرُ أيضاً : الحِملُ الثَّقيلُ ج الكُلِّ : أَوْزَارٌ . وفي الأساس ما يدلّ على أن إطلاق الأوْزارِ بمعنى السِّلاح والآلة مَجاز وكذلك قَوْلُهُ تَعالى : " حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزَارَها " وهو كِناية عن انقضاءِ الأمرِ وخِفّةِ الأثْقال وعدَمِ القتال وكذا إطلاق الوِزْر على الإثم . وَوَزَرهُ يَزِرُه كَوَعَدهُ يَعِدُه وِزْراً بالكسر : حَمَلَه . ومنه قَوْلُهُ تَعالى : " ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى " أي لا يُؤخَذ أحدٌ بذَنبِ غيره ولا تَحْمِل نَفْسٌ آثِمةٌ وِزْرَ نَفسٍ أُخرى ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعمله . وقال الأخفش : لا تَأْثَم آثمَة بإثمِ أُخرى . منَ المَجاز : وَزَرَ الرجلُ يَزِرُ كَوَعَد يَعِدُ ووَزِرَ يَوْزَر كعَلِم يَعْلَم ووُزِرَ يُوزَر على بناءِ المفعول وِزْراً ووَزْراً بالكسر والفتح وزِرَةً كعِدَةٍ والذي صحَّ عن الزَّجَّاج : وِزْرَة بكسر الواو كما رأيتُه مضبوطاً مجوّداً هكذا في اللسان ومعنى الكلّ : أَثِمَ فهو مَوْزُورٌ هذا هو الصحيح . أما قولُه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم لزائِرات القبور : " ارْجِعْنَ مَأْزُوراتٍ غَيْرَ مَأْجُورات " أي آثِمات والقياس مَوْزُورات فإنّه للازْدِواج أي لمّا قابل المَوْزور بالمأجور قَلَبَ الواوَ همزةً ليأتَلِف اللّفظانِ ويَزْدَوِجا كذا قاله الليث . وقيل : هو على بدلِ الهمزةِ من الواو في أُزِرَ وليس بقياس لأنّ العِلّة التي من أجلها هُمزَت الواوُ في وُزِرَ ليست في مَأْزُورات ولو أَفْرَدَ لقيل : مَوْزُورات وهو القياس . وَوَزَرَ الثُّلْمَةَ كَوَعَدها : سَدَّها نقله الصَّاغانِيّ . عن أبي عمرو : وَزَرَ الرجلَ : غَلَبَه وقال :

" قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهَارُها

منَ المَجاز : وُزِرَ الرجلُ كعُني : رُميَ بوِزْر أي ذَنْب . منَ المَجاز : الوَزيرُ كأَمير : حَبَأُ الملِك الذي يَحْمِلُ ثِقلَه عنه ويُعينُه برأيه . وفي التنزيل العزيز : " واجعلْ لي وَزيراً من أَهْلِي " قال أبو إسحاق : اشتقاقُه في اللُّغَة من الوَزَرِ والوَزَر : الجبلُ الذي يُعتصَم به ليُنجيَ من الهلاك وكذلك وَزيرُ الخليفةِ معناه الذي يعتمد على رَأْيِه في أموره ويلتجئُ إليه وقد قيل لوزير السلطان وزيرٌ لأنه يَزِرُ عن السُّلطانِ أثقال ما أُسنِد إليه من تَدبير المملكة أي يحمل ذلك وقد اسْتَوْزَرَهُ فتَوَزَّرَ له . وقال الجَوْهَرِيّ : الوَزير : المُوازِر كالأَكيل المُواكِل لأنّه يَحْمِل عنه وِزْرَه أي ثِقْلَه . وقد اسْتُوزِرَ فلانٌ فهو يُوازِرُ الأميرَ ويتَوَزَّرُ له . ووازَرَه على الأمر : أعانه وقَوَّاه والأصلُ آزَرَه قال ابنُ سِيدَه : ومن هنا ذهب بعضُهم إلى أنّ الواوَ في وَزيرِ بدَلٌ من الهمزة . قال أبو العباس : ليس بقياس لأنّه إذا قَلَّ بدلُ الهمزةِ من الواو في هذا الضَّرْبِ من الحركاتِ فبدلُ الواوِ من الهمزةِ أبعدُ . وقال الزَّمَخْشَرِيّ : وَزيرُ الملِك الذي يُوازِرُه أعباءَ المُلْك أي يُحامِلُه وليس من المُؤازَرَة : المُعاونة لأن واوها عن همزة وفَعيلٌ منها أزيرٌ . وحالُه الوِزارَة بالكسر ويُفتح والكسر أَعْلَى ج أَوْزَارٌ كشَريف وأَشْرَاف ويَتيم وأَيْتَام ووُزَراء والعامّةُ تقول : الوَزَرُ محرَّكةً . عن أبي عمرو : أَوْزَرَه : أَحْرَزه . ونصُّ أبي عمروٍ : أَحْرَزَ به . يقال : أَوْزَرَ الشيءَ إذا ذَهَبَ به واعْتَبَأَه كاسْتَوْزَرَه وأَوْزَره فهو مُوزَرٌ : جعلَ له وَزَرَاً يَأْوِي إليه أي مَلْجَأً . أَوْزَرَه : أَوْثَقَه وهو من ذلك كذا أَوْزَرَه بمعنى : خَبَأَه . منَ المَجاز : اتَّزَر الرجلُ اتِّزاراً : إذا رَكِبَ الوِزْرَ أي الإثْم ثم يقال : اتّزَرْت وما اتَّجَرْت . والوَزير : المُوازِر كالجَليس : المُجالِس والأَكيل : المُواكِل . ويقال : وازَرَه على الأمرِ وآزَرَه والأوّل أفصح . الوَزيرُ : عَلَمٌ من الأعلام . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الوِزْرُ بالكسر : الشِّرْك عن الفَرّاء . وَزيرَةُ بنتُ عمر بن أسعدَ بن أسعد التَّنُوخيَّة . سِتُّ الوُزَراء حدَّثتْ بدمشق ومصرَ عن ابن الزّبيدي بالبُخاريّ ومُسند الشافعيّ . والوَزيرَة : قريةٌ باليمن قُربَ تَعِزّ منها الفقيه عَبْد الله بن أسعد الوَزيريّ كان يسكن ذا هُزَيْم إلى أواخر سنة 613 . والوَزيريّة قريتان بمصر إحداهما في كُورة الغربيّة والأُخرى في البُحَيْرة ومن إحداهما الشابّ أحمد الوَزيريّ الكاتبُ الماهرُ رَفيق الحافظ البابليّ في شيوخه وقد حدّث عنه شيوخ مشايخنا بالإجازة والسيّد العلاّمة محمد بن إبراهيم بن عليّ بن المرتضى الوَزيريّ الحَسَنيّ الرّسّيّ الطَّباطبيّ أحد الأعيان باليمن وأخوه هاشم بن إبراهيم أحدُ شيوخ تقيّ الدين بن فَهْد ومنهم العلاّمة شِهابُ الدين أحمد بن عَبْد الله الوَزيريّ وولده السَّيِّد صلاح الدين أحدُ أذكياء الزّمن وحُكمائهم وهم بيتُ عِلم ورِياسة وجَلالة باليمن . وموزور : اسمُ كُورةٍ بالأندلس تتّصل أعمالُها بأعمال قَرْمُونة بين الغربِ والقِبلة كثيرةُ الفواكه والزيتون بينها وبين قُرطبةَ عشرون فرسخاً وإليه يُنسَب أميّة بن غالب الشاعر المَوزوريّ وأبو سلمان عبد السلام بن السَّمْح المَوْزوريّ رحلَ إلى المَشرق وتوفيّ سنة 387 . ومَوْزَار بالفتح : حِصنٌ ببلاد الرُّوم استَجدَّ عمارَته هشامُ بن عبد الملِك قال المُتنبِّي :

وعادَتْ فظَنُّوها بمَوْزارَ قُفَّلاً ... وليس لها إلاّ الدّخولَ قُفولُ ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : وَزْوَرُ كجَعفر : حِصنٌ عظيمٌ من جبال صنعاءَ لهَمْدان وبه تحصّن عَبْد الله بن حمزة الزَّبيديّ في أيام سيف الإسلام طُغْتَكين الأيُّوبيّ

لسان العرب
الوَزَرُ المَلْجَأُ وأَصل الوَزَرِ الجبل المنيع وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ وفي التنزيل العزيز كَلاَّ لا وَزَرَ قال أَبو إِسحق الوَزَرُ في كلام العرب الجبل الذي يُلْتَجَأُ إِليه هذا أَصله وكل ما الْتَجَأْتَ إِليه وتحصنت به فهو وَزَرٌ ومعنى الآية لا شيء يعتصم فيه من أَمر الله والوِزْرُ الحِمْلُ الثقيل والوِزْرُ الذَّنْبُ لِثِقَلهِ وجمعهما أَوْزارٌ وأَوْزارُ الحرب وغيرها الأَثْقالُ والآلات واحدها وِزرٌ عن أَبي عبيد وقيل لا واحد لها والأَوْزارُ السلاح قال الأَعشى وأَعْدَدْت للحربِ أَوْزارَها رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكُورَا قال ابن بري صواب إِنشاده فأَعددتَ وفتح التاء لأَنه يخاطب هَوْذةَ بن علي الحنفي وقبله ولما لُقِيتَ مع المُخْطِرِين وَجَدْتَ الإِلهَ عليهم قَدِيرَا المخطرون الذين جعلوا أَهلهم خَطَراً وأَنفسهم إِما أَن يظفروا أَو يظفر بهم ووضعت الحربُ أَوْزارَها أَي أَثقالها من آلة حرب وسلاح وغيره وفي التنزيل العزيز حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزارَها وقيل يعني أَثقال الشهداء لأَنه عز وجل يُمَحِّصُهم من الذنوب وقال الفراء أَوزارها آثامها وشِرْكها حتى لا يبقى إِلا مُسْلم أَو مُسالم قال والهاء في أَوزارها للحرب وأَتت بمعنى أَوزار أَهلها الجوهري الوَزَرُ الإِثم والثِّقْلُ والكارَةُ والسلاحُ قال ابن الأَثير وأَكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإِثم يقال وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ ومن الذنوب ووَزَرَ وِزْراً حمله وفي التنزيل العزيز ولا تَزِرُ وازرَةٌ وِزْرَ أُخرى أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخرى ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعلمه والآثام تسمى أَوْزاراً لأَنها أَحمال تُثْقِلُه واحدها وِزْرٌ وقال الأَخفش لا تأْثَمُ آثِمَةٌ بإِثم أُخرى وفي الحديث قد وضعت الحرب أَوزارها أَي انقى أَمرها وخفت أَثقالها فلم يبق قتال ووَزَرَ وَزْراً ووِزْراً وَوِزْرَةً أَثم عن الزجاج وَوُزِرَ الرجلُ رُمِيَ بِوِزْرٍ وفي الحديث ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات وقيل هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ وليس بقياس لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات الليث رجل مَوْزُورٌ غير مأْجور وقد وُزِرَ يُوزَرُ وقد قيل مأْزور غير مأْجور لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان ويَزْدَوِجا وقال غيره كأَن مأْزوراً في الأَصل مَوْزُورٌ فَبَنَوْه على لفظ مأْجور واتَّزَرَ الرجلُ رَكِبَ الوِزْرَ وهو افْتَعَلَ منه تقول منه وَزِرَ يَوْزرُ ووَزَرَ يَزِرُ ووُزِرَ يُوزَرُ فهو موزورٌ وإِنما قال في الحديث مأْزورات لمكان مأْجورات أَي غير آثمات ولو أَفرد لقال موزورات وهو القياس وإِنما قال مأْزورات للازدواج والوَزِيرُ حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه وقد اسْتَوْزَرَه وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ والكسر أَعلى ووَازَرَه على الأَمر أَعانه وقوّاه والأَصل آزره قال ابن سيده ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة قال أَبو العباس ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد وفي التنزيل العزيز واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي قال الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه وقيل قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك الجوهري الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله وقد اسْتُوزِرَ فلان فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له وفي حديث السَّقِيفة نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ ووَزَرْتُ الشيءَ أَزِرُه وزْراً أَي حملته ومنه قوله تعالى ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى أَبو عمرو أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته ووَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته وقال قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهارُها التهذيب ومن باب وَزَرَ قال ابن بُزُرج يقول الرجل منا لصاحبه في الشركة بينهما إِنك لا تَوَزَّرُ حُظُوظَةَ القوم ويقال قد أَوْزَرَ الشيءَ ذهب به واعْتَبَأَه ويقال قد اسْتَوْزَرَه قال وأَما الاتِّزارُ فهو من الوِزْر ويقال اتَّزَرْتُ وما اتَّجَرْتُ ووَزَرْتُ أَيضاً ويقال وازَرَني فلان على الأَمر وآزَرَني والأَوّل أَفصح وقال أَوْزَرْتُ الرجل فهو مُوزَرٌ جعلت له وَزَراً يأْوي إِليه وأَوْزَرْتُ الرجل من الوِزْرِ وآزَرْتُ من المُوازَرَةِ وفعلتُ منها أَزَرْتُ أَزْراً وتَأَزَّرْتُ
الرائد
* وزر يزر: وزرا ووزرا وزرة. 1-الشيء: حمله. 2-حمل ما يثقل ظهره.
الرائد
* وزر يزر: وزرا. 1-ه: غلبه. 2-الشق: سده.
الرائد
* وزر يزر: وزرا ووزرا وزرة. أثم، وقع في خطيئة.¨
الرائد
* وزر يزر: وزارة. للحاكم: صار وزيرا له.
الرائد
* وزر يوزر: وزرا ووزرا وزرة. أثم، وقع في خطيئة.
الرائد
* وزر وزرا وزرة. 1-أثم، وقع في خطيئة. 2-رمي بوزر، اتهم بإثم أو خطيئة.
الرائد
* وزر. 1-ملجأ. 2-جبل منيع.
الرائد
* وزر. ج أوزار. 1-مص. وزر ووزر ووزر. 2-إثم، خطيئة. 3-ثقل. 4-حمل ثقيل. 5-سلام. 6-كارة. 7-«أوزار الحرب»: آلاتها. 8-«وضعت الحرب أوزارها»: انقضت، انتهت.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: