وصف و معنى و تعريف كلمة انجواني:

• الجِواءُ : الواسع من الأَودية
• الجِواءُ: الفُسحة وسط البيوت
• الجِواءُ :ما توضع عليه القِدر من جِلدٍ وغيره وقاية لما تحتها

• جِواء : جمع جَوّ

• جِوَاء : جمع جِئَاوَةُ

• جِواء : جمع جُوَّة

• الجِواءَة : ما تُوضع عليه القِدْرُ من جِلد وغيره وقايةً لما تحتها

• جِواء :جمع جُوَّة

• فَضَاءً، أَيْ بِالطَّائِرَةِ. هَاجَمَ العَدُوُّ جَوّاً وَبَرّاً.

• الجمع : أجواء و جِواء
• الجَوُّ : الفَضَاءُ بين السَّماء والأَرض
• مَرَّ الحِوَارُ وَالتَّفَاوُضُ فِي جَوِّ الإِخَاءِ وَالوِفَاقِ : فِي إِطَارِ

• جوِيَ يَجوَى ، اجْوَ ، جَوًى ، فهو جَوٍ
• جَوِيَ الرَّجُلُ : مَرِضَ صَدْرُهُ
• جَوِيَ العَاشِقُ : اِشْتَدَّ عِشْقُهُ فَأَوْرَثَهُ الحُزْنَ
• جَوِيَ حَالَتَهُ : كَرِهَهَا
• جَوِيَ الْمَاءُ : أَنْتَنَ، فَسَدَتْ رَائِحَتُهُ وفي حديث يأْجوجَ ومأْجوجَ: حديث شريف فَتَجْوَى الأَرضُ من نَتْنِهِمْ /
• جَوِيَ :تطاول مرضه
• جَوِيَ البلدَ، ومنه، وعنه: لم يوافقه فكرِهَه

• جايأَ مجايأَةً، وجِيَاءً:
• جايأَهُ : غالَبه بكثرة المجئ
• جايأَهُ: وافق مجيئُهُ مجيئَهُ
• جايأَهُ فلانًا: قابَلَهُ ومرَّ به

• اسْتَجْوَى البلدَ: اجتواه

• جاوَى الإِبلَ وبها: دعاها إِلى الماء

• جوّى السقاءَ ونحوَه: رقعه

• جَوٍ : فاعل من جَويَ

• جاءَ / جاءَ إلى / جاءَ بـ / جاءَ في يجيء ، جِئْ ، جَيْئَةً وجِيئةً ، فهو جاءٍ ، والمفعول مَجِيء - للمتعدِّي
• جَاءَ فِي الوَقْتِ المنُاَسِبِ : أَتَى
• جَاءهُ الخَبَرُ السَّارُّ : وَصَلَهُ
• جَاءَ بِهِ مُقَيَّداً: قَادَهُ
• جَاءوا بِفِعْلٍ مُنْكَرٍ : أَتَوْهُ، اِرْتَكَبُوهُ، فَعَلُوهُ
• جَاءتْ أَخْبَارُهُ : وَصَلَتْ
• جَاءَ إِلَيْهِ : أَتَاهُ، قَدِمَ إِلَيْهِ
• جَاءَ الأَمْرَ : فَعَلَهُ، قَامَ بِهِ
• جَاءَ الغَيْثُ : نَزَلَ
• جاءَ الأمرُ :حدَث، تحقَّق جاءت البشرى،
• جاءَ في الصُّحف/ جاءَ في المقال: ورد جاءَ ذِكرُه في الكتاب
• جايأَ فلاناً فجاءَه: غلبه في المجئ

• أجواء : جمع جَوّ

• مصدر جَوِي
• اِشْتَدَّ بِهِ الجَوَى : شِدَّةُ العِشْقِ وَمَا يُورِثُهُ مِنْ حُزْنٍ

• الجَوَّة من كل شيءٍ: جَوُّهُ
• الجَوَّة :ما اتسع من الأَرض وانخفض
• الجَوَّة :القطعةُ من الأَرض فيها غِلَظٌ
• جَوَّةُ الشَّيْءِ : بَاطِنُهُ

• جَئِيَ جَأًى، وجُؤْوَةً فهو أَجْأَى، وهي جَأْواءُ
• جَئِيَ الفرسُ ونحوُهُ: ضربت حمرته إِلى الكُدْرة
• كتيبة جَأْواء: كدراء اللون في حمرة (وهو لون صدإِ الحديد)

• الجمع : جِئاءٌ
• الجِئاوة : شيءٌ من جلد ونحوه توضع عليه القدر

• الجُوَّةُ : الرُّقْعةُ في السِّقاءِ وغيره
• الجُوَّةُ :النُّقْرةُ في الجَبل وغيره

• وَجَى (يَجِيهِ) وَجْيًا
• وَجَاهُ : وجَدَهُ وَجِيًّا لا خيرَ عنده

• "الجَوُّ: الهَواء؛ قال ذو الرمة: والشمسُ حَيْرَى لها في الجَوِّ تَدْوِيمُ وقال أَيضاً: وظَلَّ للأَعْيَسِ المُزْجِي نَوَاهِضَه،في نَفْنَفِ الجَوِّ، تَصْوِيبٌ وتَصْعِيدُ ‏
  
  ويروى: ‏في نَفْنَفِ اللُّوحِ.
  والجَوُّ: ما بين السماء والأَرض.
  وفي حديث علي، رضوان الله عليه: ثم فتَقَ الأَجْواءَ وشَقَّ الأَرْجاءَ؛ جمع جَوٍّ وهو ما بين السماء والأَرض.
  وجَوُّ السماء: الهواء الذي بين السماء والأَرض.
  قال الله تعالى: أَلم يروا إِلى الطير مُسَخَّرات في جَوِّ السماء؛ قال قتادة: في جَوِّ السماء في كَبِدِ السماء، ويقال كُبَيْداء السماء.
  وجَوُّ الماء: حيث يُحْفَر له؛ قال:تُراحُ إِلى جَوِّ الحِياضِ وتَنْتَمي والجُوَّة: القطعة من الأَرض فيها غِلَظ.
  والجُوَّةُ: نُقْرة.
  ابن سيده: والجَوُّ والجَوَّة المنخفض من الأَرض؛ قال أَبو ذؤيب: يَجْري بِجَوَّتِه مَوْجُ السَّرابِ، كأَنْضاحِ الخزاعى جازت رَنْقَها الرِّيحُ (* قوله «كأنضاح الخزاعى» هكذا في الأصل والتهذيب).
  والجمع جِوَاءٌ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: إِنْ صابَ ميثاً أُتْئِقَتْ جِوَاؤُ؟
  
  ‏قال الأَزهري: الجِوَاءُ جمع الجَوِّ؛ قال زهير: عَفَا، من آلِ فاطِمة، الجِوَاءُ
  
  ويقال: أَراد بالجواء موضعاً بعينه.
  وفي حديث سليمان: إِنَّ لكلِّ امرِئٍ جَوَّانِيّاً وبَرَّانِيّاً فمن أَصلحَ جَوَّانِيَّهُ أَصلحَ الله بَرَّانِيَّهُ؛ قال ابن الأَثير: أَي باطناً وظاهراً وسرّاً وعلانية، وعنى بجَوَّانِيَّه سرَّه وببرَّانِيَّه عَلانِيَتَه،وهو منسوب إِلى جَوِّ البيت وهو داخله، وزيادة الأَلف والنون للتأْكيد.
  وجَوُّ كلِّ شيءٍ: بَطْنُه وداخله، وهو الجَوَّةُ أَيضاً؛
  
  وأَنشد بيت أَبي ذؤيب: يَجْرِى بِجَوَّتِه مَوْجُ الفُراتِ، كأَنْضاحِ الخُزاعى حازَتْ رَنْقَه الرِّيح؟
  
  ‏قال: وجَوَّته بطنُ ذلك الموضع؛ وقال آخر: ليست تَرَى حَوْلَها شخصاً، وراكِبُها نَشْوانُ في جَوَّةِ الباغُوتِ، مَخْمُورُ والجَوَى: الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن، تقول منه: جَوِيَ الرجل، بالكسر، فهو جَوٍ مثل دَوٍ؛ ومنه قيل للماء المتغير المُنْتِن: جَوٍ؛ قال الشاعر: ثم كان المِزاجُ ماءَ سَحَاب،لا جَوٍ آجِنٌ ولا مَطْروقُ والآجِنُ: المتغيِّر أَيضاً إِلاَّ أَنه دون الجَوِي في النَّتْن.
  والجَوِي: الماء المُنْتنِ.
  وفي حديث يأْجوج ومأْجوج: فتَجْوَى الأَرضُ من نَتْنِهِم؛ قال أَبو عبيد: تُنْتِن، ويروى بالهمز وقد تقدم.
  وفي حديث عبد الرحمن بن القاسم: كان القاسم لا يدخُل منْزِلَه إِلاَّ تَأَوَّهَ، قلْتُ: يا أَبَتِ، ما أَخْرَجَ هذا منك إِلاَّ جَوىً، يريد إِلا داء الجَوْف،ويجوز أَن يكون من الجَوَى شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق أَو حزن ابن سيده: الجَوَى الهَوَى الباطن، والجَوَى السُّلُّ وتطاوُل المرض.
  والجَوَى،مقصور: كل داءٍ يأْخذ في الباطن لا يُسْتَمْرَأُ معه الطعام، وقيل: هو داءٌ يأْخذ في الصدر، جَوِي جَوىٌ، فهو جَوٍ وجَوىً، وصْفٌ بالمصدر، وامرأَة جَوِيَةٌ.
  وجَوِىَ الشيءَ جَوىً واجْتواه: كرهه؛
  
  قال: فقدْ جعَلَتْ أَكبادُنا تَجْتَوِيكُمُ،كما تَجْتَوِي سُوقُ العِضاهِ الكَرازِما وجَوِيَ الأَرضَ جَوىً واجْتَواها: لم توافقه.
  وأَرض جَوِيَةٌ وجَوِيَّةٌ غير موافقة.
  وتقول: جَوِيَتْ نفسي إِذا لم يُوافِقْكَ البلدُ.
  واجْتَوَيْتُ البلَدَ إِذا كرهتَ المُقامَ فيه وإِن كنت في نِعْمة.
  وفي حديث العُرَنِيِّينَ: فاجْتَوَوُا المدينةَ أَي أَصابهم الجَوَى، وهو المرض وداءُ الجَوْف إِذا تَطاوَلَ، وذلك إِذا لم يوافقهم هواؤُها واسْتَوْخَمُوها.
  واجْتَوَيْتُ البلدَ إِذا كرهتَ المُقام فيه وإِن كنت في نِعْمة.
  وفي الحديث: أَن وفْد عُرَيْنَة قدموا المدينة فاجْتَوَوْها.
  أَبو زيد: اجْتَوَيْت البلادَ إِذا كرهتها وإِن كانت موافقة لك في بدنك؛ وقال في نوادره: الاجْتِواءُ النِّزاع إِلى الوطن وكراهةُ المكان الذي أَنت فيه وإِن كنت في نِعْمة، قال: وإِن لم تكن نازِعاً إِلى وطنك فإِنك مُجْتَوٍ أَيضاً.
  قال: ويكون الاجْتِواءُ أَيضاً أَن لا تسْتَمْرِئَ الطعامَ بالأَرض ولا الشرابَ، غيرَ أَنك إِذا أَحببت المُقام بها ولم يوافِقْك طعامُها ولا شرابُها فأَنت مُسْتَوْبِلٌ ولستَ بمُجْتَوٍ؛ قال الأَزهري: جعل أَبو زيد الاجْتِواء على وجهين.
  ابن بُزُرْج: يقال للذي يَجْتَوِي البلاد به اجْتِواءٌ وجَوىً، منقوص، وجِيَةٌ.
  قال: وحَقَّروا الجِيَة جُيَيَّة.
  ابن السكين: رجل جَوِي الجَوْفِ وامرأَة جَوِيَة أَي دَوِي الجَوْفِ.
  وجَوِيَ الطعامَ جَوىً واجْتَواه واسْتَجْواه: كرِهَه ولم يوافقه، وقد جَوِيَتْ نفسي منه وعنه؛ قال زهير: بَشِمْتُ بِنَيِّها فجَوِيتُ عنْها،وعِنْدي، لو أَشاءُ، لها دَوَاءُ أَبو زيد: جَوِيَتْ نفسي جَوىً إِذا لم توافقك البلاد.
  والجُوَّةُ: مثل الحُوَّةِ، وهو لون كالسُّمرة وصَدَإِ الحديد.
  والجِواءُ: خِياطَة حياءِ الناقة.
  والجِواءُ: البطنُ من الأَرض.
  والجِواء.
  الواسع من الأَوْدية.
  والجِواءُ: موضع بالصَّمّان؛ قال الراجز يصف مطراً وسيلاً: يَمْعَسُ بالماء الجِواءَ مَعْسا،وغَرَّقَ الصَّمّانَ ماءً قَلْسا والجِواءُ الفُرْجَةُ بين بُيوت القوم.
  والجِواءُ: موضع.
  والجِواءُ والجِواءَةُ والجِياء والجِياءة والجِياوة، على القلب: ما توضع عليه القِدْرُ.
  وفي حديث علي، رضي الله عنه: لأَنْ أَطَّلِيَ بجِواء قِدْرٍ أَحبُّإِليَّ من أَن أَطَّلِيَ بزَعْفران؛ الجِواء: وِعاءُ القِدْر أَو شيءٌ توضع عليه من جِلْد أَو خَصَفَةٍ، وجمعها أَجْوِيةٌ، وقيل: هي الجِئاءُ، مهموزة، وجمعها أَجْئِئَةٌ، ويقال لها الجِياءُ بلا همز، ويروى بِجِئاوةِ مثل جِعَاوة.
  وجِياوَةُ: بطن من باهِلَة.
  وجاوَى بالإِبل: دعاها إِلى الماء وهي بعيدة منه؛ قال الشاعر: جاوَى بها فهاجَها جَوْجاتُ؟
  
  ‏قال ابن سيده: وليست جاوَى بها من لفظ الجَوْجاةِ إِنما هي في معناها، قال: وقد يكون جاوَى بها من ج و و.
  وجوٌّ: اسم اليمامة كأَنها سميت بذلك؛ الأَزهري: كانت اليَمامة جَوّاً؛ قال الشاعر: أَخْلَق الدَّهْرُ بِجَوٍّ طَلَل؟
  
  ‏قال الأَزهري: الجَوُّ ما اتسع من الأَرض واطْمَأَنَّ وبَرَزَ، قال: وفي بلاد العرب أَجْوِيَة كثيرة كل جَوٍّ منها يعرف بما نسب إِليه.
  فمنهما جَوُّ غِطْرِيف وهو فيما بين السِّتارَيْن وبين الجماجم (قوله «وبين الجماجم» كذا بالأصل والتهذيب، والذي في التكملة: وبين الشواجن)، ومنها جوُّ الخُزامَى، ومنها جَوُّ الأَحْساء، ومنها جَوُّ اليَمامة؛ وقال طَرَفة: خَلا لَكِ الجَوُّ فَبِيضِي واصْفِر؟
  
  ‏قال أَبو عبيد: الجَوُّ في بيت طَرَفة هذا هو ما اتَّسع من الأَوْدية.
  والجَوُّ: اسم بلد، وهو اليَمامة يَمامةُ زَرْقاءَ.
  ويقال: جَوٌّ مُكْلِئٌ أَي كثير الكلإ، وهذا جَوٌّ مُمْرِعٌ.
  قال الأَزهري: دخلت مع أَعرابي دَحْلاً بالخَلْصاءِ، فلما انتهينا إِلى الماء، قال: هذا جَوٌّ من الماء لا يُوقف على أَقصاه.
  الليث: الجِوَاءُ موضع، قال: والفُرْجَةُ التي بين مَحِلَّة القوم وسط البيوت تسمى جِوَاءً.
  يقال: نزلنا في جِواءِ بني فلان؛ وقول أَبي ذؤيب: ثم انْتَهَى بَصَرِي عَنْهُم، وقَدْ بَلَغُوا بَطْنَ المَخِيمِ، فقالُوا الجَوَّ أَو راحُو؟
  
  ‏قال ابن سيده: المَخِيمُ والجَوُّ موضعان، فإِذا كان ذلك فقد وضَعَ الخاصَّ موضع العام كقولنا ذَهَبْتُ الشامَ؛ قال ابن دريد: كان ذلك اسماً لها في الجاهلية؛ وقال الأَعشى: فاسْتَنْزلوا أَهْلَ جَوٍّ من مَنازِلِهِم،وهَدّمُوا شاخِصَ البُنْيانِ فَاتَّضَعا وجَوُّ البيت: داخِلُه، شاميّة.
  والجُوَّة، بالضم: الرُّقْعَة في السِّقاء، وقد جَوَّاهُ وجَوَّيْته تَجْوِيَة إِذا رَقَعْته.
  والجَوْجاةُ: الصوتُ بالإِبِل، أَصلُها جَوْجَوَةٌ؛ قال الشاعر: جاوَى بها فَهاجَها جَوْجاتُه ابن الأَعرابي: الجَوُّ الآخِرةُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "قوله «جوأ» هذه المادة لم يذكرها في المهموز أحد من اللغويين الا واقتصر على يجوء لغة في يجيء وجميع ما أورده المؤلف هنا انما ذكروه في معتل الواو كما يعلم ذلك بالاطلاع، والجاءة التي صدَّر بها هي الجأي كما يعلم من المحكم والقاموس ولا تغتر بمن اغتر باللسان‏.
  ‏الجاءةُ والجُؤْوةُ، بوزن جُعْوةٍ: لون الأَجْأَى وهو سواد في غُبْرة وحُمرة، وقيل غُبْرةٌ في حُمرة، وقيل كُدْرة في صُدْأَةٍ‏.
  ‏قال: تنازَعَها لوْنانِ: وَرْدٌ وجُؤْوةٌ، * تَرَى، لأَياءِ الشمسِ، فِيهِ تَحَدُّرا أَراد: وُرْدةً وجُؤْوةً، فوضع الصفة موضع المصدر‏.
  ‏جَأَى وأُجْأَوَى، وهو أَجْأَى والأُنثى جَأْواء، وكَتِيبة جَأْواءُ: عليها صَدَأُ الحَديد وسوادُه، فإِذا خالط كُمتةَ البعير مثلُ صدإِ الحديد، فهو الجُؤْوةُ، وبعير أَجأَى ‏.
  ‏والجُؤْوةُ: قِطعة من الأَرض غَليظة حمراء في سواد‏.
  ‏وجَأَى الثوبَ جَأْواً: خاطه وأَصلحه، وسنذكره ‏.
  ‏والجِئْوةُ: سيرٌ يُخاطُ به ‏.
  ‏الأُموي: الجُوَّة، غير مهموز: الرُّقعة في السِّقاء، يقال: جَوَّيْتُ السِّقاءَ: رَقَعْتُه‏.
  ‏وقال شمر: هي الجُؤْوةُ تقدير الجُعْوة، يقال: سقاء مَجْئِيٌّ، وهو أَن يُقابَلَ بَيْنَ الرُّقْعَتَينِ على الوَهي من باطن وظاهر‏.
  ‏والجُؤْوتانِ: رُقعتان يُرْقَعُ بهما السِّقاءُ من باطن وظاهر، وهما مُتقابلتانِ؛ قال أَبو الحسن: ولم أَسمعه بالواو، (* قوله «ولم أسمعه بالواو» هو في عبارة المحكم عقب قوله سقاء مجئي وهو واضح.) والأَصل الواو، وفيها ما يذكر في جيأً، واللّه أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• الجِواءُ : الواسع من الأَودية.
  و الجِواءُ الفُسحة وسط البيوت.
  و الجِواءُ ما توضع عليه القِدر من جِلدٍ وغيره وقاية لما تحتها.

المعجم: المعجم الوسيط

• جواء
  1- جواء : واد واسع. 2- جواء : ما توضع عليه القدر من جلد أو غيره.

المعجم: الرائد

• ـ يَجُوءُ: لُغَةٌ في يَجِيءُ.
  ـ جاءٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
  ـ جُوأةُ: قَرْيَتَانِ باليَمَن، (أوهي كَثُبَةٍ).

المعجم: القاموس المحيط

• الجِواءَة : ما تُوضع عليه القِدْرُ من جِلد وغيره وقايةً لما تحتها.

المعجم: المعجم الوسيط

• جواءة
  1-ما توضع عليه القدر من جلد أو غيره

المعجم: الرائد

• ـ جَوَى: هَوًى باطِنٌ، والحُزْنُ، والماءُ المُنْتِنُ، والحُرْقَةُ، وشِدَّةُ الوَجْدِ، والسُّـِلُّ، وتَطاوُلُ المَرَضِ، وداءٌ في الصَّدْرِ. جَوِيَ جَوًى، فهو جَوٍ وجَوًى، وصْفٌ بالمَصْدَرِ.
  ـ جَوِيَهُ، واجْتَواهُ: كَرِهَهُ.
  ـ أرضٌ جَوِيَةٌ وجَوِيَّةٌ: غيرُ مُوافِقةٍ، وجَوِيَتْ نفسهُ منه، وجَوِيَتْ عنه.
  ـ جِواءُ: خِياطةُ حَياءِ الناقةِ، والبَطْنُ من الأرضِ، والواسِعُ من الأوْدِيَةِ، وموضع بالصَّمَّانِ، وشِبْهُ جَوْرَبٍ لِزَادِ الرَّاعي وكِنْفِهِ، وماءٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، وموضع باليَمامةِ، ووادٍ في دِيارِ عَبْسٍ، وما تُوضَعُ عليه القِدْرُ، كالجواءَةِ والجِياءِ والجِياءَةِ والجِياوَةِ.
  ـ جَاوَى بالإِبِلِ: دَعَاها إلى الماءِ.
  ـ جِياوَةُ: بَطْنٌ.
  ـ جَوِيُّ: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسانُهُ،
  ـ جَوِيُ: الماءُ المُنْتِنُ.
  ـ جِيَّةُ: الماءُ المُتَغَيِّرُ، أو المَوْضِعُ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ، والرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ.
  ـ أجْوَيْتُ القِدْرَ: عَلَّقْتُها.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الجَوُّ: الهواءُ، وما انْخَفَضَ من الأرضِ، كالجَوَّةِ,ج: جِواءٌ، وداخِلُ البَيْتِ، كجَوَّانِيهِ، واليَمامةُ، وثلاثةَ عَشَرَ مَوْضِعاً غيرَها.
  ـ جَوْجاةُ: الصَوْتُ بالإِبِلِ، أصْلُها: جَوْجَوَةٌ.
  ـ جُوَّةُ: الرُّقْعَةُ في السِّقاءِ.
  ـ جَوَّاهُ تَجْوِيَةً: رَقَعَه بها، والقِطْعَةُ من الأرضِ فيها غِلَظٌ، والنُّقْرَةُ في الجبلِ وغيرِهِ، ولَوْنٌ كالسُّمْرَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• جو - ج، جواء
  1- جو : ما بين السماء والأرض من فضاء. 2- جو من الأرض : المنحفض المتسع. 3- جو : بر واسع. 4- جو من البيت : داخله. 5- جو من الشيء : : باطنه.

المعجم: الرائد

• جاء - يجيء ويجوء ، جيأ وجيئة ومجيئا ومجيئة
  1- جاء : أتى. 2- جاء به : أتى به. 3- جاءه أو إليه : أتى إليه. 4- جاء الأمر : فعله. 5- جاءه : غلبه في المجيء. 6- جاء المطر : نزل. 7- جاء الأمر : حدث.

المعجم: الرائد