-
ندي
- "النَّدَى: البَلَلُ.
والنَّدَى: ما يَسْقُط بالليل، والجمع أَنْداءِ وأَندِيةٌ، على غير قياس؛ فأَما قول مُرَّة بن مَحْكانَ: في لَيْلةٍ من جُمادى ذاتِ أَنْدِيةٍ لا يُبْصِرُ الكلبُ، من ظَلْمائِها، الطُّنُب؟
قال الجوهري: هو شاذٌ لأَنه جَمْعُ ما كان ممدوداً مثل كِساء وأَكْسية؛ قال ابن سيده: وذهب قوم إلى أنه تكسير نادر، وقيل: جَمَعَ نَدًى على أَنداء، وأَنداءً على نِداء، ونِداء على أَنْدِية كرِداء وأَرْدِية،وقيل: لا يريد به أَفْعِلةً نحو أَحْمِرةٍ وأَقْفِزَةٍ كما ذهب إليه الكافَّة، ولكن يجوز أَن يريد أَفْعُلة، بضم العين تأْنيث أَفْعُل، وجَمَعَ فَعَلا على أَفْعُلٍ كما، قالوا أَجْبُلٌ وأَزْمُنٌ وأَرْسُنٌ، وأَما محمد بن يزيد فذهب إلى أَنه جمع نَدِيٍّ، وذلك أَنهم يجتمعون في مجالِسهم لِقرَى الأَضْياف.
وقد نَدِيَتْ لَيْلتُنا نَدًى، فهي نَدِيَّةٌ، وكذلك الأَرض،وأَنداها المطر؛
قال: أَنْداهُ يومٌ ماطِرٌ فَطَلاَّ (* قوله «فطلا» كذا ضبط في الأصل بفتح الطاء، وضبط في بعض نسخ المحكم بضمها.) والمصدر النُّدُوَّةُ.
قال سيبويه: هو من باب الفُتوَّة، فدل بهذا على أَن هذا كله عنده ياء، كما أَن واو الفتوّة ياء.
وقال ابن جني: أَما قولهم في فلان تَكرُّمٌ ونَدًى، فالإِمالة فيه تدل على أَن لام النُّدُوَّة ياء، وقولهم النَّداوة، الواو فيه بدل من ياء، وأَصله نَدايةٌ لما ذكرناه من الإمالة في النَّدَى، ولكن الواو قلبت ياء لضرب من التوسع.
وفي حديث عذاب القَبْر: وجَريدَتَي النَّخْل لَنْ يَزال يُخفِّفُ عنهما ما كان فيهما نُدُوٌّ، يريد نَداوةً؛ قال ابن الأَثير: كذا جاء في مسند أَحمد بن حنبل، وهو غريب، إنما يقال نَدِيَ الشيءُ فهو نَدٍ، وأَرضٌ نَدِيةٌ وفيها نَداوةٌ.
والنَّدَى على وجوه: نَدَى الماءِ، ونَدى الخَيرِ،ونَدى الشَّرِّ، ونَدَى الصَّوْتِ، ونَدَى الحُضْر، ونَدَى الدُّخْنةِ،فأَمَّا نَدَى الماء فمنه المطر؛ يقال: أَصابه نَدًى من طَلٍّ، ويومٌ نَدِيٌّ وليلة نَدِيَّةٌ.
والنَّدَى: ما أَصابَك من البَلَلِ.
ونَدَى الخَيْر: هو المعرُوف.
ويقال: أَنْدَى فلان علينا نَدًى كثيراً، وإنَّ يده لَنَدِيَّةٌ بالمعروف؛ وقال أَبو سعيد في قول القطامي: لَوْلا كَتائبُ مِنْ عَمْروٍ يَصُولُ بها،أُرْدِيتُ يا خَيْرَ مَنْ يَنْدُو له النَّادِ؟
قال: معناه مَن يحوُل له شخصٌ أَو يَتَعَرَّض له شَبَحٌ.
تَقول: رَمَيْتُ ببصري فما نَدَى لي شيء أَي ما تحرَّك لي شيء.
ويقال: ما نَدِيَني من فلان شيء أَكْرَهُه أَي ما بلَّني ولا أَصابني، وما نَدِيَتْ كفِّي له بشَّرٍ وما نَدِيتُ بشيء تَكْرَهُه؛ قال النابغة: ما إن نَدِيتُ بِشيء أَنْتَ تَكْرَهُه،إذاً فَلا رَفَعَتْ صَوْتي إليَّ يَدِي (* قوله «ألا ناديا» كذا في الأصل.) معناه: وإن لم يُجيبا.
وتنَادَوْا أَي نادى بعضُهم بعضاً.
وفي حديث الدعاء: ثنتان لا تُردّان عند النّداء وعند البَأْس أَي عند الأَذان للصلاة وعند القتال.
وفي حديث يأْجوجَ ومأْجوج: فبينما هم كذلك إذ نُودُوا نادِيةً أَتى أَمْرُ اللهِ؛ يريد بالنَّادِيةِ دَعْوةً واحدةً ونِداء واحداً، فقَلب نِداءَة إلى نادِيةٍ وجعل اسم الفاعل موضع المصدر؛ وفي حديث ابن عوف: وأَوْدَى سَمْعَه إلاَّ نِدايا (* قوله «سمعه» كذا ضبط في الأصل بالنصب ويؤيده ما في بعض نسخ النهاية من تفسير أودى بأهلك، وسيأْتي في مادة ودي للمؤلف ضبطه بالرفع ويؤيده ما في بعض نسخها من تفسير أودى بهلك.) أراد إلا نِداء، فأَبدل الهمزة ياء تخفيفاً، وهي لغة بعض العرب.
وفي حديث الأَذان: فإِنه أَندى صوتاً أَي أَرْفَعُ وأَعلى، وقيل: أَحْسَنُ وأَعْذَب، وقيل: أَبعد.
ونادى بسرِّه: أَظهَره؛ عن ابن الأَعرابي؛
وأَنشد: غَرَّاء بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها،ولا تُنادي بما تُوشِي وتَسْتَمِع؟
قال: وبه يفسر قول الشاعر: إذا ما مَشَتْ، نادى بما في ثِيابها ذَكِيُّ الشَّذا، والمَنْدَليُّ المُطَيَّرُ أَي أَظهره ودل عليه.
ونادى لك الطريقُ وناداكَ: ظهر، وهذا الطريقُ يُناديك؛ وأَما قوله: كالكَرْمِ إذ نادى من الكافُورِ فإنما أَراد: صاح.
يقال: صاحَ النَّبْتُ إذا بَلَغ والْتَفَّ، فاستقبح الطَّيَّ في مستفعلن، فوضَع نادى موضع صاحَ لِيكْمُل به الجزء، وقال بعضهم: نادى النبتُ وصاحَ سواء معروف من كلام العرب.
وفي التهذيب:، قال: نادى ظَهَر، ونادَيْتُه أَعْلَمْتَه، ونادى الشيء رآه وعلمه؛ عن ابن الأَعرابي.
والنَّداتان من الفَرَس: الغرُّ الذي يَلي باطنَ الفائل، الواحدة نَداةٌ.
والنَّدى: الغاية مثل المَدى، زعم يعقوب أَن نونه بدل من الميم.
قال ابن سيده: وليس بقويّ.
والنَّادِياتُ من النخل: البعيدةُ الماء.
ونَدا القومُ نَدْواً وانْتَدَوْا وتَنادَوا: اجْتَمعوا؛ قال المُرَقِّشُ: لا يُبْعِدِ اللهُ التَّلَبُّبَ والْغاراتِ، إذْ، قال الخَمِيسُ نَعَمْ والعَدَوَ بَيْنَ المَجْلِسَيْنِ إذا آدَ العَشِيُّ، وتَنادَى العَمُّ والنَّدْوةُ: الجَماعة.
ونادى الرجلَ: جالَسَه في النَّادى، وهو من ذلك؛
قال: أُنادي به آلَ الوَلِيدِ وجعْفَرا والنَّدى: المُجالسة.
ونادَيْتُه: جالَسْته.
وتنادَوْا أَي تَجالَسُوا في النَّادي.
والنَّدِيُّ: المجلس ما داموا مجتمعين فيه، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيٍّ، وقيل: النَّدِيُّ مجلس القوم نهاراً؛ عن كراع.
والنَّادي: كالنَّديّ.
التهذيب: النَّادي المَجْلِس يَنْدُو إليه مَن حَوالَيْه، ولا يَسمى نادياً حتى يكون فيه أَهلُه، وإذا تفرَّقوا لم يكن نادِياً، وهو النَّدِيُّ، والجمع الأَنْدِيةُ.
وفي حديث أُمّ زرع: قريبُ البيتِ من النَّادي؛ النادي: مُجْتَمعُ القومِ وأَهلُ المجلس، فيقع على المجلس وأَهلِه، تقول: إنَّ بيته وسَطَ الحِلَّة أَو قريباً منه لِيَغْشاه الأَضيافُ والطُّرَّاقُ.
وفي حديث الدُّعاء: فإن جارَ النَّادي يَتَحَوَّل أَي جار المجلس، ويروى بالباء الموحدة من البَدْوِ.
وفي الحديث: واجعلني في النَّدِيِّ الأَعْلى؛ النَّدِيُّ، بالتشديد: النَّادي أَي اجعلني مع المَلإ الأَعلى من الملائكة، وفي رواية: واجعلني في النِّداء الأَعلى؛ أَراد نداءِ أَهل الجنةِ أَهلَ النار أَنْ قد وجَدْنا ما وعَدنا ربُّنا حقًّا.
وفي حديث سَرِيَّة بني سُلَيْم: ما كانوا ليَقْتُلُوا عامِراً وبَني سُلَيْمٍ وهم النَّدِيُّ أَي القومُ المُجْتَمِعُون.
وفي حديث أَبي سعيد: كنا أَنْداءِ فخرج علينا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم؛ الأَنْداء: جمع النادي وهم القوم المجتمعون، وقيل: أَراد أَنَّا كنا أَهل أَنْداء، فحذف المضاف.
وفي الحديث: لو أَن رجلاً نَدَى الناسَ إلى مَرْماتَيْن أَو عَرْقٍ أَجابوه أَي دَعاهم إلى النَّادِي.
يقال: نَدَوْتُ القومَ أَنْدوهم إذا جَمَعْتَهم في النَّادِي، وبه سُمِّيت دارُ النَّدْوة بمكة التي بَناها قُصَيٌّ، سُمِّيت بذلك لاجتماعهم فيها.
الجوهري: النَّدِيُّ، على فَعِيل، مجلس القوم ومُتَحَدَّثُهم، وكذلك النَّدْوةُ والنَّادِي والمُنْتَدَى والمُتَنَدَّى.
وفي التنزيل العزيز: وتأْتُونَ في نادِيكُمُ المُنْكَرَ؛ قيل: كانوا يَحْذفون الناس في مَجالِسِهم فأَعْلَم اللهُ أَن هذا من المنكر، وأَنه لا ينبغي أَن يَتَعاشَرَ الناسُ عليه ولا يَجْتَمِعُوا على الهُزُؤ والتَّلَهِّي، وأَن لاَ يَجْتَمعوا إلا فيما قَرَّب من الله وباعَدَ من سَخَطه؛
وأَنشدوا شعراً زعموا أَنه سُمع على عَهْد سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وأَهْدَى لَنا أَكْبُشاً تَبَخْبَخُ في المِرْبَدِ وروحك في النادي ويَعْلَمُ ما في غَدِ (* قوله «القلائدا» كذا في الأصل، والذي عَشِيرتَه في التكملة: المقالدا.) أَي لو فاخَر الشمس لَذَلَّتْ له، وقٍِناعُ الشمسِ حُسْنُها.
وقوله تعالى: فَلْيَدْعُ نادِيَه؛ يريد عَشِرَته، وإنما هم أَهلُ النَّادِي، والنَّادي مكانه ومجلسه فسماه به، كما يقال تَقَوَّضَ المجلس.
الأَصمعي: إذا أَورَدَ الرجُلُ الإِبلَ الماء حتى تشرب قليلاً ثم يَجيء بها حتى تَرْعَى ساعةً ثم يَرُدّها إلى الماءِ، فذلك التَّنْدِيةُ.
وفي حديث طلحة: خرجتُ بفَرَسٍ لي أُنَدِّيه (* قوله «فركوب » هذه رواية ابن سيده، ورواية الجوهري بالواو مع ضم الراء أَيضاً.) ويروى: وَرَكُوب؛ قال ابن بري: في تُرادَى ضمير ناقة تقدَّم ذكرها في بيت قبله، وهو: إليكََ، أَبَيْتَ اللَّعْنَ أَعْمَلْتُ ناقتي،لِكَلْكَلِها والقُصْرَيَيْنِ وجيبُ وقد تقدّم أَن رِحلة ورَكُوب هضبتان، وقد تكون التَّنْدِية في الخيل.
التهذيب: النَّدْوَةُ السَّخاءُ، والنّدْوةُ المُشاورة، والنَّدْوةُ الأَكْلة بين السَّقَْيَتَينِ، والنَّدَى الأَكلة بين الشَّرْبتين.
أَبو عمرو: المُنْدِياتُ المُخْزِياتُ؛
وأَنشد ابن بري لأَوسْ بن حَجَر:طُلْس الغِشاء، إذا ما جَنَّ لَيْلُهُمُ بالمُنْدِياتِ، إلى جاراتِهم، دُلُ؟
قال: وقال الراعي: وإنَّ أَبا ثَوْبانَ يَزْجُرُ قَوْمَهُ عن المُنْدِياتِ، وهْوَ أَحْمَقُ فاجِرُ
ويقال: إنه ليَأْتِيني نَوادي كلامك أَي ما يخرج منك وقتاً بعد وقت؛
، قال طرفة: وبَرْكٍ هُجُودٍ قد أَثارت مَخافَتي نَوادِيَهُ، أَمْشِي بعَضْبٍ مُجَرَّدِ (* قوله « قيد بن حرمل » لم نره بالقاف في غير الأصل.)"
المعجم: لسان العرب
-
نادى
- نادى / نادى إلى / نادى بـ / نادى على / نادى في / نادى لـ ينادي ، نادِ ، نِداءً ومناداةً ، فهو مُنادٍ ، والمفعول مُنادًى :-
• نادى فلانًا/ نادى على فلان/ نادى في فلان
1 - دعاه وصاح بصوت مرتفع :-نادَى صديقه/ حمّالاً/ أحدَ المارّة، - *ولكن لا حياة لمن تنادي*، - {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} .
2 - أمره :- {وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} .
• نادى إلى الصلاة/ نادى للصلاة: أذّن لها :- {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا} - {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} .
• نادى بالشّيء: دعا إليه :-نادى بالحلِّ السياسيّ/ بالاستقلال/ ببراءته/ بالحقيقة/ بمحاربة الأمِّيَّة/ بمذهب/ بالثأر:-
• نُودِي به: اختير.
• نادى على كذا:
1 - تلا بالترتيب أسماء أفراد جماعة ليثبت حضورهم :-نادى على تلاميذ الفصل/ جنود في فصيلة/ الشهود.
2 - دلَّل عليه، باعه بالمناداة :-نادى على خُضَر/ الصُّحف:-
• بيع المناداة: مزاد علنِيّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
نِداء
- نِداء :-
جمع نداءات (لغير المصدر):
1 - مصدر نادى/ نادى إلى/ نادى بـ/ نادى على/ نادى في/ نادى لـ.
2 - بيان، دعوة، إعلان :-حرّر نداء، - علّق نداء على الجدار، - أصدر الزعيمُ نداءً لأتباعه، - يوجه نداء للأطراف المعنيّة، - يستجيب لنداء الواجب:-
• لبَّى نداء ربِّه: مات، تُوُفِّي.
3 - صوت، صوت خال من المعنى :-سمع نداء، - {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً} :-
• جهاز النِّداء الآليّ: جهاز إلكترونيّ يطلق صَوْتًا عندما يتمّ الاتِّصال بالشّخص الذي يحمله، - نداء الاستغاثة: طلب النجدة والمعونة، - نداء الدَّم: الغريزة أو العاطفة العائليَّة، القرابة، - نداء الضمير، - نداء هاتفيّ: اتِّصال هاتفيّ.
4 - دُعاء وأذان :-سمعت النداء.
5 - (النحو والصرف) طلب الإقبال من المخاطب بحرف من أحرف النداء، وأشهرها يا (باغي الخير أقبل ويا باغي الشَّرَ أقصر).
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تنادى
- تنادى يتنادَى ، تَنادَ ، تناديًا ، فهو مُتنادٍ :-
• تنادى القومُ
1 - نادَى بعضُهم بعضا، أي تداعوا بصوت مرتفع :-تنادوا إلى الاجتماع، - تنادى البحّارة، - {فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ}: تنادَوا للحرب:-
• يَوْمُ التناد: يوم القيامة؛ حيث يتنادى أهلُ الجنة وأهل النار، أو تنادى كلّ أمّة برسولها.
2 - اجتمعوا في النادي.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
نَادَى
- نَادَى الشيء مناداة ونداء: ظهر.
و يقال: نادى النبت: بَلغ والتفّ.
و نَادَى فلانا: دعاه وصاح بأرفع الأصوات.
وفي التنزيل العزيز: الحجرات آية 4إنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) ) .
ويقال: نادى به.
و نَادَى جالسه في النادي.
و نَادَى شاوره.
و نَادَى فاخره.
و نَادَى بسرَّه: أظهره عليه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
نَادَى
- [ن د و]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). نَادَيْتُ، أُنَادِي، نَادِ، مصدر مُنَادَاةٌ، نِدَاءٌ.
1. :-نَادَى الْهِلاَلُ :- : ظَهَرَ.
2. :-نَادَى النَّبَاتُ :- : بَلَغَ وَالْتَفَّ .
3. :-نَادَى أَصْحَابَهُ :- : جَالَسَهُمْ فِي النَّادِي .
4. :-نَادَى أَعْضَاءَ الْجَمْعِيَّةِ :- : شَاوَرَهُمْ.
5. :-نَادَاهُ لِيَجْلِسَ بِجَانِبِهِ :- : دَعَاهُ.
6. :-يُنَادِي بِمَبَادِئَ سَامِيَةٍ :- : يَدْعُو إِلَيْهَا. :-وَالْمَبَادِئُ الَّتِي أُنَادِي بِهَا إِنَّمَا هِيَ ثَمَرَةُ عِلْمٍ لاَ يَعْرِفُ التَّفْرِقَةَ وَلاَ التَّحَزُّبَ. (أمين الريحاني) :-لاَ حَيَاةَ لِمَنْ تُنَادِي.
7. :-اِرْتَفَعَ صَوْتُهُ وَهُوَ يُنَادِي :- : يَدْعُو وَيَصِيحُ. آل عمران آية 193رَبَّنَا إِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ (قرآن) :-اُذْكُرْنِي يَا بَلَدِي فَأَنَا مِنْ أَعْمَاقِ القَبْرِ أُنَادِيكَ، أُغَنِّي لَكَ. (عبد الرفيع الجواهري).
8. :-نَادَى بِسِرِّهِ :- : أَظْهَرَهُ.
9. :-نَادَوْا بِهِ رَئِيساً عَلَيْهِمْ :- : اِخْتَارُوهُ.
المعجم: الغني
-
نادَى
- نادى - مناداة ونداء
1- ناداه : أو به : صاح به، دعاه. 2- نادى بسره : أظهره. 3- ناداه : جالسه في النادي. 4- ناداه : شاوره. 5- ناداه : فاخره. 6- نادى الشيء : رآه وعلمه. 7- نادى النبات : بلغ ولمع والتف. 8- نادى الشيء : ظهر.
المعجم: الرائد
-
إِنتَدَى
- إنتدى - انتداء
1- إنتدى القوم : اجتمعوا في النادي. 2- إنتدى : حضر النادي. 3- إنتدى : كثر عطاؤه. 4- إنتدى : «ما انتديت منه شيئا» : أي ما أصبت منه خيرا.
المعجم: الرائد
-
تَنَادَى
- [ ن د و]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَنَادَيْتُ، أَتَنَادَى، َتَنَادَى، مصدر تَنَادٍ.
1. :-تَنَادَى الأَوْلاَدُ فِي السَّاحَةِ :-: نَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً. :-تَنَادَى الْحَاضِرُونَ لِلاجْتِمَاعِ.
2. :-تَنَادَى أَعْضَاءُ الْجَمْعِيَّةِ :-: اِجْتَمَعُوا فِي النَّادِي.
المعجم: الغني
-
نِدَاءٌ
- جمع: ات. [ن د و]. (مصدر نَادَى).
1. :-سَمِعَ نِدَاءً مِنْ بَعِيدٍ :- : صَوْتاً مُجَرَّداً.
2. :-وَجَّهَ نِدَاءً إِلَى الشَّعْبِ :- : دَعْوَةً.مريم آية 3 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً (قرآن) :-لَكِنَّ نِدَاءاتِهِ لَمْ تَجِدْ صَدىً.
3. :-نِدَاءُ الضَّمِيرِ :- : يَقَظَةُ الضَّمِيرِ.
4. :-أَدَوَاتُ النِّدَاءِ :- : هِيَ : أ. آ. أَيْ، آيْ، يَا، أَيَا، هَيَا، وَا. وَتَخْتَصُّ بِتَوْجِيهِ الدَّعَوَاتِ إِلَى الْمُخَاطَبِ وَتَنْبِيهِهِ لِلْإِصْغَاءِ : :-يَا غَافِلُ!.
المعجم: الغني
-
النَّدْوَة
- النَّدْوَة : اسم المرة.
و النَّدْوَة النادي.
و النَّدْوَة الجماعة يلتقون في نادٍ أو نحوه للبحث والمشاورة في أمر معين.
و(دار الندوة) : لكل دار يُرجَعُ إليها ويجْتمَعُ لا للبحث والمشاورة.
وكانت لقريش في الجاهلية دار للندوة في مكة، بناها قُصيّ ابن كلاب، وانتقلت إِلى ولده حتى اشتراها معاويةُ وجعَلَها دارا للإِمارة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
نَدْوَةٌ
- [ن د و]. (اسْمُ الْمَرَّةِ مِنْ نَدَا).
1. :-نَدْوَةُ الْجَمَاعَةِ :- : اِجْتِمَاعُهُمْ.
2. :-دَارُ النَّدْوَةِ :- : الدَّارُ الَّتِي يَجْتَمِعُ فِيهَا القَوْمُ.
3. :-شَارَكَ فِي نَدْوَةٍ عِلْمِيَّةٍ :- : فِي لِقَاءٍ، فِي مُجْتَمَعٍ لِلْمُحَاوَرَةِ العِلْمِيَّةِ. :-نَدْوَةٌ ثَقَافِيَّةٌ.
4. :-نَدْوَةٌ دَوْلِيَّةٌ :- : مُؤْتَمَرٌ يَجْتَمِعُ فِيهِ نُخْبَةٌ مِنَ العُلَمَاءِ أَوِ الْخُبَرَاءِ.
5. :-نَدْوَةٌ صَحَفِيَّةٌ :- : لِقَاءٌ بَيْنَ صَحَفِيِّينَ وَشَخْصِيَّةٍ مَسْؤُولَةٍ لِلتَّحَدُّثِ وَالاسْتِفْسَارِ عَنْ مَوْضُوعٍ مَّا.
المعجم: الغني
-
نَدْوة
- نَدْوة :-
جمع نَدَوات ونَدْواتٌ: جماعة يلتقون في نادٍ أو نحوه للبحث والمشاورة في موضوع معيَّن :-أقامت الجمعيّة ندوة للمتطوِّعين، - ندوة ثقافيّة/ سياسيّة/ صحفيّة/ علميّة/ أدبيّة:-
• دار النَّدوة: كلّ مكان يجتمع فيه الناسُ للبحث والمشاورة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تَنادَى
- تنادى - تناديا
1- تنادى القوم : نادى بعضهم بعضهم الآخر «تنادى القوم للاجتماع». 2- تنادى القوم : اجتمعوا في النادي.
المعجم: الرائد
-
اِنْتَدَى
- [ن د و]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِنْتَدَى، يَنْتَدِي، مصدر اِنْتِداءٌ.
1. :-اِنْتَدَى الأعْضاءُ :- : اِجْتَمَعُوا في النَّادِي، أَوْ حَضَرُوا.
2. :-اِنْتَدَى الرَّجُلُ :- : كَثُرَ عَطاؤُهُ.
3. :-ما انْتَدَيْتُ مِنْهُ شَيْئاً :- : أَيْ ما أَصَبْتُ مِنْهُ خَيْراً.
المعجم: الغني
-
نادية
- نادية - ج، نواد وناديات
1- نادية : مؤنث ناد. 2- نادية : ناحية، مقاطعة. 3- نادية : «نخل نادية» : بعيدة عن الماء.
المعجم: الرائد
-
نادى فلانا/ نادى على فلان/ نادى في فلان
- دعاه وصاح بصوت مرتفع :-نادَى صديقه/ حمّالاً/ أحدَ المارّة- *ولكن لا حياة لمن تنادي*- {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}.
المعجم: عربي عامة
-
النَّدْيَان
- النَّدْيَان النَّدْيَان المُبْتَلّ.
يقال: شجر نَديان.
المعجم: المعجم الوسيط
-
نَدْيانُ
- نَدْيانُ / نَدْيانٌ :-
جمع ندايا/ نديانون، مؤ نَدْيا/ نديانة، جمع مؤ ندايا/ نديانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِيَ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تنادى القوم
- نادَى بعضُهم بعضا، أي تداعوا بصوت مرتفع :-تنادوا إلى الاجتماع- تنادى البحّارة- {فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ}
المعجم: عربي عامة
-
منتدى إدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات
- منتدىإدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات هو مؤسسة مستقلة مخصصة لنشر الأسلوب المهني لإدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات. و منتدى إدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات هو مؤسسة ذات عضوية، غير هادفة للربح، و لها ممثلون في العديد من دول العالم (فروع منتدى إدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات). و منتدى إدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات و أعضاؤه يساهمون في تطوير مكتبة البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات و ما يتعلق بها من المواصفات القياسية لإدارة خدمات تكنولوجيا المعلومات.
راجع http://www.itsmf.com/ لمزيد من المعلومات.---(المجال:حاسوب)
المعجم: عربي عامة
-
انْتَدَى
- انْتَدَى القومُ: نَدَوْا.
و انْتَدَى فلان: كثر عطاؤه.
ويقال: ما انتديت منه شيئا: ما نِلتُ منه خيرًا.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَنَادَى
- تَنَادَى القومُ: نادى بعضُهم بعضا.
و تَنَادَى اجتمعوا في النادي.
المعجم: المعجم الوسيط
-
مُنَادَاةٌ
- [ن د و]. (مصدر نَادَى).
1. :-يُحِبُّ مُنَادَاةَ الصِّحَابِ فِي كُلِّ مَسَاءٍ :- : الجُلُوسُ مَعَهُمْ فِي النَّادِي.
2. :-مُنَادَاةُ القَوْمِ :- : دَعْوَتُهُمْ.
المعجم: الغني
-
مُنْتَدىً
- جمع: ـات. [ن د و]. :-مُنْتَدَى الْجَمَاعَةِ :- : الْمَجْلِسُ، النَّادِي الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ النَّاسُ لِلْحِوَارِ والسَّمَرِ والتَّدَاوُلِ. :-كَانَ بَيْتُهُ مُنْتَدىً لِلْأُدَبَاءِ والشُّعَرَاءِ :- :-مُنْتَدَى الفِكْرِ.
المعجم: الغني
