وصف و معنى و تعريف كلمة انسل:


انسل: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على ألف (ا) و نون (ن) و سين (س) و لام (ل) .




معنى و شرح انسل في معاجم اللغة العربية:



انسل

جذر [نسل]

  1. اِنسَلَّ: (فعل)
    • انسلَّ ينسلّ ، انْسَلِلْ / انْسَلَّ ، انسلالاً ، فهو مُنسَلّ
    • اِنْسَلَّ مِنَ المكانِ: خَرَجَ مِنْهُ خُفْيَةً اِنْسَلَّ إلى غُرْفَتِهِ في هُدوءٍ
    • اِنْسَلَّ السَّيْفُ مِنْ غِمْدِهِ : خَرَجَ سَلَلْتُ السَّيْفَ مِنَ الغِمْدِ فانْسَلَّ
    • انْسَلَّ : مطاوع سَلَّهُ
    • انسلَّ الشَّخصُ: خرج في خفية دون أن يُعلم به، تحرَّك خِلسة انسلّ اللصُّ من وسط الزحام،
  2. أَنسَلَ: (فعل)
    • أَنْسَلَ، يُنْسِلُ، مصدر إِنْسالٌ
    • أَنْسَلَ الشَّعْرُ: اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ، نَسَلَ
    • أَنْسَلَ الرَّجُلُ : وَلَدَ وَلَداً
    • أَنْسَلَتِ الدَّابَّةُ : آنَ أَن يَنْسُلَ شَعْرُها أَو وَبَرُها
    • أَنْسَلَ الصُّوفُ أَوِ الرِّيشُ : سَقَطَ، تَقَطَّعَ
    • أَنْسَلَ الصُّوفَ: نَفَشَهُ، أَسْقَطَهُ
    • أَنْسَلَ في عَدْوِهِ : أَسْرَعَ
    • أَنْسَلَ الوَلَدَ: وَلَدَهُ، نَسَلَهُ
  3. مُنسَلّ: (اسم)
    • مُنسَلّ : فاعل من إِنسَلَّ
  4. انسلّ الشّخص:
    • خرج في خفية دون أن يُعلم به، تحرَّك خِلسة ''انسلّ اللصُّ من وسط الزحام- انسلّ من الباب''.


  5. اِنْسَلَّ مِنَ المكانِ:
    • خَرَجَ مِنْهُ خُفْيَةً اِنْسَلَّ إلى غُرْفَتِهِ في هُدوءٍ.
  6. مُنسَّل: (اسم)
    • مُنسَّل : اسم المفعول من نسَّلَ
  7. مُنسِّل: (اسم)
    • مُنسِّل : فاعل من نسَّلَ
  8. مُنسلٍ: (اسم)
    • مُنسلٍ : فاعل من إِنسَلَى
  9. اِنْسَلَّ السَّيْفُ مِنْ غِمْدِهِ:
    • خَرَجَ سَلَلْتُ السَّيْفَ مِنَ الغِمْدِ فانْسَلَّ.
  10. أَنْسَلَ الوَلَدَ:


    • وَلَدَهُ، نَسَلَهُ.
  11. أَنْسَلَ الرَّجُلُ:
    • وَلَدَ وَلَداً.
  12. أَنْسَلَ الشَّعْرُ:
    • اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ، نَسَلَ.
  13. أَنْسَلَ الصُّوفَ:
    • نَفَشَهُ، أَسْقَطَهُ.
  14. أَنْسَلَ الصُّوفُ أَوِ الرِّيشُ:
    • سَقَطَ، تَقَطَّعَ.
  15. أَنْسَلَ في عَدْوِهِ:
    • أَسْرَعَ.
  16. اِنسَلَى : (فعل)


    • انسلى عن ينسلي ، انْسَلِ ، انسلاءً ، فهو مُنسلٍ ، والمفعول منسلًى عنه
    • انسلى عنه الهمُّ انكشف: زال، ذهب، انفرج حُزْنٌ مُنْسلٍ،
    • انْسَلَى عنه الهمُّ وغيرُه: انكشف
  17. اِنسِلال : (اسم)
    • مصدر اِنْسَلَّ
    • الانْسِلالُ مِنَ البَيْتِ : الخُروجُ مِنْهُ خُفْيَةً
    • (الأحياء) حركة كريات الدّم خاصّة البيضاء عبر الجدران الشّعرية إلى أنسجة الجسم
  18. نَسَل : (اسم)
    • النَّسَلُ : اللَّبَنُ يخرُجُ من التِّين الأَخضر عند غمزه
  19. نَسَلَ : (فعل)
    • نسَلَ يَنسُل ، نُسُولاً ، فهو ناسل
    • نسَل الرِّيشُ والصوفُ: انتفش وسقط
    • نسَل الشّيءُ انفصَل عن غيره وسقَط
    • الأنبياء آية 96وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (قرآن)
    • (فعل: ثلاثي لازم) نَسَلَ، يَنْسُلُ، مصدر نُسُولٌ
    • نَسَلَ الصُّوفُ : اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ نَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ
    • نَسَلَ الثَّوْبُ عَنِ الإِنْسَانِ : اِنْفَصَلَ
    • نَسَلَ الشيءُ نَسَلَ نُسُولاً: انفصل عن غيره وسَقَطَ
    • نَسَلَ ريشُ الطائر، ونَسَلَ الثَّوبُ عن الإِنسان
    • إِذا طلبتَ فضلَ إِنسان فخذْ ما نَسَل لك منه عفوًا
    • نَسَلَ فلانٌ نَسَلَ نَسْلاً: كثُر نَسْلُه
    • نَسَلَ الماشي: أَسرع
    • نَسَلَ ريشَ الطائر، ونَسَلَ الصُّوفَ
  20. نَسْل : (اسم)
    • نَسْل : مصدر نسَلَ
  21. نَسل : (اسم)
    • الجمع : أَنْسَالٌ
    • النَّسْلُ : الولَدُ والذُّرِّيّة
    • مصدر نسَلَ
    • تحديد النَّسل: تنظيمه للحدّ من التضخّم السكانيّ في العالم عن طريق استخدام وسائل منع الحمل
    • علم تحسين النَّسْل: علم غايته دراسة الشروط الفُضلى للتناسُل وتحسين الجنس البشريّ
  22. نُسَّل : (اسم)


    • نُسَّل : جمع ناسِل
  23. نسَلَ : (فعل)
    • نسَلَ يَنسُل ، نَسْلاً ، فهو ناسل ، والمفعول مَنْسول
    • نَسَلَ الوَلَدَ أَوْ بِهِ : وَلَدَهُ
    • نسَل الحيوانَ: استثمره وأخذ منه نَسْلاً
    • نسَل ريشَ الطائر: فصله وأسقطه
    • نَسَلَ فِي مَشْيِهِ : أسرع في مشيه :
  24. نسَّلَ : (فعل)
    • نسَّلَ ينسِّل ، تنسيلاً ، فهو مُنسِّل ، والمفعول مُنسَّل - للمتعدِّي
    • نسَّل الثوبُ: سقطت خيوطُه وانحلّت
    • نسَّل نسيجًا: فكَّه، حلّ خيوطه
  25. أَنْسَال : (اسم)
    • أَنْسَال : جمع نَسل
,
  1. انسلَّ
    • انسلَّ ينسلّ ، انْسَلِلْ / انْسَلَّ ، انسلالاً ، فهو مُنسَلّ :-
      انسلَّ الشَّيءُ مُطاوع سلَّ: خرج في رفق :-انسلّ الثُّعبان.
      انسلَّ الشَّخصُ: خرج في خفية دون أن يُعلم به، تحرَّك خِلسة :-انسلّ اللصُّ من وسط الزحام، - انسلّ من الباب.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  2. أَنْسَلَ

    • [ن س ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنْسَلَ، يُنْسِلُ، مصدر إِنْسالٌ.
      1. :-أَنْسَلَ الشَّعْرُ :-: اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ، نَسَلَ.
      2. :-أَنْسَلَ الرَّجُلُ :- : وَلَدَ وَلَداً.
      3. :-أَنْسَلَتِ الدَّابَّةُ :- : آنَ أَن يَنْسُلَ شَعْرُها أَو وَبَرُها.
      4. :-أَنْسَلَ الصُّوفُ أَوِ الرِّيشُ :- : سَقَطَ، تَقَطَّعَ.
      5. :-أَنْسَلَ الصُّوفَ :-: نَفَشَهُ، أَسْقَطَهُ.
      6. :-أَنْسَلَ في عَدْوِهِ :- : أَسْرَعَ.
      7. :-أَنْسَلَ الوَلَدَ :-: وَلَدَهُ، نَسَلَهُ.

    المعجم: الغني

  3. أَنسَل
    • أنسل - إنسالا
      1- أنسل الشيء : انفصل عن غيره. 2- أنسل : ولد ولدا. 3- أنسل الصوف أو الريش : نفشه وأسقطه. 4- أنسل الصوف أو الريش : سقط وتقطع. 5- أنسل في ركضه : أسرع. 6- أنسل القوم : تقدمهم. 7- أنسلت الدابة : حان لها أن يسقط وبرها.

    المعجم: الرائد

  4. أَنْسَلَ
    • أَنْسَلَ الشيءُ: نَسَلَ.
      و أَنْسَلَ الحيوانُ: ولَدَ وَلَدًا.
      و أَنْسَلَ فلانٌ: حانَ أَن تَنْسُل أَنعامُه.
      و أَنْسَلَ الدَّابَّةُ: حان أَن يَنْسُل شعرُها أَو وبرُها.
      و أَنْسَلَ في عَدْوه: أَسرعَ.
      و أَنْسَلَ الشيءَ: نَسَلَهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. اِنْسَلَّ
    • [س ل ل]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْسَلَّ، يَنْسَلُّ، مصدر اِنْسِلالٌ.
      1. :-اِنْسَلَّ مِنَ المكانِ :-: خَرَجَ مِنْهُ خُفْيَةً. :-اِنْسَلَّ إلى غُرْفَتِهِ في هُدوءٍ.
      2. :-اِنْسَلَّ السَّيْفُ مِنْ غِمْدِهِ :- : خَرَجَ. :-سَلَلْتُ السَّيْفَ مِنَ الغِمْدِ فانْسَلَّ.


    المعجم: الغني

  6. إِنسَلّ
    • إنسل - انسلالا
      1- إنسل من المكان : خرج في خفية وسكون. 2- إنسل السيف من غمده : خرج.

    المعجم: الرائد

  7. انسلّ الشّخص
    • خرج في خفية دون أن يُعلم به، تحرَّك خِلسة :-انسلّ اللصُّ من وسط الزحام- انسلّ من الباب.

    المعجم: عربي عامة

  8. انْسَلَّ
    • انْسَلَّ : مطاوع سَلَّهُ.
      و انْسَلَّ خرج في خُفْية.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. نسل
    • "النَّسْل: الخلْق.
      والنَّسْل: الولد والذرِّية، والجمع أَنسال،وكذلك النَّسِيلة.
      وقد نَسَل ينسُل نَسْلاً وأَنسَل وتَناسَلوا: أَنسَل بعضُهم بعضاً.
      وتناسَل بنو فلان إِذا كثر أَولادهم.
      وتَناسَلوا أَي وُلد بعضهم من بعض، ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير تنسُل، بالضم.
      قال ابن بري: يقال نَسَل الوالدُ ولدَه نَسْلاً،وأَنسَل لغة فيه، قال: وفي الأَفعال لابن القطاع: ونَسَلت الناقة بولد كثير الوَبر أَسقطته.
      وفي حديث وفد عبد القيس: إِنما كانت عندنا حَصْبة تُعْلَفُها الإِبل فنَسَلناها أَي استثْمَرْناها وأَخذنا نَسْلها، قال: وهو على حذف الجارّ أَي نَسَلْنا بها أَو منها نحو أَمرتُك الخيرَ أَي بالخير، قال: وإِن شدِّد كان مثل ولَّدناها.
      يقال: نَسَل الولد يَنْسُل ويَنْسِل ونَسَلت الناقة وأَنسَلت نَسْلاً كثيراً.
      والنَّسُولة: التي تُقْتَنى للنَّسْل.
      وقال اللحياني: هو أَنسَلُهم أَي أَبعدُهم من الجَدِّ الأَكبر.
      ونَسَل الصوفُ والشعرُ والريشُ يَنْسُل نُسُولاً وأَنسَل: سقَط وتقطَّع، وقيل: سقَط ثم نبَت، ونَسَلَه هو نَسْلاً.
      وفي التهذيب: وأَنْسَله الطائرُ وأَنسَل البعيرُ وبَره.
      أَبو زيد: أَنسَل ريشُ الطائر إِذا سقط، قال: ونَسَلْته أَنا نَسْلاً، واسمُ ما سقَط منه النَّسِيل والنُّسال، بالضم، واحدته نَسِيلة ونُسالة.
      ويقال: أَنسَلَت الناقةُ وبرَها إِذا أَلقته تَنْسِله، وقد نَسَلت بولد كثيرٍ تَنْسُل.
      ونُسالُ الطير: ما سقَط من ريشها، وهو النُّسالة.
      ويقال: نَسَل الطائرُ ريشَه يَنْسُل ويَنْسِل نَسْلاً.
      ونَسَل الوبرُ وريش الطائر بنفسه، يتعدَّى ولا يتعدّى، وكذلك أَنسَل الطائر ريشَه وأَنسَل ريشُ الطائر، يتعدّى ولا يتعدّى.
      وأَنسَلَت الإِبلُ إِذا حان لها أَن تَنْسُل وبرَها.
      ونسَل الثوبُ عن الرجل: سقَط.
      أَبو زيد: النَّسُولة من الغنم ما يُتَّخَذ نسلُها.
      ويقال: ما لبني فلان نَسُولةٌ أَي ما يُطلَب نسلُه من ذوات الأَربع.
      وأَنسَل الصِّلِّيانُ أَطرافَه: أَبرَزَها ثم أَلقاها.
      والنُّسالُ: سُنْبُل الحَليِّ إِذا يَبس وطارَ؛ عن أَبي حنيفة؛ وقول أَبي ذؤيب (* قوله «أبي ذؤيب» كذا في الأصل وشرح القاموس، والذي في المحكم: ابن ابي داود لأبيه، ويوافقه ما نقدم للمؤلف في مادة بقل): أَعاشَني بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ،آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ

      ويروى: ‏وأُنسِل، فمَن رواه وأَنسِل فمعناه سمِنت حتى سقط عني الشعر، ومن رواه أُنسِل فمعناه تُنْسِل إِبلي وغنَمي.
      والنَّسِيلة: الذُّبالةُ، وهي الفَتِيلة في بعض اللغات.
      ونَسَل الماشي يَنْسِل ويَنْسُل نسْلاً ونَسَلاً ونَسَلاناً: أَسرع؛

      قال: عَسَلانَ الذئبِ أَمْسى قارِباً،بَرَدَ الليلُ عليه فَنَسَلْ وأَنشد ابن الأَعرابي: عَسٌّ أَمامَ القوم دائم النَّسَلْ وقيل: أَصل النَّسلانِ للذئب ثم استعمِل في غير ذلك.
      وأَنسَلْت القومَ إِذا تقدَّمتهم؛

      وأَنشد ابن بري لعَدِيِّ بن زيد: أَنْسَل الدرعان غَرْبٌ خَذِمٌ،وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ (* قوله «أنسل الدرعان إلخ» هكذا في الأصل).
      وفي التنزيل العزيز: فإِذا هُمْ من الأَجْداث إِلى ربهم يَنْسِلون؛ قال أَبو إِسحق: يخرجون بسرعة.
      وقال الليث: النَّسَلان مِشْية الذئب إِذا أَسرع.
      وقد نسَل في العدْوِ يَنْسِل ويَنْسُل نَسْلاً ونَسَلاناً أَي أَسرع.
      وفي الحديث: أَنهم شكَوْا إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم،الضَّعْفَ فقال: عليكم بالنَّسْل؛ قال ابن الأَعرابي: ببسط (* قوله «ببسط» هو هكذا في الأصل بدون نقط) وهو الإِسراع في المشي.
      وفي حديث آخر: أَنهم شكوا إِليه الإِعْياء فقال: عليكم بالنَّسَلان، وقيل: فأَمرهم أَن يَنْسِلوا أَي يسرعوا في المشي.
      وفي حديث لقمان: وإِذا سَعى القوم نَسَل أَي إِذا عَدَوْا لغارة أَو مَخافة أَسرع هو، قال: والنَّسَلان دون السَّعْيِ.
      والنَّسَل، بالتحريك: اللبن يخرج بنفْسه من الإِحليل.
      والنَّسِيل: العسل إِذا ذابَ وفارَق الشَّمَع.
      المحكم: والنَّسِيل والنَّسِيلةُ جميعاً العسل؛ عن أَبي حنيفة.
      ويقال لِلَّبن الذي يَسِيل من أَخضر التِّين النَّسَل، بالنون، ذكره أَبو منصور في أَثناء كلامه على نلس (* قوله «على نلس» هكذا في الأصل بدون نقط).
      واعتذر عنه أَنه أَغفله في بابه فأَثبته في هذا المكان.
      ابن الأَعرابي: يقال فلان يَنْسِل الوَدِيقة ويحمي الحقيقة.
      "

    المعجم: لسان العرب

  10. نَسْلُ
    • ـ نَسْلُ: الخَلْقُ، والوَلَدُ، كالنَّسيلَةِ، ج: أنْسالٌ.
      ـ نَسَلَ: وَلَدَ، كأَنْسَلَ،
      ـ نَسَلَ الصوفُ نُسولاً: سَقَطَ، كأَنْسَلَ ونَسَلْتُهُ وأنْسَلْتُهُ، وما سَقَطَ منه نَسيلٌ ونُسالٌ، واحِدَتُهُما: نَسيلَةٌ ونُسالَةٌ.
      ـ الماشي يَنْسِلُ ويَنْسُلُ نَسْلاً ونَسَلاً ونَسلاناً: أسْرَعَ.
      ـ تَناسَلوا: أنْسَلَ بعضُهم بعضاً.
      ـ أنْسَلَ الصِّلِّيانُ أطْرافَهُ: أبْرَزَها ثم ألْقاها،
      ـ أنْسَلَتِ الإِبِلُ: حانَ لها أن يَنْسُلَ وبَرُها،
      ـ أنْسَلَ القومَ: تَقَدَّمَهُم.
      ـ نُسالُ: سُنْبُلُ الحَلِيِّ إذا يَبِسَ وتَطَايَرَ.
      ـ النَّسيلَةُ: الفَتيلةُ، والعَسَلُ، كالنَّسِيل.
      ـ نَسَلُ: اللبَنُ يَخْرُجُ من التينِ الأخْضَرِ.
      ـ فَخِذٌ ناسِلَةٌ: قَليلَةُ اللحْمِ، كناشِلَةٍ

    المعجم: القاموس المحيط

  11. سلل
    • "السَّلُّ: انتزاعُ الشيء وإِخراجُه في رِفْق، سَلَّه يَسُلُّه سَلاًّ واسْتَلَّه فانْسَلَّ وسَلَلْتُه أَسُلُّه سَلاًّ.
      والسَّلُّ: سَلُّك الشعرَ من العجين ونحوه.
      والانْسِلالُ: المُضِيُّ والخروج من مَضِيق أَو زِحامٍ.
      سيبويه: انْسَلَلْت ليست للمطاوعة إِنما هي كفَعَلْت كما أَن افْتَقَرَ كضَعُف؛ وقول الفرزدق: غَدَاةَ تَوَلَّيْتُم، كأَنَّ سُيُوُفَكُم ذَآنِينُ في أَعناقِكُمْ، لم تُسَلْسَل فَكَّ التضعيفَ كما، قالوا هو يَتَمَلْمَلُ وإِنما هو يَتَمَلَّل، وهكذا رواه ابن الأَعرابي، فأَما ثعلب فرواه لم تُسَلَّل، تُفَعَّل من السَّلِّ.
      وسَيْف سَلِيلٌ: مَسْلُول.
      وسَللْت السيف وأَسْلَلْته بمعنىً.
      وأَتيناهم عِنْدَ السَّلَّة أَي عند اسْتِلال السيوف؛ قال حِمَاس بن قيس بن خالد الكناني: هذا سِلاحٌ كامِلٌ وأَلَّهْ،وذو غِرَارَيْنِ سَرِيعُ السَّلَّهْ وانْسَلَّ وتَسَلَّل: انْطَلَق في استخفاء.
      الجوهري: وانْسَلَّ من بينهم أَي خرج.
      وفي المثل: رَمَتْني بِدائها وانْسَلَّتْ، وتَسَلَّل مثلُه.
      وفي حديث عائشة: فانْسَلَلْتُ من بين يديه أَي مَضَيْتُ وخرجت بتَأَنٍّ وتدريج.
      وفي حديث حَسَّان: لأَسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشَّعَرة من العجين.
      وفي حديث الدعاء: اللهم اسْلُل سَخِيمةَ قلبي.
      وفي الحديث الآخر: مَنْ سَلَّ سَخِيمَتَه في طريق الناس.
      وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ: مَضْجَعُه كمَسَلِّ شَطْبَةٍ؛ المَسَلُّ: مصدر بمعنى المَسْلُول أَي ما سُلَّ من قشره، والشَّطْبة: السَّعَفة الخضراء، وقيل السَّيْف.
      والسُّلالةُ: ما انْسَلَّ من الشيء.
      ويقال: سَلَلْت السيفَ من الغِمْد فانْسَلَّ.
      وانْسَلَّ فلان من بين القوم يَعْدو إِذا خرج في خُفْية يَعْدُو.
      وفي التنزيل العزيز: يَتَسَلَّلون منكم لِوَاذاً؛ قال الفراء: يَلُوذُ هذا بهذا يَسْتَتِر ذا بذا؛ وقال الليث: يَتَسَلَّلون ويَنْسَلُّون واحدٌ.
      والسَّلِيلةُ: الشَّعَر يُنْفَش ثم يُطْوَى ويشد ثم تَسُلُّ منه المرأَة الشيءَ بعد الشيء تَغْزِله.
      ويقال: سَلِيلةٌ من شَعَر لما اسْتُلَّ من ضَريبته، وهي شيء يُنْفَش منه ثم يُطْوى ويُدْمَج طِوالاً، طول كل واحدة نحو من ذراع في غِلَظ أَسَلة الذراع ويُشَدُّ ثم تَسُلُّ منه المرأَةُ الشيءَ بعد الشيء فتَغْزِله.
      وسُلالةُ الشيء: ما اسْتُلَّ منه، والنُّطْفة سُلالة الإِنسان؛ ومنه قول الشماخ: طَوَتْ أَحْشاءَ مُرْتِجَةٍ لوَقْتٍ، على مَشَجٍ، سُلالتُه مَهِينُ وقال حسان بن ثابت: فجاءت به عَضْبَ الأَدِيم غَضَنْفَراً،سُلالةَ فَرْجٍ كان غَيْر حَصِين وفي التنزيل العزيز: ولقد خلقنا الإِنسان من سُلالةٍ من طين؛ قال الفراء: السُّلالة الذي سُلَّ من كل تُرْبة؛ وقال أَبو الهيثم: السُّلالة ما سُلَّ من صُلْب الرجل وتَرائب المرأَة كما يُسَلُّ الشيءُ سَلاًّ.
      والسَّليل: الولد سُمِّي سَليلاً لأَنه خُلق من السُّلالة.
      والسَّلِيلُ: الولد حين يخرج من بطن أُمه، وروي عن عكرمة أَنه، قال في السُّلالة: إِنه الماء يُسَلُّ من الظَّهر سَلاًّ؛ وقال الأَخفش: السُّلالة الوَلَد، والنُّطفة السُّلالة؛ وقد جعل الشماخ السُّلالة الماء في قوله: على مَشَجٍ سُلالَتُه مَهِين؟

      ‏قال: والدليل على أَنه الماء قوله تعالى: وبَدَأَ خَلقَ الإِنسانِ من طين، يعني آدم ثم جَعَل نَسْله من سُلالة، ثم تَرْجَمَ عنه فقال: من ماء مَهِين؛ فقوله عز وجل: ولقد خلقنا الإِنسان من سُلالة؛ أَراد بالإِنسان وَلد آدم، جُعِل الإِنسان اسماً للجنس، وقوله من طين أَراد أَن تلك السُّلالة تَوَلَّدت من طين خُلق منه آدمُ في الأَصل، وقال قتادة: اسْتُلَّ آدم من طين فسُمّي سُلالة، قال: وإِلى هذا ذهب الفراء؛ وقال الزجَّاج: من سُلالة من طين، سُلالة فُعالة، فخَلق الله آدم عليه السلام..‏.
      ‏.
      (* قوله «قمحدة» هكذا ضبط في الأصل ومثله في التكملة، ولم نقف على البيت في غير هذا الموضع، غير أن في التكملة القمحدة بكسر ففتح فسكون في القمحدوة).
      والسَّلِيلُ: السَّنام.
      الأَصمعي: إِذا وَضَعَت الناقةُ فولدها ساعةَ تَضَعه سَلِيلٌ قبل أَن يُعلم أَذكر هو أَم أُنثى.
      وسَلائِلُ السَّنام: طَرائق طِوالٌ تُقْطَع منه.
      وسَلِيلُ السَّنام: طَرائق طِوالٌ تُقَطَع منه.
      وسَلِيل اللحم: خَصِيله، وهي السَّلائل.
      وقال الأَصمعي: السَّلِيل طرائق اللحم الطِّوال تكون ممتدَّة مع الصُّلْب.
      وسَلْسَلَ إِذا أَكل السِّلْسِلَة، وهي القِطْعة الطويلة من السَّنام،وقال أَبو عمرو هي اللَّسْلَسة، وقال الأَصمعي هي اللِّسْلِسَة، ويقال سَلْسَلة.
      ويقال انْسَلَّ وانْشَلَّ بمعنى واحد، يقال ذلك في السَّيل والناس:، قاله شمر.
      والسَّلِيلُ: لحم المَتْنِ؛ وقول تَأَبَّطَ شَرًّا: وأَنْضُو المَلا بالشَّاحِب المُتَسَلْسِل هو الذي قد تَخَدَّد لحمُه وقَلَّ، وقال أَبو منصور: أَراد به نفسه،أَراد أَقْطَعُ المَلا وهو ما اتَّسَعَ من الفَلاة وأَنا شاحبٌ مُتَسَلْسِلٌ؛ ورواه غيره: وأَنْضُو الملا بالشاحب المُتَشَلْشِل بالشين المعجمة، وسيأْتي ذكره، وفَسَّره أَنْضو أَجُوزُ، والمَلا الصَّحْراء، والشاحب الرجل الغَزَّاء، قال: وقال الأَصمعي الشاحبُ سيف قد أَخْلَق جَفْنُه، والمُتشَلْشِلُ الذي يَقْطُر الدمُ منه لكثرة ما ضُرِب به.
      والسَّلِيلة: عَقَبة أَو عَصَبة أَو لحمة ذات طرائق ينفصل بعضها من بعض.
      وسَلِيلة المَتْن: ما استطال من لحمه.
      والسَّلِيل: النُّخاع؛ قال الأَعشى: ودَأْياً لَواحِكَ مِثْل الفُؤو سِ، لاءم منها السَّلِيلُ الفَقَارا وقيل: السَّليل لحمة المَتْنَين، والسَّلائل: نَغَفات مستطيلة في الأَنف.
      والسَّلِيل: مَجْرَى الماء في الوادي، وقيل السَّلِيل وَسَطُ الوادي حيث يَسِيل مُعْظَمُ الماء.
      وفي الحديث: اللَّهم اسْقِنا من سَلِيل الجَنَّة، وهو صافي شرابها، قيل له سَلِيلٌ لأَنه سُلَّ حتى خَلَص، وفي رواية: اللهم اسْقِ عبدَ الرَّحْمن من سَلِيل الجنَّة؛ قال: هو الشراب البارد،وقيل: السَّهْل في الحَلْق، ويروى: سَلْسَبيل الجنَّة وهو عين فيها؛ وقيل الخالص الصافي من القَذَى والكدَر، فهو فَعِيلٌ بمعنى مفعول، ويروى سَلْسال وسَلْسَبيل.
      والسَّلِيل: وادٍ واسع غامض يُنْبِت السَّلَم والضَّعَة واليَنَمة والحَلَمة والسَّمُر، وجمعه سُلاَّنٌ؛ عن كراع، وهو السَّالُّ والجمع سُلاَّنٌ أَيضاً.
      التهذيب في هذه الترجمة: السَّالُّ مكانٌ وَطِيءٌ وما حَوْلَه مُشْرِف، وجمعه سَوالُّ، يجتمع إِليه الماء.
      الجوهري: والسَّالُّ المَسِيل الضَّيِّق في الوادي.
      الأَصمعي: السُّلاّن واحدها سالٌّ وهو المَسِيل الضيّق في الوادي، وقال غيره: السِّلْسِلة الوَحَرةُ، وهي رُقَيْطاءُ لها ذَنَبٌ دقيق تَمْصَع به إِذا عَدَتْ، يقال إِنها ما تَطَأُ طعاماً ولا شَراباً إِلاَّ سَمَّتْه فلا يأْكله أَحَدٌ إِلاَّ وَحِرَ وأَصابه داءٌ رُبَّما مات منه.
      ابن الأَعرابي: يقال سَلِيلٌ من سَمُرٍ،وغالٌّ من سَلَم، وفَرْشٌ من عُرْفُطٍ؛ قال زهير: كأَنَّ عَيْني وقد سال السَّليلُ بِهِم وجِيرَةٌ مَّا هُمُ، لو أَنَّهم أمَمُ ويروى: وعِبْرةٌ مَّا هُمُ لو أَنَّهُم أمَم؟

      ‏قال ابن بري: قوله سَالَ السَّلِيلُ بهم أَي ساروا سيراً سريعاً، يقول انْحَدَروا به فقد سَالَ بهم، وقوله ما هم، ما زائدة، وهُمْ مبتدأ،وعِبْرةٌ خبره أَي هُمْ لي عِبْرةٌ؛ ومن رواه وجِيرَة مَّا هُم، فتكون ما استفهامية أَي أَيُّ جِيرَةٍ هُم، والجملة صفة لجِيرة، وجِيرة خبر مبتدإِ محذوف.
      والسَّالُّ: موضع فيه شجر.
      والسَّلِيل والسُّلاّن: الأَودية.
      وفي حديث زياد: بسُلالةٍ من ماءِ ثَغْبٍ أَي ما اسْتُخْرج من ماء الثَّغْب وسُلَّ منه.
      والسُّلُّ والسِّلُّ والسُّلال: الداء، وفي التهذيب: داء يَهْزِل ويُضْني ويَقْتُل؛ قال ابن أَحمر: أَرَانا لا يَزال لنا حَمِيمٌ،كَدَاء البَطْن سُلاًّ أَو صُفَارا وأَنشد ابن قتيبة لِعُرْوة بن حزام فيه أَيضاً: بِيَ السُّلُّ أَو داءُ الهُيام أَصَابني،فإِيَّاكَ عَنِّي، لا يَكُن بِكَ ما بِيا ومثله قول ابن أَحمر: بِمَنْزِلةٍ لا يَشْتَكِي السُّلَّ أَهْلُها،وعَيْش كمَلْسِ السَّابِرِيِّ رقيق وفي الحديث: غُبَارُ ذَيْل المرأَة الفاجرة يُورِث السِّلَّ؛ يريد أَن من اتبع الفواجر وفجر ذَهَب مالُه وافتقر، فشَبَّه خِفَّة المال وذهابَه بخِفَّة الجسم وذهابِه إِذا سُلَّ، وقد سُلَّ وأَسَلَّه اللهُ، فهو مَسْلول، شاذ على غير قياس؛ قال سيبويه: كأَنه وُضع فيه السُّلُّ؛ قال محمد‎ ‎بن‎ المكرم: رأَيت حاشية في بعض الأُصول على ترجمة أمم على ذكر قُصَيٍّ:، قال قُصَيٌّ واسمه زيد كان يُدْعَى مُجَمِّعاً: إِنِّي، لَدى الحَرْب، رَخِيٌّ لَبَبي عند تَنَاديهم بهَالٍ وهَبِ مُعْتزِمُ الصَّوْلَةِ عالٍ نَسَبي،أُمَّهَتي خِنْدِفُ، والياسُ ب؟

      ‏قال: هذا الرجز حُجَّة لمن، قال إِن الياس بن مُضَر الأَلف واللام فيه للتعريف، فأَلفه أَلف وصل؛ قال المفضَّل بن سلمة وقد ذكَرَ الياسَ النبيَّ،عليه السلام: فأَما الياسُ بن مُضَر فأَلفه أَلف وصل واشتقاقه من اليأْسِ وهو السُّلُّ؛

      وأَنشد بيت عُرْوة بن حِزام: بِيَ السُّلُّ أَو داءُ الهُيام أَصابني وقال الزبير بن بكار: الياسُ بن مُضَر هو أَول من مات من السُّلِّ فسمي السُّلُّ يأْساً، ومن، قال إِنه إِلْياسُ بن مُضَر بقطع الأَلف على لفظ النبي، عليه الصلاة والسلام، أَنشد بيت قصي: أُمَّهَتي خِنْدِف والياسُ أَبي (* قوله «والياس» هكذا بالأصل بالواو.
      ولا بد على قطع الهمزة من إسقاط الواو أو تسكين فاء خندف ليستقيم الوزن).
      قال واشتقاقه من قولهم رجل أَليْسَ أَي شُجَاع، والأَلْيَسُ: الذي لا يَفِرُّ ولا يَبْرَحُ؛ وقد تَلَيَّس أَشدَّ التلَيُّس، وأُسودٌ لِيسٌ ولَبُوءَةٌ لَيْساءُ.
      والسَّلَّةُ: السَّرِقة، وقيل السَّرِقة الخَفِيَّةُ.
      وقد أَسَلَّ يُسِلُّ إِسْلالاً أَي سَرَق، ويقال: في بَني فلان سَلَّةٌ، ويقال للسارق السَّلاَّل.
      ويقال: الخَلَّة تدعو إِلى السَّلَّة.
      وسَلَّ الرجلُ وأَسَلَّ إِذا سَرَق؛ وسَلَّ الشيءَ يَسُلُّه سَلاًّ.
      وفي الكتاب الذي كَتَبه سَيِّدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالحُدَيبية حين وادع أَهل مكة: وأَن لا إِغلالَ ولا إِسْلال؛ قال أَبو عمرو: الإِسْلال السَّرِقة الخَفِيَّة؟

      ‏قال الجوهري: وهذا يحتمل الرَّشْوة والسرقة جميعاً.
      وسَلَّ البعيرَ وغيرَه في جوف الليل إِذا انتزعه من بين الإِبل، وهي السَّلَّة.
      وأَسَلَّ إِذا صار ذا سَلَّة وإِذا أَعان غيره عليه.
      ويقال: الإِسْلال الغارَةُ الظاهرة، وقيل: سَلُّ السيوف.
      ويقال: في بني فلان سَلَّة إِذا كانوا يَسْرِقون.
      والأَسَلُّ: اللِّصُّ.
      ابن السكيت: أَسَلَّ الرجلُ إِذا سَرَق، والمُسَلِّل اللطيف الحيلة في السَّرَق.
      ابن سيده: الإِسلال الرَّشوة والسرقة.
      والسَّلُّ والسَّلَّة كالجُؤْنَة المُطْبَقَة، والجمع سَلٌّ وسِلالٌ.
      التهذيب: والسَّلَّة السَّبَذَة كالجُؤْنة المُطْبقة.
      قال أَبو منصور: رأَيت أَعرابياً من أَهل فَيْد يقول لِسَبَذة الطِّين السَّلَّة، قال: وسَلَّةُ الخُبْز معروفة؛ قال ابن دريد: لا أَحْسَب السَّلَّة عربية، وقال أَبو الحسن: سَلٌّ عندي من الجمع العزيز لأَنه مصنوع غير مخلوق، وأَن يكون من باب كَوْكَبٍ وكَوْكَبةٍ أَولى، لأَن ذلك أَكثر من باب سَفِينةٍ وسَفِين.
      ورجل سَلٌّ وامرأَة سَلَّة: ساقطا الأَسنان، وكذلك الشاة.
      وسَلَّتْ تَسِلُّ: ذهب أَسنانُها؛ كل هذا عن اللحياني.
      ابن الأَعرابي: السَّلَّة السُّلُّ وهو المرض؛ وفي ترجمة ظبظب، قال رؤبة: كأَنَّ بي سُلاًّ وما بي ظَبْظا؟

      ‏قال ابن بري: في هذا البيت شاهد على صحة السُّلِّ لأَن الحريري، قال في كتابه دُرَّة الغَوَّاص: إِنه من غَلَط العامَّة، وصوابه عنده السُّلال،ولم يُصِبْ في إِنكاره السُّلَّ لكثرة ما جاء في أَشعار الفصحاء، وذكره سيبويه أَيضاً في كتابه.
      والسَّلَّة: استلالُ السيوف عند القتال.
      والسَّلَّة: الناقة التي سَقَطَت أَسنانُها من الهَرَم، وقيل: هي الهَرِمة التي لم يَبْقَ لها سِنٌّ.
      والسَّلَّة: ارتداد الرَّبْو في جوف الفرس من كَبْوة يَكْبُوها، فإِذا انتفخ منه قيل أَخْرَجَ سَلَّته، فيُرْكَض رَكْضاً شديداً ويُعَرَّق ويُلْقَى عليه الجِلال فيخرج ذلك الرَّبْو؛ قال المَرَّار:أَلِزاً إِذ خَرَجَتْ سَلَّتُه،وَهِلاً تَمْسَحُه ما يَسْتَقِر الأَلِزُ: الوَثَّاب، وسَلَّة الفَرَس: دَفْعتُه من بين الخيل مُحْضِراً، وقيل: سَلَّته دَفْعته في سِباقه.
      وفرس شديد السَّلَّة: وهي دَفْعته في سِباقه.
      ويقال: خَرَجَتْ سَلَّةُ هذا الفرس على سائر الخيل.
      والمِسَلَّة، بالكسر: واحدة المَسالِّ وهي الإِبَرُ العظام، وفي المحكم: مِخْيَطٌ ضَخْم.
      والسُّلاَّءة: شَوْكة النخلة، والجمع سُلاَّءٌ؛ قال علقمة يصف ناقة أَو فرساً: سُلاَّءةٌ كعَصا النَّهْديِّ غُلَّ لها ذو فَيْئة، من نَوى قُرَّان، مَعْجومُ والسَّلَّة: أَن يَخْرِزَ خَرْزَتَيْن في سَلَّةٍ واحدة.
      والسَّلَّة: العَيْب في الحَوْض أَو الخابية، وقيل: هي الفُرْجة بين نَصائب الحوض؛ وأَنشد: أَسَلَّةٌ في حَوْضِها أَم انْفَجَر والسَّلَّة: شُقوق في الأَرض تَسْرِق الماء.
      وسَلُولُ: فَخِذٌ من قَيْس بن هَوازِن؛ الجوهري: وسَلُولُ قبيلة من هَوازِن وهم بنو مُرَّة بن صَعْصَعة ابن معاوية بن بكر بن هَوازن، وسَلُول: اسم أُمهم نُسِبوا إِليها، منهم عبد الله بن هَمَّام السَّلُوليُّ الشاعر.
      وسُلاَّن: موضع؛ قال الشاعر: لِمَنِ الدِّيارُ برَوْضَةِ السُّلاَّنِ فالرَّقْمَتَيْنِ، فجانِبِ الصَّمَّانِ؟ وسِلَّى: اسم موضع بالأَهواز كثير التمر؛ قال: كأَن عَذِيرَهُم بجَنُوب سِلَّى نَعامٌ، فاق في بَلَدٍ قِفار؟

      ‏قال ابن بري: وقال أَبو المِقْدام بَيْهَس بن صُهَيْب: بسِلَّى وسِلِّبْرى مَصارِعُ فِتْيةٍ كِرامٍ، وعَقْرى من كُمَيْت ومن وَرْد وسِلَّى وسِلِّبْرى يقال لهما العاقُولُ، وهي مَناذِر الصُّغْرى كانت بها وقْعة بين المُهَلَّب والأَزارقة، قُتِل بها إِمامهم عُبَيد الله‎ ‎بن‎ بَشِير بن الماحُوز (* قوله «الماحوز» هكذا في الأصل بمهملة ثم معجمة، وفي عدة مواضع من ياقوت بالعكس) المازني؛ قال ابن بري: وسِلَّى أَيضاً اسم الحرث بن رِفاعة بن عُذْرة بن عَدِيِّ بن عبد شمس، وقيل شُمَيس بن طَرود‎ ‎بن‎ قُدامة بن جَرْم بن زَبان بن حُلْوان بن عمرو بن الحافِ بن قُضاعة؛ قال الشاعر: وما تَرَكَتْ سِلَّى بِهِزَّانَ ذِلَّةً،ولكِنْ أَحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدُود؟

      ‏قال ابن بري: حكى السيرافي عن ابن حبيب، قال في قيس سَلُول بن مُرَّة‎ ‎بن‎ صَعْصَعة بن معاوية بن بكر بن هَوازِن اسم رجل فيهم، وفيهم يقول الشاعر: وإِنَّا أُناسٌ لا نَرى القَتْل سُبَّةً،إِذا ما رَأَتْه عامِرٌ وسَلُول (* هذا البيت للسَّموأل بن عادياء، وهو في حماسة أبي تمَّام: وإِنَّا لَقَومٌ ما نرى القتل سُبَّةَ) يريد عامرَ بن صَعْصَعة، وسَلُول بن مُرَّة بن صعصعة؛ قال: وفي قُضاعة سَلُول بنت زَبان بن امرئ القيس ابن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القَيْن بن الجَرْم بن قُضاعة، قال: وفي خُزاعة سَلُولُ بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة، قال: وقال ابن قتيبة عبد الله بن هَمَّام هو من بني مُرَّة‎ ‎بن‎ صعصعة أَخي عامر بن صعصعة من قيس عَيْلانَ، وبَنُو مُرَّة يُعْرفون ببني سَلُولَ لأَنها أُمُّهم، وهي بنت ذُهْل بن شَيْبان بن ثعلبة رَهْط أَبي مريم السَّلُولي، وكانت له صحبة مع سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ ورأَيت في حاشية: وسَلُولُ جَدّة عبد الله بن أُبَيٍّ المُنافق.
      "

    المعجم: لسان العرب

  12. انسلّ الشّيء
    • مُطاوع سلَّ

    المعجم: عربي عامة

  13. السَلُّ
    • ـ السَلُّ: انْتِزَاعُكَ الشيءَ وإخْراجُهُ في رِفْقٍ، كالاسْتِلالِ.
      ـ سَيْفٌ سَليلٌ: مَسْلولٌ.
      ـ أتَيْناهُم عندَ السَّلَّةِ، والسِّلَةُ: اسْتِلالِ السُّيوفِ.
      ـ انْسَلَّ وتَسَلَّلَ: انْطَلَقَ في اسْتِخفاءٍ.
      ـ سُلالَةُ: ما انْسَلَّ من الشيءِ، والوَلَدُ، كالسَّليلِ.
      ـ سَليلَةُ: البِنْتُ، وما اسْتَطَالَ من لَحْمِ المَتْنِ، وعَصَبَةٌ، أو لَحْمَةٌ ذاتُ طَرَائِقَ، وسَمَكَةٌ طَويلَةٌ.
      ـ سَليلُ: المُهْرُ، وما وُلِدَ في غيرِ ماسِكَةٍ ولا سَلًى، وإلاَّ: فَبَقيرٌ، ودِماغُ الفَرَسِ، والشَّرابُ الخالِصُ، والسَّنامُ، ومَجْرَى الماءِ في الوادي، أو وَسَطُه، والنُّخاعُ، ووادٍ واسِعٌ غامِضٌ يُنْبِتُ السَّلَمَ والسَّمرَ، كالسالِّ، وجَمْعُهما: سُلاَّنٌ، أو جمعُ الثانيةِ: سَوالُّ.
      ـ سَليلُ الأَشْجَعِيُّ: صحابيٌّ.
      ـ أبو السَّليلِ: ضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ التابعيُّ،
      ـ عبدُ اللهِ بنُ إياد، وأحمدُ بنُ صاحِبِ آمِدَ عيسى، وابنُه السَّليلُ بنُ أحمدَ وسَليلُ بنُ بشْرِ بنِ رافِعٍ، وعبدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ سَليلٍ، وزيدُ بنُ خَليفَةَ بنِ السَّليلِ: محدِّثونَ.
      ـ سَلَّةُ وسِـلُّ وسُـلُّ وسُلالُ: قَرْحَةٌ تَحْدُثُ في الرِّئَةِ، إما تُعْقِبُ ذاتَ الرِّئَةِ أو ذاتَ الجَنْبِ، أو زُكامٌ ونَوازِلُ، أو سُعالٌ طويلٌ، وتَلْزَمُها حُمَّى هادِيَةٌ. وقد سُلَّ، وأسَلَّهُ اللّهُ تعالى، وهو مَسْلولٌ.
      ـ سَلَّةُ: السَّرِقَةُ الخَفِيَّةُ، كالإِسْلالِ، والجونَةُ، كالسَّلِّ، ج: سِلالٌ.
      ـ إِسْلالُ: الرِّشْوَةُ.
      ـ سَلَّ يَسِلُّ: ذَهَبَ أسْنانُه، فهو سَلٌّ، وهي سَلَّةٌ.
      ـ سَلَّةُ: ارْتِدادُ الرَّبْوِ في جَوْفِ الفرسِ من كَبْوَةٍ يَكْبوها.
      ـ مِسَلَّةُ: مِخْيَطٌ ضَخْمٌ.
      ـ سُلاَّءَةُ: شَوْكَةُ النَّخْلِ، ج: سُلاَّءٌ.
      ـ سَلَّةُ: أن تَخْرِزَ سَيْرَيْنِ في خَرْزَةٍ، والعَيْبُ في الحَوْضِ أو الخابيةِ، أو الفُرْجَةُ بين أنْصابِ الحَوْضِ.
      ـ سَلولُ: فَخِذٌ من قَيسٍ، وهم: بنُو مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ، وسَلولُ: أُمُّهُم، منهم: عبدُ اللهِ بنُ هَمَّامٍ الشاعِرُ، وأُمُّ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيّ المُنافِقِ.
      ـ سُلِّيٌّ: موضع لبني عامِر ابنِ صَعْصَعَةَ، وليس بتصحيفِ سُلَيٍّ.
      ـ سُلاَّنُ: وادٍ لبني عَمْرِو بنِ تَميمٍ.

    المعجم: القاموس المحيط

  14. انسلى
    • انسلى عن ينسلي ، انْسَلِ ، انسلاءً ، فهو مُنسلٍ ، والمفعول منسلًى عنه :-
      • انسلى عنه الهمُّ انكشف، زال، ذهب، انفرج :-حُزْنٌ مُنْسلٍ، - انسلاءُ الأحزان بذكر الله.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. انْسَلَتَ
    • انْسَلَتَ : انْسَلَّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. سَلَتَ
    • ـ سَلَتَ المِعى يَسْلُتُ ويَسْلِتُ: أخْرَجَه بِيَدِهِ،
      ـ سَلَتَ الأَنْفَ: جَدَعَه،
      ـ سَلَتَ الشَّعَرَ: حَلَقَه،
      ـ سَلَتَ الشيءَ: قَطَعَه،
      ـ سَلَتَ دَمَ البَدَنَة: قَشَرَه حتى أظْهَرَ دَمَهَا،
      ـ سَلَتَ القَصْعَةَ: مَسَحَها بأصْبُعِه، كاسْتَلَتَها،
      ـ سَلَتَتِ المرأةُ الخِضَابَ عن يَدِها: ألقَتْ عنها العُصْمَ،
      ـ سَلَتَ فُلاناً: ضَرَبَه،
      ـ سَلَتَ بِسَلْحِه: رَمى.
      ـ سُلاتَةُ: ما يُسْلَتُ.
      ـ انْسَلَتَ عَنَّا: انْسَلَّ من غيرِ أن يُعْلَمَ به.
      ـ مَسْلوتُ: الذي أُخِذَ ما عليه من اللَّحْمِ.
      ـ سُلْتُ: الشَّعِيرُ، أو ضَرْبٌ منه، أو الحامِضُ منه.
      ـ سَلْتاءُ: التي لا تَخْتَضِبُ.
      ـ ذَهَبَ مِنِّي فَلْتَةً وسَلْتَةً: سَبَقَني، وفاتَني.
      ـ أَسْلَتُ: مَنْ أُوعِبَ جَدْعُ أنْفِه، ووالِدُ أبي قَيْسٍ الشاعِر.

    المعجم: القاموس المحيط

  17. اِنْتَسَلَ
    • [ن س ل]. (فعل: خماسي لازم متعد). اِنْتَسَلَ، يَنْتَسِلُ،اِنْتَسِلْ مصدر اِنْتِسَالٌ.
      1. :-اِنْتَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ :- : سَقَطَ، اِنْفَصَلَ عَنْهُ.
      2. :-اِنْتَسَلَ الرَّجُلُ :- : كَثُرَ نَسْلُهُ.
      3. :-اِنْتَسَلَ الْوَلَدَ :- : وَلَدَهُ.
      4. :- اِنْتَسَلَ الْحَيَوَانَ :- : اِسْتَثْمَرَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ نَسْلاً، يُقَالُ: :-نَسَلَهُ فَانْتَسَلَ. وَهَذَا الْفِعْلُ هُوَ مَا يُقَابِلُ فِعْل اِسْتَنْسَخَ الَّذِي شَاعَ خَطَأ بَعْدَ تَجْرِبَةِ نَعْجَةِ :-دُولي.

    المعجم: الغني

  18. تناسلَ
    • تناسلَ يتناسل ، تناسُلاً ، فهو مُتناسِل :-
      تناسل القومُ
      1 - توالَدُوا :-نسبة التناسل كبيرة في البلاد العربيّة، - تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا فِإنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] .
      2 - نَسَلُوا؛ كثُر أولادُهم.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. تناسُل
    • تناسُل :-
      مصدر تناسلَ.
      التَّناسُل: (الأحياء) العمليَّة الجنسيَّة واللاّجنسيَّة التي تتكاثر بها الكائنات الحيَّة العضويَّة منتجة غيرها من النَّوع نفسه.
      تناسُل عذريّ: (الأحياء) توالد أو تكاثُر دون الانقسام المنصِّف أو تكوُّن الأمْشجة.
      تناسل جنسيّ: (الأحياء) تكوين فرد (نسل) جديد باتِّحاد خليّة ذكريّة بأخرى أنثويَّة، تناسل تزاوجيّ.
      تناسل لا جنسيّ: (الأحياء) تناسل لا يشتمل على طور اتِّحاد خلايا الذكر والأنثى، ولكن يحدث بالتبرعم والانشقاق.
      • أعضاء التَّناسُل: (التشريح) ما يحصل عنها أو فيها الإخصاب والتوالد عند الحيوان أو الإنسان.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. تناسُليّ
    • تناسُليّ :-
      اسم منسوب إلى تناسُل: خاص بتكوين أعضاء التناسُل ووظائفها :-دراسات طبيّة تناسليّة، - مجرى تناسليّ، - طبيب الأمراض الجلديّة والتناسليّة:-
      • لا تناسليّ: ناتج أو حاصل بدون اتِّحاد الخلايا الأنثويّة والذكريَّة أو عديم الأعضاء التناسليّة، - مرض تناسليّ: مرض يُصيب الأعضاء التناسليَّة.
      • الجهاز التَّناسليّ: (التشريح) مجموعة من الأعضاء في الإنسان وغيره من الفقاريّات وفي النبات وبعض اللافقاريات مهمّتها القيام بعملية التَّوالد.
      • الغدد التَّناسليَّة: (التشريح) المبيضان عند الأنثى والخصيتان عند الذكر.
      • الأمراض التَّناسليَّة: (طب) أمراض معدية تنتقل عن طريق الاتِّصال الجنسيّ كالسّيلان والزّهري والإيدز.
      • الغريزة التَّناسليَّة: (علوم النفس) الطَّاقة المعبِّرة عن اللَّذّة التي تسعى للإشباع الجنسيّ، وهي من الدَّوافع النَّفسيّة الرَّئيسيّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. تَنَاسَلَ
    • [ن س ل]. (فعل: خماسي لازم). تَنَاسَلْتُ، أَتَنَاسَلُ، تَنَاسَلْ، مصدر تَنَاسُلٌ. :-تَنَاسَلَ الأهَالِي :- : تَوَالَدُوا، كَثُرَ نَسْلُهُمْ. تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا فإنِّي مُباهٍ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ .(حَدِيث).

    المعجم: الغني

  22. النَّسِيلَةُ
    • النَّسِيلَةُ : واحدةُ النَّسِيل.
      و النَّسِيلَةُ الولَدُ.
      و النَّسِيلَةُ الفتيلَةُ.
      و النَّسِيلَةُ العَسَلُ إِذا ذاب وفارق الشَّمعَ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. نَسيلة
    • نسيلة
      1- نسيلة : واحدة النسيل. 2- نسيلة : ولد. 3- نسيلة : فتيلة. 4- نسيلة : عسل ذاب وفارق الشمع.

    المعجم: الرائد

  24. نَسولة
    • نسولة
      1- نسولة : مواش التي تقتنى للنسل. 2- نسولة : مواش كثيرة النسل.

    المعجم: الرائد

  25. النَّسِيلُ
    • النَّسِيلُ : النُّسَالُ.
      و النَّسِيلُ العَسلُ إِذا ذاب وفارق الشَّمع.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى انسل في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَسَلَ** - [ن س ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَسَلْتُ**،** أَنْسُلُ**،** اُنْسُلْ** (أَنْسِلُ اِنْسِلْ)، مص. نَسْلٌ. 1. "نَسَلَ الوَلَدَ أَوْ بِهِ" : وَلَدَهُ. 2. "نَسَلَ الرَّجُلُ" : كَثَرَ أَوْلاَدُهُ. 3. "نَسَلَ الصُّوفَ" : فَصَلَهُ عَنْ غَيْرِهِ وَأَسْقَطَهُ. "نَسَلَ الرِّيشَ". 4. "نَسَلَ الْحَيَوَانَ" : اِسْتَثْمَرَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ نَسْلاً. 5. "نَسَلَ فِي مَشْيِهِ" : أَسْرَعَ. **![الأنبياء آية 96]**** وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ**! (قرآن).
معجم الغني
**نَسْلٌ** - ج:** أَنْسَالٌ**. [ن س ل]. (مص. نَسَلَ). 1. "هُوَ مِنْ نَسْلِهِ" : مِنْ ذُرِّيَّتِهِ. "مِنْ نَسْلِ الأَشْرَافِ وَالْمَكَارِمِ". 2. "تَكَاثَرَ الْخَلْقُ" : الْخَلْقَ. **![البقرة آية 205]وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيَهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ**! (قرآن). 3. "وَضَعَتْ وِزَارَةُ الصِّحَّةِ مُخَطَّطاً لِتَحْدِيدِ النَّسْلِ" : مُخَطَّطاً لِلْحَدِّ مِنْ كَثْرَةِ التَّنَاسُلِ.
معجم الغني
**نَسَلَ** - [ن س ل]. (ف: ثلا. لازم).** نَسَلَ**،** يَنْسُلُ**، مص. نُسُولٌ. 1. "نَسَلَ الصُّوفُ" : اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ. "نَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ". 2. "نَسَلَ الثَّوْبُ عَنِ الإِنْسَـانِ" : اِنْفَصَلَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسيل [ جمع ] : مف نسيلة : ما سقط من ريش الطائر نسيل الشاة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسولة [ مفرد ] : ما يقتنى من الحيوان للنسل الأرانب من الحيوانات النسولة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسول [ مفرد ] : مصدر نسل1 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسل [ مفرد ] : ج أنسال ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نسل2 ونسل3 ° تحديد النسل : تنظيمه للحد من التضخم السكاني في العالم عن طريق استخدام وسائل منع الحمل . 2 - ذرية ناتجة من التكاثر هو من نسل الأشراف - { ثم جعل نسله من - [ 2206 ] - سلالة من ماء مهين } . • النسل : الخلق { وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل } . • علم تحسين النسل : علم غايته دراسة الشروط الفضلى للتناسل وتحسين الجنس البشري .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناسلي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى تناسل : خاص بتكوين أعضاء التناسل ووظائفها دراسات طبية تناسلية - مجرى تناسلي - طبيب الأمراض الجلدية والتناسلية ° لا تناسلي : ناتج أو حاصل بدون اتحاد الخلايا الأنثوية والذكرية أو عديم الأعضاء التناسلية - مرض تناسلي : مرض يصيب الأعضاء التناسلية . • الجهاز التناسلي : ( شر ) مجموعة من الأعضاء في الإنسان وغيره من الفقاريات وفي النبات وبعض اللافقاريات مهمتها القيام بعملية التوالد . • الغدد التناسلية : ( شر ) المبيضان عند الأنثى والخصيتان عند الذكر . • الأمراض التناسلية : ( طب ) أمراض معدية تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي كالسيلان والزهري والإيدز . • الغريزة التناسلية : ( نف ) الطاقة المعبرة عن اللذة التي تسعى للإشباع الجنسي ، وهي من الدوافع النفسية الرئيسية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسل ينسل ، تنسيلا ، فهو منسل ، والمفعول منسل ( للمتعدي ) • نسل الثوب : سقطت خيوطه وانحلت . • نسل نسيجا : فكه ، حل خيوطه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناسل يتناسل ، تناسلا ، فهو متناسل• تناسل القوم : 1 - توالدوا نسبة التناسل كبيرة في البلاد العربية - تناكحوا تناسلوا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة [ حديث ] . 2 - نسلوا ؛ كثر أولادهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناسل [ مفرد ] : مصدر تناسل . • التناسل : ( حي ) العملية الجنسية واللاجنسية التي تتكاثر بها الكائنات الحية العضوية منتجة غيرها من النوع نفسه . • تناسل عذري : ( حي ) توالد أو تكاثر دون الانقسام المنصف أو تكون الأمشجة . • تناسل جنسي : ( حي ) تكوين فرد ( نسل ) جديد باتحاد خلية ذكرية بأخرى أنثوية ، تناسل تزاوجي . • تناسل لا جنسي : ( حي ) تناسل لا يشتمل على طور اتحاد خلايا الذكر والأنثى ، ولكن يحدث بالتبرعم والانشقاق . • أعضاء التناسل : ( شر ) ما يحصل عنها أو فيها الإخصاب والتوالد عند الحيوان أو الإنسان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسل2 ينسل ، نسلا ، فهو ناسل ، والمفعول منسول• نسل الحيوان : استثمره وأخذ منه نسلا . • نسل ريش الطائر : فصله وأسقطه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسل1 ينسل ، نسولا ، فهو ناسل• نسل الشيء : انفصل عن غيره وسقط نسل شعره / ريش الطائر : سقط - نسل الريش والصوف : انتفش وسقط .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناسُليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تناسُل: خاص بتكوين أعضاء التناسُل ووظائفها "دراسات طبيّة تناسليّة- مجرى تناسليّ- طبيب الأمراض الجلديّة والتناسليّة"| لا تناسليّ: ناتج أو حاصل بدون اتِّحاد الخلايا الأنثويّة والذكريَّة أو عديم الأعضاء التناسليّة- مرض تناسليّ: مرض يُصيب الأعضاء التناسليَّة. • الجهاز التَّناسليّ: (شر) مجموعة من الأعضاء في الإنسان وغيره من الفقاريّات وفي النبات وبعض اللافقاريات مهمّتها القيام بعملية التَّوالد. • الغدد التَّناسليَّة: (شر) المبيضان عند الأنثى والخصيتان عند الذكر. • الأمراض التَّناسليَّة: (طب) أمراض معدية تنتقل عن طريق الاتِّصال الجنسيّ كالسّيلان والزّهري والإيدز. • الغريزة التَّناسليَّة: (نف) الطَّاقة المعبِّرة عن اللَّذّة التي تسعى للإشباع الجنسيّ، وهي من الدَّوافع النَّفسيّة الرَّئيسيّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تناسلَ يتناسل، تناسُلاً، فهو مُتناسِل • تناسل القومُ: 1- توالَدُوا "نسبة التناسل كبيرة في البلاد العربيّة- تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا فِإنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث]". 2- نَسَلُوا؛ كثُر أولادُهم. II تناسُل [مفرد]: مصدر تناسلَ. • التَّناسُل: (حي) العمليَّة الجنسيَّة واللاّجنسيَّة التي تتكاثر بها الكائنات الحيَّة العضويَّة منتجة غيرها من النَّوع نفسه. • تناسُل عذريّ: (حي) توالد أو تكاثُر دون الانقسام المنصِّف أو تكوُّن الأمْشجة. • تناسل جنسيّ: (حي) تكوين فرد (نسل) جديد باتِّحاد خليّة ذكريّة بأخرى أنثويَّة، تناسل تزاوجيّ. • تناسل لا جنسيّ: (حي) تناسل لا يشتمل على طور اتِّحاد خلايا الذكر والأنثى، ولكن يحدث بالتبرعم والانشقاق. • أعضاء التَّناسُل: (شر) ما يحصل عنها أو فيها الإخصاب والتوالد عند الحيوان أو الإنسان.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انسلَّ ينسلّ، انْسَلِلْ/ انْسَلَّ، انسلالاً، فهو مُنسَلّ • انسلَّ الشَّيءُ: مُطاوع سلَّ: خرج في رفق "انسلّ الثُّعبان". • انسلَّ الشَّخصُ: خرج في خفية دون أن يُعلم به، تحرَّك خِلسة "انسلّ اللصُّ من وسط الزحام- انسلّ من الباب".
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسل3 ينسل وينسل ، نسلا ، فهو ناسل• نسل الشخص : 1 - كثر نسله وذريته . 2 - أسرع في مشيه { فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون } : وقرئت الآية بضم السين ( ينسلون ) .
المعجم الوسيط
نَسَلَ الشيءُ ـُ نُسُولاً: انفصل عن غيره وسقط. يُقال: نسل ريشُ الطائر، ونسل الثَّوبُ عن الإنسان. ويُقال: إِذا طلبت فضل إنسان فخذْ ما نَسَل لك منه عفواً. و ـ فلانٌ ـِ نَسْلاً: كثُر نسله. و ـ الماشي: أسرع. وفي التنزيل العزيز: {وَهُمَ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ}. و ـ الولدَ: ولَدَه. ويُقال: نَسَلَ بولد. و ـ الحيوانَ ـُ نَسْلاً: استثمره وأخذ منه نَسْلاً. و ـ الشيءَ: فَصَله عن غيره وأسقطه. يُقال: نَسَل ريشَ الطائر، ونَسَل الصُّوفَ.( أنْسَلَ ) الشيءُ: نَسَلَ. و ـ الحيوانُ: ولد ولداً. و ـ فلانٌ: حان أن تَنْسُل أنعامُه. و ـ الدَّابَّةُ: حان أن يَنْسُل شعرُها أو وبرُها. و ـ في عَدوه: أسرعَ. و ـ الشيءَ: نَسَلَهُ.( انْتَسَلَ ) الشيءُ: نَسَل. يُقال: نَسَلَه فانتَسَل.( تَنَاسَلَ ) القومُ: توالدوا وأنْسَل بعضُهم بعضاً. و ـ بنو فلان: كثر نَسْلُهم.( النَّاسِلُ ): المُسْرع. ( ج ) نُسَّلٌ. ( النُّسَالُ ): ما سقط من الصوف أو الشَّعر عند نَسْلِه. واحدته: نُسَالَةٌ.( النَّسَلانُ ): مِشية الذِّئب إِذا أسْرَع.( النَّسْلُ ): الولد والذُّرِّيَّة. ( ج ) أنْسَالٌ.( النَّسَلُ ): اللَّبَنُ يخرج من التِّين الأخضر عند غمزه.( النَّسُولُ ): السَّريع العَدْو.( النَّسُولَةُ ): من الماشية: ما تُقْتَنى للنَّسْل.( النَّسِيلُ ): النُّسَال. و ـ العَسلُ إِذا ذاب وفارقَ الشَّمَع.( النَّسِيلَةُ ): واحدة النَّسِيل. و ـ الولَد. و ـ الفتيلة. و ـ العسل إِذا ذاب وفارق الشمع.
المعجم الوسيط
عقَّارٌ من العقاقير التي تقفُ نموَّ الجراثيم، ويُفيد في كثيرٍٍ من أَمراض التقيُّح. ( مج).
مختار الصحاح
ن س ل : النَّسْلُ الولد و تَنَاسَلُوا أي ولد بعضهم من بعض و نَسَلَتِ الناقة بولد كثير تنسُلُ بالضم و نَسَلَ الطائر ريشه من باب ضرب ونصر ونَسَل الريش بنفسه من باب دخل فهو مُتعد ولازم وكذا أَنْسَلَ الطائر ريشه وأنسل ريش الطائر مُتعد ولازم و نَسَلَ في العدو أسرع يَنْسِل بالكسر نَسَلاً و نَسَلاناً بفتح السين فيهما قال الله تعالى { إلى ربهم يَنْسِلُون }
الصحاح في اللغة
النَسْلُ: الوَلدُ. وتناسَلوا، أي ولدَ بعضُهم من بعضٍ. ونَسَلَتِ الناقةُ بوَلٍ كثيرٍ تنسُلُ بالضم. والنَسولَةُ: التي تُقْتَنى للنسلِ. والنسلُ، بالتحريك: اللبنُ يخرجُ بنفسه من الإحليل. والنَسيلُ: العسلُ إذا ذابَ وفارق الشَمع. والنَسيلُ والنُسالُ بالضم: ما سقط من ريش الطائر ووبر البعير وغيره. ويقال: نَسَلَ الطائر ريشه ينسُلُ وينسِلُ نَسْلاً. ونَسَلَ الوبرُ وريشُ الطائر بنفسه، يتعدَّى ولا يتعدَّى. وكذلك أنْسَلَ الطائرُ ريشه وأنْسَل ريش الطائر، يتعدَّى ولا يتعدَّى. وأنْسَلَتِ الإبلُ، إذا حان لها أن تنسِلُ وبرها. وأنْسَلْتُ القوم، إذا تقدَّمتهم. ونَسَلَ الثوبُ عن الرجُل: سقط. ونسل في العدْوِ ينسِلُ نَسْلاً ونَسَلاناً، أي أسرع. وقال تعالى: "إلى ربِّهم يَنْسِلونَ".
تاج العروس

النَّسْلُ : الخَلْقُ . أَيضاً : الوَلَدُ والذُّرِّيَّةُ كالنَّسيلَةِ كسَفينَةٍ ج : أَنْسالٌ . يُقال : نَسَلَ الوالِدُ ولَدَه يَنْسُلُهُ نَسْلاً كأَنْسَلَ قال ابنُ برِّيّ : وهي لغةٌ قليلةٌ . وفي الصِّحاحِ : نَسَلَت النّاقةُ بوَلَدٍ كَثيرٍ تَنْسُلُ بالضَّمِّ . وفي الأَفعال لابنِ القَطّاعِ : نسلَت النَّاقَةُ بوَلَدٍ كثير الوَبَرِ : أَسْقَطَتْهُ . نَسَلَ الصّوفُ نُسولاً : سقطَ وكذلكَ الشَّعَر والرِّيشُ وقيل : سقطَ وتقطَّعَ وقيل : سقطَ ثمَّ نبَتَ كأَنْسَلَ عن أَبي زَيدٍ قال : ونَسَلْتُه أَنا نَسْلاً زاد الأَزْهَرِيُّ وأَنْسَلْتُهُ يتعَدَّى ولا يتعَدَّى قال : وكذا أَنْسَلَ البَعيرُ وبرَه . وما سقطَ منه نَسيلٌ كأَميرٍ ونُسالٌ بالضَّمِّ واحِدَتُهُما بهاءٍ نَسيلَةٌ ونُسالَةٌ . نَسَلَ الماشي يَنْسِلُ ويَنسُلُ من حدَّيْ ضرَبَ ونصَرَ نَسْلاً بالفتح ونسَلاً ونَسَلاناً بالتَّحريكِ فيهِما : أَسرعَ واقتصَرَ الجَوْهَرِيّ على ينسِلُ بالكسْرِ ومنه قولُه تعالى : " إلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ " قال أَبو لإسحاقَ : أَي يَخرُجونَ بسُرعَةٍ وفي الحديثِ : أَنَّهُم شَكَوا إلى رسولِ اللهِ صلّى الله تعالى عليه وسلَّم الضَّعْفَ فقال : " عليكُمْ بالنَّسْلِ " قال ابْن الأَعْرابِيِّ : وهو الإسراعُ في المَشيِ وفي حديثٍ آخَرَ : أَنَّهُم شَكَوا الإعياءَ فقال : عليكُمْ بالنَّسَلانِ وقيل : فأَمرَهُمْ أَن يَنْسِلوا أَي يُسرعوا في المَشيِ وفي حديثِ لقمانَ : إذا سَعى القَوْمُ نَسَلَ أَي إذا عَدَوا لِغارَةٍ أَو مَخافة أَسْرَعَ وقال الشّاعِرُ :

عَسَلانَ الذِّئبِ أَمْسى قارِباً ... برَدَ اللَّيْلُ عليهِ فنَسَلْ وأَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ :

" عَسٌّ أَمامَ القَومِ دائمُ النَّسَلْ وقيلَ : أَصْلُ النَّسَلان للذِّئبِ ثمَّ اسْتُعمِلَ في غير ذلكَ وفي الأّساسِ : نَسَلَ الذِّئبُ : أَسرَع بإعْناقٍ كما يُقال : انْسَلَّ في عَدْوِه وهو الخروجُ بسُرْعَةٍ كنُسولِ الرِّيشِ وهو مجازٌ . وتَناسَلوا : أَنْسَلَ بعضُهُم بعْضاً وهو مَجاز وفي الصحاحِ : أَي وُلِدَ بعضُهُم من بعضٍ . وأَنْسَلَ الصِّلِّيانُ أَطرافَه : أَبرزَها ثمَّ أَلقاها . أَنْسَلَتِ الإبِلُ : حانَ لها أَنْ تَنْسُلَ وبَرَها وفي نسخَةٍ : أَنْ يَنْسُلَ وبَرُها . أَنْسَلَ القومَ : تقدَّمَهُم أَنشدَ ابنُ برِّيّ لِعَدِيِّ بنِ زَيدٍ :

أَنْسَلَ الذِّرْعانَ غَرْبٌ خَذِمٌ ... وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لَمْ يُدَنْ النُّسالُ كغُرابٍ : سُنْبُلُ الحَلِيِّ إذا يَبِسَ وتَطايَرَ عن أَبي حنيفَةَ . النَّسيلَةُ : الذُّبالَةُ وهي الفَتيلَةُ في بعضِ اللُّغاتِ . النَّسيلَةُ : العَسَلُ كالنَّسيلِ كِلاهُما عن أَبي حنيفَةَ كما في المُحكَمِ وفي الصحاحِ : النَّسيلُ : العسَلُ إذا ذابَ وفارَقَ الشَّمْعَ . والنَّسَلُ محَرَّكَةً : اللَّبَنُ يَخْرُجُ من التِّينِ الأَخْضَرِ أَورَدَه الأَزْهَرِيُّ في تركيبِ ملس واعتَذَرَ عنه أَنَّه أَغفلَه في بابه فأَثْبَتُّه في هذا المكانِ . وفَخِذٌ ناسِلَةٌ : قليلَةُ اللَّحمِ لُغَةٌ في ناشِلَةٍ بالشِّينِ ذكره الصَّاغانِيّ . ومِمّا يُستَدْرَكُ عليه : تَناسَلَ بنو فُلانٍ : كَثُرَ أَولادُهُم . ونَسَلَ النّاقَةَ نَسْلاً : اسْتَثْمَرها وأَخذَ منها نَسْلاً وهو على حذفِ الجارِّ أَي نسَلَ بها أَو منها وإن شُدِّدَ كانَ مثلَ ولَّدَها . ونَسَلَ الثَّوْبُ عن الرَّجُلِ : سقطَ نقله الجَوْهَرِيُّ . والنَّسُولَةُ كحَلُوبَةٍ ورَكوبَةٍ : ما يُتَّخَذُ للنَّسْلِ من إبِلٍ وغَنَمٍ نقله الجَوْهَرِيُّ والزَّمخشريُّ وهو مَجاز . وقال أَبو زَيدٍ : النَّسولَةُ من الغنَمِ : ما يُتَّخَذُ نَسْلُها ويُقالُ : ما لِبَني فُلانٍ نَسولَةٌ : أَي ما يُطْلَبُ نَسْلُه من ذواتِ الأَرْبَعِ وعجيبٌ من المصنِّفِ كيفَ أَغفلَ هذا . وقال اللِّحْيانِيُّ : هو أَنْسَلُهُم : أَي أَبْعَدُهُم من الجَدِّ الأَكبَرِ . وأَنسَلَ الرَّجُلُ : حانَ أَنْ يَنسُلَ إبلُه وغَنَمُه وبه فُسِّرَ قولُ أَبي ذؤَيْبٍ :

" أَعاشَني بَعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ

" آكُلُ من حَوْذانِهِ وأَنْسِلُويُروى : وأُنْسِلُ والمعنى : سَمِنْتُ حتَّى سقطَ عنِّي الشَّعِر . وذئبٌ نَسولٌ : سريع العَدْوِ قال الرَّاعي :

وقعَ الرَّبيعُ وقد تقارَبَ خَطْوُهُ ... ورأَى بعَقْوَتِهِ أَزَلَّ نَسُولا والنَّسَلُ محَرَّكَةً : اللَّبَنُ يخرُجُ من الإحليلِ بنفسِه نقله الجَوْهَرِيُّ . وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : يُقال : فُلانٌ يَنْسِلُ الوَدِيقَةَ ويَحمي الحَقيقَةَ . ووقَعَ في صدرِ كتابِ الأَربعينَ البلدانِيَّة للسَّلَفيِّ في وصفه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم : أَكرمَ مُرْسَلٍ وأَطهَرَ مُنْسَلٍ . ورجُلٌ عَسّالٌ نَسّالٌ : أَي سريعُ العَدْوِ . والنَّسْلُ : من أَودِيَةِ الطّائفِ كما في العُباب

لسان العرب
النَّسْل الخلْق والنَّسْل الولد والذرِّية والجمع أَنسال وكذلك النَّسِيلة وقد نَسَل ينسُل نَسْلاً وأَنسَل وتَناسَلوا أَنسَل بعضُهم بعضاً وتناسَل بنو فلان إِذا كثر أَولادهم وتَناسَلوا أَي وُلد بعضهم من بعض ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير تنسُل بالضم قال ابن بري يقال نَسَل الوالدُ ولدَه نَسْلاً وأَنسَل لغة فيه قال وفي الأَفعال لابن القطاع ونَسَلت الناقة بولد كثير الوَبر أَسقطته وفي حديث وفد عبد القيس إِنما كانت عندنا حَصْبة تُعْلَفُها الإِبل فنَسَلناها أَي استثْمَرْناها وأَخذنا نَسْلها قال وهو على حذف الجارّ أَي نَسَلْنا بها أَو منها نحو أَمرتُك الخيرَ أَي بالخير قال وإِن شدِّد كان مثل ولَّدناها يقال نَسَل الولد يَنْسُل ويَنْسِل ونَسَلت الناقة وأَنسَلت نَسْلاً كثيراً والنَّسُولة التي تُقْتَنى للنَّسْل وقال اللحياني هو أَنسَلُهم أَي أَبعدُهم من الجَدِّ الأَكبر ونَسَل الصوفُ والشعرُ والريشُ يَنْسُل نُسُولاً وأَنسَل سقَط وتقطَّع وقيل سقَط ثم نبَت ونَسَلَه هو نَسْلاً وفي التهذيب وأَنْسَله الطائرُ وأَنسَل البعيرُ وبَره أَبو زيد أَنسَل ريشُ الطائر إِذا سقط قال ونَسَلْته أَنا نَسْلاً واسمُ ما سقَط منه النَّسِيل والنُّسال بالضم واحدته نَسِيلة ونُسالة ويقال أَنسَلَت الناقةُ وبرَها إِذا أَلقته تَنْسِله وقد نَسَلت بولد كثيرٍ تَنْسُل ونُسالُ الطير ما سقَط من ريشها وهو النُّسالة ويقال نَسَل الطائرُ ريشَه يَنْسُل ويَنْسِل نَسْلاً ونَسَل الوبرُ وريش الطائر بنفسه يتعدَّى ولا يتعدّى وكذلك أَنسَل الطائر ريشَه وأَنسَل ريشُ الطائر يتعدّى ولا يتعدّى وأَنسَلَت الإِبلُ إِذا حان لها أَن تَنْسُل وبرَها ونسَل الثوبُ عن الرجل سقَط أَبو زيد النَّسُولة من الغنم ما يُتَّخَذ نسلُها ويقال ما لبني فلان نَسُولةٌ أَي ما يُطلَب نسلُه من ذوات الأَربع وأَنسَل الصِّلِّيانُ أَطرافَه أَبرَزَها ثم أَلقاها والنُّسالُ سُنْبُل الحَليِّ إِذا يَبس وطارَ عن أَبي حنيفة وقول أَبي ذؤيب ( * قوله « أبي ذؤيب » كذا في الأصل وشرح القاموس والذي في المحكم ابن ابي داود لأبيه ويوافقه ما نقدم للمؤلف في مادة بقل ) أَعاشَني بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ ويروى وأُنسِل فمَن رواه وأَنسِل فمعناه سمِنت حتى سقط عني الشعر ومن رواه أُنسِل فمعناه تُنْسِل إِبلي وغنَمي والنَّسِيلة الذُّبالةُ وهي الفَتِيلة في بعض اللغات ونَسَل الماشي يَنْسِل ويَنْسُل نسْلاً ونَسَلاً ونَسَلاناً أَسرع قال عَسَلانَ الذئبِ أَمْسى قارِباً بَرَدَ الليلُ عليه فَنَسَلْ وأَنشد ابن الأَعرابي عَسٌّ أَمامَ القوم دائم النَّسَلْ وقيل أَصل النَّسلانِ للذئب ثم استعمِل في غير ذلك وأَنسَلْت القومَ إِذا تقدَّمتهم وأَنشد ابن بري لعَدِيِّ بن زيد أَنْسَل الدرعان غَرْبٌ خَذِمٌ وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ ( * قوله « أنسل الدرعان إلخ » هكذا في الأصل ) وفي التنزيل العزيز فإِذا هُمْ من الأَجْداث إِلى ربهم يَنْسِلون قال أَبو إِسحق يخرجون بسرعة وقال الليث النَّسَلان مِشْية الذئب إِذا أَسرع وقد نسَل في العدْوِ يَنْسِل ويَنْسُل نَسْلاً ونَسَلاناً أَي أَسرع وفي الحديث أَنهم شكَوْا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضَّعْفَ فقال عليكم بالنَّسْل قال ابن الأَعرابي ببسط ( * قوله « ببسط » هو هكذا في الأصل بدون نقط ) وهو الإِسراع في المشي وفي حديث آخر أَنهم شكوا إِليه الإِعْياء فقال عليكم بالنَّسَلان وقيل فأَمرهم أَن يَنْسِلوا أَي يسرعوا في المشي وفي حديث لقمان وإِذا سَعى القوم نَسَل أَي إِذا عَدَوْا لغارة أَو مَخافة أَسرع هو قال والنَّسَلان دون السَّعْيِ والنَّسَل بالتحريك اللبن يخرج بنفْسه من الإِحليل والنَّسِيل العسل إِذا ذابَ وفارَق الشَّمَع المحكم والنَّسِيل والنَّسِيلةُ جميعاً العسل عن أَبي حنيفة ويقال لِلَّبن الذي يَسِيل من أَخضر التِّين النَّسَل بالنون ذكره أَبو منصور في أَثناء كلامه على نلس ( * قوله « على نلس » هكذا في الأصل بدون نقط ) واعتذر عنه أَنه أَغفله في بابه فأَثبته في هذا المكان ابن الأَعرابي يقال فلان يَنْسِل الوَدِيقة ويحمي الحقيقة
الرائد
* نسل ينسل وينسل: نسلا. 1-الولد أو به: ولده. 2-كثر أولاده. 3-الصوف أو الريش: نفشه وأسقطه.
الرائد
* نسل ينسل: نسولا. الصوف أو الريش: انتفش وسقط.
الرائد
* نسل ينسل وينسل: نسلا ونسلا ونسلانا. في مشيه: أسرع.
الرائد
* نسل. 1-مص. نسل ينسل وينسل. 2-لبن يخرج من التين الأخضر. 3-لبن يخرج بنفسه من الثدي.
الرائد
* نسل ج أنسال. 1-مص. نسل. 2-خلق. 3-ولد وذرية: «هو من نسل فلان، هو من نسل صالح».


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: