وصف و معنى و تعريف كلمة انثني:

• انثنى / انثنى على / انثنى عن / انثنى في ينثني ، انْثَنِ ، انثناءً ، فهو مُنْثنٍ ، والمفعول مُنْثَنًى عليه
• انثنى الشَّيءُ مُطاوع ثنَى: تقوَّس، انعطف وارتدَّ بعضُه على بعض انثنى ظهرُه من الكِبَر،
• اِنْثَنَى عَلَى اليَمينِ : اِنْعَطَفَ
• اِنْثَنَى عَنْ أَهْلِ السُّوءِ : اِنْصَرَفَ
• اِنْثَنَى عَلَيْهِ بِالضَّرْبِ : اِرْتَدَّ عَلَيْهِ بِهِ
• اِنْثَنَى في مِشْيَتِهِ : تَمايَلَ، تَبَخْتَرَ
• انْثَنَى الشيء: اثَّنَى
• إرادةٌ لا تنثني/ عزيمة لا تنثني: لا تضعف
• انثنى صدرُه على الحبِّ: انطوى

• أَنُثَ أُنوثة، وأناثة
• أَنُثَ : لان، فهو أَنِيث

• أنَّثَ / أنَّثَ في يؤنِّث ، تأنيثًا ، فهو مؤنِّث ، والمفعول مؤنَّث
• أَنَّثَ كَلِمَةً : جَعَلَها مُؤَنَّثَةً
• أَنَّثَ في الأمْرِ : لانَ وَلم يَتَشَدَّدْ، تَساهَلَ
• أَنَّثَهُ عَنْ قَصْدٍ : عَدَّهُ أُنْثَى
• أَنَّثَ وَلَدَهُ : خَنَّثَهُ
• أَنَّثَ الطَّبيبُ وَلَداً بَعْدَ إِجْراءِ عَمَلِيَّةٍ جِراحِيَّةٍ : غَيَّرَ جِنْسَهُ الذُّكورِيَّ إلى أُنْثَى

• أَنثَ في الأمر: لان ولم يتشدَّد
• أَنثَ الكلمة: أَلْحق بها علامة التأْنيث

• تأنَّثَ / تأنَّثَ في يتأنَّث ، تأنُّثًا ، فهو متأنِّث ، والمفعول متأنَّثٌ فيه
• تأنَّث الشَّخصُ مُطاوع أنَّثَ/ أنَّثَ في: تشبَّه بالأنثى في كلامه وحركاته ومظهره تأنَّث شابٌّ
• تأنَّث له في الأمر: لان ولم يتشدّد معه
• تَأَنَّثَ الشَّيْءُ : صَارَ مُؤَنَّثاً

• اسم مفعول من أنَّثَ/ أنَّثَ في
• عكس المذكَّر
• المُؤَنَّث من الرجال: من يُشْبه الأُنثى
• جمع المؤنَّث السَّالم: (النحو والصرف) ما دلَّ على أكثر من اثنتين، وأغنى عن المتعاطفين، وخُتم بالألف والتَّاء الزائدتين
• المُؤَنَّث من الطِّيب: ما تتطيب به النساء مما يَترك لوناً كالزعفران
• كَلِمَةٌ مُؤَنَّثَةٌ: أَيْ مُلْحَقَةٌ بِعَلاَمَةِ التَّأْنِيثِ

• مؤنَّث : اسم المفعول من أَنَّثَ

• مؤنِّث : فاعل من أَنَّثَ

• مصدر أنَّثَ/ أنَّثَ في
• علامات التَّأنيث: (النحو والصرف) علامات تحوِّل المذكّر إلى مؤنّث، أو تدلّ على أن الكلمة مؤنّثة وهي التاء المربوطة في: طالبة، والألف المقصورة في: كُبرَى والألف الممدودة في: خضراء

• الجمع : مآنيث
• الْمِئْناث : امرأةٌ لا تلدُ إلاّ إناثًا، ويقال أيضاً: رجل مِئْناث
• الْمِئْناث من الأرض: السَّهْلة الكثيرة الإنبات
• الْمِئْناث من السيوف: الليِّن والجمع : مآنيث
• :

• آنَثَتْ، تُؤَانِثُ، مصدر إِينَاثٌ
• آنَثَتِ الحَامِلُ : وَلَدَتْ أُنْثَى

• الأنِيثُ : حَديدٌ أَنيثٌ: غير صُلْب
• وسيفٌ أَنيثٌ: ليِّن
• ومكانٌ أَنيثٌ: سَهْلٌ مِنباتٌ
• ورجلٌ أَنيثٌ: لين الكلام، متكسِّر الأعضاء

• مِئْناث،امرأةٌ لا تلدُ إلاّ إناثًا،

• مآنيث : جمع مِئناث

• إِينَاث : مصدر آنَثَ

• مجموعة الصفات التي تميِّز الأنثى هذه المرأة تنقصها الأنوثة
• اللاَّأنوثة: فقدان المرأة للصفات التي تميِّزها كأنثى
• سِنّ اللاَّأنوثة: سن اليأس

• تأنُّث : مصدر تأنَّثَ

• مصدر تَأَنَّثَ
• تَأَنُّثُ الوَلَدِ : تَشَبُّهُهُ بِالأُنْثَى

• متأنَّث : اسم المفعول من تأنَّثَ

• متأنِّث : فاعل من تأنَّثَ

• تشبَّه بالأنثى في كلامه وحركاته ومظهره تأنَّث شابٌّ.

• تشبَّه بالأنثى في كلامه وحركاته ومظهره تأنَّث شابٌّ.

• جعله مؤنَّثًا، عدَّه أُنثى ''وما التأنيث لاسم الشمس عيب. وما التذكير فخرٌ للهلالِ''.

• جَعَلَها مُؤَنَّثَةً.

• صَارَ مُؤَنَّثاً.

• "الأُنْثى: خلافُ الذكر من كل شيء، والجمع إِناثٌ؛ وأُنُثٌ: جمع إِناث، كحمار وحُمُر‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: إِن يَدْعُون من دونه إِلا إِناثاً؛ وقرئ: إِلا أُنُثاً، جمع إِناث، مثل تِمارٍ وتُمُر؛ ومَن قرأَ إِلا إِناثاً، قيل: أَراد إِلا مَواتاً مثل الحَجَر والخَشَب والشجر والمَوات، كلُّها يخبر عنها كما يُخْبر عن المُؤَنث؛ ويقال للمَوات الذي هو خلاف الحَيوان: الإِناثُ‏.
  ‏الفراء: تقول العرب: اللاَّتُ والعُزَّى وأَشباهُها من الآلهة المؤَنثة؛ وقرأَ ابن عباس: إِن يَدْعون من دونه إِلا أُثُناً؛ قال الفراءُ: هو جمع الوَثَنْ فضم الواو وهمزها‏.
  ‏كما، قالوا: وإِذا الرسل أُقِّتَتْ‏.
  ‏والمُؤَنَّث: ذَكَرٌ في خَلْق أُنْثى؛ والإِناثُ: جماعة الأُنْثى ويجيءُ في الشعر أَناثى‏.
  ‏وإِذا قلت للشيءِ تُؤَنِّثه، فالنَّعْتُ بالهاء، مثل المرأَة، فإِذا قلت يُؤَنث، فالنعت مثل الرجل بغير هاءٍ، كقولك مؤَنثة ومؤَنث ‏.
  ‏ويقال للرجل: أَنَّثْتُ تَأْنيثاً أَي لِنْتَ له، ولم تَتَشَدَّد ‏.
  ‏وبعضهم يقول: تَأَنَّثَ في أَمره وتَخَنَّثَ‏.
  ‏والأَنِيثُ من الرجال: المُخَنَّثُ، شِبْه المرأَة؛ وقال الكميت في الرجل الأَنيثِ: وشَذَّبْتَ عنهم شَوْكَ كلِّ قَتادةٍ بفارسَ، يَخْشاها الأَنِيثُ المُغَمَّزُ والتأْنِيثُ: خلافُ التذكير، وهي الأَناثةُ ‏.
  ‏ويقال: هذه امرأَة أُنثى إِذا مُدِحَتْ بأَنها كاملة من النساء، كما ‏
  
  يقال: ‏رجل ذَكَر إِذا وُصِفَ بالكمال‏.
  ‏ابن السكيت: يقال هذا طائرٌ وأُنْثاه، ولا يقال: وأُنْثاتُه ‏.
  ‏وتأْنيثُ الاسم: خلافُ تذكيره؛ وقد أَنَّثْته، فتَأَنَّثَ ‏.
  ‏والأُنثَيان: الخُصْيتانِ، وهما أَيضاً الأُذُنانِ، يمانية؛
  
  وأَنشد الأَزهري لذي الرمة: وكُنَّا، إِذا القَيْسيُّ نَبَّ عَتُودُه، ضَرَبْناه فوقَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْد؟
  
  ‏قال ابن سيده، وقول الفرزدق: وكنّا، إِذا الجَبَّارُ صَعَّر خَدَّه، ضَرَبْناه تحتَ الأُنْثَيينِ على الكَرْ؟
  
  ‏قال: يعني الأُذُنَيْن، لأَنَّ الأُذُنَ أُنثى‏.
  ‏وأَورد الجوهري هذا البيت على ما أَورده الأَزهري لذي الرمة، ولم يَنْسُبْه لأَحد؛ قال ابن بري: البيت للفرزدق، قال والمشهور في الرواية: وكنا إِذا الجَبَّار صَعَّرَ خَدَّه كما أَورده ابن سيده‏.
  ‏والكَرْدُ: أَصل العُنق؛ وقول العجاج: وكلُّ أُنْثى حَمَلَتْ أَحجارا يعني المِنْجَنيقَ لأَنها مؤَنثة؛ وقولها (* هكذا وردت مؤنثةً.) في صفة فرس: تَمَطَّقَتْ أُنْثَياها بالعَرَقْ، تَمَطُّقَ الشَّيْخِ العَجُوزِ بالمَرَقْ عَنَتْ بأُنْثَييها: رَبَلَتَيْ فَخِذَيْها‏.
  ‏والأُنْثَيان: من أَحياءِ العرب بَجيلة وقُضاعة، عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي؛
  
  وأَنشد للكميت: فيا عَجَبا للأُنْثَيَيْن تَهادَنا أَذانيَ، إِبْراقَ البَغايا إِلى الشَّرْبِ وآنَثَتِ المرأَةُ، وهي مُؤْنِثٌ: وَلَدَتِ الإِناثَ، فإِن كان ذلك لها عادةً، فهي مِئْناثٌ، والرجلُ مِئْناثٌ أَيضا، لأَنهما يستويان في مِفْعال‏.
  ‏وفي حديث المُغيرةِ: فُضُلٌ مِئْناثٌ‏.
  ‏المئْناثُ: التي تَلِدُ الإِناثَ كثيراً، كالمِذْكارِ: التي تَلِدُ الذكور‏.
  ‏وأَرض مِئْناثٌ وأَنيثةٌ: سَهْلة مُنْبِتة، خَلِيقةٌ بالنَّبات، ليست بغليظة؛ وفي الصحاح: تُنْبتُ البَقْلَ سَهْلةٌ ‏.
  ‏وبلدٌ أَنِيثٌ: لَيِّنٌ سَهْل؛ حكاه ابن الأَعرابي‏.
  ‏ومكانٌ أَنِيثٌ إِذا أَسْرَع نباتُه وكَثُر؛ قال امرؤ القيس: بمَيْثٍ أَنيثٍ في رياضٍ دَمِيثةٍ، يُحيلُ سَوافِيها بماءِ فَضِيضِ ومن كلامهم: بلد دَمِيثٌ أَنِيثٌ طَيِّبُ الرَّيْعةِ، مَرْتُ العُودِ ‏.
  ‏وزعم ابن الأَعرابي أَني المرأَة إِنما سميت أُنثى، من البلد الأنيث، قال: لأَن المرأَة أَلْيَنُ من الرجل، وسميت أُنثى للينها‏.
  ‏قال ابن سيده: فأَصْلُ هذا الباب، على قوله، إِنما هو الأَنيثُ الذي هو اللَّيِّنُ؛ قال الأَزهري: وأَنشدني أَبو الهيثم: كأَنَّ حِصانا وفِضُّها التينُ، حُرَّةً، على حيثُ تَدْمى بالفِناءِ حَصيرُه؟
  
  ‏قال، يقوله الشماخ: والحَصانُ ههنا الدُّرَّة من البحر في صَدَفَتِها تُدْعَى التِّينَ‏.
  ‏والحَصِيرُ: موضعُ الحَصِير الذي يُجْلَس عليه، شَبَّه الجاريةَ بالدُّرَّة‏.
  ‏والأَنِيثُ: ما كان من الحَديد غيرَ ذَكَر‏.
  ‏وحديدٌ أَنيثٌ: غير ذَكِير‏.
  ‏والأَنيثُ من السُّيوف: الذي من حديدٍ غير ذَكَر؛ وقيل: هو نحوٌ من الكَهام؛ قال صَخْرُ الغَيِّ: فيُعْلِمهُ بأَنَّ العَقْل عِنْدي جُرازٌ، لا أَفَلُّ، ولا أَنِيثُ أَي لا أُعْطِيهِ إِلا السَّيْفَ القاطعَ، ولا أُعْطيه الدِّيةَ ‏.
  ‏والمُؤَنَّثُ: كالأَنِيث؛
  
  أَنشد ثعلب: وما يَسْتَوي سَيْفانِ: سَيْفٌ مُؤَنَّثٌ، وسَيْفٌ، إِذا ما عَضَّ بالعَظْمِ صَمَّما وسيفٌ أَنِيثٌ: وهو الذي ليس بقاطع‏.
  ‏وسيف مِئْناثٌ ومِئناثة، بالهاءِ، عن اللحياني إِذا كانت حَديدتُه لَيِّنة، بالهاء، تأْنِيثُه على إِرادة الشَّفْرة، أَو الحديدة، أَو السلاح‏.
  ‏الأَصمعي: الذَّكَرُ من السُّيوف شَفْرَتُه حديد ذَكَرٌ، ومَتْناه أَنيثٌ، يقول الناسُ إِنها من عَمَل الجن ‏.
  ‏وروى إِبراهيم النحعي أَنه، قال: كانوا يَكْرَهُون المُؤَنَّثَ من الطِّيب، ولا يَرَوْنَ بذُكُورته بأْساً؛ قال شمر: أَراد بالمُؤَنَّثِ طِيبَ النساءِ، مثل الخَلُوق والزَّعْفران، وما يُلَوِّنُ الثيابَ، وأَما ذُكورةُ الطِّيبِ، فما لا لَوْنَ له، مثلُ الغالية والكافور والمِسْكِ والعُود والعَنْبَر، ونحوها من الأَدهان التي لا تُؤَثِّرُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• أنَّثَ / أنَّثَ في يؤنِّث ، تأنيثًا ، فهو مؤنِّث ، والمفعول مؤنَّث :-
  • أنَّث الشَّيءَ جعله مؤنَّثًا، عدَّه أُنثى :-وما التأنيث لاسم الشمس عيب ... وما التذكير فخرٌ للهلالِ.
  • أنَّث الكلمةَ: (النحو والصرف) أضاف إليها علامة التأنيث.
  • أنَّث في الأمر: لان ولم يتشدّد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأنَّثَ / تأنَّثَ في يتأنَّث ، تأنُّثًا ، فهو متأنِّث ، والمفعول متأنَّثٌ فيه :-
  • تأنَّث الشَّخصُ مُطاوع أنَّثَ/ أنَّثَ في: تشبَّه بالأنثى في كلامه وحركاته ومظهره :-تأنَّث شابٌّ.
  • تأنَّث له في الأمر: لان ولم يتشدّد معه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [أ ن ث]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنَّثَ، يُؤَنِّثُ، أَنِّثْ، مصدر تَأْنيثٌ.
  1. :-أَنَّثَ كَلِمَةً :- : جَعَلَها مُؤَنَّثَةً.
  2. :-أَنَّثَ في الأمْرِ :- : لانَ وَلم يَتَشَدَّدْ، تَساهَلَ.
  3. :-أَنَّثَهُ عَنْ قَصْدٍ :- : عَدَّهُ أُنْثَى.
  4. :-أَنَّثَ وَلَدَهُ :- : خَنَّثَهُ.
  5. :-أَنَّثَ الطَّبيبُ وَلَداً بَعْدَ إِجْراءِ عَمَلِيَّةٍ جِراحِيَّةٍ :- : غَيَّرَ جِنْسَهُ الذُّكورِيَّ إلى أُنْثَى.

المعجم: الغني

• أنث - يأنث ، أنثا وأنوثة وأناثة
  1-أنث الشيء : لان

المعجم: الرائد

• [أ ن ث]. (فعل: خماسي لازم). تَأَنَّثَ، يَتَأَنَّثُ، مصدر تَأَنُّثٌ.
  1. :-تَأَنَّثَ الوَلَدُ :- : تَشَبَّهَ بِالأُنْثَى فِي كَلاَمِهِ وَمَشْيِهِ وَزِينَتِهِ.
  2. :-تَأَنَّثَ الشَّيْءُ :- : صَارَ مُؤَنَّثاً.

المعجم: الغني

• الأنِيثُ : يقال: حَديدٌ أَنيثٌ: غير صُلْب.
  وسيفٌ أَنيثٌ: ليِّن.
  ومكانٌ أَنيثٌ: سَهْلٌ مِنباتٌ.
  ورجلٌ أَنيثٌ: لين الكلام، متكسِّر الأعضاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• الْمِئْناث : صوت مبالغة للتي من عادتها ولادةُ الإناث.
  ويقال أيضاً: رجل مِئْناث.
  و الْمِئْناث من الأرض: السَّهْلة الكثيرة الإنبات.
  و الْمِئْناث من السيوف: الليِّن. والجمع : مآنيث.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ ن ث]. (فعل: ثلاثي لازم). أَنُثَ، يَأْنُثُ، مصدر أُنوثَةٌ، أَنْثٌ، أَناثَةٌ. :-أَنُثَ الحَديدُ :- : لاَنَ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [أ ن ث]. (مفعول مِنْ أَنَّثَ).
  1. :-بُومٌ مُؤَنَّثُهُ بُومَةٌ :- : عَكْسَ الْمُذَكَّرِ.
  2. :-كَلِمَةٌ مُؤَنَّثَةٌ :-: أَيْ مُلْحَقَةٌ بِعَلاَمَةِ التَّأْنِيثِ.
  2. :-رَجُلٌ مُؤَنَّثٌ :- : يُشْبِهُ الأُنْثَى.

المعجم: الغني

• تأنيث :-
  مصدر أنَّثَ/ أنَّثَ في.
  • علامات التَّأنيث: (النحو والصرف) علامات تحوِّل المذكّر إلى مؤنّث، أو تدلّ على أن الكلمة مؤنّثة وهي التاء المربوطة في: طالبة، والألف المقصورة في: كُبرَى والألف الممدودة في: خضراء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أنث - تأنيثا
  1- أنث في الأمر : لان فيه وتساهل. 2- أنث الكلمة : جعلها مؤنثة. 3- أنثه : عده أنثى. 4- أنثه : خنثه.

المعجم: الرائد

• تأنث - تأنثا
  1- تأنث : تخنث، تشبه بالأنثى في لينه وحديثه وتراخي أعضائه. 2- تأنث : لان. 3- تأنث الشيء : صار مؤنثا.

المعجم: الرائد

• أَنُثَ أَنُثَ أُنوثة، وأناثة: لان، فهو أَنِيث.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأَنَّثَ : مطاوع أَنَّثَهُ.
  و تَأَنَّثَ لان ولم يتشدَّد.
  يقال: تأَنَّث له في الأَمر.
  و تَأَنَّثَ تشبّه بالأُنثى.

المعجم: المعجم الوسيط

• أنيث
  1- أنيث من الحديد : غير الصلب. 2- أنيث من السيوف اللين غير القاطع. 3- أنيث من الرجال المخنث المتكسر الأعضاء. 4- أنيث من الأمكنة السهل الكثير النبات.

المعجم: الرائد

• مؤنث
  1- مؤنث : ما له علاقة بالنساء. 2- مؤنث : رجل يشبه المرأة في لينه وحديثه وتكسره. 3- مؤنث في الصرف : صيغة تتعلق بالإناث من كل جنس.

المعجم: الرائد

• مُؤنَّث :-
  1 - اسم مفعول من أنَّثَ/ أنَّثَ في.
  2 - عكس المذكَّر.
  3 - من يُشبه الأنثى من الرِّجال في كلامه ومظهره وحركاته.
  • جمع المؤنَّث السَّالم: (النحو والصرف) ما دلَّ على أكثر من اثنتين، وأغنى عن المتعاطفين، وخُتم بالألف والتَّاء الزائدتين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَنثَ في الأمر: لان ولم يتشدَّد.
  و أَنثَ الكلمة: أَلْحق بها علامة التأْنيث.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأُنْثَيان : الخُصْيتان.
  و الأُنْثَيان الأُذنان.
  يقال: ضربه تحت أُنثَييه

المعجم: المعجم الوسيط

• المُؤَنَّث من الرجال: من يُشْبه الأُنثى.
  و المُؤَنَّث من الطِّيب: ما تتطيب به النساء مما يَترك لوناً كالزعفران.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ ن ث]. (مصدر تَأَنَّثَ). :-تَأَنُّثُ الوَلَدِ :- : تَشَبُّهُهُ بِالأُنْثَى.

المعجم: الغني

• أُنوثة :-
  مجموعة الصفات التي تميِّز الأنثى :-هذه المرأة تنقصها الأنوثة.
  • اللاَّأنوثة: فقدان المرأة للصفات التي تميِّزها كأنثى.
  • سِنّ اللاَّأنوثة: سن اليأس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِئناث :-
  جمع مآنيث: امرأةٌ لا تلدُ إلاّ إناثًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مئناث
  1-مئناث التي اعتادت أن تلد الإناث. والرجل «مئناث» كذلك

المعجم: الرائد