وصف و معنى و تعريف كلمة انتهضتم:

نَهَضَ كمَنَعَ نَهْضاً ونُهُوضاً : قامَ كما في الصّحاح والعُبَاب . وفي المُحْكَمِ : النُّهوضُ : البَرَاحُ عن المَوْضعِ والقيامُ عنه . ومن المَجَازِ : نَهَضَ النَّبْتُ أَي اسْتَوَى نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ والزَّمَخْشَرِيُّ . وفي الصّحاح : قالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ كِبَرَهُ :

" ورَثْيَةٌ تَنْهَضُ في تَشَدُّدِي قُلْتُ : هو قَوْلُ أَبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِيِّ وصَدرُه :

" وَقَدْ عَلَتْنِي ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي ووُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَرِيّ : تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ . قالَ ابنُ بَرِّيّ : والصَّوَابُ في تَشَدُّدي كما هو في نُسخَتِنا . ومن المَجَازِ : نَهَضَ الطَّائِرُ إِذا بَسَطَ جَنَاحَيْهِ ليَطيرَ وفي بعض نُسَخ الصّحاح : جَنَاحَه ومِنْهُ قَوْلُ لُقْمانَ لِلُبَد - وهو آخِرُ نُسُوره في آخِر نَفَسٍ مِنْهُ - : وانْهَضْ لُبَدُ انْهَضْ لُبَدُ . ومن المَجَازِ : النَّاهِضُ : فَرْخُ الطَّائِر الَّذي اسْتَقَلَّ للنُّهُوضِ ومنهم مَن خصَّه بفَرْخِ العُقابِ وقيلَ : هو الَّذي وَفُرَ جَنَاحُه وتَهَيَّأَ وفي الصّحاح : وَفُرَ جَنَاحَاهُ ونَهَضَ للطَّيَرانِ وقيل : هو الَّذي بسَط جَناحَيْهِ ليَطيرَ قالَ امرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ صائِداً :

رَاشَهُ من رِيشِ نَاهِضَةٍ ... ثُمَّ أَمْهاهُ عَلَى حَجَرِه قالَ الصَّاغَانِيُّ : وإِنَّما خَصَّ ريشَ ناهِضَةٍ ؛ لأنَّه أَلْيَنُ . وفي اللّسَان : إنَّما أَرادَ ريشَ فرْخٍ من فِراخِ النَّسْرِ ناهِضٍ ؛ لأَنَّ السِّهامَ لا تُراشُ بالنَّاهِضِ وَقَدْ نُظِرَ فيه وقال لَبيدٌ يَصِفُ النَّبْلَ

رَقَمِيَّاتٌ عليها ناهِضٌ ... تُكْلِحُ الأَرْوَقَ مِنْهُم والأَيَلّ

والنَّاهِضُ : اللَّحْمُ على هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ وهو غَلَطٌ والصَّوَابُ - كما في الصّحاح - يلِي عَضُد الفَرَسِ من أَعْلاها وقال غيرُه : هو اللَّحْمُ المُجتمع في ظاهِرِ العَضُدِ من أَعْلاها إِلَى أَسْفَلِها وَقَدْ يَكُونُ من البَعيرِ وهُما ناهِضانِ والجمعُ نَوَاهِضُ . وقيل : النَّاهِضُ : رأْسُ المَنْكِبِ وقال أَبو عُبَيْدَة : ناهِضُ الفَرَسِ : خُصَيْلَةُ عَضُدِه المُنْتَبِرَةُ ويُسْتَحَبُّ عِظَمُ ناهِضِ الفَرَسِ وقال أَبو دُوَادٍ :

نَبيلُ النَّواهِضِ والمَنْكِبَيْنِ ... حَديدُ المَحَازِمِ نَاتِي المَعَدّ ونَاهِضُ بنُ ثُومَة : شاعرٌ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ هَكَذا . قُلْتُ : هو نَاهِضُ بنُ ثُومَة بنِ نَصيحٍ الكَلاعِيُّ الشَّاعرُ في الدَّولَةِ العَبَّاسِيَّة أَخذَ عنه الرِّياشِيُّ وغيرُه وثُومَةُ بضمِّ المُثلَّثَةِ وهو القائلُ في آخِرِ قَصيدَةٍ له :

فهذِي أُخْتُ ثُومَةَ فانْسُبُوهَا ... إِلَيْه لا اخْتِفاءَ ولا اكْتِتَامَا نَقَلَهُ الحافِظُ . قُلْتُ : ومن شِعرِه أَيْضاً :

لِمَنْ طَلَلٌ بَيْنَ الكَثيبِ وأَخْطَبٍ ... مَحَتْهُ السَّواحِي والهِدامُ الرَّشَائِشُ

وجَرُّ السَّوانِي فارْتَمَى فوقَهُ الحَصَى ... فدِقُّ النَّقَا مِنْهُ مُقيمٌ وطَائشُ

ومَرُّ اللَّيالِي فهْوَ من طُولِ مَا عَفَا ... كبُرْدِ اليَمَانِي وَشْيُهُ الحبْرُ نامِشُ ومن المَجَازِ : نَاهِضَتُكَ : بَنو أَبيكَ الَّذين يَنْهَضُونَ مَعَكَ وفي العُبَاب : لك وفي الصّحاح : يَغْضَبونَ بدل يَنْهَضُونَ وفي اللّسَان : ناهِضَةُ الرَّجُلِ : قَوْمُه الَّذينَ يَنْهَضُ بهم فيما يَحْزُبُه من الأُمورِ وقيل : هُمْ بَنو أَبيه الَّذينَ يَغْضَبون بغَضَبِهِ فَيَنْهَضُون لِنَصْرِه . وقيلَ : ناهِضَتُك : خَدَمُكَ القائِمونَ بأَمْرِكَ ومِنْهُ : مَا لفُلانٍ ناهِضَةٌ . والنَّهْضُ من البعير : مَا بَيْنَ المَنْكِبِ والكَتِفِ . ج : أَنْهُضٌ كأَفْلُسٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال : قالَ الرَّاجِزُ :

" وقَرَّبُوا كُلَّ جُمَالِيٍّ عَضِهْ

" أَبْقَى السِّنَافُ أَثَراً بأَنْهُضِهْ قُلْتُ : هو قَوْلُ هِمْيانَ بنِ قُحافَةَ السَّعْدِيِّ وبين المَشْطورَيْن ثلاثَةُ أَشْطُرٍ تَقَدَّم ذِكْرُ بعضِها في ب ي ض وفي إدلب رضي الله عنه ض وفي ح م ض . وقالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ : نَوَاهِضُ البَعيرِ : صَدْرُهُ وما أَقَلَّتْ يَدُهُ إِلَى كاهِلِهِ وهو مَا بَيْنَ كِرْكِرَتِهِ إِلَى ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى كاهِلِه الواحدُ ناهِضٌ . والنَّهْضُ : الضَّيْمُ والقَسْرُ وقال ابن الأَعْرَابِيّ : هو الظُّلْمُ قالَ :

" أَما تَرضى الحَجَّاجَ يأْبَى النَّهْضَا كما في اللسان وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لرُؤْبَةَ :

" يَجْمَعْنَ زَأْراً وهَديراً مَخْضَا

" في عَلَكَاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضَا والنَّهْضُ : العَتَبُ من الأَرْضِ كالنَّهْضَةَ تُبْهَرُ فيه الدَّابَّةُ . والنُّهَيْضُ كزُبَيْرٍ : موضعٌ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ قُلْتُ : وهو في قَول نَبهَانَ الطَّائِيِّ :

سَيَعْلَمُ مَنْ يَنْوي جَلاَئِي أَنَّني ... أَرِيبٌ بأَكْنافِ النُّهَيْضِ جَبَلْبَسُ كذا في المعجَمِ . ونَهَّاضٌ ككَتَّانٍ : اسمٌ . والنَّواهِضُ : عِظَامُ الإِبِلِ وشِدادُها قالَ أَبو محمَّدٍ الفَقْعَسِيّ :

" والغَرْبُ غَرْبٌ بَقَرِيٌّ فارِضُ

" لا يَسْتَطيعُ جَرُّهُ الغَوَامِضُ

" إلاَّ المُعِيداتُ بهِ النَّوَاهِضُ ونِهاضُ الطُّرُق بالكَسْرِ : صُعُدُها يَصعدُ فيها الإِنسانُ من غَمْضٍ . وقيل : عَتَبُها جَمْعُ نَهْض قالَ أَبو سَهْمٍ الهُذَلِيّ :

يُتائِمُ نَقْباً ذا نِهاضٍ فوَقْعُهُ ... به صُعُداً لولا المَخافَةُ قاصِدُ وقال حاتمُ بنُ مُدْرِكٍ يَهْجو أَبا العَيُوفِ :

أَقولُ لصَاحِبَيَّ وَقَدْ هَبَطْنا ... وخَلَّفْنا المَعَارِضَ والنِّهَاضَاوأَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ : أَقامَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقيل : حرَّكَه للنُّهوضِ . وأَنْهَضَ القِرْبَةَ إِذا دَنا من مَلْئِها وهُو مَجَازٌ . واسْتَنْهَضَهُ لكذا من الأَمْرِ : أَمَرَهُ بالنُّهوض له نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وناهَضَهُ مُنَاهَضَةً : قاوَمَه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وتَنَاهَضُوا في الحَرْب إِذا نَهَضَ كلُّ فريقٍ إِلَى صاحِبِه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . ومُنَاهِضٌ كمُبارِزٍ : اسمٌ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : انْتَهَضَ الرَّجُلُ : قام عن ابن الأَعْرَابِيّ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ لبعضِ الأَغْفالِ :

" تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْرِي

" مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْرِ وانْتَهَضَ القَوْمُ وتَنَاهَضُوا : نَهَضوا للقتال . وقال أَبو الجَهْمِ الجَعْفَرِيُّ : نَهَضْنا إِلَى القَوْمِ ونَغَضْنا إِليهم بمعنًى واحدٍ . وأَنْهَضَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : ساقَتْهُ وحَمَلَتْهُ وهُو مَجَازٌ قالَ :

" باتَتْ تُنادِيهِ الصَّبَا فأَقْبَلاَ

" تُنْهِضُهُ صُعْداً ويأْبى ثِقَلاَ والنَّهْضَةُ : الطَّاقَةُ والقُوَّةُ . وأَنْهَضَهُ بالشَّيءِ : قوَّاهُ عَلَى النُّهوضِ به . والنُّهْضَةُ بالضَّمِّ : اسمٌ من الانْتِهاضِ . وطرف ناهض : صاعد في الجبل وهو مجاز وعامِلٌ ناهِضٌ : ماض في عمله . والنِّهاضُ بالكَسْرِ : السُّرْعَةُ . ومكانٌ نَهَّاضٌ ككَتَّانٍ : مُرتفِعٌ . وعارِضٌ نَهَّاضٌ : كذلك ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :

" بَرْقٌ سَرى في عَارِضٍ نَهَّاضِ والنَّهْضَةُ بالفَتْحِ : العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ . وأَصابَهُ نَهْضٌ أَي ضَيْمٌ . وإِناءٌ نَهْضَانٌ وهو دونَ الثَّلْثَانِ عن أَبي حَنِيفَةَ . حانت منه نضة لمحل كذا وهو كَثيرُ النَّهَضَاتِ . وفَرْخٌ عاجِزُ النَّهْضِ . ويُقَالُ : نَهَضَ الشَّيْبُ في الشَّبَابِ وهُو مَجَازٌ . وكذا قولُهُم : هو نَهَّاضٌ ببَزْلاءَ كذا في الأَساسِ