وصف و معنى و تعريف كلمة اليهماء:

• يَهَم : مصدر يَهِمَ

• يَهِمَ ( يَيْهَمُ ) يَهَمًا فهو أَيْهمُ وهي يهماءُ والجمع : يُهْمٌ
• يَهِمَ : جُنَّ

• الجمع : يُهْمٌ
• اليَهْمَاءُ : الفلاةُ لا يُهتدى فيها
• اليَهْمَاءُ : السَّنَةُ العسيرة الشديدة التي لا فَرَجَ فيها

• يُهْم : جمع يَهماء

• يُهْمُ : جمع أَيهَم

• ـ اليَهَمُ : الجُنونُ .
  ـ الأيْهَمُ : من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ ، والحَجَرُ الأمْلَسُ ، والجَبَلُ الصَّعْبُ ، والأصَمُّ ، والبَرِّيَّةُ ، والشُّجاعُ .
  ـ الأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ : السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ ، وعِنْدَ الحاضِرَة : السَّيْلُ والحَريقُ .
  ـ اليَهْماءُ : الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها ، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها .
  ـ جَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ : آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• اليَهْمَاءُ : الفلاةُ لا يُهتدى فيها .
  و اليَهْمَاءُ السَّنَةُ العسيرة الشديدة التي لا فَرَجَ فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " اليَهْماءُ : مفازةٌ لا ماء فيها ولا يُسْمع فيها صوتٌ .
  وقال عُمارة : الفَلاة التي لا ماء فيها ولا عَلَمَ فيها ولا يُهتدَى لطُرُقِها ؛ وفي حديث قُسٍّ : كلُّ يَهماء يَقْصُرُ الطَّرْفُ عنها ، أَرْقَلَتْها قِلاصُنا إِرْقالا
  
  ويقال لها هَيْماء .
  وليلٌ أَيْهَمُ : لا نجُومَ فيه .
  واليَهْماء : فلاةٌ مَلْساء ليس بها نبتٌ .
  والأَيْهَمُ : البلدُ الذي لا عَلَم به .
  واليَهْماءُ : العَمْياء ، سميت به لِعَمَى مَن يَسْلُكها كما قيل للسَّيْلِ والبعير الهائج الأَيْهَمانِ ، لأَنهما يَتَجَرْثَمانِ كلَّ شيء كتَجَرْثُم الأَعْمى ، ويقال لهما الأَعْمَيان .
  واليَهْماءُ : التي لا مَرْتَع بها ، أَرضٌ يَهْماء .
  واليَهْماءُ : الأَرضُ التي لا أَثر فيها ولا طَرِيقَ ولا عَلَمَ ، وقيل هي الأَرض التي لا يُهتَدى فيها لطريقٍ ، وهي أَكثر استعمالاً من الهَيْماء ، وليس لها مذَكَّر من نوعها .
  وقد حكى ابن جني : بَرٌّ أَيْهَمُ ، فإِذا كان ذلك فلها مُذكَّر .
  والأَيْهَمُ من الرجال : الجريء الذي لا يُستطاعُ دَفْعُه .
  وفي التهذيب : الشجاعُ الذي لا يَنْحاشُ لشيء ، وقيل : الأَيْهَمُ الذي لا يَعي شيئاً ولا يحفظُه ، وقيل : هو الثَّبْتُ العِناد جهلاً لا يَزِيغُ إِلى حجّةٍ ولا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعجاباً .
  والأَيْهَمُ : الأَصَمُّ ، وقيل : الأَعْمى .
  الأَزهري : والأَيْهَمُ من الناس الأَصمُّ الذي لا يَسمع ، بيِّنُ اليَهَمِ ؛
  
  وأَنشد : كأَني أُنادي أَو أُكَلِّمُ أَيْهَما وسَنَةٌ يَهْماء : ذات جُدوبةٍ .
  وسِنون يُهْمٌ : لا كلأَ فيها ولا ماءَ ولا شجر .
  أَبو زيد : سَنةٌ يَهْماءُ شديدةٌ عَسِرَةٌ لا فَرَحَ فيها .
  والأَيْهَمُ : المُصابُ في عقله .
  والأَيَهمُ : الرجلُ الذي لا عقلَ له ولا فَهْمَ ؛ قال العجاج : إِلاَّ تَضالِيلُ الفُؤادِ الأَيِْهَمِ أَراد الأَهْيم فقلبه ؛ وقال رؤبة : كأَنما تَغْريدُه بعد العَتَمْ مُرْتَجِسٌ جَلْجَلَ ، أَوحادٍ نَهَمْ أَو راجزٌ فيه لَجاجٌ ويَهَمْ أَي لا يَعْقِل .
  والأَيْهَمانِ عند أَهل الحَضَر : السيلُ والحريقُ ، وعند الأَعراب : الحريقُ والجملُ الهائجُ ، لأَنه إِذا هاجَ لم يُستَطَعْ دَفْعُه بمنزلة الأَيهَمِ من الرجال وإِنما أَيْهَمَ لأَنه ليسَ مما يُسْتطاعُ دَفْعُه ، ولا يَنْطِق فيُكلَّم أَو يُسْتَعْتَب ، ولهذا قيل للفلاة التي لا يُهْتَدَى بها للطريق : يَهْماء ، والبَرُّ أَيْهم ؛ قال الأَعشى : ويَهْماء بالليل عَطْشَى الفَلا ةِ ، يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيّادِه ؟
  
  ‏ قال ابن جني : ليس أَيْهَم ويَهْماء كأَدْهَم ودَهْماء لأَمْرَين : أَحدهما أَن الأَيهَمَ الجملُ الخائجُ أَو السيلُ واليَهْماءُ الفلاة ، والآخر : أَن أَيْهم لو كان مذكر يَهْماء لوجب أَن يأْتي فيهما يُهْمٌ مثل دُهْمٍ ولم يسمع ذلك ، فعُلم لذلك أَن هذا تَلاقٍ بين اللفظ ، وأَن أَيْهَم لا مؤنَّث له ، وأَن يَهْماء لا مذكَّر له .
  والأَيْهَمانِ عند أَهل الأَمْصارِ : السيلُ والحَريقُ لأَنه لا يُهْتَدى فيهما كيف العملُ كما لا يُهْتَدى في اليَهْماءِ ، والسَّيلُ والجملُ الهائجُ الصَّؤُولُ يُتعوَّذُ منهما ، وهُما الأَعْمَيانِ ، يقال : نَعُوذ بالله من الأَيْهَمَيْنِ ، وهما البعيرُ المُغْتَلِم الهائجُ والسيلُ .
  وفي الحديث : كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يَتعوَّذُ من الأَيْهَمَيْنِ ، قال : وهما السيلُ والحريق .
  أَبو زيد : أَنت أَشدُّ وأَشجعُ من الأَيْهَمَيْنِ ، وهما الجملُ والسَّيْلُ ، ولا يقال لأَحدِهما أَيْهَم .
  والأَيْهَمُ : الشامخُ من الجبالِ .
  والأَيْهمُ من الجبال : الصَّعْبُ الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى ، وقيل : هو الذي نبات فيه .
  وأَيْهم : اسمٌ .
  وجبلةُ بن الأَيْهم : آخرُ ملوك غسّان .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ اليَهَمُ : الجُنونُ .
  ـ الأيْهَمُ : من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ ، والحَجَرُ الأمْلَسُ ، والجَبَلُ الصَّعْبُ ، والأصَمُّ ، والبَرِّيَّةُ ، والشُّجاعُ .
  ـ الأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ : السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ ، وعِنْدَ الحاضِرَة : السَّيْلُ والحَريقُ .
  ـ اليَهْماءُ : الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها ، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها .
  ـ جَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ : آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَيُّ : حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ عَمَّا يَعْقِلُ وما لا يَعْقِلُ ، مَبْنِيَّةٌ ، وقد تُخَفَّفُ ، كقَوْلِهِ : تَنَظَّرْتُ نَسْراً والسِّماكَيْنِ أيْهُما . وقد تَدْخُلُه الكافُ ، فَيُنْقَلُ إلى تكثِيرِ العددِ ، بمعنى كَمِ الخَبَرِيَّةِ ، ويُكْتَبُ تَنْوِينُه نوناً ، وفيها لُغاتٌ : كأَيِّنْ وكَيْيِنْ وكائِنْ وكَأَى وكاء ، تقولُ : كأَيِّنْ رجُلاً ، ومن رجلٍ .
  ـ أيٌّ أَيْضاً : اسمٌ صِيغَ ليُتَوَصَّلَ بها إلى نداء ما دَخَلَتْه ألْ ، كَيَا أيُّها الرَّجُلُ ، وأُجيزَ نَصْبُ صِفةِ أَيٍّ ، فتقُولُ : يا أَيُّها الرجلَ أَقْبِلْ .
  ـ أَيْ : حَرْفٌ لِنِداء القريبِ ، وبمعنى العِبارَةِ .
  ـ إِيْ : بمعنى نَعَمْ ، وتُوصَلُ باليمِينِ ، ويقالُ : هِيْ .
  ـ ابنُ أيَّا : مُحَدِّثٌ .
  ـ أيَا : حَرْفُ نِداء ، كَهَيَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الهَمُّ : الحَزَنُ , ج : هُمومٌ ، وما هَمَّ به في نفسه .
  ـ هَمَّه الأَمْرُ هَمّاً ومَهَمَّةً : حَزَنَه ، كأَهَمَّه فاهْتَمَّ ،
  ـ هَمَّ السُّقْمُ جِسْمَه : أذابَهُ ، وأذْهَبَ لَحْمَه ،
  ـ هَمَّ الشَّحْمَ : أذابه فانْهَمَّ ،
  ـ هَمَّ اللَّبَنَ : حَلَبَه ،
  ـ هَمَّ الغُزْرُ الناقَةَ : جَهَدَها ،
  ـ هَمَّتْ خَشاشُ الأرضِ تَهِمُّ : دَبَّتْ ،
  ـ منه الهامَّةُ : للدابَّةِ , ج : هَوامُّ .
  ـ تَهَمَّمَ الشيءَ : طَلَبَه .
  ـ لا هَمامِ ، أي : لا أَهُمُّ .
  ـ الهامومُ : ما أُذيبَ من السَّنامِ .
  ـ الهُمامُ : ما ذابَ منه ،
  ـ الهُمامُ من الثَّلْجِ : ما سالَ من مائِهِ ، والمَلِكُ العظيمُ الهِمَّةِ ، والسَّيِّد الشُّجاعُ السَّخِيُّ ، خاصٌّ بالرجالِ ، كالهَمْهامِ , ج : هِمامٌ ، والأَسَدُ ، وفَرَسٌ لبَني زَبَّانَ بنِ كَعْبٍ .
  ـ الهِمَّةُ ، والهَمَّةُ : ما هُمَّ به من أمْرٍ ليُفْعَلَ ، والهَوَى .
  ـ هذا رجلٌ هَمُّكَ من رجُلٍ وهِمَّتُكَ من رجُلٍ : حَسْبُكَ .
  ـ الهِمُّ والهِمَّةُ : الشَّيْخُ الفاني ، وقد أهَمَّ , ج : أهمامٌ ، وهي هِمَّةٌ , ج : هِمَّاتٌ وهَمائِمُ ، والمصْدَرُ : الهُمومَةُ والهَمامة ، وقد انْهَمَّ وأهَمَّ .
  ـ الهَميمُ : المَطَرُ الضَّعيفُ ، كالتَّهْميمِ ، واللَّبَنُ حُقِنَ في السِقاءِ ثم شُرِبَ ولم يُمْخَضْ .
  ـ سَحابَةٌ هَمومٌ : صَبوب للمَطَرِ .
  ـ تَهَمَّمَه : طَلَبَه ، وتَحَسَّسَه ،
  ـ تَهَمَّمَ رأسَه : فَلاهُ .
  ـ الهَمومُ : الناقَةُ الحَسَنَةُ المَشْيِ ، والبِئْرُ الكثيرةُ الماءِ ، والقَصَبُ إذا هَزَّتْه الريحُ .
  ـ الهَمْهَمَةُ : الكلامُ الخَفِيُّ ، وتَنْويمُ المرأةِ الطِفْلَ بصَوْتِها ، وتَرَدُّدُ الزَّئيرِ في الصَّدرِ من الهَمِّ ، ونحوُ أصْواتِ البَقَرِ والفِيَلَةِ وشِبْهِها ، وكُلُّ صَوْتٍ معه بَحَحٌ ، واسمُ رجلٍ .
  ـ الهِمْهيمُ : الأَسَدُ ، كالهَمْهامِ والهُمْهومِ ، والحِمارُ المُرَدِّدُ نَهيقَهُ في صَدْرِهِ .
  ـ الهَماهِمُ : الهُمومُ .
  ـ الهَمَّامُ : النَّمامُ ، وابنُ الحَارِثِ ، وابنُ زَيْدٍ ، وابنُ مالِكٍ : صَحابيُّونَ ، واليومُ الثالثُ من البَردِ .
  ـ الهَمَّامِيَّةُ : بلد بواسطَ لهَمَّامِ الدَّوْلَة منصورِ بنِ دُبَيْسٍ .
  ـ الهَمْهامَةُ والهُمْهُومَةُ : العَكَرَةُ العظيمَةُ .
  ـ جاءَ زَيْدٌ هَمامِ ، أي : يُهَمْهِمُ .
  ـ اسْتَهَمَّ : عُنِيَ بأمْر قَوْمِهِ .
  ـ إذا قيلَ : أبَقيَ شيءٌ ، قُلْتَ : هَمْهامِ ، أي : لم يَبْقَ شيءٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أيهم - ج ، يهم ، - مؤ ، يهماء
  1 - أيهم من لا عقل له ولا فهم . 2 - أيهم من الجبال : عالي . 3 - أيهم : جبل صعب . 4 - أيهم : حجر أملس . 5 - أيهم : جريء لا يستطاع دفعه . 6 - أيهم : ليل لا نجوم فيه . 7 - أيهم بر لا يهتدى فيه .

المعجم: الرائد

• يهماء - ج ، يهم
  1 - يهماء : مؤنث أيهم . 2 - يهماء : أرض واسعة لا يهتدى فيها إلى الطرق وغيرها . 3 - يهماء : سنة شديدة لا فرج فيها . 4 - يهماء : ناقة شديدة . 5 - يهماء : « أرض يهماء » : لا أثر فيها ، ولا مرعى ، ولا علم أو إشارة . 6 - يهماء : « سنون يهم » : لا عشب فيها ، ولا ماء ، ولا شجر .

المعجم: الرائد

• الأَيْهَمَانِ : مُثنَّى الأَيهم .
  و الأَيْهَمَانِ عند البدو : السَّيْلُ ، والجَمَلُ الهائج .
  و الأَيْهَمَانِ عند أَهل الحَضَر : السَّيْلُ ، والحريق .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : يُهْمُ . مؤنث : يَهْمَاءُ . [ ي هـ م ].
  1 . :- وَلَدٌ أَيْهَمُ :- : لاَ عَقْلَ لَهُ وَلاَ فَهْمَ .
  2 . :- جَبَلٌ أَيْهَمُ :- : عَالٍ ، شَامِخٌ ، صَعْبٌ اِرْتِقَاؤُهُ .
  3 . :- صَخْرٌ أَيْهَمُ :- : أَمْلَسُ .
  4 . :- شَابٌّ أَيْهَمُ :- : جَرِّيءٌ ، لاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ .
  5 . :- لَيْلٌ أَيْهَمُ :- : لاَ نُجُومَ فِيهِ .
  6 . :- بَرٌّ أَيْهَمُ :- : لاَ يُهْتَدَى فِيهِ لِطَرِيقٍ .

المعجم: الغني

• الأَيْهَمُ : الأَصَمُّ من النَّاس .
  و الأَيْهَمُ الجرىءُ الذي لا يُستطاع دفعُه .
  و الأَيْهَمُ الحجرُ الأَملس .
  و الأَيْهَمُ الشَّامخُ من الجبال .
  و الأَيْهَمُ الجبلُ الصَّعب الطَّويل الذي لا يُرتَقَى .
  و الأَيْهَمُ اللَّيلُ لا نجوم فيه .
  والبَرُّ الأَيهم : الذي لا يُهتدى فيه لطريقٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : يُهْمٌ . [ ي هـ م ]. :- تَاهَ فِي الْيَهْمَاءِ :- : فِي الصَّحْرَاءِ الْقَاحِلَةِ .

المعجم: الغني

• اليَهْمَاءُ : الفلاةُ لا يُهتدى فيها .
  و اليَهْمَاءُ السَّنَةُ العسيرة الشديدة التي لا فَرَجَ فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• يَهِمَ يَهِمَ َ ( يَيْهَمُ ) يَهَمًا : جُنَّ .
  فهو أَيْهمُ .
  وهي يهماءُ . والجمع : يُهْمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ي هـ م ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). يَهِمَ ، يَيْهَمُ ، مصدر يَهَمٌ . :- يَهِمَ الْوَلَدُ :- : جُنَّ .

المعجم: الغني

• يهم
  1 - مصدر يهم . 2 - جنون .

المعجم: الرائد

• يهم - ييهم ، يهما
  1 - جن

المعجم: الرائد

• وهم - يهم ، وهما
  1 - وهم في الشيء : ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره . 2 - وهم الشيء : تصوره ، دار الشيء في خاطره .

المعجم: الرائد

• هم - يهم ، هما وهميما
  1 - همت حشرات الأرض ونحوها : دبت

المعجم: الرائد

• هم - يهم ، همومة وهمامة
  1 - صار هما ، شيخا

المعجم: الرائد

• أهمَّ يُهِمّ ، أهْمِمْ / أهِمَّ ، إهمامًا ، فهو مُهِمّ ، والمفعول مُهَمّ :-
  • أهمَّنا حالُ الفلسطينيين أحزننا ، أقلقنا ، أتعسنا :- همُّك ما أهمَّك .
  • أهمَّ فلانًا مستوى أولاده في الدِّراسة : أثار اهتمامَه واستحقّ اعتبارَه :- { وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• همَّ / همَّ بـ / همَّ على / همَّ لـ هَمَمْتُ ، يهُمّ ، اهْمُمْ / هُمّ ، هَمًّا ، فهو هامّ ، والمفعول مَهْموم :-
  • همَّه عدمُ نجاحه حزَنه ، أقلقه :- همّني قيام الحرب .
  • همّني مستقبلُه : شغل بالي وتعلّقت به .
  • همَّ بالسَّفر ليلاً / همَّ على السَّفر ليلاً :
  1 - عزم على القيام به ولم يفعله :- { وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا } :-
  • همَّ واقفًا : نهضَ .
  2 - عزم على القيام به :- { إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ } .
  • همَّ الرَّجلُ لنفسِه : طلَبَ واحتالَ :- وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وهَمَ / وهَمَ إلى / وهَمَ في يهِم ، هِمْ ، وَهْمًا ، فهو واهِم ، والمفعول مَوْهوم :-
  • وهَم ثَروةً تخيَّلها وتصوَّرها :- وهَم سعادةً .
  • وهَم إلى الأمرِ / وهَم في الأمرِ : ذهب إليه وَهَمُه وهو يُريد غيره :- رَجُلٌ موهوم ، - وهَم أنَّه مريضٌ ، - لم تكن الأمور التي أحزنته حقائق بل كانت موهومة .
  • وهَم في الصَّلاة : غلط فيها وسها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " اليَهْماءُ : مفازةٌ لا ماء فيها ولا يُسْمع فيها صوتٌ .
  وقال عُمارة : الفَلاة التي لا ماء فيها ولا عَلَمَ فيها ولا يُهتدَى لطُرُقِها ؛ وفي حديث قُسٍّ : كلُّ يَهماء يَقْصُرُ الطَّرْفُ عنها ، أَرْقَلَتْها قِلاصُنا إِرْقالا
  
  ويقال لها هَيْماء .
  وليلٌ أَيْهَمُ : لا نجُومَ فيه .
  واليَهْماء : فلاةٌ مَلْساء ليس بها نبتٌ .
  والأَيْهَمُ : البلدُ الذي لا عَلَم به .
  واليَهْماءُ : العَمْياء ، سميت به لِعَمَى مَن يَسْلُكها كما قيل للسَّيْلِ والبعير الهائج الأَيْهَمانِ ، لأَنهما يَتَجَرْثَمانِ كلَّ شيء كتَجَرْثُم الأَعْمى ، ويقال لهما الأَعْمَيان .
  واليَهْماءُ : التي لا مَرْتَع بها ، أَرضٌ يَهْماء .
  واليَهْماءُ : الأَرضُ التي لا أَثر فيها ولا طَرِيقَ ولا عَلَمَ ، وقيل هي الأَرض التي لا يُهتَدى فيها لطريقٍ ، وهي أَكثر استعمالاً من الهَيْماء ، وليس لها مذَكَّر من نوعها .
  وقد حكى ابن جني : بَرٌّ أَيْهَمُ ، فإِذا كان ذلك فلها مُذكَّر .
  والأَيْهَمُ من الرجال : الجريء الذي لا يُستطاعُ دَفْعُه .
  وفي التهذيب : الشجاعُ الذي لا يَنْحاشُ لشيء ، وقيل : الأَيْهَمُ الذي لا يَعي شيئاً ولا يحفظُه ، وقيل : هو الثَّبْتُ العِناد جهلاً لا يَزِيغُ إِلى حجّةٍ ولا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعجاباً .
  والأَيْهَمُ : الأَصَمُّ ، وقيل : الأَعْمى .
  الأَزهري : والأَيْهَمُ من الناس الأَصمُّ الذي لا يَسمع ، بيِّنُ اليَهَمِ ؛
  
  وأَنشد : كأَني أُنادي أَو أُكَلِّمُ أَيْهَما وسَنَةٌ يَهْماء : ذات جُدوبةٍ .
  وسِنون يُهْمٌ : لا كلأَ فيها ولا ماءَ ولا شجر .
  أَبو زيد : سَنةٌ يَهْماءُ شديدةٌ عَسِرَةٌ لا فَرَحَ فيها .
  والأَيْهَمُ : المُصابُ في عقله .
  والأَيَهمُ : الرجلُ الذي لا عقلَ له ولا فَهْمَ ؛ قال العجاج : إِلاَّ تَضالِيلُ الفُؤادِ الأَيِْهَمِ أَراد الأَهْيم فقلبه ؛ وقال رؤبة : كأَنما تَغْريدُه بعد العَتَمْ مُرْتَجِسٌ جَلْجَلَ ، أَوحادٍ نَهَمْ أَو راجزٌ فيه لَجاجٌ ويَهَمْ أَي لا يَعْقِل .
  والأَيْهَمانِ عند أَهل الحَضَر : السيلُ والحريقُ ، وعند الأَعراب : الحريقُ والجملُ الهائجُ ، لأَنه إِذا هاجَ لم يُستَطَعْ دَفْعُه بمنزلة الأَيهَمِ من الرجال وإِنما أَيْهَمَ لأَنه ليسَ مما يُسْتطاعُ دَفْعُه ، ولا يَنْطِق فيُكلَّم أَو يُسْتَعْتَب ، ولهذا قيل للفلاة التي لا يُهْتَدَى بها للطريق : يَهْماء ، والبَرُّ أَيْهم ؛ قال الأَعشى : ويَهْماء بالليل عَطْشَى الفَلا ةِ ، يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيّادِه ؟
  
  ‏ قال ابن جني : ليس أَيْهَم ويَهْماء كأَدْهَم ودَهْماء لأَمْرَين : أَحدهما أَن الأَيهَمَ الجملُ الخائجُ أَو السيلُ واليَهْماءُ الفلاة ، والآخر : أَن أَيْهم لو كان مذكر يَهْماء لوجب أَن يأْتي فيهما يُهْمٌ مثل دُهْمٍ ولم يسمع ذلك ، فعُلم لذلك أَن هذا تَلاقٍ بين اللفظ ، وأَن أَيْهَم لا مؤنَّث له ، وأَن يَهْماء لا مذكَّر له .
  والأَيْهَمانِ عند أَهل الأَمْصارِ : السيلُ والحَريقُ لأَنه لا يُهْتَدى فيهما كيف العملُ كما لا يُهْتَدى في اليَهْماءِ ، والسَّيلُ والجملُ الهائجُ الصَّؤُولُ يُتعوَّذُ منهما ، وهُما الأَعْمَيانِ ، يقال : نَعُوذ بالله من الأَيْهَمَيْنِ ، وهما البعيرُ المُغْتَلِم الهائجُ والسيلُ .
  وفي الحديث : كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يَتعوَّذُ من الأَيْهَمَيْنِ ، قال : وهما السيلُ والحريق .
  أَبو زيد : أَنت أَشدُّ وأَشجعُ من الأَيْهَمَيْنِ ، وهما الجملُ والسَّيْلُ ، ولا يقال لأَحدِهما أَيْهَم .
  والأَيْهَمُ : الشامخُ من الجبالِ .
  والأَيْهمُ من الجبال : الصَّعْبُ الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى ، وقيل : هو الذي نبات فيه .
  وأَيْهم : اسمٌ .
  وجبلةُ بن الأَيْهم : آخرُ ملوك غسّان .
  "

المعجم: لسان العرب