وصف و معنى و تعريف كلمة انشق:

• انشقَّ ينشقّ ، انْشَقِقْ / انْشَقَّ ، انشقاقًا ، فهو مُنشقّ
• انشقَّ الشَّيءُ: انفلق، انصدع أو انقسم
• اِنْشَقَّ الإِناءُ : أُصيبَ بِكَسْرٍ
• اِنْشَقَّ الفَجْرُ : طَلَعَ، ظَهَرَ
• اِنْشَقَّ البَرْقُ: لَمَعَ
• اِنْشَقَّ الرَّأْيُ : تَفَرَّقَ اخْتِلافاً
• اِنْشَقَّتْ عَصا الجماعَةِ : تَفَرَّقُوا
• كانا لاَ يَفْتَرِقانِ فانْشَقَّ أَحَدُهُما عَنِ الآخَرِ : اِنْفَصَلَ عَنْهُ، وَابْتَعَدَ اِنْشَقَّ عَنْ جَماعَةٍ وَانْضَمَّ إلى جَماعَةٍ أُخْرَى

• أنشقَ يُنشق ، إنشاقًا ، فهو مُنْشِق ، والمفعول مُنْشَق
• أَنْشَقَهُ الطِّبِيبُ دَواءً: أَشَمَّهُ إِيَّاهُ بِواسِطَةِ الأنْفِ
• أَنْشَقَ الصَّائِدُ : عَلِقَتْ مِصْيَدَتَهُ بالصَّيْدِ
• أَنْشَقَ الصَّيْدَ في المِصْيدَةِ : أَعْلَقَهُ فيها

• انفلق، انصدع أو انقسم ''انشقّ الحائطُ- {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} - {تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ} ''.

• تبدّد اختلافًا ''انشقّ حزبٌ.

• نَشِقَ نَشَقًا
• نَشِقَ فِي الْحِبَالَةِ : وَقَعَ فِيهَا
• نشِقَ فلانٌ في حِبَالة فلان: وقع منه فيما لا يتخلَّص منه
• نَشِقَ الظَّبْيُ : عَلِقَ فِي الْحِبَالَةِ
• نَشِقَ الْهَوَاءَ : اِسْتَنْشَقَهُ، شَمَّهُ
• نَشِقَ النُّشُوقَ : جَذَبَهُ إِلَى مِنْخَرَيْهِ بِالنَّفَسِ
• نَشِقَ النَّاسُ في أَماكنهم: لم يستطيعوا بَرَاحًا

• مصدر نَشِقَ
• نَشْقُ الْهَوَاءِ : اِسْتِنْشَاقُهُ، شَمُّهُ

• نشِقَ يَنشَق ، نَشْقًا ونَشَقًا ، فهو ناشِق ، والمفعول مَنْشوق
• نشِق الرَّائحةَ :شمَّها

• نَشَق : مصدر نَشِقَ

• رجل نَشِقٌ: إِذا دخل في أَمرٍ لا يكاد يتخلَّص منه

• نُشَق : جمع نُشقة

• أَشَمَّه إيّاه.

• اِنْفَصَلَ عَنْهُ، وَابْتَعَدَ اِنْشَقَّ عَنْ جَماعَةٍ وَانْضَمَّ إلى جَماعَةٍ أُخْرَى.

• أُصيبَ بِكَسْرٍ.

• لَمَعَ.

• ظَهَرَتْ فيهِ شُقوقٌ، اِنْصَدَعَ.

• طَلَعَ، ظَهَرَ.

• خرج عن قانون دولة أو جماعة وانضمّ إلى جماعةٍ مناهضة.

• عَلِقَتْ مِصْيَدَتَهُ بالصَّيْدِ.

• أَعْلَقَهُ فيها.

• أنشِقَة : جمع نَشوق

• أَشَمَّهُ إِيَّاهُ بِواسِطَةِ الأنْفِ.

• فاعل من اِنْشَقَّ
• صَحْنٌ مُنْشَقٌّ : مُتَصَدِّعٌ
• مُنْشَقٌّ عَنِ الصَّفِّ : خَارِجٌ عَنْهُ، مُخْتَلِفٌ عَنْهُ

• الجمع : مَناشِقُ
• المَنْشَقُ : الأَنفُ

• مُنْشَق : اسم المفعول من أَنشَقَ

• مُنشقّ : فاعل من إِنشَقَّ

• انشقَّ ينشقّ ، انْشَقِقْ / انْشَقَّ ، انشقاقًا ، فهو مُنشقّ :-
  • انشقَّ الشَّيءُ انفلق، انصدع أو انقسم :-انشقّ الحائطُ، - {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} - {تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ} .
  • انشقَّ الفجرُ: طلع وظهر.
  • انشقَّ الرَّأيُ: تبدّد اختلافًا :-انشقّ حزبٌ: حدث فيه انقسام واختلاف:-
  • انشقّت عصا الجماعة: تفرّقوا، وقع الخلافُ بينهم، - دَوْلَة منشقَّة.
  • انشقَّ فلانٌ: خرج عن قانون دولة أو جماعة وانضمّ إلى جماعةٍ مناهضة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ش ق ق]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْشَقَّ، يَنْشَقُّ، مصدر اِنْشِقاقٌ.
  1. :-اِنْشَقَّ الحائِطُ :-: ظَهَرَتْ فيهِ شُقوقٌ، اِنْصَدَعَ.
  2. :-اِنْشَقَّ الإِناءُ :- : أُصيبَ بِكَسْرٍ.
  3. :-اِنْشَقَّتِ الأرْضُ :- : اِنْصَدَعَتْ، أُحْدِثَتْ فيها فَجْوَةٌ. الانشقاق آية 1 إِذا السَّماءُ انْشَقَّتْ (قرآن).
  4. :-اِنْشَقَّ الفَجْرُ :- : طَلَعَ، ظَهَرَ.
  5. :-اِنْشَقَّ البَرْقُ :-: لَمَعَ.
  6. :-اِنْشَقَّ الرَّأْيُ :- : تَفَرَّقَ اخْتِلافاً.
  7. :-اِنْشَقَّتْ عَصا الجماعَةِ :- : تَفَرَّقُوا.
  7. :-كانا لاَ يَفْتَرِقانِ فانْشَقَّ أَحَدُهُما عَنِ الآخَرِ :- : اِنْفَصَلَ عَنْهُ، وَابْتَعَدَ. :-اِنْشَقَّ عَنْ جَماعَةٍ وَانْضَمَّ إلى جَماعَةٍ أُخْرَى.

المعجم: الغني

• إنشق - انشقاقا
  1- إنشق الشيء : انفتح فيه خرق وانصدع. 2- إنشق الفجر : ظهر. 3- إنشق الأمر : تفرق وتبدد اختلافا. 4- إنشق القوم : إنقسموا واختلفوا. 5- إنشق الثوب : تمزق.

المعجم: الرائد

• انْشَقَّ : انصَدَعَ.
  و انْشَقَّ الفَجْرُ: طَلَعَ وظَهَرَ.
  و انْشَقَّ البرْقُ: لَمَعَ و انْشَقَّ الرأيُ: تبَدَّدَ اختلافا.
  ويقال: انشَقَّت عَصا الجماعَةِ: تفرَّقوا.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنْشَقَ الصائدُ: عَلِقَت حِبالته بالصَّيد.
  و أَنْشَقَ الصيدَ في الحِبالة: أَعلقه فيها.
  ويقال: أَنشقَتْه الحِبالةُ.
  و أَنْشَقَ فلانًا النَّشُوقَ ونحوَه: أَشمَّه إِياه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ش ق]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنْشَقَ، يُنْشِقُ، مصدر إِنْشاقٌ.
  1. :-أَنْشَقَهُ الطِّبِيبُ دَواءً :-: أَشَمَّهُ إِيَّاهُ بِواسِطَةِ الأنْفِ.
  2. :-أَنْشَقَ الصَّائِدُ :- : عَلِقَتْ مِصْيَدَتَهُ بالصَّيْدِ.
  3. :-أَنْشَقَ الصَّيْدَ في المِصْيدَةِ :- : أَعْلَقَهُ فيها.

المعجم: الغني

• أنشق - إنشاقا
  1- أنشقه الشيء : جعله يشمه. 2- أنشق الصائد : علق الصيد في مصيدته. 3- أنشق الصيد في المصيدة : جعله يعلق فيها.

المعجم: الرائد

• "النَّشْقُ: صب سَعوط في الأَنف.
  ابن سيده: النَّشُوق سَعُوط يجعل‏ أو ‏يصب في المُنْخُرين، تقول: أَنْشَقْتُه إنْشاقاً.
  وفي الحديث: إن للشيطان نَشوقاً ولَعُوقاً ودساماً، يعني أَنَّ له وساوس مهما وجَدتْ منفذاً دخلت فيه.
  وأَنْشَقْتُه الدواء في أَنفه: صببته فيه.
  الليث: النَّشُوق اسم لكل دواء يُنْشَقُ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأغلب: وافْتَرَّ صاباً ونَشوقاً مالحا وفي الحديث: أَنه كان يَسْتَنُشِقُ في وُضوئه ثلاثاً في كل مرة يَسْتَنْثِرُ أَي يُبْلِغ الماء خَياشيمه، وهو من اسْتِنْشاق الريح إذا شَمِمْتها مع قوَّة، وقيل: أَنْشَقه الشيءَ فانْتَشَق وتَنَشَّق.
  وانْتَشَق الماءَ في أَنفه واسْتَنْشَقَه: صبَّه فيه.
  واسْتَنْشقُتُ الريح: شممتها.
  واسْتَنْشَقْتُ الماء وغيره إذا أَدخلته في الأنف.
  والنشاق: الريح الطيبة، وقد نَشِقَها نَشَقاً ونَشْقاً وانْتَشَقَ وتَنَشَّق.
  أَبو زيد: نَشِقْتُ من الرجل ريحاً طيِّبة أَنْشَقُ نَشَقاً أَي شَمِمْت،ونَشِيت أَنْشى نِشْوةً مثله.
  وقال أَبو حنيفة: إن كان المشموم مما تُدْخِلُه أَنفك قلت تَنَشَّقْتُه واسْتَنْشقته.
  وأَنْشَقَهُ القطنة المحرقة إذا أدناها إلى أَنفه ليَدْخل ريحُها خَياشيمه.
  ورائحة مكروهة النِّشْْق أَي الشم؛
  
  وأَنشد لرؤبة: حَرّاً من الخَردْلِ مكروه النَّشَقْ والنُّشْقة: الحلقة تشد بها الغنم، وقيل: النُّشْقة، بالضم: الرِّبْقة التي تجعل في أَعناق البَهْم.
  ويقال لحلَق الرِّبَق نُشَق، وقد أَنْشَقْته في الحبل أَي أَنشبته؛
  
  وأَنشد: نَزْوَ القَطا أَنْشَقَهُنَّ المُحْتَبِلْ وقال آخر: مناتِينُ أَبْرامٌ كأَنَّ أَكُفَّهُمْ أَكُفُّ ضِبابٍ، أُنْشِقَتْ في الحَبائِل ابن الأَعرابي: أَنْشَقَ الصائدُ إذا عَلِقَت النُّشْقة بعنق الغزال في الكَصِيصةِ، ويقول الصائد لشريكه: لي النَّشاقى ولك العَلاقى،فالنَّشَاقى: ما وقعت النُّشْقة في الحلق وهي الشَّربة، قال: والعَلاقى ما تعلق بالرجْل.
  ونَشِقَ الصيد في الحِبالة نَشَقاً: نَشِب وعَلِق فيها، وكذلك فَراشةُ القُفْل.
  اللحياني: يقال نَشِبَ في حبله ونَشِقَ وعَلِقَ وارْتَبَقَ،كل ذلك بمعنى واحد.
  ابن سيده: وحكى اللحياني نَشِق فلان في حِبالي نَشِب.
  وفي الحديث: أَنه شُكِيَ إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، كثرةُ الغيث وكان فيما قيل له ونَشِقَ المسافرُ أَي نَشِب فلم يُطِق على البراح من كثرة المطر.
  ورجل نَشِقٌ إذا كان ممن يدخل في أُمور لا يكاد يتخلص منها.
  "

المعجم: لسان العرب

• أنشقَ يُنشق ، إنشاقًا ، فهو مُنْشِق ، والمفعول مُنْشَق :-
  • أنشق فلانًا النَّشُوقَ أَشَمَّه إيّاه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• انفلق، انصدع أو انقسم :-انشقّ الحائطُ- {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} - {تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ}.

المعجم: عربي عامة

• تبدّد اختلافًا :-انشقّ حزبٌ

المعجم: عربي عامة

• "الشَّقُّ: مصدر قولك شَقَقْت العُود شَقّاً والشَّقُّ: الصَّدْع البائن، وقيل: غير البائن، وقيل: هو الصدع عامة.
  وفي التهذيب: الشَّقُّ الصدع في عود أَو حائط أو زُجاجة؛ شَقَّه يَشُقُّه شَقّاً فانْشَقَّ وشقَّقَه فتَشَقَّقَ؛
  
  قال: ألا يا خُبْزَ يا ابْنةَ يَثْرُدانٍ،أَبَى الحُلْقومُ بَعْدَكِ لا يَنامُ وبَرْقاً للعَصِيدة لاحَ وَهْناً،كما شَقَّقْت في القِدْرِ السَّناما (* قوله «ألا يا خبز إلخ» في هذين البيتين عيب الاصراف.
  وقوله: وبرقاً تقدم في مادة ث ر د وبرق).
  والشَّقُّ: الموضع المشقوق كأَنه سمي بالمصدر، وجمعه شُقوق.
  وقال اللحياني: الشَّقُّ المصدر، والشَّقُّ الاسم؛ قال ابن سيده: لا أَعرفها عن غيره.
  والشِّقُّ: اسم لما نظرت إليه، والجمع الشُّقوق.
  ويقال: بيد فلان ورجله شُقوق، ولا يقال شُقاق، إنما الشُّقاق داء يكون بالدواب وهو يُشَِقِّق يأْخذ في الحافر أو الرُّسغ يكون فيهما منه صُدوع وربما ارتفع إلى أوْظِفَتِها.
  وشُقَّ الحافرُ والرسغ: أَصابَهُ شُقاقٌ.
  وكل شَقٍّ في جلد عن داء شُقاق، جاؤوا به على عامّة أَبنية الأدواء.
  وفي حديث قرة بن خالد: أصابنا شُقاق ونحن مُحْرمون فسأَلنا أَبا ذرٍّ فقال: عليكم بالشَّحْمِ؛ هو تَشَقُّقُ الجلد وهو من الأدواء كالسُّعال والزُّكام والسُّلاق.
  والشَّقُّ: واحد الشُّقوق وهو في الأصل مصدر.
  الأزهري: والشُّقاق تَشَقُّق الجلد من بَرْدٍ أَو غيره في اليدين والوجه.
  وقال الأصمعي: الشُّقاق في اليد والرجل من بدن الإنس والحيوان.
  وشَقَقْت الشيء فانْشَقَّ.
  وشَقَّ النبتُ يَشُقُّ شُقوقاً: وذلك في أَول ما تَنْفَطِر عنه الأرض.
  وشقَّ نابُ الصبي يَشُقُّ شقوقاً: في أَوّل ما يظهر.
  وشقَّ نابُ البعير يَشُقُّ شقوقاً: طلع، وهو لغة في شَقا إذا فطر نابُه.
  وشَقَّ بصر الميِّت شقوقا: شخَص ونظر إلى شيء لا يرتدُّ إليه طرْفُه وهو الذي حضره الموت، ولا يقال شَقَّ بَصَرَه.
  وفي الحديث: أَلم تَرَوْا إلى الميِّت إذا شَقَّ بَصَرُه أي انفتح، وضَمُّ الشين فيه غيرُ مختار.
  والشَّقُّ: الصبح.
  وشَقَّ الصبحُ يَشُقُّ شَقّاً إذا طلع.
  وفي الحديث: فلما شَقَّ الفَجْران أمَرنا بإقامة الصلاة؛ يقال: شَقَّ الفجرُ وانْشَقَّ إذا طلع كأنه شَقَّ موضعَ طلوعِه وخرج منه.
  وانْشقَّ البرقُ وتَشَقَّقَ: انْعَقَّ، وشَقِيقة البَرْق: عَقِيقته.
  ورأَيت شقِيقةَ البَرْق وعَقِيقته: وهو ما استطار منه في الأُفق وانتشر.
  وفي الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، سئل عن سحائب مَرَّت وعن بَرْقِها فقال: أَخَفْواً أم وَمِيضاً أَم يَشُقُّ شَقّاً؟ فقالوا: بل يَشُقُّ شَقّاً، فقال: جاءكم الحَيا؛ قال أَبو عبيد: معنى شَقَّ البرقُ يَشُقُّ شَقّاً هو البرق الذي تراه يَلْمَعُ مستطيلاً إلى وسط السماء وليس له اعتراض، ويَشقّ معطوف على الفعل الذي انتصب عنه المصدران تقديره أَيَخْفِي أم يُومض أَم يشق.
  وشَقائِقُ النعمان: نَبْتٌ، واحدتها شَقيقةٌ، سميت بذلك لحمرتها على التشبيه بشَقِيقةِ البَرْق، وقيل: واحدهُ وجمعهُ سواء وإنما أُضيف إلى النعمان لأنه حَمَى أرضاً فكثر فيها ذلك.غيره:ونَوْرٌ أحمر يسمى شَقائِق النُّعمان، قال: وإنما سمي بذلك وأُضيف إلى النعمان لأن النعمان بنَ المنذر نزل على شَقائِقِ رمل قد أَنْبَتَتِ الشَّقِرَ الأَحمرَ، فاستحسنها وأَمر أَن تُحْمَى، فقيل للشَّقِر شَقائِق النعمان بمَنْبِتِها لا أَنها اسم للشَّقِر، وقيل: النُّعْمان اسم الدم وشَقائِقُه قِطَعهُ فشُبِّهت حمرتها بحمرة الدم، وسميت هذه الزهرةُ شَقائِقَ النُّعْمان وغلَب اسمُ الشقائق عليها.
  وفي حديث أبي رافع: إن في الجنّة شَجرةً تَحْمِل كُسْوة أَهلِها أَشدَّ حمرةً من الشَّقائِق؛ هو هذا الزهر الأحمر المعروف، ويقال له الشَّقِرُ وأصله من الشَّقِيقة وهي الفُرْجة بين الرمال.
  قال الأَزهري: والشَّقائِقُ سَحائبُ تَبَعَّجتْ بالأمطار الغَدِقة؛ قال الهذلي: فقلت لها: ما نُعْمُ إلا كَرَوضةٍ دَمِيثِ الرُّبى، جادَت عليها الشَّقائِقُ والشَّقِيقةُ: المَطرةُ المُتَّسعة لأن الغيم انْشَقَّ عنها؛ قال عبد الله بن الدُّمَيْنة: ولَمْح بعَيْنَيْها، كأَنَّ ومِيضَه وَمِيضُ الحَيا تُهْدَىِ لِنَجْدٍ شَقائِقُهْ وقالوا: المالُ بيننا شَقَّ وشِقَّ الأبْلمَةِ والأُبْلُمةِ أي الخُوصِة أي نحن متساوون فيه، وذلك أَن الخُوصةَ إذا أُخذت فشُقَّت طولاً انْشَقّت بنصفين، وهذا شَقِيقُ هذا إذا انْشَقَّ بنصفين، فكل واحد منهما شَقِيقُ الآخر أَي أَخوه، ومنه قيل فلانٌ شَقِيقُ فلانٍ أَي أَخوه؛ قال أَبو زبيد الطائي وقد صغره: يا ابنَ أُمّي، ويا شُقَيِّقَ نَفْسِي،أَنتَ خَلَّيْتَني لأمْرٍ شَدِيد والشَّقُّ والمَشَقُّ: ما بين الشُّفْرَين من حَيا المرأَة.
  والشَّواقُّ من الطَّلْع: ما طال فصار مقدارَ الشِّبْر لأنها تَشُقُّ الكِمامَ، واحدتُها شاقَّةٌ.
  وحكى ثعلب عن بعض بني سُواءةَ: أَشَقَّ النخلُ طلعت شَواقُّه.
  والشِّقَّةُ: الشَّظِيّةُ أَو القِطعةُ المَشْقوقةُ من لوح أو خشب أَو غيره.
  ويقال للإنسان عند الغضب: احْتَدَّ فطارت منه شِقَّةٌ في الأَرض وشِقَّةٌ في السماء.
  وفي حديث قيس بن سعد: ما كان لِيُخْنِيَ بابِنه في شِقّة من تمر أَي قطعةٍ تُشَقُّ منه؛ هكذا ذكره الزمخشري وأَبو موسى بعده في الشين ثم، قال: ومنه أَنه غضب فطارت منه شِقَّةٌ أَي قطعة، ورواه بعض المتأَخرين بالسين المهملة، وهو مذكور في موضعه.
  ومنه حديث عائشة رضي الله عنها: فطارت شِقَّةٌ منها في السماء وشِقَّة في الأرض؛ هو مبالغة في الغضب والغيظ.
  يقال: قد انْشَقَّ فلان من الغضب كأنه امتلأ باطنُه؛ به حتى انْشَقَّ، ومنه قوله عز وجل: تكادُ تَميّزُ من الغيظِ.
  وشَقَّقْتُ الحطبَ وغيره فتَشَقَّقَ.
  والشِّقُّ والشِّقَّة، بالكسر: نصف الشيء إذا شُقَّ،الأخيرة عن أبي حنيفة.
  يقال: أَخذت شِقَّ الشاة وشِقّةَ الشاةِ، والعرب تقول: خُذْ هذا الشِّقَّ لِشِقّةِ الشاةِ.
  ويقال: المال بيني وبينك شِقَّ الشَّعْرة وشَقَّ الشعرة، وهما متقاربان،فإذا، قالوا شَقَقْتُ عليك شَقّاً نصبوا.
  قال: ولم نسمع غيره.
  والشِّق: الناحية من الجبل.
  والشِّقُّ: الناحية والجانب من الشَّقِّ أَيضاً.
  وحكى ابن الأَعرابي: لا والذي جعل الجبال والرجال حفلة واحدة ثم خرقها فجعل الرجال لهذه والجبال لهذا.
  وفي حديث أُم زرع: وجدني في أَهل غُنَيْمةٍ بِشِقِّ؛ قال أَبو عبيد: هو اسم موضع بعينه وهذا يروى بالفتح والكسر، فالكسر من المَشَقّةِ؛ ويقال: هم بِشِقٍّ من العيش إذا كانوا في جهد؛ ومنه قوله تعالى: لم تكونوا بالِغِيه إلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ، وأَصله من الشِّقِّ نِصْف الشيء كأَنه قد ذهب بنصف أَنْفُسِكم حتى بَلَغْتُموه، وأما الفتح فمن الشَّقِّ الفَصْلِ في الشيئ كأَنها أَرادت أنهم في موضع حَرِجٍ ضَيّقٍ كالشَّقِّ في الجبل، ومن الأول: اتقوا النارَ ولو بِشِقِّ تَمْرةٍ أي نصفِ تمرة؛ يريد أَن لا تَسْتَقلّوا من الصدقة شيئاً.
  والمُشاقَّةُ والشّقاق: غلبة العداوةِ والخلاف، شاقَّهُ مُشاقَّةَ وشِقاقاً: خالَفَه.
  وقال الزجاج في قوله تعالى: إن الظالمين لفي شِقاقٍ بَعِيد؛ الشِّقاقُ: العدواةُ بين فريقين والخلافُ بين اثنين، سمي ذلك شِقاقاً لأن كل فريق من فِرْقَتَي العدواة قصد شِقَّاً أَي ناحية غير شِقِّ صاحبه.
  وشَقَّ امْرَه يَشُقُّه شَقّاً فانْشَقَّ: انْفَرَقَ وتبدّد اختلافاً.
  وشَقَّ فلانٌ العصا أي فارق الجماعة، وشَقَّ عصا الطاعة فانْشَقَّت وهو منه.
  وأما قولهم: شَقَّ الخوارجُ عصا المسلمين، فمعناه أَنهم فرَّقوا جَمْعَهم وكلمتَهم، وهو من الشَّقِّ الذي هو الصَّدْع.
  وقال الليث: الخارجيُّ يَشُقُّ عصا المسلمين ويِشاقُّهم خلافاً.
  قال أَبو منصور: جعل شَقَّهم العصا والمُشاقَّةَ واحداً، وهما مختلفان على ما مر من تفسيرهما آنفاً.
  قال الليث: انشَقَّت عصاهما بعد الْتئامِها إذا تَفَرَّق يقال وانْشَقَّت العصا بالبَيْنِ وتَشَقَّقت؛ قال قيس بن ذريح: وناحَ غُرابُ البَيْنِ وانْشَقَّت العصا بِبَيْنٍ، كما شَقَّ الأَدِيمَ الصَّوانِعُ وانْشَقَّت العصا أَي تفرّق الأَمرُ.
  وشَقَّ عليَّ الأمرُ يَشقُّ شَقّاً ومَشقّة أَي ثَقُل عليّ، والاسم الشِّقُّ، بالكسر.
  قال الأَزهري: ومنه قوله، صلى الله عليه وسلم: لولا أَن أَشُقَّ علي أُمّتي لأَمَرْتُهم بالسِّواك عند كلِّ صلاة؛ المعنى لولا أَن أُثَقِّلَ على أُمتي من المَشَقّة وهي الشدة.
  والشِّقُّ: الشقيقُ الأَخُ.
  ابن سيده: شِقُّ الرجلِ وشَقِيقُه أخوه،وجمع الشَّقِيقِ أَشِقَّاءُ.
  يقال: هو أَخي وشِقِّ نَفْسِي، وفيه: النساءُ شَقائِقُ الرجال أَي نظائرُهم وأمثالهم في الأَخْلاقِ والطِّباع كأنهن شُقِقْنَ منهم ولأن حَوّاء خلقتْ من آدم.
  وشَقِيقُ الرجل: أَخوه لأُمّه وأَبيه.
  وفي الحديث: أَنتم إخوانُنا وأَشِقَّاؤنا.
  والشَّقِيقةُ: داء يأْخذ في نصف الرأْس والوجه، وفي التهذيب: صُداع يأْخذ في نصف الرأْس والوجه؛ وفي الحديث: احْتَجَم وهو مُحْرِمٌ من شَقِيقةٍ؛ هو نوع من صُداعٍ يَعْرِض في مُقَدَّمِ الرأْس وإلى أَحد جانبيه.
  والشِّقُّ والمَشَقَّةُ: الجهد والعناء، ومنه قوله عز وجل: إلا بِشِقّ الأَنْفُس؛ وأكثر القراء على كسر الشين معناه إلا بجهد الأَنفس، وكأنه اسم وكأَن الشَّقَّ فعل، وقرأ أَبو جعفر وجماعة: إلا بشَقّ الأَنفُس،بالفتح؛ قال ابن جني: وهما بمعنى؛
  
  وأَنشد لعمرو بن مِلْقَطٍ وزعم أَنه في نوادر أَبي زيد: والخَيْل قد تَجْشَمُ أَرْبابُها الشقْـ قَ، وقد تَعْتَسِفُ الرَّاوِيه؟
  
  ‏قال: ويجوز أَن يذهب في قوله إلى أَن الجهد يَنْقُص من قوة الرجل ونفسه حتى يجعله قد ذهب بالنصف من قوته، فيكون الكسر على أَنه كالنصف.
  والشِّقُّ: المَشَقَّة؛ قال ابن بري؛ شاهد الكسر قول النمر بن تولب: وذي إبِلٍ يَسْعَى ويحْسِبُها له،أَخي نَصَبٍ مِنْ شِقِّها ودُؤُوبِ وقول العجاج: أَصْبَحَ مَسْحولٌ يُوازِي شِقّا مَسْحولٌ: يعني بَعِيره، ويُوازي: يُقاسي.
  ابن سيده: وحكى أَبو زيد فيه الشَّقّ، بالفتح، شَقَّ عليه يَشُقُّ شَقّاً.
  والشُّقَّةُ، بالضم: معروفة من الثياب السبِيبةُ المستطيلة، والجمع شِقاقٌ وشُقَقٌ.
  وفي حديث عثمان: أَنه أَرسل إلى امرأَة بشُقَيْقةٍ؛ الشُّقّة: جنس من الثياب وتصغيرُها شُقَيْقةٌ، وقيل: هي نصب ثوب.
  والشُّقَّة والشِّقّةُ: السفر البعيد، يقال: شُقَّةٌ شاقَّةٌ وربما، قالوه بالكسر.
  الأَزهري: والشُّقَّةُ بُعْدُ مَسيرٍ إلى الأَرض البعيدة.
  قال الله تعالى: ولكن بَعُدَت عليهم الشُّقَّةُ.
  وفي حديث وفد عبد القيس: إنَّا نَأْتِيكَ من شُقَّةٍ بعيدة أَي مسافة بعيدة.
  والشُّقَّةُ أَيضاً: السفرُ الطويل.
  وفي حديث زُهَير: على فَرسٍ شَقَّاءَ مَقَّاءَ أَي طويلة.
  والأشْقُّ: الطويلُ من الرجال والخيل، والاسم الشَّققُ والأُنثى شَقَّاء؛ قال جابر أَخو بني معاوية بن بكر التغلبي: ويومَ الكُلابِ اسْتَنْزَلَتْ أَسَلاتُنا شُرَحْبِيلَ، إذْ آلى أَلِيَّة مُقْسِمِ لَيَنْتَزِعَنْ أَرماحَنا، فأَزالَة أَبو خَنَشٍ عن ظَهْرِ شَقّاءَ صِلْدِمِ ويروى: عن سَرْج؛ يقول: حلف عدوّنا لينتزعَنْ أَرماحَنا من أَيدينا فقتلناه.
  أَبو عبيد: تَشَقَّقَ الفرسُ تَشَقُّقاً إذا ضمَرَ؛
  
  وأَنشد: وبالجِلالِ بَعْدَ ذاكَ يُعْلَيْن،حتى تَشَقَّقْنَ ولَمَّا يَشْقَيْن واشْتِقاقُ الشيء: بُنْيانُه من المُرتَجَل.
  واشِْتِقاقُ الكلام: الأَخذُ فيه يميناً وشمالاً.
  واشْتِقاقُ الحرف من الحرف: أَخْذُه منه.
  ويقال: شَقَّقَ الكلامَ إذا أَخرجه أَحْسَنَ مَخْرَج.
  وفي حديث البيعة: تَشْقِيقُ الكلام عليكم شديدٌ أي التطلُّبُ فيه لِيُخْرِجَه أَحسنَ مخرج.
  واشْتَقَّ الخصمان وتَشاقَّا: تلاحّا وأَخذا في الخصومة يميناً وشمالاً مع ترك القصد وهو الاشتِقاق.
  والشَّقَقةُ: الأعْداءُ.
  واشْتَقَّ الفرسُ في عَدْوِه: ذهب يميناً وشمالاً.
  وفرس أَشَقُّ وقد اشْتَقَّ في عَدْوِه: كأَنه يميل في أَحد شِقَّيْه؛
  
  وأَنشد: وتَبارَيْت كما يمْشِي الأَشَقّ الأَزهري: فرس أَشَقُّ له معنيان، فالأصمعي يقول الأَشَقُّ الطويل، قال: وسمعت عقبة بن رؤبة يصف فرساً فقال أَشَقُّ أَمَقُّ خِبَقٌّ فجعله كله طولاً.
  وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: الأَشَقُّ من الخيل الواسعُ ما بين الرجلين.
  والشَّقَّاءُ المَقَّاءُ من الخيل: الواسعة الأَرْفاغِ، قال: وسمعت أَعرابيّاً يسُبُّ أَمَةً فقال لها: يا شَقَّاء مقَّاءُ، فسأَلتْهُ عن تفسيرهما فأَشار إلى سَعة مَشَقِّ جَهازها.
  والشّقِيقةُ: قطعة غليظة بين كل حَبْلَي رَمْلٍ وهي مَكْرُمةٌ للنبات؛ قال الأزهري: هكذا فسره لي أَعْرابيٌّ، قال: وسمعته يقول في صفة الدَّهْناء وشقائِقها: وهي سبعة أَحْبُلٍ بين كل حبلين شَقِيقةٌ وعَرْضُ كل حبلٍ مِيلٌ، وكذلك عرضُ كلِّ شيء شَقِيقةٌ، وأما قدرها في الطول فما بين يَبْرين إلى يَنْسوعةِ القُفّ، فهو قدر خمسين ميلاً.
  والشَّقِيقةُ: الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب؛ قال أَبو حنيفة: الشَّقِيقة لين من غِلَظ الأرض يطول ما طال الحبل، وقيل: الشَّقِيقةُ فُرْجة في الرمال تنبت العشب، والجمع الشَّقائِقُ؛ قال شَمْعَلة بن الأَخضر: ويومَ شَقِيقة الحسَنَيْنِ لاقَتْ يَنُو شَيْبانَ آجالاً قِصارا وقال ذو الرمة: جِماد وشَرْقيّات رَمْلِ الشَّقائِق والحَسَنانِ: نَقَوانِ من رمل بني سعد؛ قال أَبو حنيفة: وقال لي أَعرابي هو ما بين الأَمِيلَينِ يعني بالأَمِيل الحبلَ.
  وفي حديث ابن عمرو: في الأرض الخامسة حيَّاتٌ كالخَطائِط بين الشَّقائِق؛ هي قِطَعٌ غلاظ بين حبال الرمل، واحدتُها شَقِيقةٌ، وقيل: هي الرمال نفسها.
  والشَّقِيقةُ والشَّقُوقةُ: طائرٌ.
  والأَشَقُّ: اسم بلد؛ قال الأَخطل: في مُظْلِمٍ غَدِقِ الرَّبابِ، كأَنَّما يَسْقِي الأَشَقَّ وعالِجاً بِدَوالي والشِّقْشِقةُ: لَهاةُ البعير ولا تكون إلا للعربيّ من الإبل، وقيل: هو شيء كالرِّئة يخرجها البعير من فيه إذا هاج، والجمع الشَّقاشِقُ، ومنه سُمّي الخطباء شَقاشِقَ، شَبَّهوا المِكْثار بالبعير الكثير الهَدْرِ.
  وفي حديث علي، رضي الله عنه: أن كثيراً من الخُطَبِ من شقاشِق الشيطان، فجعل للشيطان شَقاشِقَ ونسبَ الخطبَ إليه لِما يدخل فيها من الكذب؛ قال أَبو منصور: شبّه الذي يَتَفَيْهَقُ في كلامه ويَسْرُده سَرْداً لا يبالي م؟
  
  ‏قال من صِدْقٍ أو كذب بالشيطان وإسْخاطه ربّه، والعرب تقول للخطيب الجَهِرِ الصوت الماهر بالكلام: هو أَهْرَتُ الشِّقْشِقة وهَرِيتُ الشّدْق؛ ومنه قول ابن مقبل يذكر قوماً بالخَطابة: هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاَّمُون للجُزُر؟
  
  ‏قال الأزهري: وسمعت غير واحد من العرب يقول للشِّقْشِقة شِمْشِقةٌ،وحكاه شمر عنهم أَيضاً.
  وشَقْشَقَ الفحلُ شَقْشَقةً: هدَر، والعصفورُ يُشَقْشِقُ في صوته، وإذ؟
  
  ‏قالوا للخطيب ذو شِقْشَِقةٍ قإنما يشبّه بالفحل؛ قال ابن بري: ومنه قول الأعشى: واقْنَ فإني فَطِنٌ عالمٌ،أَفْطَعُ مِنْ شِقْشِقةِ الهادرِ وقال النضر: الشِّقْشِقةُ جلدة في حلق الجمل العربي ينفخ فيها الريح فتنتفخ فيهدر فيها.
  قال ابن الأَثير: الشِّقْشِقةُ الجلدةُ الحمراء التي يخرجها الجمل من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شِدْقِه، ولا تكون إلا للجمل العربي، قال: كذا، قال الهروي، وفيه نظر؛ شبه الفصيحَ المِنْطِيقَ بالفحل الهادر ولِسانَه بشِقْشِقَتهِ ونسَبها إلى الشيطان لِمَا يدخل فيه من الكذب والباطل وكونِه لا يُبالي بما، قال، وأَخرجه الهروي عن علي، وهو في كتاب أَبي عبيدة وغيره عن عمر، ورضي الله عنهم أجَمعين.
  وفي حديث علي، رضوان الله عليه، في خطبة له: تِلْك شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثم قَرَّتْ؛ ويروى له في شعر: لِساناً كشِقْشِقةِ الأَرْحَبيْيِ، أَو كالحُسامِ اليَماني الذَّكَرْ وفي حديث قُسٍّ: فإذا أَنا بالفَنِيق يُشَقْشِقُ النُّوقَ؛ قيل: إنه بمعنى يُشَقِّقُ، ولو كان مأْخوذاً من الشِّقْشقة لجاز كأَنه يَهْدِر وهو بينها.
  وفلان شِقْشِقة قومه أَي شريفُهم وفَصِيحُهم؛ قال ذو الرمة: كأَن أَباهم نَهْشَلٌ، أو كأَنَّه بشِقْشِقةٍ من رَهْطِ قَبْسِ بنِ عاصمِ وأَهلُ العراق يقولون للمُطَرْمِذ الصَّلِفِ: شَقَّاق، وليس من كلام العرب ولا يعرفونه.
  وشِقٌّ: اسم كاهن من كُهَّان العرب.
  وشَقِيقٌ أَيضاً: اسم.
  والشَّقِيقةُ: اسم جدة النعمان بن المنذر؛ قال ابن الكلبي: وهي بنت أبي ربيعة بن ذُهْل بن شيبان؛ قال النابغة الذبياني يهجو النعمان: حَدِّثوني، بني الشَّقِيقةِ، ما يمنع فَقْعاً بِقَرْقَرٍ أن يَزولا؟"

المعجم: لسان العرب

• أَشَمَّه إيّاه.

المعجم: عربي عامة

• طلع وظهر.

المعجم: عربي عامة

• خرج عن قانون دولة أو جماعة وانضمّ إلى جماعةٍ مناهضة.

المعجم: عربي عامة

• قدِ انفلق فَـلـْـقـتيْن مُعْجزة له صلى الله عليه و سلم
  سورة :القمر، آية رقم :1

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ـ نَشوقُ: كُلُّ دَواءٍ يُنْشَقُ مِمَّا له حَرارَةٌ، أو يُدْنَى مِنَ الأنْفِ لِيَجِدَ رِيحَهُ وحَرَّهُ.
  ـ نَشِقَهُ: شَمَّهُ، وقد أنْشَقَهُ،
  ـ نَشِقَ الظَّبْيُ في الحِبالَةِ: عَلِقَ، وقد أنْشَقْتُهُ.
  ـ مَنْشَقُ: الأنْفُ.
  ـ نُشْقَةُ: الرِبْقَةُ تُجْعَلُ في أعْناقِ البَهْمِ.
  ـ نَشاقَى مِنَ الصَّيْدِ: ما وَقَعَتِ الرِبْقَةُ في حُلوقِها، يقولُ الصائدُ لشَرِيكِهِ: لي النَّشاقَى ولَكَ العَلاقَى.
  ـ اسْتَنْشَقَ الماءَ: أدْخَلَهُ في أنْفِهِ.
  ـ نُشَاقُ: موضع بديارِ خُزاعَةَ.
  ـ نَشِقُ: مَنْ إذا دَخَلَ في أمْرٍ نَشِبَ فيه.

المعجم: القاموس المحيط

• استنشقَ يستنشق ، استنشاقًا ، فهو مُستنشِق ، والمفعول مُستنشَق :-
  • استنشق الهواءَ نشَقه، شمَّه، تنفَّسَه :-استنشق الرِّيحَ/ المسكَ، - استنشق الغازات السامّة فأدّى ذلك إلى وفاته.
  • استنشق الماءَ وغيرَه: أدخله في أنفه وجذَبه بالنَّفَس :-يستنشق المتوضِّئ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تنشَّقَ يتنشَّق ، تنشُّقًا ، فهو مُتنشِّق ، والمفعول مُتنشَّق :-
  • تنشَّق الرَّائحةَ نشَقها، شمَّها :-تنشَّق الرِّيح/ الغازات السامّة/ المسكَ/ نسيمَ الصَّباح، - تنشّق رائحةَ أزهار الحديقة.
  • تنشَّقَ الماءَ وغيرَه: استنشقه، جذب منه بالنَّفس في أنفه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَشِقَ في الحِبَالة نَشِقَ َ نَشَقًا: وَقَعَ فيها.
  ويقال: نشِقَ فلانٌ في حِبَالة فلان: وقع منه فيما لا يتخلَّص منه.
  واشتدَّ المطرُ فَنَشِقَ النَّاسُ في أَماكنهم: لم يستطيعوا بَرَاحًا.
  و نَشِقَ الرائحةَ نَشْقًا، ونَشَقًا: شمَّها.
  و نَشِقَ النَّشُوقَ: جَذَبَه إِلى منخريه بالنَّفَس.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ش ق]. (فعل: ثلاثي متعد). نَشِقْتُ، أَنْشَقُ، اِنْشَقْ، مصدر نَشْقٌ، نَشَقٌ.
  1. :-نَشِقَ الْهَوَاءَ :- : اِسْتَنْشَقَهُ، شَمَّهُ. :-نَشِقَ الرَّائِحَةَ.
  2. :-نَشِقَ النُّشُوقَ :- : جَذَبَهُ إِلَى مِنْخَرَيْهِ بِالنَّفَسِ.

المعجم: الغني

• نشِقَ يَنشَق ، نَشْقًا ونَشَقًا ، فهو ناشِق ، والمفعول مَنْشوق :-
  • نشِق الرَّائحةَ شمَّها :-نشِق العِطرَ/ الأزهارَ/ الرِّيحَ/ المسكَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ن ش ق]. (ف : خماسي متعد). تَنَشَّقْتُ، أتَنَشَّقُ، تَنَشَّقْ، مصدر تَنَشُّقٌ.
  1. :-تَنَشَّقَ الْمَاءَ :- : أدْخَلَهُ فِي أنْفِهِ بِالنَّفَسِ.
  2. :-تَنَشَّقَ نَسِيماً عَلِيلاً :- : شَمَّهُ.
  3. :-تَنَشَّقَ العِطْرَ :- : جَذَبَهُ بِالنَّفَسِ إلَى أنْفِهِ.

المعجم: الغني

• [ن ش ق]. (فعل: سداسي متعد). اِسْتَنْشَقْتُ، أَسْتَنْشِقُ، اِسْتَنْشِقْ، مصدر اِسْتِنْشاقٌ.
  1. :-اِسْتَنْشَقَ الهَواءَ :-: شَمَّهُ.
  2. :-اِسْتَنْشَقَ الماءَ :- : أَدْخَلَهُ إلى أَنْفِهِ.

المعجم: الغني

• تنَشَّقَ الماءَ وغيرَه: انتشقَه.
  و تنَشَّقَ الرائحةَ: شمَّها.
  و تنَشَّقَ النَّشوقَ: جذبه إِلى منخريه بالنَّفَس.

المعجم: المعجم الوسيط