وصف و معنى و تعريف كلمة امقلن:


امقلن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف (ا) و ميم (م) و قاف (ق) و لام (ل) و نون (ن) .




معنى و شرح امقلن في معاجم اللغة العربية:



امقلن

جذر [مقل]

  1. مَقَلَ: (فعل)
    • مَقَلَ مَقْلاً
    • مَقَلَ صَاحِبَهُ : نَظَرَ إِلَيْهِ
    • مَقَلَ السَّابِحُ فِي الْمَاءِ: غَاصَ فِيهِ
    • مَقَلَهُ الشيءَ في الماءِ وغيره: غَمَسَه وغَطَّه
    • مَقَلَهُ المَقْلَةَ: أَلقاها في الإناءِ وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماءِ
    • مَقَلَهُ فلانٌ الفصيلَ : سقاه اللبنَ في كفِّه قليلاً قليلاً
    • أَو أَخذ لسانَه ثم صبَّ الماءَ في حَلْقِه إِذا لم يقدِر على الرّضاع
  2. ماقَلَ: (فعل)
    • مَاقَلَهُ : غاطَّه
  3. اِمتَقَلَ: (فعل)
    • امْتَقَلَ : غاص مِرارًا في الماءِ
  4. تَماقَل: (فعل)
    • تَمَاقَلاَ : تغاطَّا في الماءِ


  5. مُقلة: (اسم)
    • الجمع : مُقُلات و مُقْلات و مُقَل
    • المُقْلَة : العَيْنُ كلُّها
    • مُقْلَةُ العَيْنِ : شَحْمَةُ العَيْنِ الَّتِي تَجْمَعُ السَّوَادَ والبَيَاضَ فِي مُقْلَتِهِ احْمِرَارٌ
  6. مَقلَى: (اسم)
    • الجمع : مَقَالٍ و مقَالِي
    • المَقْلَى : مكانُ قلي الحِمَّص والفولِ وغيرهما
    • المَقْلَى: عودٌ كبيرٌ يُضْرَب به الصبيُّ القُلَة
  7. مِقلى: (اسم)
    • الجمع : مَقَالٍ و مقَالِي
    • اسم آلة من قلَى
    • مِقلاة؛ وعاءٌ يُقلى فيه الطعامُ ونحوُه
    • المِقْلَى: عودٌ كبيرٌ يُضْرَب به الصبيُّ القُلَة
  8. مَقْل: (اسم)
    • مَقْل : مصدر مَقَلَ
  9. مَقل: (اسم)
    • المَقْلُ : أسفلُ البئر
    • انغمس في الماءِ حتى جاءَ بالمَقْل:هو الحصى والتراب
    • المَقْلُ :مَغَاصُ البحر
    • المَقْلُ :ضربٌ من الرضاع
  10. مُقَل: (اسم)


    • مُقَل : جمع مُقلة
  11. مُقَلّ: (اسم)
    • مُقَلّ : اسم المفعول من أَقَلَّ
  12. مُقِلّ: (اسم)
    • فاعل من أَقَلَّ
    • رَجُلٌ مُقِلٌّ : مَنْ عِنْدَهُ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ
    • مُقِلٌّ فِي إِنْتَاجِهِ : مَنْ لاَ يُنْتِجُ إِلاَّ القَلِيلَ
  13. مُقِلّ: (اسم)
    • مُقِلّ : فاعل من أَقَلَّ
  14. مُقل: (اسم)
    • المُقْلُ : حَمْلُ الدَّوم، وهو يُشبه النَّخل
    • المُقْلُ :صمغُ شجرةٍ يسمَّى الكُور، وهو من الأدوية
  15. مَقَالٍ: (اسم)
    • مَقَالٍ : جمع مِقلاة
  16. مَقَالٍ: (اسم)


    • مَقَالٍ : جمع مَقلَى
  17. مَقال: (اسم)
    • مصدر قَالَ
    • المَقَالُ : القيلولةُ
    • المَقَالُ :موضعُ القيلولة
    • مَقَالٌ: قَوْلٌ
    • مَقَالٌ أَدَبِيٌّ : بَحْثٌ قَصِيرٌ فِي مَوْضُوعِ أَدَبِيٍّ يُنْشَرُ فِي جَرِيدَةٍ أَوْ مَجَلَّةٍ مَقَالٌ سِيَاسِيٌّ مَقَالٌ نَقْدِيٌّ يَنْشُرُ مَقَالاَتِهِ فِي الجَرِيدَةِ بِاسْتِمْرَارٍ
    • بحْث يُنْشَرُ في صحيفة أو مجلَّة، مقال افتتاحِيّ/ نَقْديٌّ
  18. مُقَال: (اسم)
    • مُقَال : اسم المفعول من أَقالَ
  19. مُقَيَّل: (اسم)
    • مُقَيَّل : اسم المفعول من قَيَّلَ
  20. مُقَيِّل: (اسم)
    • مُقَيِّل : فاعل من قَيَّلَ
  21. مُقِيل: (اسم)
    • مُقِيل : فاعل من أَقالَ
  22. مَقيل: (اسم)


    • المَقِيلُ : المَقالُ
    • المَقِيلُ :موضع القيلولة، مكان الراحة وقت القيلولة
    • المَقِيلُ :: القَيْلُولَةُ، أَيْ نَوْمَةُ نِصْفِ النَّهَارِ
    • طعنَه في مَقِيل حِقده: في صَدره
  23. مَقلة: (اسم)
    • المَقْلَةُ : أَسفلُ البئر
    • المَقْلَةُ :حَصاةُ القَسْم توضَعُ في الإناءِ إذا عَدِموا الماءَ في السَّفر، يُصَبُّ فيه الماءُ قدرَ ما يغمر الحصاةَ فيُعطاها كلُّ رجل منهم
  24. مَقْلِيّ: (اسم)
    • مَقْلِيّ : اسم المفعول من قلَى
  25. مَقْليّ: (اسم)
    • مَقْليّ : اسم المفعول من قليَ
,
  1. مقل (المعجم لسان العرب)
    • "المُقْلة: شَحْمة العين التي تجمع السوادَ والبياضَ، وقيل: هي سوادُها وبياضُها الذي يَدُورُ كله في العين، وقيل: هي الحَدَقة؛ عن كراع،وقيل: هي العين كلُّها، وإِنما سميت مُقْلة لأَنها تَرْمِي بالنظر.
      والمَقْل: الرَّمْيُ.
      والحدَقة: السوادُ دون البياضِ، قال ابن سيده: وأَعرف ذلك في الإِنسان، وقد يستعمل ذلك في الناقة؛

      أَنشد ثعلب: من المُنْطِياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بعدَما يُرَى، في فُرُوعِ المُقْلَتَيْنِ، نُضُوبُ وقال أَبو داود: سمعت بالغَرّاف يقولون: سخِّن جَبِينَك بالمُقْلة؛ شبَّه عين الشمس بالمُقْلةِ.
      والمَقْل: النظر.
      ومَقَله بعينه يَمْقُله مَقْلاً: نظر إِليه؛ قال القطامي: ولقد يَرُوعُ قُلوبَهُنَّ تَكَلُّمِي،ويَرُوعُني مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشق ‏

      ويروى: ‏مُقَل، ومَقْل أَحسن لقوله تكلُّمِي.
      ويقال: ما مَقَلَتْه عيني منذ اليوم.
      وحكى اللحياني.
      ما مَقَلَتْ عيني مثلَه مَقْلاً أَي ما أَبصرتْ ولا نظرتْ، وهو فَعَلَتْ من المُقْلة، وفي حديث ابن مسعود وسئل عن مَسْح الحَصى في الصلاة فقال مرَّةً: وتركُها خير من مائة ناقة لِمُقْلةٍ؛ قال أَبو عبيد: المُقْلة هي العين، يقول: تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما يريد، قال: وقال الأَوزاعي ولا يريد أَنه يقتنيها؛ وفي حديث ابن عمر: خيرٌ من مائة ناقة كلّها أَسْوَدُ المُقْلةِ أَي كل واحد منها أَسودُ العين.
      والمَقْلة، بالفتح: حَصاة القَسْم توضع في الإِناء ليُعْرَف قدرُ ما يُسْقَى كلُّ واحد منهم، وذلك عند قلَّة الماء في المَفاوِزِ، وفي المحكم: تُوضَع في الإِناء إِذا عَدِموا الماء في السفر ثم يُصَبُّ فيه من الماء قَدْرُ ما يَغْمُرُ الحَصاة فيُعطاها كل رجل منهم؛ قال يزيد‎ ‎بن‎ طُعْمة الخَطْمِيّ وخَطْمةُ من الأَنصار بنو عبدِ الله بن مالك‎ ‎بن‎ أَوْس:قَذَفُوا سيِّدَهم في وَرْطةٍ،قَذْفَك المَقْلةَ وسْطَ المُعْتَرَكْ ومَقَلَ المَقْلة: أَلقاها في الإِناء وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماء.
      وحكى ابن بري عن أَبي حمزة: يقال مَقْلة ومُقْلة، شبهت بمُقْلة العين لأَنها في وسط بياض العين، وأَنشد بيت الخَطْمِيّ.
      وفي حديث عليٍّ: لم يبق منها إِلا جُرْعة كجُرْعة المَقْلة؛ هي بالفتح حَصاة القَسْم، وهي بالضم واحدة المُقْل الثمر المعروف، وهي لصِغَرِها لا تسَعُ إِلا الشيء اليسير من الماء.
      ومَقَله في الماء يَمْقُله مَقْلاً: غَمَسه وغطَّه.
      ومَقَل الشيء في الشيء يَمْقُله مَقْلاً: غَمَسَه.
      وفي الحديث: إِذا وقَع الذُّبابُ في إِناء أَحدِكم فامْقُلوه فإِن في أَحد جَناحيه سُمّاً وفي الآخر شِفاء وإِنه يقدِّم السُّمَّ ويؤخر الشِّفاء؛ قال أَبو عبيدة: قوله فامْقُلوه يعني فاغْمِسوه في الطعام أَو الشراب ليُخْرِج الشفاء كما أَخرج الداء.
      والمَقْل: الغَمْس.
      ويقال للرَّجُلَين إِذا تَغاطَّا في الماء: هما يَتَماقَلان، والمَقْل في غير هذا النظرُ.
      وتَماقَلوا في الماء: تَغاطُّوا.
      وفي حديث عبد الرحمن وعاصم: يَتماقَلان في البحر، ويروى: يَتَماقَسان.
      ومَقَل في الماء يَمْقُل مَقْلاً: غاصَ.
      ويروى أَن ابن لقمان الحكيم سأَل أَباه لقمان فقال: أَرأَيت الحَبَّة التي تكون في مَقْل البحر أَي في مَغاص البحر،فأَعلمه أَن الله يعلم الحَبَّة حيث هي، يعلمها بعِلمه ويستخرجها بلُطفه؛

      وقوله في مَقْل البحر، أَراد في موضع المَغاص من البحر.
      والمَقْل: أَن يَخَاف الرجل على الفصيل من شربه اللبن فيسقيَه في كفّه قليلاً قليلاً؛ قال شمر:، قال بعضهم لا يعرف المَقْل الغَمْس، ولكن المَقْل أَن يُمْقَل الفصيلُ الماءَ إِذا آذاه حَرُّ اللبن فيُوجَر الماءَ فيكون دواءٍ.
      والرجل يمرض فلا يسمع شيئاً فيقال: امْقُلوه الماءَ واللبنَ أَو شيئاً من الدواء فهذا المَقْل الصحيح.
      وقال أَبو عبيد: إِذا لم يَرْضَع الفَصِيل أُخِذ لسانه ثم صُبَّ الماء في حَلْقه، وهو المَقْل، وقد مَقَلْته مَقْلاً، قال: وربما خرج على لسانه قُروح فلا يقدر على الرضاع حتى يُمْقَل؛

      وأَنشد: إِذا اسْتَحَرَّ فامْقُلوه مَقْلا،في الحَلْقِ واللَّهاةِ صُبُّوا الرِّسْلا والمَقْل: ضرْب من الرضاع؛

      وأَنشد في وصف الثَّدْي: كَثَدْي كَعابٍ لم يُمَرَّثَ بالمَقْل؟

      ‏قال الليث: نصَب الثاء على طلَب النون، قال الأَزهري: وكأَنَّ المَقْل مقلوب من المَلْق وهو الرضاع.
      ومَقْل البئر: أَسفلها.
      والمُقْل: الكُنْدُر الذي تُدَخِّن به اليهودُ ويجعل في الدواء.
      والمُقْل: حمل الدَّوْم، واحدته مُقْلة، والدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها.
      قال أَبو حنيفة: المُقْل الصمغ الذي يسمى الكُور، وهو من الأَدوية.
      "
  2. مَاقَلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)


    • مَاقَلَهُ : غاطَّه.
  3. مَقَالٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـات. [ق و ل]. (مصدر قَالَ).
      1. :-مَقَالٌ مُؤَثِّرٌ :- : قَوْلٌ. :-لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ :- :-لِسَانُ الْحَالِ أَبْيَنُ مِنْ لِسَانِ الْمَقَالِ.
      2. :-مَقَالٌ أَدَبِيٌّ :- : بَحْثٌ قَصِيرٌ فِي مَوْضُوعِ أَدَبِيٍّ يُنْشَرُ فِي جَرِيدَةٍ أَوْ مَجَلَّةٍ. :-مَقَالٌ سِيَاسِيٌّ :- :-مَقَالٌ نَقْدِيٌّ :- :-يَنْشُرُ مَقَالاَتِهِ فِي الجَرِيدَةِ بِاسْتِمْرَارٍ.
  4. مُقِلٌّ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ق ل ل]. (فاعل من أَقَلَّ).
      1. :-رَجُلٌ مُقِلٌّ :- : مَنْ عِنْدَهُ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ.
      2. :-مُقِلٌّ فِي إِنْتَاجِهِ :- : مَنْ لاَ يُنْتِجُ إِلاَّ القَلِيلَ. :-كَاتِبٌ مُقِلٌّ.
  5. إِمتَقَل (المعجم الرائد)
    • إمتقل - امتقالا
      1-غاص في الماء مرارا
  6. مَقل (المعجم الرائد)
    • مقل - يمقل ، مقلا
      1- مقله : نظر إليه. 2- مقله : غمسه في الماء. 3- مقل في الماء : غاص فيه. 4- مقل : «المقلة»، وهي حصاة القاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء.


  7. ماقَل (المعجم الرائد)
    • ماقل - مماقلة
      1-ماقله : غط كل منه ما صاحبه في الماء
  8. مقل (المعجم الرائد)
    • مقل - يمقل ، مقلا
      1- «المقلة»، وهي حصاة : ألقاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء.
  9. مَقْلُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ مَقْلُ: النَّظَرُ، والغَمْسُ، والغَوْصُ في الماءِ، وضَرْبٌ من الرَّضاعِ، وأسْفَلُ البِئرِ، وأن يَخافَ الرجُلُ على الفَصيلِ من شرْبِه اللَّبَنَ فَيَسْقِيَهُ في كَفِّه قليلاً قليلاً،
      ـ مُقْلُ: الكُنْدُرُ الذي يَتَدَخَّنُ به اليَهودُ، وصَمْغُ شجرةٍ، ومنه هِنْدِيٌّ وعَرَبِيٌّ وصِقِلِيٌّ، والكلُّ نافِعٌ للسُّعالِ، ونَهْشِ الهَوامِّ، والبواسيرِ، وتَنْقِيَةِ الرَّحِمِ، وتَسْهيلِ الوِلادةِ، وإنْزال المَشيمَةِ، وحَصاةِ الكُلْيَةِ، والرياحِ الغليظةِ، مُدِرٌّ باهِيٌّ مُسَمِّنٌ، مُحَلِّلٌ للْأوْرامِ.
      ـ مُقْلُ المَكِّيُّ: ثَمَرُ شجرِ الدَّوْمِ يُنْضَجُ ويُؤْكَلُ، خَشِنٌ، قابِضٌ، بارِدٌ، مُقَوٍّ للمَعِدَةِ.
      ـ مُقْلَةُ: شَحْمَةُ العَينِ التي تَجْمَعُ السَّوادَ والبياضَ، أو هي السَّوادُ والبياضُ، أو الحَدَقَةُ، ج: مُقَلُ،
      ـ مَقْلَةُ: حَصاةُ القَسْمِ تُوضَعُ في الإِناءِ إذا عُدِم الماءُ في السَّفَرِ، ثم يُصَبُّ عليه ما يَغْمُرُ الحصَاةَ، فَيُعْطَى كُلٌّ منهم سَهْمَه.
      ـ مَقَلَها: ألقاها في الإِناءِ وصَبَّ عليها الماءَ.
      ـ هذا خَيْرٌ من مِئَةِ ناقَةٍ لمُقْلَةٍ: من مئَةٍ تَخْتارُها بعَيْنِكَ ونَظَرِكَ.
      ـ تَماقَلاَ: تَغَاطَّا في الماءِ.
      ـ امْتَقَلَ: غاصَ مِراراً.
  10. مقل (المعجم مختار الصحاح)
    • م ق ل: المُقْلُ ثمر الدوم و المُقْلَةُ شحمة العين التي تجمع البياض والسواد و مَقَلَهُ في الماء غمسه وبابه نصر وفي الحديث {إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فإن أحد جناحيه سما وفي الآخر الشفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء} وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصى قال {مرَّة وترْكها خير من مائة ناقة لمقلة} أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما يريد
  11. المِقيَالُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِقيَالُ المِقيَالُ دَوحةٌ مِقيالٌ: يُقال تحتَها كثيرًا.
  12. امْتَقَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • امْتَقَلَ : غاص مِرارًا في الماءِ.
  13. تَمَاقَلاَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَمَاقَلاَ : تغاطَّا في الماءِ.
  14. مَقْلِيٌّ (المعجم الغني)
    • [ق ل ي]. (مفعول من قَلَى). :-لَحْمٌ مَقْلِيٌّ :- : لَحْمٌ قُلِيَ فِي المِقْلاَةِ.
  15. مَقِيلٌ (المعجم الغني)
    • [ق ي ل].
      1. :-اِسْتَرَاحُوا فِي الْمَقِيلِ :- : مَوْضِعُ القَيْلُولَةِ.
      2. :-لَمْ يَدُمْ مَقِيلُهُ إِلاَّ هُنَيْهَةً :- : القَيْلُولَةُ، أَيْ نَوْمَةُ نِصْفِ النَّهَارِ.
  16. مَقَلَ (المعجم الغني)
    • [م ق ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). مَقَلْتُ، أَمْقُلُ، اُمْقُلْ، مصدر مَقْلٌ.
      1. :-مَقَلَ صَاحِبَهُ :- : نَظَرَ إِلَيْهِ.
      2. :-مَقَلَ الثَّوْبَ :- : غَمَسَهُ فِي الْمَاءِ.
      3. :-مَقَلَ السَّابِحُ فِي الْمَاءِ :-: غَاصَ فِيهِ.
  17. مِقْلَى (المعجم الغني)
    • جمع: مَقَالٍ، الْمَقَالِي.[ق ل ي]. ن. مِقْلاَةٌ.
  18. مُقْلَةٌ (المعجم الغني)
    • جمع: مُقَلٌ. [م ق ل]. :-مُقْلَةُ العَيْنِ :- : شَحْمَةُ العَيْنِ الَّتِي تَجْمَعُ السَّوَادَ والبَيَاضَ. :-فِي مُقْلَتِهِ احْمِرَارٌ.
  19. مَقْلًى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَقْلًى :-
      جمع مَقَالٍ: مكان قلْي الحمّص والفول ونحوهما :-اشترى الفول السُّوداني من المَقْلَى.
  20. مِقْلًى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مِقْلًى :-
      جمع مَقَالٍ: اسم آلة من قلَى: مِقلاة؛ وعاءٌ يُقلى فيه الطعامُ ونحوُه.
  21. مَقال (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَقال :-
      1 - مصدر ميميّ من قالَ/ قالَ بـ/ قالَ عن/ قالَ في/ قالَ لـ: قول :-مقال عميق، - خير المقال ما صدقته الفعال، - لكلّ مقام مقال.
      2 - بحْث يُنْشَرُ في صحيفة أو مجلَّة :-مقال افتتاحِيّ/ نَقْديٌّ.
  22. مَقالة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَقالة :-
      1 - مصدر ميميّ من قالَ/ قالَ بـ/ قالَ عن/ قالَ في/ قالَ لـ: قول :-مقالة الطالب مُمْتازة، - مقالة السّوء إلى أهلها أسرع من منحدر سائل.
      2 - مقال؛ بحثٌ يُنْشَرُ في صحيفة أو مجلَّة :-مقالة رئيسيّة/ افتتاحيّة/ علميَّة.
  23. مَقيل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَقيل :-
      1 - مصدر ميميّ من قالَ.
      2 - موضع القيلولة، مكان الراحة وقت القيلولة :- {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً} .
  24. مُقْلَة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مُقْلَة :-
      جمع مُقُلات ومُقْلات ومُقَل:
      1 - (التشريح) شَحْمَة العَيْن التي تجمع السَّواد والبياض.
      2 - العَيْن كُلُّها، وهما مُقلتان :-مُقْلَةٌ دَمْعُها حثيثٌ وأخرى ... كُلَّما جَفَّ دَمْعُها أَسْعَدَتْها.
  25. مقيلا (المعجم قرآن) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • مكان استرواح و تمتّع ظهيرة
      سورة :الفرقان، آية رقم :24


معنى امقلن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**مُقِلٌّ**، ةٌ - ج: ـون، ـات. [ق ل ل]. (فا. من أَقَلَّ). 1. "رَجُلٌ مُقِلٌّ" : مَنْ عِنْدَهُ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ. 2. "مُقِلٌّ فِي إِنْتَاجِهِ" : مَنْ لاَ يُنْتِجُ إِلاَّ القَلِيلَ. "كَاتِبٌ مُقِلٌّ".
Advertisements
معجم الغني
**مَقَلَ** \- [م ق ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** مَقَلْتُ**،** أَمْقُلُ**،** اُمْقُلْ**، مص. مَقْلٌ. 1. "مَقَلَ صَاحِبَهُ" : نَظَرَ إِلَيْهِ. 2. "مَقَلَ الثَّوْبَ" : غَمَسَهُ فِي الْمَاءِ. 3. "مَقَلَ السَّابِحُ فِي الْمَاءِ": غَاصَ فِيهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقلة [ مفرد ] : ج مقلات ومقلات ومقل : 1 - ( شر ) شحمة العين التي تجمع السواد والبياض . 2 - العين كلها ، وهما مقلتان مقلة دمعها حثيث وأخرى . . . كلما جف دمعها أسعدتها .
مختار الصحاح
م ق ل : المُقْلُ ثمر الدوم و المُقْلَةُ شحمة العين التي تجمع البياض والسواد و مَقَلَهُ في الماء غمسه وبابه نصر وفي الحديث { إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فإن أحد جناحيه سما وفي الآخر الشفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء } وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصى قال { مرَّة وترْكها خير من مائة ناقة لمقلة } أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما يريدمِقَةٌ في و م ق
الصحاح في اللغة
المُقْلُ: ثَمَرُ الدَوْمِ. والمُقْلَةُ: شَحْمَةُ العينِ التي تجمعُ البياضَ والسوادَ. والمَقْلُ: النظر. يقال: ما مَقَلَتْهُ عيني منذُ اليوم. ومَقَلْتُهُ: نظرتُ إليه بِمُقْلَتي. ومَقَلَهُ في الماءِ مَقْلاً: غمَسَهُ. والمَقْلَةُ بالفتح: حَصاة القَسْمِ التي تُلقى في الماءِ ليُعْرَفَ قدرُ ما يُسْقى كلُّ واحد منهم، وذلك عند قلَّة الماء في المَفاوِزِ. وقال: قَذَفوا سَيِّدَهُـمْ فـي وَرْطَةٍ   قَذْفَكَ المَقْلَةَ وَسْطَ المُعْتَرَكْ ويقال للرجلينِ: هما يتماقلانِ، إذا تَغاطَّا في الماءِ.
تاج العروس

المَقْلُ : النَّظَرُ مَقَلَهُ بعَينِه يَمْقُلُه مَقْلاً : نظَرَ إليه قال القُطامِيُّ :

ولَقَدْ يَروعُ قُلوبَهُنَّ تَكَلُّمي ... ويَروعُني مُقَلُ الصُّوارِ المُرْشِقِ

ويُقال : ما مَقَلَتْهُ عَيني منذُ اليَومِ وحكى اللِّحيانِيُّ : ما مقَلَتْ عيني مثلَه مَقلاً أَي ما أَبْصَرَتْ ولا نظَرَتْ وهو فَعَلَتْ من المُقْلَةِ . المَقْلُ : الغَمْسُ مقَلَهُ في الماءِ مَقْلاً : غمَسَهُ وغَطَّهُ ومنه حديث الذُّبابِ : " فامْقُلوهُ " قال أَبو عبيدة : أَي فاغْمِسوهُ في الطَّعامِ أَو الشَّرابِ . المَقْلُ : الغَوْصُ في الماءِ وقد مَقَلَ فيه يَمْقُلُ مَقْلاً : غاصَ . المَقْلُ : ضَرْبٌ من الرَّضاعِ قال الأَزْهَرِيّ : وكأَنَّه مَقلوبُ المَلْقِ . المَقْلُ : أَسْفَلُ البِئرِ يُقال : نَزَحْتُ الرَّكِيَّةَ حتّى بلَغْتُ مَقْلَها . المَقْلُ : أَن يخافَ الرَّجُلُ على الفَصيلِ من شُرْبِهِ اللَّبَنَ فيَسْقِيَه في كَفِّهِ قليلاً قليلاً . قال شَمِرٌ : قال بعضُهُم : لا يُعرَفُ المَقْلُ : الغَمْسُ ولكنَّ المَقْلَ : أَنْ يُمْقَلَ الفَصيلُ الماءَ إذا آذاهُ حَرُّ اللَّبَنِ فيُوجَرَ الماءَ فيكونُ دواءً والرَّجُلُ يَمرَضُ فلا يَسمَع فيُقال : امْقُلوهُ الماءَ واللَّبَنَ أَو شيئاً من الدَّواءِ فهذا المَقْلُ الصَّحيحُ وقال أَبو عُبيدٍ : إذا لمْ يَرْضَعِ الفَصيلُ أُخِذَ لِسانُهُ ثمَّ صُبَّ الماءُ في حَلْقِهِ وهو المَقْلُ ورُبَّما خرَجَ على لسانِه قُروحٌ فلا يَقدِرُ على الرَّضاعِ حتّى يُمْقَلَ . المُقْلُ بالضَّمِّ : الكُنْدُرُ الذي يتَدَخَّنُ به اليَهودُ وحَبُّهُ يُجْعَلُ في الدَّواءِ قاله اللَّيثُ . وهو صَمْغُ شجرَةٍ شائكَةٍ كشَجَرِ اللُّبانِ ومنه هِندِيٌّ وعربِيٌّ وصِقِلِّيٌّ وقال أَبو حنيفَةَ : هو الذي يُسَمَّى الكُور أَحْمَرُ طَيِّبُ الرّائِحَةِ أَخبرني بعضُ أَصحابِ عُمانَ أَنَّه لا يعلَمُه نبتَ شجرةٍ إلاّ بجَبَلٍ من جِبالِ عُمانَ يُدعى قَهوان مُطِلٌّ على البحرِ والكُلُّ نافِعٌ للسُّعالِ ونَهْشِ الهوامِّ والبواسيرِ وتنقِيَةِ الرَّحِمِ وتسهيلِ الوِلادَةِ وإنزالِ المَشيمَةِ وحَصاةِ الكُلْيَةِ والرِّياحِ الغليظَةِ مُدِرٌّ باهِيٌّ مُسَمِّنٌ مُحَلِّلٌ للأورامِ . والمُقْلُ المَكّيُّ : ثَمَرُ شَجَرِ الدَّوْمِ الشَّبيه بالنَّخْلَةِ في حالاتها يُنضَجُ ويُؤْكَلُ خَشِنٌ قابِضٌ بارِدٌ مُقَوٍّ للمعِدَةِ . والمُقْلَةُ بالضَّمِّ : شَحمَةُ العَينِ الَّتي تَجْمَعُ البياضَ والسَّوادَ وفي بعض نُسَخِ الصحاحِ : تَجْمَعُ السَّوادَ والبَياضَ . أَو هي السَّوادُ والبَياضُ الذي يدورُ كُلُّه في العَيْنِ . أَو هي الحَدَقَةُ عن كُراعٍ وقيل : هي العينُ كُلُّها وإنَّما سُمِّيَتْ مُقْلَةً لأَنَّها تَرمي بالنَّظَرِ والمَقْلُ : الرَّمْيُ والحَدَقَةُ : السَّوادُ دونَ البَياضِ قال ابنُ سِيدَه : وأَعرِفُ ذلكَ في الإنسانِ وقد يُستعمَلُ في النّاقَةِ وأَنشدَ ثعلَبٌ :

مْنَ المُنْطِياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بعدَما ... يُرى في فُروعِ المُقْلَتَيْنِ نُضوبُ ج : مُقَلٌ كصُرَدٍ ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : فُلانٌ كُلَّما دَوَّرَ القلمَ نَوَّرَ المُقَلَ وحَلَّى العُقولَ وحَلَّ العُقَل . المَقْلَةُ بالفتح : حَصاةُ القَسْمِ بفتح القاف وسكونِ السّينِ : تُوضَعُ في الإناءِ وفي الصِّحاحِ : الّتي تُلْقَى في الماءِ لِيُعرَفَ قدْرُ ما يُسْقَى كُلُّ واحِدٍ منهُم وذلكَ عند قِلَّةِ الماء في المَفاوِزِ وفي المُحكَمِ : إذا عُدِمَ الماءُ في السَّفَرِ ثمَّ يُصَبُّ عليه من الماءِ قَدْرُ ما يَغْمُرُ الحَصاةَ فيُعْطَى كُلٌّ منهُم سهمَه وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ لِيَزيدَ بنِ طُعْمَةَ الخَطْمِيِّ وفي العُبابِ الجُعْفِيّ قالَ : وجَدْتُه في شِعْرِ الكُمَيْتِ وهو بَيتٌ يتيمٌ :

قَذَفوا سَيِّدَهُمْ في وَرْطَةٍ ... قَذْفَكَ المُقْلَةَ وَسْطَ المُعْتَرَكْومَقَلَها مَقْلاً : أَلْقاها في الإناءِ وصَبَّ عليها ما يَغمُرُها من الماءِ . قَوْلُهُ : هذا خَيْرٌ إلى آخِرِه مأْخُوذٌ من حديث عبد الله بنِ مَسعودٍ رضي الله تعالى عنه أَنَّه قال في مَسْحِ الحَصا في الصَّلاةِ : " مَرَّةً وترْكُها خَيْرٌ من مائةِ ناقَةٍ لِمُقْلَةٍ " بالضَّمِّ قال أَبو عبيدٍ : أَي تركُها خيرٌ من مائةِ ناقَةٍ تَختارُها بعينِكَ ونَظَرِكَ كما تريدُ قال : وقال الأَوزاعِيُّ : ولا يُريدُ أَنَّه يَقتَنيها ويُروى من حديثِ ابنِ عُمَرَ رضي الله تعالى عنهما : كُلُّها أَسْوَدُ المُقْلَةِ أَي كُلُّ واحِدٍ منها أَسْوَدُ العَيْنِ . وتَماقَلا : إذا تَغاطّا في الماءِ ومنه حديث عبد الرّحمن وعاصِمٍ : يَتماقَلانِ في البَحرِ ويُروَى يَتَماقَسانِ . وامْتَقَلَ : غاصَ في الماءِ مِراراً . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : قال أَبو داوُد : سمعتُ أَبا العزاف يقول : سَخِّنْ جَبينَكَ بالمُقْلَةِ شبَّه عين الشَّمسِ بالمُقْلَة . ورَجُلٌ مُقَلَةٌ كهُمَزَةٍ : يُكْثِرُ المَقْلَ . وماقَلَهُ مُماقَلَةً : غامَسَهُ . وانْغَمَسَ بالماءِ حتّى جاءَ بالمَقْلِ معهُ أَي بالحَصا والتُّرابِ . ومَقْلَةُ الرَّكِيَّةِ : أَسْفَلُها . وحكى ابنُ بَرِّي عن عليِّ بن حَمْزَة : يقال : في حَصاةِ القَسْمِ : مَقْلَةٌ ومُقْلَةٌ بالفَتْح والضمِّ شُبِّهتْ بمُقْلَةِ العَين ؛ لأنّها في وسَطِ بَياضِ العَيْن وأنشدَ بيتَ الخَطْميِّ هكذا ومنه حديثُ عليٍّ : لم يَبْقَ منها إلاّ جُرْعَةٌ كجُرعةِ المَقْلَة هي بالفَتْح : حَصاةُ القَسْمِ وهي بالضَّمّ : واحدةُ المُقْل : الثَّمَرِ المعروف وهي لصِغَرِها لا تَسَعُ إلاّ الشيءَ اليَسيرَ من الماء . وَمَقَلَ الشيءَ في الشيءِ مَقْلاً : غَمَسَه . وفي حديثِ لُقمانَ الحكيم : أَرَأَيْتَ الحَبّةَ التي تكونُ في مَقْلِ البحر ؛ أي في مَغاصِ البحر أرادَ في موضعِ المَغاصِ من البحر . وأبو الحسنِ عليُّ بن هِلالٍ الوزيرُ الكاتب يُعرفُ بابنِ مُقْلَةَ : مَشْهُورٌ ومن سَجَعَاتِ الأساس : في خَطِّه حَظٌّ لكلِّ مُقْلَة كأنّه خَطُّ ابنِ مُقْلَة وترجمتُه مُسْتَوْفاةٌ في تاريخِ ابنِ خِلِّكانَ وغيره

لسان العرب
المُقْلة شَحْمة العين التي تجمع السوادَ والبياضَ وقيل هي سوادُها وبياضُها الذي يَدُورُ كله في العين وقيل هي الحَدَقة عن كراع وقيل هي العين كلُّها وإِنما سميت مُقْلة لأَنها تَرْمِي بالنظر والمَقْل الرَّمْيُ والحدَقة السوادُ دون البياضِ قال ابن سيده وأَعرف ذلك في الإِنسان وقد يستعمل ذلك في الناقة أَنشد ثعلب من المُنْطِياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بعدَما يُرَى في فُرُوعِ المُقْلَتَيْنِ نُضُوبُ وقال أَبو داود سمعت بالغَرّاف يقولون سخِّن جَبِينَك بالمُقْلة شبَّه عين الشمس بالمُقْلةِ والمَقْل النظر ومَقَله بعينه يَمْقُله مَقْلاً نظر إِليه قال القطامي ولقد يَرُوعُ قُلوبَهُنَّ تَكَلُّمِي ويَرُوعُني مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشق ويروى مُقَل ومَقْل أَحسن لقوله تكلُّمِي ويقال ما مَقَلَتْه عيني منذ اليوم وحكى اللحياني ما مَقَلَتْ عيني مثلَه مَقْلاً أَي ما أَبصرتْ ولا نظرتْ وهو فَعَلَتْ من المُقْلة وفي حديث ابن مسعود وسئل عن مَسْح الحَصى في الصلاة فقال مرَّةً وتركُها خير من مائة ناقة لِمُقْلةٍ قال أَبو عبيد المُقْلة هي العين يقول تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما يريد قال وقال الأَوزاعي ولا يريد أَنه يقتنيها وفي حديث ابن عمر خيرٌ من مائة ناقة كلّها أَسْوَدُ المُقْلةِ أَي كل واحد منها أَسودُ العين والمَقْلة بالفتح حَصاة القَسْم توضع في الإِناء ليُعْرَف قدرُ ما يُسْقَى كلُّ واحد منهم وذلك عند قلَّة الماء في المَفاوِزِ وفي المحكم تُوضَع في الإِناء إِذا عَدِموا الماء في السفر ثم يُصَبُّ فيه من الماء قَدْرُ ما يَغْمُرُ الحَصاة فيُعطاها كل رجل منهم قال يزيد بن طُعْمة الخَطْمِيّ وخَطْمةُ من الأَنصار بنو عبدِ الله بن مالك بن أَوْس قَذَفُوا سيِّدَهم في وَرْطةٍ قَذْفَك المَقْلةَ وسْطَ المُعْتَرَكْ ومَقَلَ المَقْلة أَلقاها في الإِناء وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماء وحكى ابن بري عن أَبي حمزة يقال مَقْلة ومُقْلة شبهت بمُقْلة العين لأَنها في وسط بياض العين وأَنشد بيت الخَطْمِيّ وفي حديث عليٍّ لم يبق منها إِلا جُرْعة كجُرْعة المَقْلة هي بالفتح حَصاة القَسْم وهي بالضم واحدة المُقْل الثمر المعروف وهي لصِغَرِها لا تسَعُ إِلا الشيء اليسير من الماء ومَقَله في الماء يَمْقُله مَقْلاً غَمَسه وغطَّه ومَقَل الشيء في الشيء يَمْقُله مَقْلاً غَمَسَه وفي الحديث إِذا وقَع الذُّبابُ في إِناء أَحدِكم فامْقُلوه فإِن في أَحد جَناحيه سُمّاً وفي الآخر شِفاء وإِنه يقدِّم السُّمَّ ويؤخر الشِّفاء قال أَبو عبيدة قوله فامْقُلوه يعني فاغْمِسوه في الطعام أَو الشراب ليُخْرِج الشفاء كما أَخرج الداء والمَقْل الغَمْس ويقال للرَّجُلَين إِذا تَغاطَّا في الماء هما يَتَماقَلان والمَقْل في غير هذا النظرُ وتَماقَلوا في الماء تَغاطُّوا وفي حديث عبد الرحمن وعاصم يَتماقَلان في البحر ويروى يَتَماقَسان ومَقَل في الماء يَمْقُل مَقْلاً غاصَ ويروى أَن ابن لقمان الحكيم سأَل أَباه لقمان فقال أَرأَيت الحَبَّة التي تكون في مَقْل البحر أَي في مَغاص البحر فأَعلمه أَن الله يعلم الحَبَّة حيث هي يعلمها بعِلمه ويستخرجها بلُطفه وقوله في مَقْل البحر أَراد في موضع المَغاص من البحر والمَقْل أَن يَخَاف الرجل على الفصيل من شربه اللبن فيسقيَه في كفّه قليلاً قليلاً قال شمر قال بعضهم لا يعرف المَقْل الغَمْس ولكن المَقْل أَن يُمْقَل الفصيلُ الماءَ إِذا آذاه حَرُّ اللبن فيُوجَر الماءَ فيكون دواءٍ والرجل يمرض فلا يسمع شيئاً فيقال امْقُلوه الماءَ واللبنَ أَو شيئاً من الدواء فهذا المَقْل الصحيح وقال أَبو عبيد إِذا لم يَرْضَع الفَصِيل أُخِذ لسانه ثم صُبَّ الماء في حَلْقه وهو المَقْل وقد مَقَلْته مَقْلاً قال وربما خرج على لسانه قُروح فلا يقدر على الرضاع حتى يُمْقَل وأَنشد إِذا اسْتَحَرَّ فامْقُلوه مَقْلا في الحَلْقِ واللَّهاةِ صُبُّوا الرِّسْلا والمَقْل ضرْب من الرضاع وأَنشد في وصف الثَّدْي كَثَدْي كَعابٍ لم يُمَرَّثَ بالمَقْلِ قال الليث نصَب الثاء على طلَب النون قال الأَزهري وكأَنَّ المَقْل مقلوب من المَلْق وهو الرضاع ومَقْل البئر أَسفلها والمُقْل الكُنْدُر الذي تُدَخِّن به اليهودُ ويجعل في الدواء والمُقْل حمل الدَّوْم واحدته مُقْلة والدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها قال أَبو حنيفة المُقْل الصمغ الذي يسمى الكُور وهو من الأَدوية
الرائد
* مقل يمقل: مقلا. 1-ه: نظر إليه. 2-ه أو الشيء: غمسه في الماء. 3-في الماء: غاص فيه. 4-«المقلة»، وهي حصاة: ألقاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء.
الرائد
* مقل. 1-مص. مقل. 2-أسفل البئر. 3-تراب وحصى. 4-موضع المغاص من البحر.
الرائد
* مقل. 1-شجر «الدوم»، وهو شجر يشبه النخل. 2-ثمر شجرة الدوم. 3-صمغ شجرة يتداوى به.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: