وصف و معنى و تعريف كلمة اليوسف:

• وَسَّفَ الشيءَ : قَشَّره

• الوَسْف : تشقُّقٌ يبدو في مقدِّم فخذ البعير وعَجُزه عند السّمَنِ والاكتناز ، حتَّى يعمَّ جَسَدَه ، فيتقشَّرَ جلدُه

• " الوَسْف : تَشَقُّقٌ يبْدو في اليد وفي فخذ البعير .
  قال ابن سيده : الوسْف تشقق يبدو في مقدَّم فخذ البعير وعجزه عند مؤخَّر السِّمَن والاكْتناز ، ثم يَعُم جسده فيَتقشَّر جلدُه ويتوَسَّف ، وقد توسَّف ، وربما توسَّف الجلد من داء وقُوباء ، وتوسَّفت التمرة كذلك ؛ قال الأَسود بن يغفُر : وكنتُ ، إذا ما قُرِّبَ الزادُ ، مُولَعاً بكلِّ كُمَيْتٍ جَلْدةٍ لم تُوسَّفِ كميت : تَمرة حمراء إلى السواد .
  وجَلْدة : صُلبة .
  لم توسَّف : لم تُقَشَّر .
  وتوسَّفَت أَيوبار الإبل : تطايرت عنها وافترقت .
  الفراء : وسَّفْته إذا قشرته .
  وتمرة مُوسَّفة : مقشورة .
  أَبو عمرو : إذا سقط الوبر أَو الشعر من الجلد وتغير قيل توسَّف .
  والتوسُّف : التقشُّر ؛ قال جرير : وهذا ابنُ قَيْنٍ جِلْدُه يَتوسَّفُ ابن السكيت : يقال للقَرْح والجُدَرِيّ إذا يَبِس وتقَرَّف وللجرب أَيضاً في الإبل إذا قفَل : قد توسف جلده وتقشقش جلده ، كله بمعنى .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ اليَوَصِّيُّ : طائرٌ بالعراقِ أطْوَلُ جَناحاً من الباشِقِ ، وأخْبَثُ صَيْداً ، أو هو الحُرُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اليَوْمُ : معروف , ج : أيامٌ .
  ـ يومٌ أيْوَمُ ويَوِمٌ ، ووَوِمٌ وذو أيامٍ , وذو أياوِيمَ : شَديدٌ ، أو آخِرُ يومٍ في شهرٍ .
  ـ أيامُ اللهِ تعالى : نِعَمُهُ .
  ـ ياوَمَهُ مياوَمَةً ويِواماً : عامَلَهُ بالأيَّامِ .
  ـ يامٌ : قَبيلَةٌ باليَمَنِ ، وابنُ نوحٍ غَرِقَ في الطوفانِ .
  ـ يَوْأمٌ : قَبيلَةٌ من الحَبَشِ .

المعجم: القاموس المحيط

• العملة الأوروبية الموحّدة الجديدة ، وتعني بالانجليزية : Euro

المعجم: مالية

• مادّة سامَّة ذات إشعاع نشط تتخلَّف عن اليورانيوم المخصَّب الذي يستعمل في الأسلحة الذرِّيَّة وفي المفاعلات النوويّة ، كثافته أكثر 1 . 7 مرّة من كثافة الرصاص ، عندما تصيب قذيفة ذات رأس منه دبَّابة أو عربة مصفّحة فإنِّها تشتعل بشدَّة وتصهر حرارتُها معدن الفولاذ وتخترق الدّبّابة وتحرق كلَّ من فيها ، كما أنّها قد تسبِّب السرطان للإنسان إذا تعرّض للإشعاع الناجم عنها .

المعجم: عربي عامة

• اليُودُ : عنصرٌ لا فلزّ ، صُلْبٌ ، لونُه بنفسَجيٌّ أَدكنُ ، له بريق ، وهو يتسامَى إِذا سُخِّن .

المعجم: المعجم الوسيط

• اليُودِيدُ : مركَّبٌ كيمائيٌّ شِقَّهُ الحامضي اليُود .

المعجم: المعجم الوسيط

• اليُوسُفِيُّ اليُوسُفِيُّ ( في لغة مصر ) : شجرٌ مثمر من الفصيلة السذابية .
  سُمِّيَ بهذا الاسم نسبة إِلى يوسف أَفندي ، وهو أَرمنيُّ الأَصل ، أرسله محمد علي الكبير إِلى فرنسا لتعلُّم الزراعة ، فلما عاد جلب معه من إيطاليا إلى مِصرَ مقداراً من غراس هذا الشجر فنُسِبَ إِليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• سوق الدولارات الأمريكية المودعة في بنوك خارج الولايات المتّحدة ، وتعني بالانجليزية : Eurodollar market

المعجم: مالية

• القروض التي تقدّمها بنوك عاملة في سوق اليورودولار الأوروبّي - ، وتعني بالانجليزية : Eurodollar loans

المعجم: مالية

• يوم القيامة :- { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ }.

المعجم: عربي عامة

• يوم القيامة ، أو يوم الجمعة .

المعجم: عربي عامة

• يوم القيامة :- { وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ . وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ }.

المعجم: عربي عامة

• ( فك ) الزَّمن المتطلَّب لدوران الأرض حول نفسها بشكل كامل في ما يتعلَّق بالاعتدال الرَّبيعيّ في دائرة خطّ الزّوال والذي يساوي 23 ساعة و 56 دقيقة و 4 . 09 ثانية من الوقت الشَّمسيّ .

المعجم: عربي عامة

• اليَوِمُ اليَوِمُ يقال : يومٌ يَوِمٌ : طويلٌ شديدٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اليَوْمُ : زمنٌ مِقدارُه من طُلوع الشمس إِلى غروبها .
  و اليَوْمُ الوقت الحاضر .
  ومنه في التنزيل العزيز : المائدة آية 3 اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) ) .
  و اليَوْمُ ( في الفلك ) : مقدار دوران الأَرض حول محورها ، ومُدَّتُهُ أَربعٌ وعشرون ساعة . والجمع : أَيّام ، ويومٌ ذو أَيام ، وذو أَياويمَ ، وذو أَياوِمَ : أَي شديدٌ .
  وأَيام العرب : وقائِعُهُم .
  وأَيَّامُ الله : نِقَمُهُ في الأُمم الماضية .
  و اليَوْمُ نِعَمُهُ أَيضاً .
  وبهما فُسِّر قوله عزَّ وجلَّ : إبراهيم آية 5 وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• يومِ القيامة
  سورة : البروج ، آية رقم : 2

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• إبن - اليوم
  1 - الذي لا يفكر في الغد

المعجم: الرائد

• " اليَوْمُ : معروفٌ مِقدارُه من طلوع الشمس إِلى غروبها ، والجمع أَيّامٌ ، لا يكسَّر إِلا على ذلك ، وأَصله أَيْوامٌ فأُدْغم ولم يستعملوا فيه جمعَ الكثرة .
  وقوله عز وجل : وذكِّرْهم بأَيامِ الله ؛ المعنى ذكِّرْهم بِنِعَمِ الله التي أَنْعَمَ فيها عليهم وبِنِقَمِ الله التي انْتَقَم فيها من نوحٍ وعادٍ وثمودَ .
  وقال الفراء : معناه خَوِّفْهم بما نزلَ بعادٍ وثمود وغيرِهم من العذاب وبالعفو عن آخرين ، وهو في المعنى كقولك : خُذْهُم بالشدّة واللِّين .
  وقال مجاهد في قوله : لا يَرْجُونَ أَيّامَ الله ، قال : نِعَمَه ، وروي عن أَُبيّ بن كعب عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في قوله وذكِّرْهم بأَيام الله ، قال : أَيامُه نِعَمُه ؛ وقال شمر في قولهم : يَوْماهُ : يومُ نَدىً ، ويومُ طِعان ويَوْماه : يوم نُعْمٍ ويومُ بُؤْسٍ ، فاليومُ ههنا بمعنى الدَّهْر أَي هو دَهْرَه كذلك .
  والأَيّام في أَصلِ البِناء أَيْوامٌ ، ولكن العرب إِذا وَجَدُوا في كلمة ياءً وواواً في موضع .
  والأُولى منهما ساكنةٌ ، أَدْغَموا إِحداهما في الأُخرى وجعلوا الياء هي الغالبةَ ، كانت قبلَ الواو أَو بعدَها ، إِلاَّ في كلماتٍ شَواذَّ تُرْوَى مثل الفُتُوّة والهُوّة .
  وقال ابن كيسان وسُئل عن أَيّامٍ : لمَ ذهبَت الواوُ ؟ فأَجاب : أَن كلّ ياءٍ وواوٍ سبقَ أَحدُهما الآخرَ بسكونٍ فإِن الواو تصير ياءً في ذلك الموضع ، وتُدْغَم إِحداهما في الأخرى ، من ذلك أَيَّامٌ أَصلها أَيْوامٌ ، ومثلُها سيّدٌ وميّت ، الأَصلُ سَيْوِدٌ ومَيْوِت ، فأكثر الكلام على هذا إِلا حرفين صَيْوِب وحَيْوة ، ولو أَعلُّوهما لقالوا صَيِّب وحيّة ، وأَما الواوُ إِذا سبَقت فقولُك لَوَيْتُه لَيّاً وشَوَيْتُه شَيّاً ، والأَصل شَوْياً ولَوْياً .
  وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن قول العرب اليَوْم اليَوْم ، فقال : يريدون اليَوْم اليَوِمَ ، ثم خفّفوا الواو فقالوا اليَوْم اليَوْم ، وقالوا : أَنا اليومَ أَفعلُ كذا ، لا يريدون يوماً بعينه ولكنهم يريدون الوقتَ الحاضرَ ؛ حكاه سيبويه ؛ ومنه قوله عز وجل : اليومَ أَكْمَلتُ لكم دِينكم ؛ وقيل : معنى اليومَ أَكملتُ لكم دِينَكم أَي فَرَضْتُ ما تحتاجون إِليه في دِينِكم ، وذلك حسَنٌ جائز ، فأَما أَن يكونَ دِينُ الله في وقتٍ من الأَوقات غيرَ كامل فلا .
  وقالوا : اليومُ يومُك ، يريدون التشنيعَ وتعظيم الأَمر .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : السائبة والصدَقةُ ليَوْمِهما أَي ليومِ القيامة ، يعني يُراد بهما ثوابُ ذلك اليوم .
  وفي حديث عبد المَلِك :، قال للحجاج سِرْ إِلى العِراق غِرارَ النوم طويل اليوم ؛ يقال ذلك لِمَنْ جَدَّ في عَملِه يومَه ، وقد يُرادُ باليوم الوقتُ مطلقاً ؛ ومنه الحديث : تلك أَيّامُ الهَرْج أَي وقتُه ، ولا يختص بالنهارِ دون الليل .
  واليومُ الأَيْوَمُ : آخرُ يوم في الشهر .
  ويومٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ ووَوِمٌ ؛ الأَخيرة نادرة لأن القياس لا يوجبُ قلب الياءِ واواً ، كلُّه : طويلٌ شديدٌ هائلٌ .
  ويومٌ ذو أَياوِيمَ كذلك ؛ وقوله : مَرْوانُ يا مَرْوانُ لليومِ اليَمِي ورواه ابن جني : مروان مروان أَخُو اليوم اليَمِي وقال : أَراد أَخوا اليومِ السهْلِ اليومُ الصعبُ ، فقال : يومٌ أَىْوَمُ ويَوِمٌ كأَشْعَث وشَعِث ، فقُلب فصار يَمِو ، فانقلبت العينُ لانكسار ما قبلها طرَفاً ، ووجهٌ آخر أَنه أَراد أَخو اليَوْمِ اليَوْمُ كما يقال عند الشدة والأَمرِ العظيم اليومُ اليومُ ، فقُلب فصار اليَمْو ثم نقلَه من فَعْل إِلى فَعِل كما أَنشده أَبو زيد من قوله : عَلامَ قَتْلُ مُسْلِمٍ تَعَبَّدا ، مُذْ خَمْسة وخََمِسون عدَدا يريد خَمْسون ، فلما انكسرَ ما قبل الواو قلبت ياءً فصار اليَمِي ؛ قال ابن جني : ويجوز فيه عندي وجه ثالث لم يُقَلْ به ، وهو أَن يكون أَصله على ما قيل في المذهب الثاني أَخُو اليَوْم اليَوْم ثم قلب فصار اليَمْوُ ، ثم نقلت الضمّةُ إِلى الميم على حد قولك هذا بَكُر ، فصار اليَمُو ، فلما وقعت الواو طرفاً بعد ضمة في الاسم أَبدلوا من الضمة كسرةً ، ثم من الواو ياءً فصارت اليَمِي كأَحْقٍ وأَدْلٍ ، وقال غيره : هو فَعِلٌ أَي الشديد ؛ وقيل : أَراد اليَوْم اليَوْم كقوله : إِنَّ مع اليَوْمِ أَخاه غَدْوَا "" Z "

المعجم: لسان العرب