وصف و معنى و تعريف كلمة امتصني:

• مُصِنّ : فاعل من أَصَنَّ

• مُصِنَّات : جمع مُصِنُّ

• مُصِناتّ : جمع مُصِنَّةُ

• مَاصَ مَوْصًا
• مَاصَ الثَّوْبَ : غَسَلَهُ غَسْلاً لَيِّناً
• مَاصَ الشَّيْءَ : دَلَكَهُ بِالْيَدِ
• مَاصَ أَسْنَانَهُ بِالسِّوَاكِ أَو بِالْفُرْشاَةِ : حَكَّهَا بِلِينٍ وَرِفْقٍ

• أصنَّ يُصِنّ ، أصْنِنْ / أصِنَّ ، إصنانًا ، فهو مُصِنّ
• أصنَّ الشَّيءُ :صَنَّ، أنتنت رائحتُه أصنّ الإبطُ
• أَصَنَّ فلانٌ: سَكَتَ
• أَصَنَّ شَمَخَ بأَنْفِهِ تكَبُّرًا أَو غَضَبًا
• أَصَنَّ عليه: امْتَلأَ غَضَبًا

• صَنَّ صَنَنْتُ ، يَصِنّ ، اصْنِنْ / صِنَّ ، صَنًّا وصُنُونًا ، فهو صانّ
• صنَّ الشَّيءُ :أنتنت رائحتُه
• صَنَّ الْمَاءُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَطَعْمُهُ وَفَاحَتْ مِنْهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ
• صَنَّ اللَّحْمُ : أَنْتَنَتْ رَائِحَتُهُ

• نمَصَ يَنمُص ، نَمْصًا ، فهو نامِص ، والمفعول مَنْموص
• نمَص الشَّعْرَ :نَتَفه
• امرأةٌ نامصة: تزيِّن النِّساءَ بالنّمص،

• نَمِصَ نَمَصًا
• نَمِصَ الشعرُ: دقَّ ورقَّ حَتى كأنه زَغَب

• أنْمَصَ النَّبتُ أو الشَّعْرُ: نَبَتَ بعد أَن نُتِفَ
• أنْمَصَ النَّباتُ أَو الشَّعرُ أو نحوُهما: حان حَصادُه أو جزُّه أو قَصُّه

• إصنان : مصدر أَصَنَّ

• مصَّ مصِصْتُ ، يمَصّ ، امْصَصْ / مَصَّ ، مَصًّا ، فهو ماصّ ، والمفعول مَمْصوص
• مَصَّ الرَّضِيعُ ثَدْيَ أُمِّهِ : رَضَعَ
• مَصَّ العَصِيرَ : رَشَفَهُ رَشْفاً رَقِيقاً، جَذَبَهُ بِنَفَسِهِ
• مَصَّ مِنَ الدُّنْيَا : نَالَ القَلِيلَ مِنْهَا
• مَصَّ القَصَبَ: مَضَغه، فَحَسَا عَصِيرَه ولَفَظَ ثُفْلَهُ
• مصَّ دمَه: ابتزَّه واسترق منه كلَّ مالِه تدريجيًّا، استنزفه،
• مصّاص دماء: مبتزّ لأموال النَّاس،

• "المُصِنُّ: الشامخ بأَنفه تكبراً أَو غضباً؛
  
  قال: قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ،ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ.
  ابن السكيت: المُصِنُّ الرافع رأْسه تكبراً؛
  
  وأَنشد لمُدْرِكِ‎ ‎بن‎ حِصْنٍ: يا كَرَوَاناً صُكَّ فاكْبَأَنَّا،فَشَنَّ بالسَّلْحِ، فلما شَنّا بلَّ الذُّنابي عَبَساً مُبِنَّا أَإِبِلِي تأْكلُها مُصِنَّا،خافِضَ سِنٍّ ومُشِيلاً سِنَّا؟ أَبو عمرو: أَتانا فلان مُصِنّاً بأَنفه إذا رفع أَنفه من العَظَمة.
  وأَصَنَّ إذا شمخ بأَنفه تكبراً.
  ومنه قولهم: أَصَنَّتِ الناقةُ إذا حملت فاستكبرت على الفحل.
  الأَصمعي: فلان مُصِنٌّ غضباً أَي ممتلئ غضباً.
  وأَصَنَّتِ الناقةُ: مَخِضَتْ فوقع رجل الولد في صَلاها.
  التهذيب: وإذا تأَخر ولد الناقة حتى يقع في الصَّلا فهو مُصِنٌّ، وهن مُصِنَّات ومَصَانُّ.
  ابن شميل: المُصِنُّ من النُّوق التي يَدْفَعُ وَلَدُها بكُراعة وأَنفه في دُبرها إذا نَشِبَ في بطنها ودَنا نَتاجُها.
  وقد أَصنَّتْ إذا دفَع ولدُها برأْسه في خَوْرانها.
  قال أَبو عبيدة: إذا دنا نَتاج الفرس وارْتَكَضَ ولدها وتحرّك في صَلاها فهي حينئذ مُصِنَّة وقد أَصَنَّتِ الفَرَسُ،وربما وَقَعَ السَّقْيُ في بعض حركته حتى يُرَى سَوادُه من ظَبْيَتِها، والسَّقْيُ طرف السَّابياء، قال: وقَلَّما تكون الفرس مُصِنَّة إذا كانت مُذْكِراً تلد الذكور.
  وأَصَنَّتِ المرأَةُ وهي مُصِنٌّ: عَجُزَتْ وفيها بقية.
  والصَّنُّ، بالفتح: زَبِيلٌ كبير مثل السَّلَّةِ المُطْبَقَة يجعل فيها الطعام والخُبْز.
  وفي الحديث: فأُتي بِعَرَقٍ، يعني الصِّنَّ.
  والصِّنُّ،بالكسر: بول الوَبْرِ يُخَثَّرُ للأَدْوية، وهو مُنْتِنٌ جدّاً؛ قال جرير: تَطَلَّى، وهي سَيئَةُ المُعَرَّى،بِصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلابَا وصِنٌّ: يومٌ من أَيام العجوز، وقيل: هو أَول أَيامها، وذكره الأَزهري والجوهري مُعَرِّفاً فقالا: والصِّنُّ؛
  
  وأَنشد: فإِذا انْقَضَتْ أَيامُ شَهْلَتِنا: صِنٌّ وصِنَّبْرٌ مع الوَبْرِ ابن بري عن ابن خالويه، قال: المُصِنُّ في كلام العرب سبعة أَشياء: المُصِنُّ الحية إذا عَضَّ قَتَلَ مكانَه، تقول العرب رماه الله بالمُصِنّ المُسْكِتِ، والمُصِنُّ المتكبر، والمُصِنُّ المُنْتِن، أَصَنَّ اللحمُ أَنْتَنَ، والمُصِنُّ الذي له صُنان؛ قال جرير: لا تُوعدُوني يا بَنِي المُصِنَّه.
  أَي المنتنة الريح من الصُّنانِ، والمُصِنُّ الساكت، والمُصِنُّ الممتلئ غضباً، والمُصِنُّ الشامخ بأَنفه.
  والصُّنَان: ريح الذَّفَر، وقيل: هي الريح الطيبة؛
  
  قال: يا رِيَّها، وقد بدا صُناني،كأَنني جاني عَبَيْثَرانِ وصَنَّ اللحمُ: كصَلَّ، إما لغة وإما بدل.
  وأَصَنَّ إذا سكت، فهو مُصِنٌّ ساكت.
  وعن عطية بن قيس الكُلاعِي: أَن أَبا الدرداءِ كان يدخل الحمام فيقول نعم البيتُ الحمامُ يَذْهَبُ بالصِّنَّة ويُذَكِّرُ النارَ؛ قال أَبو منصور: أَراد بالصِّنَّة الصُّنان، وهو رائحة المَغَابِنِ ومَعاطِفِ الجسم إذا فسد وتغير فعُولِجَ بالمَرْتَك وما أَشبهه.
  نُصَيْرٌ الرازي: ويقال للتَّيْسِ إذا هاج قد أَصَنَّ، فهو مُصِنٌّ، وصُنانه ريحه عند هِيَاجِه.
  والصُّنَانُ: ذَفَرُ الإِبِطِ.
  وأَصَنَّ الرجلُ: صار له صُنَان.
  ويقال للبَغْلة إذا أَمسكتها في يدك فأَنتنت: قد أَصَنَّتْ.
  ويقال للرجل المُطِيخ المُخْفِي كلامه: مُصِنٌّ.
  والصِّنِّينُ: بلد:، قال: ليتَ شِعْرِي متى تَخُبُّ بيَ النا قةُ بين العُذَيْبِ فالصِّنِّينِ؟"

المعجم: لسان العرب

• أصنَّ يُصِنّ ، أصْنِنْ / أصِنَّ ، إصنانًا ، فهو مُصِنّ :-
  • أصنَّ الشَّيءُ صَنَّ؛ أنتنت رائحتُه :-أصنّ الإبطُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ مَصِصْتُهُ أمَصُّهُ ومَصَصْتُهُ أمُصُّهُ: شَرِبْتُهُ شُرْباً رفِيقاً، كامْتَصَصْتُهُ، وأمَصَّنِي فلانٌ.
  ـ يا مَصَّانُ، ولها: يا مَصَّانَةُ: شَتْمٌ، أي: يا ماصَّ بَظْرِ أُمِّهِ، أو راضِعَ الغَنَمِ لُؤْماً.
  ـ يقالُ: ويْلِي على ماصَّانِ بنِ ماصَّانِ، وماصَّانَةِ بنِ ماصَّانَةِ.
  ـ ماصَّةُ: داءٌ يأخُذُ الصبِيَّ من شَعَراتٍ على سَنَاسِنِ الفَقارِ، فلا يَنْجَع فيه أكلٌ وشُرْبٌ، حتى تُنْتَفَ تِلْكَ الشَّعَرَاتُ.
  ـ مُصَاصُ: نباتٌ، أو يَبِيسُ الثُّدَّاءِ، أو نباتٌ إذا نَبَتَ بكاظِمَةَ، فَقَيْصُومٌ، وإذا نَبَتَ بالدَّهْناءِ، فَمُصَاصٌ، ولِلِينِهِ يُخْرَزُ به، وهو يُعَدُّ مَرْعًى، وخالِصُ كلِّ شيءٍ، كالمُصَامِصِ.
  ـ ذُو مُصامِصٍ: موضع.
  ـ فَرَسٌ مُصَامِصٌ ومُصَمِصٌ: شديدُ تَرْكِيبِ المَفَاصِلِ.
  ـ إنه لَمُصَامِصٌ: حَسِيبٌ زاكٍ.
  ـ مَصِيصَةُ: القَصْعَةُ، وبلد بالشامِ، ولا تُشَدَّدُ.
  ـ مَصِيصُ الثَّرَى: النَّدِيُّ من التُّرابِ والرَّمْلِ.
  ـ مُصَّةُ المالِ: مُصَاصُهُ.
  ـ وظِيفٌ مَمْصُوصٌ: دَقِيقٌ.
  ـ مَصُوصُ: طَعَامٌ من لَحْمٍ يُطْبَخُ ويُنْقَعُ في الخَلِّ، أو يكونُ من لَحْمِ الطيرِ خاصَّةً، والمرأةُ تَحْرِصُ على الرجلِ عندَ الجِماعِ، والفَرْجُ المُنْشِفَةُ لما على الذَّكَرِ من البِلَّةِ، ج: مَصائِصُ.
  ـ مَصوصَةُ ومَمْصوصَةُ: المرأةُ المَهْزُولَةُ.
  ـ مَصْمَصَةُ: المَضْمَضَةُ بطَرَفِ اللسانِ،
  ـ ‘‘مُمَصْمِصَةُ الذُّنُوبِ’‘: مُمَحِّصَتُها.
  ـ تَمَصَّصَهُ: مَصَّهُ في مُهْلَةٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الصِنُّ : بَوْلُ الإِبِلِ ، وأوَّلُ أيامِ العجوزِ ، وشِبْهُ السَّلَّةِ المُطْبَقَةِ يُجْعَلُ فيها الخُبْزُ ،
  ـ صِنَّةُ : ذَفَرُ الإِبْطِ ، كالصُّنانِ .
  ـ أصَنَّ : صارَ ذَا صُنانٍ ، وشَمَخَ بأنْفِهِ تَكَبُّراً ، وغَضِبَ ،
  ـ أصَنَّ الناقَةُ : حَمَلَتْ فاسْتَكْبَرَتْ على الفَحْلِ ،
  ـ أصَنَّ الماءُ : تَغَيَّرَ ،
  ـ أصَنَّ على الأمرِ : أصَرَّ ،
  ـ أصَنَّ الفَرَسُ : نَشِبَ وَلَدُها في بَطْنِها ، فَدَفَعَ برأسِهِ في خَوْرانها .
  ـ رجلٌ أصَنُّ : مُتَغافِلٌ .
  ـ صَنَّانٌ : شُجاعٌ .
  ـ صِنِّينٌ : موضع بالكوفَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أصن - إصنانا
  1 - أصن : أنتنت رائحته وفسدت . 2 - أصن : شمخ بأنفه تكبرا أو غضبا . 3 - أصن عليه : غضب . 4 - أصن على الأمر : أصر . 5 - أصن : أخفى كلامه . 6 - أصن : سكت .

المعجم: الرائد

• أصنَّ يُصِنّ ، أصْنِنْ / أصِنَّ ، إصنانًا ، فهو مُصِنّ :-
  • أصنَّ الشَّيءُ صَنَّ ؛ أنتنت رائحتُه :- أصنّ الإبطُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صَنَّ صَنَنْتُ ، يَصِنّ ، اصْنِنْ / صِنَّ ، صَنًّا وصُنُونًا ، فهو صانّ :-
  • صنَّ الشَّيءُ أنتنت رائحتُه :- صَنَّ الإبطُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أصن - ج ، صن ، - مؤ ، صناء
  1 - أصن : متغافل ، غير مبال . 2 - أصن : كسلان ، مهمل .

المعجم: الرائد

• صُنُون :-
  مصدر صَنَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صَنَّ ؛ أنتنت رائحتُه :- أصنّ الإبطُ .

المعجم: عربي عامة

• أَصَنَّ : صَنَّ .
  و أَصَنَّ فلانٌ : سَكَتَ .
  و أَصَنَّ شَمَخَ بأَنْفِهِ تكَبُّرًا أَو غَضَبًا .
  و أَصَنَّ عليه : امْتَلأَ غَضَبًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• صَنَّ صَنَّ صَنًّا ، وصُنُونًا : أنْتَنَتْ رائحتُه .
  يقال : صَنَّ اللحمُ ، وصَنَّ الماءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص ن ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). صَنَّ ، يَصِنُّ ، مصدر صَنٌّ ، صُنونٌ .
  1 . :- صَنَّ الْمَاءُ :- : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَطَعْمُهُ وَفَاحَتْ مِنْهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ .
  2 . :- صَنَّ اللَّحْمُ :- : أَنْتَنَتْ رَائِحَتُهُ .

المعجم: الغني

• صَنّ :-
  مصدر صَنَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صن
  1 - شبه السلة المطبقة يوضع فيها الخبز ، جمع : صنان

المعجم: الرائد

• صن
  1 - صن بول « الوبر »، وهو حيوان كالهر ، وبوله منتن جدا . 2 - صن : أول أيام العجوز .

المعجم: الرائد

• إسم يمني لصمغة يؤتى بها من اليمن , وقيل هذا الدواء هو بول الإبل على الحقيقة .

المعجم: الأعشاب

• صانَ يَصُون ، صُنْ ، صَوْنًا وصِيانةً وصِيانًا ، فهو صائِن ، والمفعول مَصُون ومَصوون وصَيِّن :-
  • صان المالَ ونحوَه حفظه في مكان أمين :- صيانة حقوق الأقلِّيَّات .
  • صان عِرْضَه : حماه ووقاه ممّا يعيبه :- صُنْتُ نفسي عمّا يدنِّس نفسي ... وترفَّعتُ عن جدا كل جِبْس ، - أصون عرضي بمالي لا أدَنِّسهُ ... لا بارك الله بعد العرض في المالِ ، - وعينك إن أبدت إليك معايبًا ... فصنها وقل يا عين للناس أعينُ :-
  • صان عهدَه : حافظ عليه ، - صان ماءَ وجهه : حافظ على كرامته واحترم نفسَه .
  • صان لسانَه : حبسه عن كُلِّ قول فاحش .
  • صان الآلةَ ونحوَها : تعهَّدها بالعناية والإصلاح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " المُصِنُّ : الشامخ بأَنفه تكبراً أَو غضباً ؛
  
  قال : قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ، ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ .
  ابن السكيت : المُصِنُّ الرافع رأْسه تكبراً ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِكِ بن حِصْنٍ : يا كَرَوَاناً صُكَّ فاكْبَأَنَّا ، فَشَنَّ بالسَّلْحِ ، فلما شَنّا بلَّ الذُّنابي عَبَساً مُبِنَّا أَإِبِلِي تأْكلُها مُصِنَّا ، خافِضَ سِنٍّ ومُشِيلاً سِنَّا ؟ أَبو عمرو : أَتانا فلان مُصِنّاً بأَنفه إذا رفع أَنفه من العَظَمة .
  وأَصَنَّ إذا شمخ بأَنفه تكبراً .
  ومنه قولهم : أَصَنَّتِ الناقةُ إذا حملت فاستكبرت على الفحل .
  الأَصمعي : فلان مُصِنٌّ غضباً أَي ممتلئ غضباً .
  وأَصَنَّتِ الناقةُ : مَخِضَتْ فوقع رجل الولد في صَلاها .
  التهذيب : وإذا تأَخر ولد الناقة حتى يقع في الصَّلا فهو مُصِنٌّ ، وهن مُصِنَّات ومَصَانُّ .
  ابن شميل : المُصِنُّ من النُّوق التي يَدْفَعُ وَلَدُها بكُراعة وأَنفه في دُبرها إذا نَشِبَ في بطنها ودَنا نَتاجُها .
  وقد أَصنَّتْ إذا دفَع ولدُها برأْسه في خَوْرانها .
  قال أَبو عبيدة : إذا دنا نَتاج الفرس وارْتَكَضَ ولدها وتحرّك في صَلاها فهي حينئذ مُصِنَّة وقد أَصَنَّتِ الفَرَسُ ، وربما وَقَعَ السَّقْيُ في بعض حركته حتى يُرَى سَوادُه من ظَبْيَتِها ، والسَّقْيُ طرف السَّابياء ، قال : وقَلَّما تكون الفرس مُصِنَّة إذا كانت مُذْكِراً تلد الذكور .
  وأَصَنَّتِ المرأَةُ وهي مُصِنٌّ : عَجُزَتْ وفيها بقية .
  والصَّنُّ ، بالفتح : زَبِيلٌ كبير مثل السَّلَّةِ المُطْبَقَة يجعل فيها الطعام والخُبْز .
  وفي الحديث : فأُتي بِعَرَقٍ ، يعني الصِّنَّ .
  والصِّنُّ ، بالكسر : بول الوَبْرِ يُخَثَّرُ للأَدْوية ، وهو مُنْتِنٌ جدّاً ؛ قال جرير : تَطَلَّى ، وهي سَيئَةُ المُعَرَّى ، بِصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلابَا وصِنٌّ : يومٌ من أَيام العجوز ، وقيل : هو أَول أَيامها ، وذكره الأَزهري والجوهري مُعَرِّفاً فقالا : والصِّنُّ ؛
  
  وأَنشد : فإِذا انْقَضَتْ أَيامُ شَهْلَتِنا : صِنٌّ وصِنَّبْرٌ مع الوَبْرِ ابن بري عن ابن خالويه ، قال : المُصِنُّ في كلام العرب سبعة أَشياء : المُصِنُّ الحية إذا عَضَّ قَتَلَ مكانَه ، تقول العرب رماه الله بالمُصِنّ المُسْكِتِ ، والمُصِنُّ المتكبر ، والمُصِنُّ المُنْتِن ، أَصَنَّ اللحمُ أَنْتَنَ ، والمُصِنُّ الذي له صُنان ؛ قال جرير : لا تُوعدُوني يا بَنِي المُصِنَّه .
  أَي المنتنة الريح من الصُّنانِ ، والمُصِنُّ الساكت ، والمُصِنُّ الممتلئ غضباً ، والمُصِنُّ الشامخ بأَنفه .
  والصُّنَان : ريح الذَّفَر ، وقيل : هي الريح الطيبة ؛
  
  قال : يا رِيَّها ، وقد بدا صُناني ، كأَنني جاني عَبَيْثَرانِ وصَنَّ اللحمُ : كصَلَّ ، إما لغة وإما بدل .
  وأَصَنَّ إذا سكت ، فهو مُصِنٌّ ساكت .
  وعن عطية بن قيس الكُلاعِي : أَن أَبا الدرداءِ كان يدخل الحمام فيقول نعم البيتُ الحمامُ يَذْهَبُ بالصِّنَّة ويُذَكِّرُ النارَ ؛ قال أَبو منصور : أَراد بالصِّنَّة الصُّنان ، وهو رائحة المَغَابِنِ ومَعاطِفِ الجسم إذا فسد وتغير فعُولِجَ بالمَرْتَك وما أَشبهه .
  نُصَيْرٌ الرازي : ويقال للتَّيْسِ إذا هاج قد أَصَنَّ ، فهو مُصِنٌّ ، وصُنانه ريحه عند هِيَاجِه .
  والصُّنَانُ : ذَفَرُ الإِبِطِ .
  وأَصَنَّ الرجلُ : صار له صُنَان .
  ويقال للبَغْلة إذا أَمسكتها في يدك فأَنتنت : قد أَصَنَّتْ .
  ويقال للرجل المُطِيخ المُخْفِي كلامه : مُصِنٌّ .
  والصِّنِّينُ : بلد :، قال : ليتَ شِعْرِي متى تَخُبُّ بيَ النا قةُ بين العُذَيْبِ فالصِّنِّينِ ؟"

المعجم: لسان العرب