وصف و معنى و تعريف كلمة املو:

• الجمع : آم
• الأَمَلُ : الرجاء، وأكثر استعماله فيما يُسْتَبْعَدُ حصولُه والجمع : آمَالٌ
• : المراد: الأمل في طول العمر وسعة الرزق
• أملٌ وطيد/ وطيدُ الأمل: رجاءٌ قويّ، تفاؤل شديد،
• على أمل: برجاء، بتوقُّع،
• كلُّه أمل: تعبير يُقصد به تأكيد الأمل،
• علَّق الآمال على كذا: اعتبر ما يرغبُ فيه كأنّه سيُحقَّق
• أَمَل: اِسْمُ عَلَمٍ جمع: آمالٌ

• أَمَل : مصدر أَمَلَ

• أُمُل : جمع أَمِيلُ

• آمال : جمع أَمَلُ

• الجمع : أَمَلَةٌ
• الآمِلُ : عَون الرجل وساعده

• آمل : فاعل من أَمَلَ

• مصدر تَمَلَّأ
• تَمَلُّؤُ الْمَعِدَةِ : اِمْتِلاؤُهَا
• تَمَلُّؤُ الْمَرْأَةِ : لِبْسُهَا الْمُلاءةِ

• مَلُؤَ مَلاءً، ومَلاءَةً فهو ملىءٌ والجمع : مُلاَءُ
• مَلُؤَ التَّاجِرُ : صَارَ كَثِيرَ الْمَالِ
• مَلُؤَ بِمُهِمَّةٍ : اِضْطَلَعَ بِهَا

• مَلأَ مَلْوًا
• مَلأَ فلانٌ : عَدَا

• ملأَ يَملأ ، مَلْئًا ، فهو مَالِئ ، والمفعول مَمْلوء
• ملأَ الكأسَ وغيرَه :وضع فيه قدرَ ما يسَع من الماء وغيره ، مَا مَلأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ(حديث)
• كلمة تملأ الفم: شنيعة لا يجوز أن تُقال،
• ملأ عَيْنَه: وقَع في نفسه موقع الاحترام والتقدير، أرضاه وأعجبه،
• ملأ منه عينَه: أعجبه منظره
• ملأَ الورقةَ: عبَّأ بياناتها ملأ استمارة،
• مَلأَتِ الفَرْحَةُ قَلْبَهُ : أَفْعَمَتْهُ
• ملأَ النورُ القريةَ: غَمَرها ملأ الجوَّ بصراخه/ بضجيجه/ بشجنه،
• ملأ الغمُّ قلبَه: طغا عليه
• ملأ وقتَه بالعمل: شغله به
• ملأ الأرضَ عَدْلاً: نشره فيها،
• مَلأَ عَلَيْهِ الأَرْضَ : ضَيَّقَهَا عَلَيْهِ
• مَلأَهُ عَلَى عَمَلِهِ : سَاعَدَهُ، نَاصَرَهُ
• وملأَ فُرُوجَ فرسِه: حَمَلَه على أَشدِّ العَدْو
• مَلأَ في القوس : جَذَبَ الوتَرَ جَذْبًا شديدًا

• الجمع : أملاءٌ
• المَلأُ : الجماعة
• ما كان هذا الأمر عن ملإِ منا: عن مشاورة
• المَلأُ :الخُلُق
• ما أَحْسَنَ مَلأ فلان: أخلاقه وعِشْرته
• أشراف القوم وعليتهم الذين يملأون العيون أبهة والصّدور هيبة
• الملأ الأعلى: عالم الأرواح المجرَّدة، الملائكة المقرّبون، أو عامّة الملائكة
• عَلَى الْمَلَإِ : عَلاَنِيَةً

• مَلاّ : جمع مَلاة

• المَلاَ : الصحراءُ
• المَلاَ :القطعةُ من الزَّمَن
• مَرَّ مَلاَّ من اللْيل: ما بين أَوّله إِلى ثلثه، أو قطعةٌ منه
• المَلاَ: متَّسعٌ من الأَرض

• أمَلَ / أمَلَ في يَأمُل / يأمِل ، أَمَلاً ، فهو آمل ، والمفعول مأمول
• أَمَلَ فَوْزَهُ : تَرَجَّاهُ، تَمَنَّاهُ، رَغِبَ فيهِ
• أَمَلَ خَيْرَهُ : تَرَقَّبَهُ، تَمَنَّى وُقوعَهُ
• أمَلَ منه العونَ: رجاه، توقّعه وانتظره منه

• أملَّ / أملَّ على يُملّ ، أمْلِلْ / أمِلَّ ، إملالاً ، فهو مُمِلّ ، والمفعول مُمَلّ
• أَمَلَّ، يُمِلُّ، مصدر إِمْلالٌ
• أَمَلَّ عَلَيْهِ الأَمْرُ : أَوْقَعَهُ في الْمَلَلِ والضَّجَرِ
• أَمَلَّ عَلَيْهِ السَّفَرُ : طالَ، مَلَّ
• أَمَلَّ الدَّرْسَ على الطُّلابِ : أَلْقاهُ وَأَمْلاهُ عَلَيْهِمْ فَكَتَبوهُ أَمَلَّ الكِتابَ على الكاتِبِ البقرة آية 282فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الذِي عَلَيْهِ الحَقُّ (قرآن)
• أَمَلَّهُ وأَمَلَّ عليه: أَبرمه وأَكثَرَ عليه في الطلب حتى يَشُقَّ عليه
• أَملَّ الشيءُ فلانًا: جعله يَمَلُّه
• وأَملَّ عليه المَلَوَان[اللَّيْلُ والنّهَارُ] : طال اختلافُهما عليه
• أَمَلَّهُ الخُبزةَ في المَلَة: عمِلها فيها
• أمَلّ عليه بمطالبه وتوسُّلاته: أكثر عليه في الطّلب والتوسُّل حتى شقّ عليه

• أمَّلَ يؤمِّل ، تأميلاً ، فهو مؤمِّل ، والمفعول مؤمَّل
• أَمَّلَهُ خَيْراً : جَعَلَهُ يَأْمُلُ خَيْراً
• يُؤَمِّلُ أَنْ يَرِثَ عَمَّهُ: يَرْجُو، يَتَرَقَّبُ
• أمَّله في التَّفوُّق: رغَّبه فيه أمَّله في المستقبل

• تأمَّلَ / تأمَّلَ في يتأمَّل ، تأمُّلاً ، فهو متأمِّل ، والمفعول متأمَّل
• تَأَمَّلَ : تلَّبث في الأمر والنظر
• تَأَمَّلَ الشيءَ، وفيه: تدبره وأَعاد النظر فيه مرة بعد أخرى لِيَسْتَيْقِنَه

• الجمع : تأمُّلات
• مصدر تأمَّلَ/ تأمَّلَ في
• (علوم النفس) استغراق ذهنيّ أو حالة يستسلم فيها الإنسان لما يمرّ في خاطره من معانٍ وأفكار، تفكير متعمِّق في موضوع يتطلّب تركيز الذهن والانتباه يقضي بعض أوقاته في التأمُّل
• تأمُّلات فلسفيَّة: حالة ذهنيَّة واعية يكون فيها الفكر مستسلمًا لذكريات وصور مُبهمة
• تأمُّل باطنيّ أو ذاتيّ: (علوم النفس) استبطان؛ وهو الملاحظة الداخليّة للحالات الشعوريّة أو الانفعاليّة التي يحسّ بها الفرد

• أمالَ يُميل ، أَمِلْ ، إِمالةً ، فهو مُمِيل ، والمفعول مُمَال - للمتعدِّي
• أمال قارئُ القرآن (تجويد) استعمل الإمالةَ في قراءته، مال بالألف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة
• أمال الشَّيءَ: عطفه، صيَّره مائلاً منحنيًا أمالتِ الأمطارُ سنابلَ القمح،
• أَمَالَ بالفرس يَدَهُ: أَرخى له العِنانَ وخلَّى له عن طريقه
• أمَالَ وَلَدَهُ: أعْطَاهُ الْمَالَ
• أمَالَ طَرَفَ الطَّاوِلَةِ : حَنَاهَا، أيْ صَيَّرَهَا مَائِلَةً
• أمَالتِ الْمَرْأةُ : أزَالَتِ القِنَاعَ عن وَجْهِهِا

• أمالٍ : جمع إِملاء

• مِنَ الْمَأْمُولِ: مِنَ الْمُؤَمَّلِ، مِنَ الْمُنْتَظَرِ

• مأمول : اسم المفعول من أَمَلَ

• جمع أُملية: أقوال وملخَّصات وما يُمْلَى

• مفعول مِنْ أَمَّلَ
• حُضُورُهُ مُؤَمَّلٌ : مُتَوَقَّعٌ، مُنْتَظَرٌ
• المُؤَمَّلُ : الثامِنُ من خَيْل الحَلْبَة العَشَرة

• مؤمَّل : اسم المفعول من أَمَّلَ

• "مَلأَ الشيءَ يَمْلَؤُه مَلأً، فهو مَمْلُوءٌ، ومَلأَه فامْتَلأَ، وتَمَلأَ، وإنه لَحَسَنُ المِلأَةِ أَي الـمَلْءِ، لا التَّمَلُّؤِ.
  وإِناءٌ مَلآنُ، والأُنثى مَلأَى ومَلآنةٌ، والجمع مِلاءٌ؛ والعامة تقول: إِناءٌ مَلاً.
  أَبو حاتم يقال: حُبٌّ مَلآنُ، وقِرْبةٌ مَلأَى، وحِبابٌ مِلاءٌ.
  قال: وإِن شئت خففت الهمزة، فقلت في المذكر مَلانُ، وفي المؤَنث مَلاً.
  ودَلْوٌ مَلاً، ومنه قوله: حَبَّذا دَلْوُك إِذْ جاءَت مَلا أَراد مَلأَى.
  ويقال: مَلأْتُه مَلأَ، بوزن مَلْعاً، فإِن خففت قلت: مَلاً؛
  
  وأَنشد شمر في مَلاً، غير مهموز، بمعنى مَلْءٍ: وكائِنْ ما تَرَى مِنْ مُهْوَئِنٍّ، * مَلا عَيْنٍ وأَكْثِبةٍ وَقُورِ أَراد مَلْء عَيْنٍ، فخفف الهمزة.
  وقد امْتَلأَ الإِناءُ امْتِلاءً، وامْتَلأَ وتَمَلأَ، بمعنى.
  والمِلْءُ، بالكسر: اسم ما يأْخذه الإِناءُ إِذا امْتَلأَ.
  يقال: أَعْطَى مِلأَه ومِلأَيْهِ وثلاثةَ أَمْلائه.
  وكوزٌ مَلآنُ؛ والعامَّةُ تقول: مَلاً ماءً.
  وفي دعاء الصلاة: لكَ الحمدُ مِلْءَ السمواتِ والأَرضِ.
  هذا تمثيل لأَنّ الكلامَ لا يَسَعُ الأَماكِنَ، والمراد به كثرة العدد.
  يقول: لو قُدِّر أَن تكون كلماتُ الحَمد أَجْساماً لبلَغت من كثرتها أَن تَمْلأَ السمواتِ والأَرضَ؛ ويجوز أَن يكون المرادُ به تَفْخِيمَ شأْنِ كلمة الحَمد، ويجوز أَن يرادَ به أَجْرُها وثَوابُها.
  ومنه حديث إِسلام أَبي ذر، رضي اللّه عنه:، قال لنا كلِمَةً تَمْلأُ الفمَ أَي إِنها عظيمة شَنِيعةٌ، لا يجوز أَن تُحْكَى وتُقالَ، فكأَنَّ الفَمَ مَلآنُ بها لا يَقْدِرُ على النُّطق.
  ومنه الحديث: امْلَؤُوا أَفْواهَكم من القُرْآنِ.
  وفي حديث أُمّ زرع: مِلْءُ كِسائها وغَيْظُ جارَتِها؛ أَرادت أَنها سَمِينة، فإِذا تغطَّت بِكسائها مَلأَتْه.
  وفي حديث عِمْرانَ ومَزادةِ الماء: إِنه لَيُخَيَّلُ إِلينا أَنها أَشدُّ مِلأَةً منها حين ابْتُدِئَ فيها، أَي أَشدُّ امْتلاءً.
  يقال مَلأْتُ الإِناءَ أَمـْلَؤُه مَلأً،و المِلْءُ الاسم، والمِلأَةُ أَخصُّ منه.
  والمُلأَة، بالضم مثال الـمُتْعةِ، والـمُلاءة والـمُلاءُ: الزُّكام يُصيب مِن امْتِلاءِ الـمَعِدة.
  وقد مَلُؤَ، فهو مَلِيءٌ، ومُلِئَ فلان، وأَمـْلأَه اللّهُ إملاءً أَي أَزْكَمه، فهو مَمْلُوءٌ، على غير قياس، يُحمل على مُلِئَ.
  والمِلْءُ: الكِظَّة من كثرة الأَكل.
  الليث: الـمُلأَةُ ثِقَلٌ يأْخذ في الرأْس كالزُّكام من امْتِلاءِ الـمَعِدة.
  وقد تَمَلأَ من الطعام والشراب تَمَلُّؤاً، وتَمَلأَ غَيْظاً.
  ابن السكيت: تَمَلأْتُ من الطعام تَملُّؤاً، وقد تَملَّيْتُ العَيْشَ تَملِّياً إِذا عِشْتَ مَلِيّاً أَي طَويلاً.
  والمُلأَةُ: رَهَلٌ يُصِيبُ البعيرَ من طُول الحَبْسِ بَعْدَ السَّيْر.
  ومَلأَ في قَوْسِه: غَرِّقَ النُّشَّابَةَ والسَّهْمَ.
  وأَمْلأْتُ النَّزْعَ في القَوْسِ إِذا شَدَدْتَ النَّزْعَ فيها.
  التهذيب، يقال: أَمْلأَ فلان في قَوْسِه إِذا أَغْرَقَ في النَّزْعِ، ومَلأَ فلانٌ فُرُوجَ فَرَسِه إِذا حَمَله على أَشَدِّ الحُضْرِ.
  ورَجل مَلِيءٌ،مهموز: كثير المالِ، بَيِّن الـمَلاء، يا هذا، والجمع مِلاءٌ، وأَمْلِئاءُ،بهمزتين، ومُلآءُ، كلاهما عن اللحياني وحده، ولذلك أُتِيَ بهما آخراً.
  وقد مَلُؤَ الرجل يَمْلُؤُ مَلاءة، فهو مَلِيءٌ: صار مَلِيئاً أَي ثِقةً، فهو غَنِيٌّ مَلِيءٌ بَيِّن الـمَلاءِ والمَلاءة، مـمدودان.
  وفي حديث الدَّيْنِ: إِذا أُتْبِعَ أَحدُكم على مَلِيءٍ فلْيَتَّبِعْ.
  الـمَلِيءٌ، بالهمز: الثِّقةُ الغَنِيُّ، وقد أُولِعَ فيه الناس بترك الهمز وتشديد الياء.
  وفي حديث عليّ، كرّم اللّه وجهه: لا مَلِئٌ واللّه باصْدارِ ما ورَدَ عليه.
  واسْتَمْلأَ في الدَّيْنِ: جَعل دَيْنَه في مُلآءَ.
  وهذا الأَمر أَمْلأُ بكَ أَي أَمْلَكُ.
  والمَلأُ: الرُّؤَساءُ، سُمُّوا بذلك لأَنهم مِلاءٌ بما يُحتاج إليه.
  والمَلأُ، مهموز مقصور: الجماعة، وقيل أَشْرافُ القوم ووجُوهُهم ورؤَساؤهم ومُقَدَّمُوهم، الذين يُرْجَع إِلى قولهم.
  وفي الحديث: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتصِمُ الملأُ الأَعْلى؟ يريد الملائكةَ الـمُقَرَّبين.
  وفي التنزيل العزيز: أَلم تَرَ إِلى الـمَلإِ.
  وفيه أَيضاً: وقال الـمَلأُ.
  ويروى أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، سَمِعَ رَجُلاً من الأَنصار وقد رَجَعُوا مَن غَزْوةِ بَدْر يقول: ما قَتَلْنا إِلاَّ عَجائزَ صُلْعاً، فقال عليه السلام: أُولئِكَ الـمَلأَ مِنْ قُرَيْش، لَوْ حَضَرْتَ فِعالَهم لاحْتَقَرْتَ فِعْلَكَ؛ أَي أَشْرافُ قريش، والجمع أَمْلاء.
  أَبو الحسن: ليس الـمَلأُ مِن باب رَهْطٍ، وإِن كانا اسمين للجمع، لأَن رَهْطاً لا واحد له من لفظه، والـمَلأُ وإِن كان لم يُكسر مالِئٌ عليه، فإِنَّ مالِئاً من لفظه.
  حكى أَحمد بن يحيى: رجل مالِئٌ جليل يَمْلأَ العين بِجُهْرَتِه، فهو كعَرَبٍ ورَوَحِ.
  وشابٌّ مالِئُ العين إِذا كان فَخْماً حَسَناً.
  قال الراجز: بِهَجْمةٍ تَمْلأُ عَيْنَ الحاسِدِ
  
  ويقال: فلان أَمْلأُ لعيني مِن فلان، أَي أَتَمُّ في كل شيء مَنْظَراً وحُسْناً.
  وهو رجل مالِئُ العين إِذا أَعْجبَك حُسْنُه وبَهْجَتُه.
  وحَكَى: مَلأَهُ على الأَمْر يَمْلَؤُه ومالأَهُ.
  (* قوله «وحكى ملأه على الأمر إلخ» كذا في النسخ والمحكم بدون تعرض لمعنى ذلك وفي القاموس وملأه على الأمر ساعده كمالأه.)، وكذلك الـمَلأُ إِنما هم القَوْم ذَوُو الشارة والتَّجَمُّع للإِدارة، فَفَارَقَ بابَ رَهْط لذلك، والـمَلأُ على هذا صفة غالبة.
  وقد مَالأْتُه على الأَمر مُمالأَةَ: ساعَدْتُه عليه وشايَعْتُه.
  وتَمالأْنا عليه: اجْتَمَعْنا، وتَمالَؤُوا عليه: اجْتَمعوا عليه؛ وقول الشاعر: وتَحَدَّثُوا مَلأً، لِتُصْبِحَ أُمـّنا * عَذْراءَ، لا كَهْلٌ ولا مَوْلُودُ أَي تَشَاوَرُوا وتَحَدَّثُوا مُتَمالِئينَ على ذلك ليَقْتُلونا أَجمعين، فتصبح أُمنا كالعَذْراء التي لا وَلَد لها.
  قال أَبو عبيد: يقال للقوم إِذا تَتابَعُوا برَأْيِهم على أَمر قد تَمالَؤُوا عليه.
  ابن الأَعرابي: مالأَه إِذا عاوَنَه، ومَالأَه إِذا صَحِبَه أَشْباهُه.
  وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: واللّه ما قَتَلْتُ عُثمانَ، ولا مالأْت على قتله؛ أَي ما ساعَدْتُ ولا عاوَنْتُ.
  وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَنه قَتَل سبعةَ نَفَرٍ برجل قَتَلُوه غِيلةً، وقال: لَو تَمالأَ عليه أَهلُ صَنْعاء لأَقَدْتُهم به.
  وفي رواية: لَقَتَلْتُهم.
  يقول: لو تضافَرُوا عليه وتَعاوَنُوا وتَساعَدُوا.
  والمَلأُ، مهموز مقصور: الخُلُقُ.
  وفي التهذيب: الخُلُقُ المَلِيءُ بما يُحْتاجُ إليه.
  وما أَحسن مَلأَ بني فلان أَي أَخْلاقَهم وعِشْرَتَهم.
  قال الجُهَنِيُّ: تَنادَوْا يا لَبُهْثَةَ، إِذْ رَأَوْنا، * فَقُلْنا: أَحْسِني مَلأً جُهَيْنا أَي أَحْسِنِي أَخْلاقاً يا جُهَيْنةُ؛ والجمع أَملاء.
  ويقال: أَراد أَحْسِنِي ممالأَةً أَي مُعاوَنةً، من قولك مالأْتُ فُلاناً أَي عاوَنْتهُ وظاهَرْته.
  والـمَلأُ في كلام العرب: الخُلُقُ، يقال: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَي أَحْسِنُوا أَخْلاقَكم.
  وفي حديث أَبي قَتادَة، رضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، لما تَكابُّوا على الماء في تلك الغَزاةِ لِعَطَشٍ نالَهم؛ وفي طريق: لَـمَّا ازدَحَمَ الناسُ على المِيضأَةِ، قال لهم رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم: أَحْسِنُوا الـمَلأَ، فكلكم سَيَرْوَى.
  قال ابن الأَثير: وأَكثر قُرّاء الحديث يَقْرَؤُونها أَحْسِنُوا المِلْءَ، بكسر الميم وسكون اللام من مَلْءِ الإِنـاءِ، قال: وليس بشيء.
  وفي الحديث أَنه، قال لأَصحابه حين ضَرَبُوا الأَعْرابيَّ الذي بال في الـمَسجد: أَحسنوا أَمْلاءَكم، أَي أَخْلاقَكم.
  وفي غريب أَبي عُبيدة: مَلأً أَي غَلَبَةً.
  (* قوله «ملأ أي غلبة» كذا هو في غير نسخة من النهاية.).
  وفي حديث الحسن أَنهم ازْدَحَمُوا عليه فقال: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَيها الـمَرْؤُون.
  والمَلأَ: العِلْيةُ، والجمع أَمْلاءٌ أَيضاً.
  وما كان هذا الأَمرُ عن مَلإٍ منَّا أَي تشاوُرٍ واجتماع.
  وفي حديث عمر، رَضي اللّه عنه، حِين طُعِنَ: أَكان هذا عن مَلإٍ منكم، أَي مُشاوَرةٍ من أَشرافِكم وجَماعَتِكم.
  والـمَلأُ: الطَّمَعُ والظَّنُّ، عن ابن الأَعْرابي، وبه فسر قوله وتحَدَّثُوا مَلأً، البيت الذي تَقَدَّم، وبه فسر أَيضاً قوله: فَقُلْنا أَحْسِنِي مَلأً جُهَيْنا أَي أَحْسِنِي ظَنّاً.
  والمُلاءة، بالضم والمدّ، الرَّيْطة، وهي المِلْحفةُ، والجمع مُلاءٌ.
  وفي حديث الاستسقاءِ: فرأَيت السَّحابَ يَتَمَزَّقُ كأَنه المُلاءُ حين تُطْوَى.
  الـمُلاءُ، بالضم والمدّ: جمع مُلاءةٍ، وهي الإِزارُ والرَّيْطة.
  وقال بعضهم: إِن الجمع مُلأٌ، بغير مد، والواحد مـمدود، والأَول أَثبت.
  شبَّه تَفَرُّقَ الغيم واجتماع بعضه إِلى بعض في أَطراف السماء بالإِزار إِذا جُمِعَتْ أَطرافُه وطُوِيَ.
  ومنه حديث قَيْلةَ: وعليه أَسمالُ مُلَيَّتَيْنِ، هو تصغير مُلاءة مثناة المخففة الهمز، وقول أَبي خِراش: كأَنَّ الـمُلاءَ الـمَحْضَ، خَلْفَ ذِراعِه، * - صُراحِيّةٌ والآخِنِيُّ الـمُتَحَّمُ عنى بالـمَحْضِ هنا الغُبارَ الخالِصَ، شبَّهه بالـمُلاءِ من الثياب. "

المعجم: لسان العرب

• "الأَمَل والأَمْل والإِمْل: الرَّجاء؛ الأَخيرة عن ابن جني، والجمع آمال‏.
  ‏وأَمَلْتُه آمُله وقد أَمَلَه يأْمُله أَمْلاً؛ المصدر عن ابن جني، وأَمَّله تَأْميلاً، ويقال أَمَل خَيْرَه يأْمُله أَمْلاً، وما أَطول إِمْلته، من الأَمَل أَي أَمَله، وإِنه لَطويلُ الإِمْلة أَي التأْميل؛ عن اللحياني، مثل الجِلسة والرِّكبة ‏.
  ‏والتَّأَمُّلُ: التَّثَبُّت‏.
  ‏وتأَمَّلت الشيءَ أَي نظرت إِليه مُستثْبِتاً له‏.
  ‏وتَأَمّل الرجلُ: تَثَبَّت في الأَمر والنظر ‏.
  ‏والأَميلُ على فَعيل: حَبْلٌ من الرمل معتزل عن معظمه على تقدير مِيل؛
  
  وأَنشد: ‏كالبَرْق يَجْتاز أَمِيلاً أَعْرَف؟
  
  ‏قال ابن سيده: الأَمِيل حَبْل من الرمل يكون عَرْضه نحواً من مِيل، وقيل: يكون عرضه مِيلاً وطوله مسيرة يوم، وقيل مسيرة يومين، وقيل عرضه نصف يوم، وقيل الأَمِيل ما ارتفع من الرمل من غير أَن يحدّ‏.
  ‏الجوهري: الأَميل اسم موضع أَيضاً، قال ابن بري: ومنه قول الفرزدق: وهُمُ على هَدَبِ الأَمِيل تَداركوا نَعَماً، تُشَلُّ إِلى الرَّئيس وتُعْكَل (* قوله «وهم على هدب الاميل» الذي في المعجم: على صدف الأميل) ‏.
  ‏قال أَبو منصور: وليس قول من زعم أَنهم أَرادوا بالأَمِيلِ من الرمل الأَمْيَلَ فَخُفِّف بشيء؛ قال: ولا يعلم من كلامهم ما يشبه هذا، وجمع الأَمِيلِ ما ارتفع من الرمل: أُمُل؛ قال سيبويه: لا يُكَسَّر على غير ذلك‏.
  ‏وأَمُول: موضع؛ قال الهذلي: رِجالُ بني زُبَيْدٍ غَيَّبَتْهم جِبالُ أَمُولَ، لاسُقِيَتْ أَمُولُ ابن الأَعرابي: الأَمَلة أَعوان الرجل، واحدهم آمل.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَمَلُ، وأَمْلُ وإِمْلُ: الرَّجاءُ، ج: آمالٌ.
  ـ أمَلَهُ أمْلاً، وأمَّلَه: رَجاهُ.
  ـ ما أطْوَلَ إِمْلَتَهُ: أمَلَهُ، أو تأميلَهُ.
  ـ تأمَّلَ: تَلَبَّثَ في الأَمْرِ والنَّظَرِ.
  ـ أَمِيلُ: موضع، والحَبْلُ من الرَّمْلِ مَسيرَةَ يومٍ طُولاً وميلٍ عَرْضاً، أَو المُرْتَفِعُ منه، ج: أُمُلٌ.
  ـ أَمولُ: موضع.
  ـ مُؤَمَّلُ: الثامِنُ من خَيْلِ الحَلْبَةِ.
  ـ أَمَلَةُ: أعوانُ الرَّجُلِ.
  ـ آمُلُ: بلد بطَبرِسْتانَ، منه: الإِمامُ محمدُ بنُ جَريرٍ الطَّبَرِيُّ، والفَضْلُ بنُ أحمدَ الزُّهْرِيُّ، وبلد على مِيلٍ من جَيْحونَ،
  ـ العامَّةُ تقولُ: آمو، والصَّوابُ: آمُلُ، منه: عبدُ الله بنُ حَمَّادٍ شَيخُ البُخاريِّ، وأحمدُ بنُ عَبْدَةَ شَيْخُ أبي داودَ.

المعجم: القاموس المحيط

• أمَلَ / أمَلَ في يَأمُل / يأمِل ، أَمَلاً ، فهو آمل ، والمفعول مأمول :-
  • أمَل النَّجاحَ/ أمَل في النَّجاح ونحوه رجاه وترقَّب الحصولَ عليه :-كان يَأمُل في تحقيق النجاح، - العفو عند الله مأمول، - {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ}: المراد: الأمل في طول العمر وسعة الرزق.
  • أمَلَ منه العونَ: رجاه، توقّعه وانتظره منه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَمَل :-
  جمع آمال (لغير المصدر):
  1 - مصدر أمَلَ/ أمَلَ في.
  2 - توقُّع ورجاء، عكسه يأس :-خيَّب أملَ الناس فيه، - أملٌ جميل، - *ما أضيقَ العَيْش لولا فُسحة الأمل*:-
  • أملٌ وطيد/ وطيدُ الأمل: رجاءٌ قويّ، تفاؤل شديد، - على أمل: برجاء، بتوقُّع، - كلُّه أمل: تعبير يُقصد به تأكيد الأمل، - لاحت له بارقة أمل.
  3 - أمنية، حُلم :-الشباب أمل البلاد، - كُن مُخلصًا في عملك، تبلغْ أقصى أملك:-
  • علَّق الآمال على كذا: اعتبر ما يرغبُ فيه كأنّه سيُحقَّق.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [م ي ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أمَلْتُ، أُمِيلُ، أمِلْ، مصدر إمَالةٌ.
  1. :-أمَالَ حَاجِبَيْهِ صَوْبَ مُحَدِّثِهِ :- : حَرَّكَهُ، صَيَّرَهُ مَائِلاً. :-أمَالَ الخطَّ.
  2. :-أمَالَ وَلَدَهُ :-: أعْطَاهُ الْمَالَ.
  3. :-أمَالَ طَرَفَ الطَّاوِلَةِ :- : حَنَاهَا، أيْ صَيَّرَهَا مَائِلَةً.
  4. :-أمَالَ الْمُقْرِئُ آيَاتٍ مِنَ الذِّكْرِ الحَكِيمِ :- : أَي اسْتَعْمَلَ الإمَالَةَ فِي قِرَاءتِهِ. ن. إمَالَة.
  5. :-أمَالتِ الْمَرْأةُ :- : أزَالَتِ القِنَاعَ عن وَجْهِهِا.
  6. :-أمَال يَدَهُ بَالفَرَسِ :- : أرْخَى لَهُ العِنَانَ وَخَلَّى لَهُ عَن طَرِيقِهِ.

المعجم: الغني

• أمَّلَ يؤمِّل ، تأميلاً ، فهو مؤمِّل ، والمفعول مؤمَّل :-
  • أمَّل فلانًا خيرًا وعده به، جعله يترقّب الحصول عليه :-عرض القضيّة على المحامي فأمَّله في البراءة، - قضيّة لا يُؤمَّل فيها.• أمَّله في التَّفوُّق: رغَّبه فيه :-أمَّله في المستقبل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأمَّلَ / تأمَّلَ في يتأمَّل ، تأمُّلاً ، فهو متأمِّل ، والمفعول متأمَّل :-
  • تأمَّل الأمرَ/ تأمَّل في الأمر تروّى في النَّظر فيه، وتبصَّر فيه مليًّا ليتحقّق ويستيقن منه بإمعان :-تأمَّل قضيَّةً/ في الموضوع قبل الحكم عليه، - {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَأَمَّلُوا} [قرآن] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أملَّ / أملَّ على يُملّ ، أمْلِلْ / أمِلَّ ، إملالاً ، فهو مُمِلّ ، والمفعول مُمَلّ :-
  • أملَّه الأمرُ/ أملَّ عليه الأمرُ سبّب له المَلَلَ، شقَّ عليه وأضجره، ضايقه وأبرمه :-أملَّه الحديثُ، - أمَلَّه تأجيل الحكم في القضيّة، - أملّ عليه السّفرُ، - حديث مُمِلّ، - أمَلّ عليه بمطالبه وتوسُّلاته: أكثر عليه في الطّلب والتوسُّل حتى شقّ عليه:-
  • فلانٌ مملّ: ثقيلُ الرُّوحِ.
  • أملَّ الشَّخصُ الكِتَابَ: قاله وأملاه فكُتب :-أمَلّ الرسالةَ، - {فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أمال - إمالة
  1- أمال الشيء : جعله مائلا «أمال خطه». 2- أمال : أعطاه المال. 3- أمال القارىء : استعمل الإمالة في قراءته. 4- أمالت المرأة : أزالت القناع عن وجهها. 5- أمال : يده بالفرس : أرخى عنانه وخلى له عن طريقه. 6- أمال الشيء : نحاه، وضعه جانبا. 7- أمال الشيء : حناه، لواه.

المعجم: الرائد

• أمالَ يُميل ، أَمِلْ ، إِمالةً ، فهو مُمِيل ، والمفعول مُمَال (للمتعدِّي) :-
  • أمال قارئُ القرآن (تجويد) استعمل الإمالةَ في قراءته، مال بالألف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة.
  • أمال الشَّيءَ: عطفه، صيَّره مائلاً منحنيًا :-أمالتِ الأمطارُ سنابلَ القمح، - أملت القارورةَ لأسكب الماء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [أ م ل]. (فعل: ثلاثي متعد). أَمَلْتُ، آمُلُ، يَأْمُلُ، أُؤْمُلْ، مصدر أَمْلٌ، أَمَلٌ.
  1. :-أَمَلَ فَوْزَهُ :- : تَرَجَّاهُ، تَمَنَّاهُ، رَغِبَ فيهِ.
  2. :-أَمَلَ خَيْرَهُ :- : تَرَقَّبَهُ، تَمَنَّى وُقوعَهُ.

المعجم: الغني

• [م ل ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَمَلَّ، يُمِلُّ، مصدر إِمْلالٌ.
  1. :-أَمَلَّهُ أَحادِيثَ الجِيرانِ :- : جَعَلَهُ يَمَلُّها، يَنْفُرُ مِنْها، يَضْجَرُ مِنْها.
  2. :-أَمَلَّ عَلَيْهِ الأَمْرُ :- : أَوْقَعَهُ في الْمَلَلِ والضَّجَرِ.
  3. :-أَمَلَّ عَلَيْهِ السَّفَرُ :- : طالَ، مَلَّ.
  4. :-أَمَلَّ الدَّرْسَ على الطُّلابِ :- : أَلْقاهُ وَأَمْلاهُ عَلَيْهِمْ فَكَتَبوهُ. :-أَمَلَّ الكِتابَ على الكاتِبِ :- البقرة آية 282فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الذِي عَلَيْهِ الحَقُّ (قرآن).

المعجم: الغني

• جمع: آمال. [أ م ل]. (مصدر أَمَلَ).
  1. :-أَمَلُهُ وَطيدٌ بِأَنْ يُحَقِّقَ رَغَباتِهِ :- : رَجاؤُهُ. :-وَطيدُ الأمَلِ :- :-على أَمَلِ أَنْ نَلْتَقيَ :- :-ما أَضْيَقَ العَيْشَ لَوْلاَ فُسْحَةُ الأَمَلِ :- (الطغرائي): أَي لَوْلاَ الرَّجاءُ وَما يَتَمَنَّاهُ الْمَرْءُ لَضاقَ عَيْشُهُ. :-كُلُّهُ أَمَلٌ.
  2. :-أَمَل :-: اِسْمُ عَلَمٍ. جمع: آمالٌ.

المعجم: الغني

• تأمُّل :-
  جمع تأمُّلات (لغير المصدر):
  1 - مصدر تأمَّلَ/ تأمَّلَ في.
  2 - (علوم النفس) استغراق ذهنيّ أو حالة يستسلم فيها الإنسان لما يمرّ في خاطره من معانٍ وأفكار، تفكير متعمِّق في موضوع يتطلّب تركيز الذهن والانتباه :-يقضي بعض أوقاته في التأمُّل:-
  • تأمُّلات فلسفيَّة: حالة ذهنيَّة واعية يكون فيها الفكر مستسلمًا لذكريات وصور مُبهمة.
  • تأمُّل باطنيّ أو ذاتيّ: (علوم النفس) استبطان؛ وهو الملاحظة الداخليّة للحالات الشعوريّة أو الانفعاليّة التي يحسّ بها الفرد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [أ م ل]. (فعل: خماسي متعد). تَأَمَّلْتُ، أَتَأَمَّلُ، تَأَمَّلْ، مصدر تَأَمُّلٌ. :-تَأَمَّلَ لَوْحَةَ الرَّسَّامِ :- : نَظَرَ فِيهَا مَلِيّاً. :-جَلَسَ فَوْقَ التَّلِّ يَتَأَمَّلُ بَدَائِعَ الطَّبِيعَةِ.

المعجم: الغني

• [أ م ل]. (فعل: رباعي متعد). أَمَّلْتُ، أؤَمِّلُ، أَمِّلْ، مصدر تَأْميلٌ.
  1. :-أَمَّلَهُ خَيْراً :- : جَعَلَهُ يَأْمُلُ خَيْراً.
  2. :-يُؤَمِّلُ أَنْ يَرِثَ عَمَّهُ :-: يَرْجُو، يَتَرَقَّبُ.

المعجم: الغني

• أمل - يأمل ، أملا وأملا وإملا
  1-أمله الشيء : رجاه وترقبه وتمناه.ء

المعجم: الرائد

• أ م ل: الأَمَلُ الرجاء يقال أمَل خيره يأمل بالضم أملا بفتحتين و أَمَّله أيضا ـَأْمِيلا و تأمَّلَ الشيء نظر إليه مستبينا له

المعجم: مختار الصحاح

• أمل - إملالا
  1- أمله الأمر أو عليه : أوقعه في الملال، أضجره. 2- أمله الأمر أو عليه : صعب عليه. 3- أمل عليه السفر : طال. 4- أمله الشيء : جعله «يمله»، أي يسأمه ويضجر منه . 5- أمل الكتاب على الكاتب، أو الدرس على الطالب القاه عليه فكتبه.

المعجم: الرائد

• رجاه وترقَّب الحصولَ عليه :-كان يَأمُل في تحقيق النجاح- العفو عند الله مأمول- {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ}

المعجم: عربي عامة

• أمْلاَهُ الله العيشَ: أَمهلَهُ وطوَّلَ له .
  ويقال: أمْلاَهُ أَملى اللهُ له ، وأَملى له غيِّه : أَطال له وأَمهلَه.
  وفي التنزيل العزيزَ: الأعراف آية 183وأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ) ) .
  وأَملى عليه الزَّمانُ: طالَ عليه .
  و أمْلاَهُ الدابّةَ، ولها: وسَّع لها في قَيْدِها وأرخى و أمْلاَهُ عليه الكتابَ: قاله له فكتب عنه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَمَالَ قارئ القرآن: استعمل الإِمالةَ فى قراءَته.
  و أَمَالَ الشئَ: ميَّلَهُ.
  و أَمَالَ بالفرس يَدَهُ: أَرخى له العِنانَ وخلَّى له عن طريقه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ م ل]. :-مِنَ الْمَأْمُولِ أَنْ نَحْتَفِلَ بِعَوْدَتِهِ :- : مِنَ الْمُؤَمَّلِ، مِنَ الْمُنْتَظَرِ. :-يَتُوقُ إِلَى نَتِيجَةٍ مَأْمُولَةٍ.

المعجم: الغني

• أمل - و أمل
  1- مصدر أمل. 2- رجاء، جمع : آمال.

المعجم: الرائد