وصف و معنى و تعريف كلمة انصفن:


انصفن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف (ا) و نون (ن) و صاد (ص) و فاء (ف) و نون (ن) .




معنى و شرح انصفن في معاجم اللغة العربية:



انصفن

جذر [صفن]

  1. أَنصَفَ: (فعل)
    • أنصفَ يُنصف ، إنصافًا ، فهو مُنصِف ، والمفعول مُنصَف - للمتعدِّي
    • أنْصَفَ الشيءُ: انتصفَ
    • أنْصَفَ فلانٌ: عَدَل
    • أنْصَفَ الشيءُ: نصَفَه
    • أنصف الماءُ الإناءَ: نَصَفَه؛ بلغ نصفَه
    • أنْصَفَ فلاناً: عامله بالعدل
    • أَنصف فلاناً من فلان: استوفى له حقَّه منه
  2. تَنَصَّفَ: (فعل)
    • تنصَّفَ يتنصَّف ، تنصُّفًا ، فهو مُتنصِّف ، والمفعول مُتنصَّف - للمتعدِّي
    • تَنَصَّفَ الجائِزَةَ مَعَ زَميلِهِ : أَخَذَ نِصْفَها وَأَخَذَ زَميلُهُ النِّصْفَ الآخَرَ
    • تَنَصَّفَ الحاكِمَ : سَأَلَهُ الإِنْصافَ، أنْ يُنْصِفَ
    • تَنَصَّفَ مِنْهُ : طَلَبَ مِنْهُ الإِنْصافَ
    • تَنَصَّفَهُ الشَّيْبُ : بَلَغَ نِصْفَ رَأْسِهِ
    • تَنَصَّفَ صاحِبَهُ: خَدَمَهُ
    • تَنَصَّفَتِ الْمَرْأَةُ : لَبِسَت النَّصيفَ، أَي الخِمارَ
  3. ناصَفَ: (فعل)
    • ناصفَ يناصف ، مُناصفةً ، فهو مُناصِف ، والمفعول مُناصَف
    • نَاصَفَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ نِصْفَهُ
  4. اِنتَصَفَ: (فعل)
    • انتصفَ / انتصفَ من ينتصف ، انتصافًا ، فهو مُنتصِف ، والمفعول مُنتصَف منه
    • (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) اِنْتَصَفَ، يَنْتَصِفُ، مصدر اِنْتِصافٌ
    • اِنْتَصَفَ النَّهارُ : بَلَغَ النِّصْفَ اِنْتَصَفَ اللَّيْلُ
    • لَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَنْ يَنْتَصِفَ مِنْهُ : أَنْ يَأْخُذَ ثَأْرَهُ مِنْهُ
    • اِنْتَصَفَ الْمَظْلومُ : طَلَبَ الإنْصافَ
    • اِنْتَصَفَ الخُبْزَ : أَخَذَ نِصْفَهُ
    • اِنْتَصَفَ الطَّريقَ : بَلَغَ نِصْفَهُ
    • اِنْتَصَفَتِ الْمَرْأَةُ : اِخْتَمَرَتْ بالنَّصيفِ، أَيِ الخِمارِ
    • انتصفَ منه: انتقم، أخذ بثأره


  5. مَنصَف: (اسم)
    • الجمع : مَنَاصِفُ
    • مَنْصَفُ الطَّرِيقِ : وَسَطُهُ
  6. ناصِفُوْن: (اسم)
    • ناصِفُوْن : جمع ناصِفُ
  7. اِستَنصَفَ: (فعل)
    • استنصفَ يستنصف ، استنصافًا ، فهو مُستنصِف ، والمفعول مُستنصَف
    • اسْتَنْصَفَ : طَلَبَ النَّصفَة
    • اسْتَنْصَفَ منه: أَنصف منه
    • اسْتَنْصَفَ السُّلطانَ: سأله أَن يُنْصِفه
  8. إِنصاف: (اسم)
    • مصدر أَنْصَفَ
    • إِنْصافُ الْمَظْلومِ : اِسْتِيفاؤُهُ حَقَّهُ، أَيْ إِزالَةُ الظُّلْمِ عَنْهُ
  9. إِنصاف: (اسم)
    • إنصاف : مصدر أَنصَفَ
  10. تَناصَفَ: (فعل)


    • تناصفَ يتناصف ، تناصُفًا ، فهو مُتناصِف
    • تَنَاصَفَ القومُ: أَنصف بعضُهم بعضاً من نفسه
    • تناصف وجهُها حُسْناً: استوت محاسن أعضائه
  11. مَنصِف: (اسم)
    • المَنْصِفُ : المُنتصَف
  12. مُنَصَّف: (اسم)
    • المُنَصَّفُ : شرابٌ طُبِخَ حتى ذهب نِصْفُه
    • رجلُ مُنَصِّف: خمَّرَ رأْسه بعمامة
  13. مُنَصِّف: (اسم)
    • مناضِخُ زراعيّة
  14. مُنصَف: (اسم)
    • مُنصَف : اسم المفعول من أَنصَفَ
  15. مُنصِف: (اسم)
    • فاعل من أَنْصَفَ
    • هُوَ مُنْصِفٌ فِي حُكْمِهِ : عَادِلٌ فِي حُكْمِهِ
    • مُنْصِفُ الزَّاوِيَةِ (هن) : نِصْفُ مُسْتَقِيمٍ يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ الزَّاوِيَةِ وَيُقَسِّمُهَا إِلَى زَاوِيَتَيْنِ مُتَسَاوِيَتَيْنِ
  16. مُنصِف: (اسم)


    • مُنصِف : فاعل من أَنصَفَ
  17. مُنصَّف: (اسم)
    • مُنصَّف : اسم المفعول من نَصَّفَ
  18. مُنصِّف: (اسم)
    • مؤ مُنصِّفة:
    • اسم فاعل من نصَّفَ
    • مستقيم يُقسِّم زاوية أو خطًا أو ضلعًا قسمين مُتساويين
    • النُّقطة المُنصِّفة: نقطة على قطعة مِن خطٍّ أو قَوْس تقسِّمه إلى جُزْأين متساويين
  19. مُنصِّف: (اسم)
    • مُنصِّف : فاعل من نَصَّفَ
  20. ناصِف: (اسم)
    • الجمع : نُصَّافٌ ، و نَصَفٌ ، و نَصَفةٌ
    • فاعل من نَصَفَ
    • النَّاصِفُ : الخادمُ
    • نَاصِفَةُ البَيْتِ : وَصِيفَتُهُ، خَادِمَتُهُ
  21. ناصف: (اسم)
    • ناصف : فاعل من نصَفَ
  22. أَنصَف: (اسم)


    • (مِنْ فِعْلِ أَنْصَفَ) على غَيْرِ قِياسٍ كانَ مِنْ أَنْصَفِ الحُكَّامِ : مِنْ أَعْدَلِهِمْ، مِنْ أَكْثَرِهِمْ إِنْصافاً
  23. مَنَاصِفُ: (اسم)
    • مَنَاصِفُ : جمع مَنصَف
  24. مُناصَف: (اسم)
    • مُناصَف : اسم المفعول من ناصَفَ
  25. مُناصِف: (اسم)
    • مُناصِف : فاعل من ناصَفَ
,
  1. استنصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استنصفَ يستنصف ، استنصافًا ، فهو مُستنصِف ، والمفعول مُستنصَف :-
      استنصف المتَّهمُ القاضيَ طلب منه العدلَ والإنصافَ.
  2. انتصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • انتصفَ / انتصفَ من ينتصف ، انتصافًا ، فهو مُنتصِف ، والمفعول مُنتصَف منه :-
      انتصف اللَّيلُ بلغ نصفَه.
      انتصف الشَّخصُ: طلَب العدلَ والإنصافَ.
      انتصفَ منه:
      1 - انتقم، أخذ بثأره.
      2 - استوفى منه حقَّه كاملاً.
  3. أنصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أنصفَ يُنصف ، إنصافًا ، فهو مُنصِف ، والمفعول مُنصَف (للمتعدِّي) :-
      أنصف القاضي عدَل :-عَدْل وإنصاف، - حُكم مُنْصِف.
      أنصف الماءُ الإناءَ: نَصَفَه؛ بلغ نصفَه.
      أنصف المظلومَ من الظَّالم: استوفى له حقَّه منه :-أنصف المرءوسَ من رئيسه.
  4. ناصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ناصفَ يناصف ، مُناصفةً ، فهو مُناصِف ، والمفعول مُناصَف :-
      ناصف زوجتَه التفّاحةَ أخذ نصفَها، وأعطاها الآخرَ :-ناصف التاجرُ شريكَه الرِّبحَ.
  5. ناصَف (المعجم الرائد)
    • ناصف - ج، نصف ونصفة ونصاف وناصفون
      1-ناصف : خادم.
  6. تناصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تناصفَ يتناصف ، تناصُفًا ، فهو مُتناصِف :-
      تناصف القومُ أنصف بعضُهم بعضًا :-تناصفوا في الحقوق ولم يَجُرْ بعضهم على بعض.


  7. تنصَّفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تنصَّفَ يتنصَّف ، تنصُّفًا ، فهو مُتنصِّف ، والمفعول مُتنصَّف (للمتعدِّي) :-
      تنصَّفتِ المرأةُ لبست النَّصيفَ (الخمار).
      تنصَّف الشَّيءُ: مُطاوع نصَّفَ: انقسم نصفين :-تنصَّف المسئوليةَ بينهما.
      تنصَّف الشَّيبُ رأسَه: نصف؛ بلغ نصفَه :-تنصّفه الشّيبُ وهو في ريعان الشّباب.
      تنصَّف الحاكِمَ: استنصفه، طلب منه العدلَ والإنصافَ.
  8. النّصْفان (المعجم عربي عامة)
    • قسما الشَّيء المتساويان في المقدار.
  9. الأَنْصَفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَنْصَفُ : أَفعل تفضيل من أَنْصَف على غير قياس.
      يقال: هو أَنصف منه، وهذا أَنصفُ بيتٍ قالته العرب.
  10. المَنْصِفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَنْصِفُ : المُنتصَف.
      يقال: بلغ مَنْصِفَ الطريق.
  11. المُتَنَاصِفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُتَنَاصِفُ من الأمكنة: المستوي الأجزاء.
      ووجهٌ متناصِفٌ: متساوي المحاسن.
  12. المُنتَصِفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنتَصِفُ من كلِّ شيءٍ: وَسَطُه.
      يقال: أَتيتُه منتصفَ النَّهارِ أو الشَّهر أو الساعةِ.
  13. المُنَصَّفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنَصَّفُ : شرابٌ طُبِخَ حتى ذهب نِصْفُه.
  14. المُنَصِّفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنَصِّفُ المُنَصِّفُ رجلُ مُنَصِّف: خمَّرَ رأْسه بعمامة.
  15. النَّاصِفَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّاصِفَةُ : مجرى الماء في الوادي.
      و النَّاصِفَةُ مَواضِعٌ مِنْبَاتٌ يتَّسِع من الوادي. والجمع : نَواصِفُ.
  16. النَّاصِفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّاصِفُ : الخادمُ. والجمع : نُصَّافٌ، ونَصَفٌ، ونَصَفةٌ.
  17. النَّصِيفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّصِيفُ : نِصْفُ الشيء.
      و النَّصِيفُ كلّ ما غَطَّى الرَّأْسَ من خِمار أَو عِمامة. والجمع : أَنْصِفَة.
      و النَّصِيفُ الخادمُ. والجمع : نُصَفَاءُ.
  18. النَّصْفَانُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّصْفَانُ النَّصْفَانُ يقال: إناءٌ نَصْفَانُ: بلغ الماءُ نِصْفَه.
      وهي نَصْفَى.
  19. تَنَصَّفَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَنَصَّفَتِ الجاريةُ: تخمَّرت بالنصيف.
      ويقال: تنصَّفَه الشَّيْبُ: بَلَغَ نِصفَ رأسه.
      و تَنَصَّفَتِ من فلان: أَنصف منه.
      و تَنَصَّفَتِ الشيءَ: أخذ نِصْفَه.
      و تَنَصَّفَتِ السُّلْطانَ: سأَله أن يُنْصِفَه.
      و تَنَصَّفَتِ فلاناً: خدَمَهُ.
      و يقال: تنصَّفه: طلب معروفَه.
  20. نَاصَفَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَاصَفَهُ الشيءَ: قاسَمَهُ نِصْفَه.
  21. مُتَنَاصِفٌ (المعجم الغني)
    • [ن ص ف]. (فاعل مِنْ تَنَاصَفَ).
      1. :-وَلَدٌ مُتَنَاصِفٌ :- : مُتَسَاوِي الْمَحَاسِنِ.
      2. :-أَرْضٌ مُتَنَاصِفَةٌ :- : مُتَسَاوِيَةُ الأَجْزَاءِ.
  22. مُنْصِفٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ن ص ف]. (فاعل من أَنْصَفَ).
      1. :-هُوَ مُنْصِفٌ فِي حُكْمِهِ :- : عَادِلٌ فِي حُكْمِهِ.
      2. :-مُنْصِفُ الزَّاوِيَةِ :- (هن) : نِصْفُ مُسْتَقِيمٍ يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ الزَّاوِيَةِ وَيُقَسِّمُهَا إِلَى زَاوِيَتَيْنِ مُتَسَاوِيَتَيْنِ.
  23. نَاصِفٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات، نُصَّافٌ، نَوَاصِفُ. [ن ص ف]. (فاعل من نَصَفَ). :-نَاصِفَةُ البَيْتِ :- : وَصِيفَتُهُ، خَادِمَتُهُ. :-نَاصِفُو الْقَصْرِ.
  24. إِستَنصَف (المعجم الرائد)
    • إستنصف - استنصافا
      1- إستنصف : طلب الإنصاف والحق. 2- إستنصف منه : أخذ حقه منه كاملا
  25. إِنتَصَف (المعجم الرائد)
    • إنتصف - انتصافا
      1- إنتصف النهار : بلغ نصفه. 2- إنتصف الشيء : أخذ نصفه. 3- إنتصف منه : أخذ حقه منه كاملا. 4- إنتصف : طلب الإنصاف. 5- إنتصف السهم في الصيد : دخل فيه إلى النصف. 6- إنتصف منه : انتقم منه . 7- إنتصفت المرأة : لبست الحجاب.


معنى انصفن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
صافِن [مفرد]: ج صافِنات: اسم فاعل من صفَنَ. • الصَّافِن: (شر) الوريد الضخم في باطن السَّاق يمتدُّ حتى يدخل الوريد الفخذيّ. • الصَّافِن من الخيل: القائم على ثلاث قوائم وطرف حافر الرَّابعة استعدادًا للانطلاق "{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ}".
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
صُفَان [مفرد]: (طب) التهاب الصَّفَن، أي: وعاء الخصية.
معجم اللغة العربية المعاصرة
صُفُون [مفرد]: مصدر صفَنَ.
المعجم الوسيط
الفرسُ ـِ صُفُوناً: قام على ثلاثِ قوائمَ وطرفِ حافرِ الرابعة. وـ الرَّجُل: صَفَّ قَدَمَيه. وـ الطائر: مهَّد لفراخه فراشاً من الحشيش والريش. فهو صافن. ( ج ) صُفُون. وـ به الأرض صَفْناً: صرعه. وـ فلاناً: شقَّ صَفَنَهُ.( صافَنَ ) القوم: واقفهم وقام حِذاءهم. وفي الحديث: ( فلما دنا القوم صافنَّاهم ).( صَفَّنَ ) الطائر: مهد لفراخه فراشاً.( تَصَافَنَ ) القوم: تقاسموا الماء بالحصص.( الصَّافِن ): وريد ضخم في باطن الساق يمتدُّ حتى يدخل الوريد الفخذيّ. ( ج ) صُفُون، وصَوافِن.( الصُّفْنُ ): وعاء من جلد كالسُّفرة يجعل فيه أهل البادية زادهم. وربما استقوا به الماء كالدَّلْو. ( ج ) أصفان.( الصَّفْنُ ): وِعاء الخُصية. وـ كيس الثمرة من السُّنبلة. وـ ما يمهِّده الطائر لفراخه لتبيت فيه. ( ج ) أَصفانٌ، وصُفنانٌ.
مختار الصحاح
ص ف ن : الصُّفْنُ بالضم خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج إليه و الصَّافِنُ من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر وقد صَفَنَ الفرس من باب جلس و الصَافِنُ الذي يصف قدميه وجمعه صُفونٌ وهو في الحديث و صِفِّينُ موضع كانت به وقعةصِفةٌ في و ص ف
الصحاح في اللغة
الصَفَنُ بالتحريك: جِلدةُ بيضةِ الإنسان، والجمع أَصْفانٌ. ولاصُفْنُ بالضم: وعاءٌ من أَدَمٍ مثل السُفْرَةِ يُستقى بها. وقال الفرَّاء: هو شيءٌ مثل الرِكوة يُتوضَّأ فيه. وقال أبو عمرو: الصُفْنُ: خريطةٌ تكون للراعي، فيها طعامُه وزِنادُه وما يَحتاج إليه. وتَصافَنَ القومُ الماءَ: اقتسموه بالحَصَص، وذلك إنَّما يكون بالمَقْلة، يُسقى الرَّجلُ قدرَ ما يغمُرها. والصافِنُ منا لخيل: القائمُ على ثلاثِ قوائِم، وقد أقامَ الرابعةَ على طرف الحافر. تقول: صَفَنَ الفرس يَصْفَنُ صُفوناً. والصافِنُ: الذي يصُفُّ قَدمَيه. وفي الحديث: كنَّا إذا صلَّينا خَلفَه فرفع رأسَه من الرُّكوعِ قُمنا خلفَه صُفوناً، فإذا سَجَد تَبِعناه، أي قمنا صافِّين أقدامنا.
لسان العرب
الصَّفْنُ والصَّفَنُ والصَّفْنَة والصَّفَنَةُ وِعاء الخُصْية وفي الصحاح الصَّفَنُ بالتحريك جلدة بيضة الإنسان والجمع أَصْفانٌ وصَفَنَه يَصْفِنُه صَفْناً شق صَفَنَه والصُّفْنُ كالسُّفْرة بين العَيْبةِ والقِرْبة يكون فيها المتاع وقيل الصُّفْنُ من أَدَم كالسُّفْرة لأَهل البادية يجعلون فيها زادهم وربما اسْتَقَوْا به الماءَ كالدَّلْوِ ومنه قول أَبي دُواد هَرَقْتُ في حَوْضِه صُفْناً ليَشْرَبَه في دائِرٍ خَلَقِ الأَعْضادِ أَهْدامِ ويقال الصُّفْنُ هنا الماء وفي حديث عمر رضي الله عنه لئن بقيتُ لأُسَوِّيَنَّ بين الناسِ حتى يأْتِيَ الراعِيَ حقُّه في صُفْنِه لم يَعْرَقْ فيه جَبينُه أَبو عمرو الصُّفْنُ بالضم خريطة يكون للراعي فيها طعامه وزِنادُه وما يحتاج إليه قال ساعدة بن جُؤَيَّة معه سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ صُفْنٌ وأَخْراصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ وقيل هي السُّفْرة التي تجمع بالخيط وتضم صادها وتفتح وقال الفراء هو شيء مثل الدلو أَو الرَّكْوَة يتوضأُ فيه وأَنشد لأَبي صخر الهذلي يصف ماءً ورَدَه فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّهِ خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفا قال أَبو عبيد ويمكن أَن يكون كما قال أَبو عمرو والفراء جميعاً أَن يُسْتَعْمَلَ الصُّفْنُ في هذا وفي هذا قال وسمعت من يقول الصَّفْنُ بفتح الصاد والصَّفْنة أَيضاً بالتأْنيث ابن الأَعرابي الصَّفْنَةُ بفتح الصاد هي السُّفْرة التي تُجْمَع بالخيط ومنه يقال صَفَنَ ثيابَه في سَرْجه إذا جمعها وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم عَوَّذَ عليّاً حين رَكبَ وصَفَنَ ثيابَه في سَرْجه أَي جمعها فيه أَبو عبيد الصَّفْنَةُ كالعَيْبَة يكون فيها متاع الرجل وأَداتُه فإِذا طرحت الهاء ضممت الصاد وقلت صُفْنٌ والصُّفْنُ بضم الصاد الرَّكْوَةُ وفي حديث عليّ عليه السلام الْحَقْنِي بالصُّفْنِ أَي بالرَّكْوَة والصَّفَنُ جلد الأُنثيين بفتح الفاء والصاد ومنه قول جرير يَتْرُكْنَ أَصْفانَ الخُصَى جَلاجِلا والصَّفْنَةُ دلو صغيرة لها حَلقة واحدة فإِذا عظمت فاسمها الصُّفْنُ والجمع أَصْفُنٌ قال غَمَرْتُها أَصْفُناً من آجِنٍ سُدُمٍ كأَنَّ ما ماصَ منه في الفَمِ الصَّبِرُ عَدَّى غَمَرت إلى مفعولين لأَنها بمعنى سَقَيْتُ والصَّافِنُ عِرْق ينغمس في الذِّراع في عَصَبِ الوَظِيفِ والصَّافِنانِ عرقان في الرجلين وقيل شُعْبَتان في الفخذين والصَّافِنُ عِرْق في باطن الصلب طُولاً متصل به نِياطُ القلب ويسمى الأَكْحل غيره ويسمى الأَكحلُ من البعير الصافنُ وقيل الأَكحلُ من الدواب الأَبْجَلُ وقال أَبو الهيثم الأَكْحَل والأَبْجَلُ والصافِنُ هي العروق التي تُفصد وهي في الرِّجْلِ صافِنٌ وفي اليد أَكْحَلُ الجوهري الصَّافِنُ عرق الساق ابن شميل الصَّافِنُ عرق ضخم في باطن الساق حتى يَدْخُلَ الفخذَ فذلك الصافنُ وصَفَنَ الطائرُ الحشيشَ والوَرَقَ يَصْفِنُه صَفْناً وصَفَّنَه نَضَّدَه لِفراخه والصَّفَنُ ما نَضَّدَه من ذلك الليث كل دابة وخَلْق شِبْه زُنْبُورٍ يُنَضِّدُ حولَ مَدْخَله ورَقاً أَو حشيشاً أَو نحو ذلك ثم يُبَيِّتُ في وسطه بيتاً لنفسه أَو لِفراخه فذلك الصَّفَنُ وفعله التَّصْفِينُ وصَفَنَتِ الدابةُ تَصْفِنُ صُفُوناً قامت على ثلاثٍ وثَنَتْ سُنْبُكَ يدِها الرابعَ أَبو زيد صَفَنَ الفرسُ إذا قام على طرف الرابعة وفي التنزيل العزيز إذ عُرِضَ عليه بالعَشِيِّ الصافِناتُ الجِيادُ وصَفَنَ يَصْفِنُ صُفُوناً صَفَّ قدميه وخيل صُفُونٌ كقاعد وقُعُود وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة فرس أَلِفَ الصُّفُونَ فلا يَزالُ كأَنه مما يَقُومُ على الثلاثِ كسيرا قوله مما يقوم لم يرد من قيامه وإنما أَراد من الجنس الذي يقوم على الثلاث وجعل كسيراً حالاً من ذلك النوع الزَّمِنِ لا من الفرس المذكور في أَول البيت قال الشيخ جعل ما اسماً منكوراً أَبو عمرو صَفَنَ الرجلُ برجله وبَيْقَرَ بيده إذا قام على طرف حافره ومنه حديث البَرَاءِ بن عازِبٍ كنا إذا صَلَّيْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفَع رأْسَه من الركوع قمنا خَلْفَه صُفُوناً وإِذا سجد تَبِعْناه أَي واقفين قد صَفَنَّا أَقدامنا قال أَبو عبيد قوله صُفُوناً يُفَسَّرُ الصافنُ تفسيرين فبعض الناس يقول كل صافٍّ قدميه قائماً فهو صافِنٌ والقول الثاني أَن الصَّافِنَ من الخيل الذي قد قَلَب أَحدَ حوافره وقام على ثلاث قوائم وفي الصحاح الصَّافِنُ من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أَقام الرابعة على طرف الحافر وقد قيل الصافِنُ القائم على الإطلاق قال الكميت نُعَلّمُهم بها ما عَلَّمَتْنا أُبُوَّتُنا جوارِيَ أَو صُفُونا وفي الحديث من سَرَّه أَن يقوم له الناسُ صُفُوناً أَي واقفين والصُّفُون المصدر أَيضاً ومنه الحديث فلما دَنا القومُ صافَنَّاهُم أَي واقَفْناهم وقُمْنا حِذاءَهم وفي الحديث نهى عن صلاةِ الصَّافِنِ أَي الذي يجمع بين قدميه وقيل هو أَن يَثْنِيَ قدمه إلى ورائه كما يفعل الفرسُ إذا ثَنى حافره وفي حديث مالك ابن دينار رأَيتُ عِكْرِمَةَ يُصَلِّي وقد صَفَنَ بين قدميه وكان ابن عباس وابن مسعود يقرآن فاذكروا اسمَ الله عليها صَوافِنَ بالنون فأَما ابن عباس ففسرها مَعْقُولةً إِحْدى يَدَيْها على ثلاث قوائم والبعير إذا نحر فعل به ذلك وأَما ابن مسعود فقال يعني قِياماً وقال الفراء رأَيت العرب تجعل الصَّافِنَ القائمَ على ثلاث وعلى غير ثلاث قال وأَشعارهم تدل على أَن الصُّفُونَ القيامُ خاصة وأَنشد وقامَ المَها يُقْفِلْنَ كُلَّ مُكَبَّلٍ كما رُصَّ أَيْقا مُذْهَبِ اللَّوْنِ صافِنِ المَها البقر يعني النساء والمُكَبَّلُ أَراد الهودج يُقْفِلْنَ يَسْدُدْنَ كما رُصَّ كما قُيِّد وأُلْزِق والأَيْقُ الرُّسْغُ مُذْهَبِ اللون أَراد فرساً يعلوه صُفْرَة صافِن قائم على ثلاث قوائم قال وأَما الصَّائِنُ فهو القائم على طرف حافره من الحَفا والعرب تقول لجمع الصافِنِ صَوافِن وصافِنَات وصُفُونٌ وتَصَافَنَ القومُ الماءَ إذا كانوا في سفر فقلَّ عندهم فاقتسموه على الحَصاةِ أَبو عمرو تَصَافَنَ القومُ تَصَافُناً وذلك إذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شيء يقتسمونه على حَصاةٍ يُلْقونها في الإِناء يُصَبُّ فيه من الماء بقدر ما يَغْمُر الحصاة فيعطاه كل رجل منهم وقال الفرزدق فلما تَصَافَنَّا الإدَاوةَ أَجْهَشَتْ إليَّ غُضُونُ العَنْبَرِيِّ الجُراضِمِ الجوهري تَصَافَنَ القومُ الماء اقتسموه بالحِصَص وذلك إِنما يكون بالمَقْلَةِ تَسْقي الرجلَ قدر ما يَغْمُرها فإِن كانت من ذهب أَو فضة فهي البَلَدُ وصُفَيْنة قرية كثيرة النخل غَنَّاءُ في سَوادِ الحَرَّةِ قالت الخَنْساء طَرَقَ النَّعِيُّ على صُفَيْنَةَ غُدْوَةً ونَعَى المُعَمَّمَ من بَني عَمْرِو أَبو عمرو الصَّفْنُ والصَّفْنة الشَّقْشِقَة وصِفِّينُ موضع كانت به وقعة بين علي عليه السلام ومعاوية رضي الله عنه قال ابن بري وحقه أَن يذكر في باب الفاء في ترجمة صفف لأَن نونه زائدة بدليل قولهم صِفُّون فيمن أَعربه بالحروف وفي حديث أَبي وائل شَهِدْتُ صِفِّينَ وبِئْسَتِ الصِّفُّونَ وفيها وفي أَمثالها لغتان إِحداهما إِجراء الإعراب على ما قبل النون وتركها مفتوحة كجمع السلامة كما قال أَبو وائل والثانية أَن تجعل النون حرف الإِعراب وتقرّ الياء بحالها فنقول هذه صِفِّينُ ورأَيت صِفِّينَ ومررت بصفِّينَ وكذلك تقول في قِنَّسْرِينَ وفِلَسْطِينَ ويَبْرِينَ
الرائد
* صفن يصفن: صفونا. 1-الفرس: قام على ثلاث قوائم وثنى قائمته الرابعة. 2-صف قدميه. 3-به الأرض: ضربها به. 4-الطائر: مد العيدان والحشيش في العش لفراخه. 5-ه: شق صفنه.
الرائد
* صفن. ج أصفان وصفنان. 1-وعاء الخصية. 2-كيس الثمرة في السنبلة.
الرائد
* صفن. ج صفن وصفن وأصفان وصفنان. 1-وعاء الخصية. 2-وعاء من جلد يضع فيه الراعي طعامه أو غيره. 3-شيء كالرئة يخرجه الجمل من فمه إذا هاج.
الرائد
* صفن. ج أصفان. 1-وعاء من جلد يستقى به. 2-وعاء من جلد يوضع فيه الطعام أو غيره.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: