وصف و معنى و تعريف كلمة انعري:

• نعَرَ / نعَرَ في يَنعَر ويَنعِر ، نَعْرًا ونُعارًا ونعيرًا ، فهو ناعر ، والمفعول مَنْعُور فيه
• نَعَرَ : صَاح وصَوَّتَ بخيشومه
• مِنْ أَيْنَ نَعَرْتَ إِلَيْنَا : مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ ، أَقْبَلْتَ
• نَعَرَ فِي البِلاَدِ : ذَهَبَ
• نَعَرَ في الأَمْرِ : نَهَضَ ، سَعَى
• نَعَرت الرّيحُ : هَبَّت مع صَوت
• نَعَرَ العِرْقُ : فار دمُه وصَوّت عند خُروجه
• نَعَرَ فلانٌ نَعْرًا : خالفَ وأبَى

• نَعِرَ نَعَرًا فهو نَعِرٌ ، وهي نَعِرَةٌ
• نَعِرَ الحمارُ ونحوَّهُ : دخلت النُّعَرَة في أَنفه

• النَّعُورُ النَّعُورُ يقال : عِرقٌ نَعُورٌ : يصوَّت عند خروج الدَّم .
  وريحٌ نَعُورٌ : تفاجئ بالبرد في أثناء الحرِّ ، وبالحرِّ في أَثناءِ البرد .
  ويقال : سَفرٌ نَعُورٌ : بعيدٌ .
  وهمَّةٌ نَعورٌ : بعيدَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صَوَّتَ خروج الدم

المعجم: معجم الاصوات

• نعَرَ / نعَرَ في يَنعَر ويَنعِر ، نَعْرًا ونُعارًا ونعيرًا ، فهو ناعر ، والمفعول مَنْعُور فيه :-
  • نعَرتِ الدّابَّةُ صاحت وصوّتت بخيشومها :- نعَر البغْلُ / الرَّجُلُ / الثَّوْر ، - نعَرتِ الرِّيحُ : هبّت مع صوت .
  • نعَر العرقُ : فار دمُه وصوّت عند خروجه .
  • نعَر في الفِتْنة : نهَض فيها وتكلّم
  • مِنْ أين نعرتَ إلينا : من أين أتيت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّعْرَةَ : المرّةَ من نَعَر .
  و النَّعْرَةَ صوتُ الخيشوم .
  ونَعْرَةُ النَّجم : هُبوبُ الرَّيح واشتداد الحرّ عند طلوعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• النُّعَرَةُ : الخيشومُ .
  و النُّعَرَةُ ذبابةٌ زرقاءُ تسقُطُ على الدَّوابِّ فتؤذيها ، وتدخل في أُنوف الخيل والحمير فتهيجُها . والجمع : نُعَرٌّ ، ونُعَرَات .
  ويقال : في فلان نُعَرَةٌ : كِبْرٌ وخُيَلاَءُ وعصبيَّة .
  ولأُطِيرَنَّ نُعَرَتَهُ : خُيَلاَءَه .
  وفي رأَس فلانٍ نُعَرَة : أَمرٌ يَهُمُّ به .

المعجم: المعجم الوسيط

• النُّعْرَةُ : الخيشومُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الحيوان من الخيشوم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الخَيْشُوم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الريح داخل الريح

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الصراخ في حرب أو شر

المعجم: معجم الاصوات

• صوت النواعير

المعجم: معجم الاصوات

• الصوت من الأنف فيه شيء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الحيوان من الخيشوم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المولود عند الولادة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت النواعير

المعجم: معجم الاصوات

• صوت خروج الدم من العرق

المعجم: معجم الاصوات

• " النُّعْرَةُ والنُّعَرَةُ : الخَيْشُوم ، ومنها يَنْعِرُ النَّاعِرُ .
  والنَّعْرَةُ : صوتٌ في الخَيْشُوم ؛ قال الراجز : إِني وربِّ الكَعْبَةِ المَسْتُورَه ، والنَّعَراتِ من أَبي مَحْذُورَه يعني أَذانه .
  ونَعَرَ الرجلُ يَنْعَرُ ويَنْعِرُ نَعِيراً ونُعاراً : صاحَ وصَوَّتَ بخيشومه ، وهو من الصَّوْتِ .
  قال الأَزهري : أَما قول الليث في النَّعِيرِ إِنه صوت في الخيشوم وقوله النُّعَرَةُ الخيشومُ ، فما سمعته لأَحد من الأَئمة ، قال : وما أَرى الليث حفظه .
  والنَّعِيرُ : الصِّياحُ .
  والنَّعِيرُ : الصُّراخُ في حَرْب أَو شَرّ .
  وامرأَة نَعَّارَةٌ : صَخَّابَةٌ فاحشة ، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر .
  ويقال : غَيْرَى نَعْرَى للمرأَة ؛ قال الأَزهري : نَعْرَى لا يجوز أَن يكون تأْنيث نَعْرانَ ، وهو الصَّخَّابُ ، لأَن فَعْلانَ وفَعْلى يجيئان في باب فَعِلَ يَفْعَلُ ولا يجيئان في باب فَعَلَ يَفْعِلُ .
  قال شمر : النَّاعِرُ على وجهين : النَّاعِرُ المُصَوِّتُ والنَّاعِرُ العِرْقُ الذي يسيل دماً .
  ونَعَرَ عِرْقُه يَنْعِرُ نُعوراً ونَعِيراً ، فهو نَعَّارٌ ونَعُورٌ : صَوَّتَ لخروج الدم ؛ قال العجاج : وبَجَّ كلَّ عانِدٍ نَعُورِ ، قَضْبَ الطَّبِببِ نائِطَ المَصْفُورِ وهذا الرجز نسبه الجوهري لرؤبة ؛ قال ابن بري : وهو لأَبيه العجاج ، ومعنى بَجَّ شَقَّ ، يعني أَن الثور طعن الكلبَ فشق جلده .
  والعَانِدُ : العرق الذي لا يَرْقَأُ دَمُه .
  وقوله قَضْبَ الطبيب أَي قَطْعَ الطبيب النائطَ وهو العرق .
  والمصفور : الذي به الصُّفَارُ ، وهو الماء الأَصفر .
  والنَّاعُورُ : عِرْقٌ لا يرقأُ دمه .
  ونَعَرَ الجُرْحُ بالدم يَنْعَرُ إِذا فار .
  وجُرْحٌ نَعَّارٌ : لا يرفأُُ .
  وجُرْحٌ نَعُورٌ : يُصَوِّت من شدّة خروج دمه منه .
  ونَعَرَ العرقُ يَنْعَرُ ، بالفتح فيهما ، نَعْراً أَي فار منه الدم ؛ قال الشاعر : صَرَتْ نَظْرَةً لو صادَفَتْ جَوْزَ دَارِعٍ غَدَا ، والعَواصِي من دَمِ الجَوْفِ تَنْعَرُ وقال جندل بن المثنى : رأَيتُ نيرانَ الحُروبِ تُسْعَرُ منهم إِذا ما لُبِسَ السَّنَوَّرُ ، ضَرْبٌ دِرَاكٌ وطِعانٌ يَنْعَرُ ويروى يَنْعِرُ ، أَي واسع الجراحات يفور منه الدم .
  وضربٌ دِراكٌ أَي متتابع لا فُتُور فيه .
  والسَّنَوَّرُ : الدروع ، ويقال : إِنه اسم لجميع السلاح ؛ وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : أَعوذ بالله من شَرِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ ، من ذلك .
  ونَعرَ الجُرْحُ يَنْعَرُ : ارتفع دمه .
  ونَعَر العِرْقُ بالدم ، وهو عِرْقٌ نَعَّارٌ بالدم : ارتفع دمه .
  قال الأَزهري : قرأَت في كتاب أَبي عمر الزاهد منسوباً إِلى ابن الأَعرابي أَنه ، قال : جرح تَعَّارٌ ، بالعين والتاء ، وتَغَّارٌ ، بالغين والتاء ، ونَعَّارٌ ، بالعين والنون ، بمعنى واحد ، وهو الذي لا يَرْقَأُ ، فجعلها كلها لغات وصححها .
  والنُّعَرَةُ : ذبابٌ أَزْرَقُ يدخل في أُنوف الحمير والخيل ، والجمع نُعَرٌ .
  قال سيبويه : نُعَرٌ من الجمع الذي لا يفارق واحده إِلاَّ بالهاء ، قال ابن سيده : وأُراه سمع العرب تقول هو النُّعَرُ ، فحمله ذلك على أَن تأَوَّل نُعَراً في الجمع الذي ذكرنا ، وإِلاَّ فقد كان توجيهه على التكسير أَوْسَعَ .
  ونَعِرَ الفرسُ والحمارُ يَنْعَرُ نَعَراً ، فهو نَعِرٌ : دخلت النُّعَرَةُ في أَنفه ؛ قال امرؤُ القيس : فَظَلَّ يُرَنِّحُ في غَيْطَلٍ ، كما يَسْتَدِيرُ الحِمارُ النَّعِرْ أَي فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستدير لأَلم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النُّعَرَةُ في أَنفه .
  والغَيْطَلُ : الشجر ، الواحدة غَيْطَلَةٌ .
  قال الجوهري : النُّعَرَةُ ، مثال الهُمَزَةِ ، ذباب ضخم أَزرق العين أَخضر له إِبرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة ، وربما دخل في أَنف الحمار فيركب رأْسه ولا يَرُدُّه شيء ، تقول منه : نَعِرَ الحمار ، بالكسر ، يَنْعَرُ نَعَراً ، فهو حمار نَعِرٌ ، وأَتانٌ نَعِرَةٌ ، ورجل نَعِرٌ : لا يستقر في مكان ، وهو منه .
  وقال الأَحمر : النُّعَرَةُ ذبابة تسقط على الدواب فتؤذيها ؛ قال ابن مقبل : تَرَى النُّعَراتِ الخُضْرَ حَوْلَ لَبَانِهِ ، أُحادَ ومَثْنَى ، أَصْعَقَتْها صَواهِلُه أَي قتلها صيهله .
  ونَعَرَ في البلاد أَي ذَهَب .
  وقولهم : إِن في رأْسه نُعَرَةً أَي كِبْراً .
  وقال الأُمَوِيُّ : إِن في رأْسه نَعَرَةً ، بالفتح ، أَي أَمْراً يَهُمُّ به .
  ويقال : لأُطِيرَنَّ نُعَرَتَكَ أَي كبرك وجهلك من رأْسك ، والأَصل فيه أَنَّ الحمار إِذا نَعِرَ رَكِب رأْسَه ، فيقال لكل من رَكِبَ رأْسَه : فيه نُعَرَةٌ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لا أُقْلِعُ عنه حتى أُطِيرَ نُعَرَتَهُ ، وروي : حتى أَنْزِعَ النُّعَرَةَ التي في أَنفه ؛ قال ابن الأَثير : هو الذباب الأَزرق ووصفه وقال : ويَتَولََّعُ بالبعير ويدخل في أَنفه فيركب رأْسَه ، سميت بذلك لنَعِيرِها وهو صوتها ، قال : ثم استعيرت للنَّخْوَةِ والأَنَفَةِ والكِبْرِ أَي حتى أُزيل نَخْوَتَهُ وأُخْرِجَ جهله من رأْسه ، أَخرجه الهروي من حديث عمر ، رضي الله عنه ، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً ؛ ومنه حديث أَبي الدرداء ، رضي الله عنه : إِذا رأَيت نُعَرَةَ الناس ولا تستطيع أَن تُغَيِّرَها فدَعْها حتى يكون الله يغيرها أَي كِبْرَهُمْ وجهلهم ، والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ : ما أَجَنَّتْ حُمُرُ الوحش في أَرحامها قبل أَن يتم خلقه ، شبه بالذباب ، وقيل : إِذا استحالت المضغة في الرحم فهي نُعَرَةٌ ، وقيل : النُّعَرُ أَولاد الحوامل إِذا صَوَّتَتْ ، وما حملت الناقةُ نُعَرَةً قط أَي ما حملت ولداً ؛ وجاءَ بها العَجَّاجُ في غير الجَحْدِ فقال : والشَّدنِيَّات يُسَاقِطْنَ النُّعَرْ (* قوله « والشدنيات » الذي تقدم : كالشدنيات ، ولعلهما روايتان .) يريد الأَجنة ؛ شبهها بذلك الذباب .
  وما حملت المرأَة نُعَرَةً قط أَي ملقوحاً ؛ هذا قول أَبي عبيد ، والملقوح إِنما هو لغير الإِنسان .
  ويقال للمرأَة ولكل أُنثى : ما حملت نُعَرَةً قط ، بالفتح ، أَي ما حملت ملقوحاً أَي ولداً .
  والنُّعَرُ ريح تأْخذ في الأَنف فَتَهُزُّهُ .
  والنَّعُورُ من الرياح : ما فاجَأَكَ بِبَرْدٍ وأَنت في حَرٍّ ، أَو بحَرٍّ وأَنت في بَرْدٍ ؛ عن أَبي علي في التذكرة .
  ونَعَرَتِ الريحُ إِذا هَبَّتْ مع صوت ، ورياح نَواعِرُ وقد نَعَرَتْ نُعاراً .
  والنَّعْرَةُ من النَّوْءِ إِذا اشتدَّ به هُبُوبُ الريح ؛ ومنه قوله : عَمِل الأَنامِل ساقِط أَرْواقُه مُتَزَحِّر ، نَعَرَتْ به الجَوْزاءُ والنَّاعُورَةُ : الدُّولابُ .
  والنَّاعُورُ : جَنَاحُ الرَّحَى .
  والنَّاعُورُ : دَلْوٌ يستقى بها .
  والنَّاعُورُ : واحد النَّواعِير التي يستقى بها يديرها الماءُ ولها صوتٌ .
  والنُّعَرَةُ : الخُيَلاءُ .
  وفي رأْسه نُعرَةٌ ونَعَرَةٌ أَي أَمْرٌ يَهُمُّ به .
  ونِيَّةٌ نَعُورٌ : بعيدة ؛
  
  قال : ومنتُ إِذا لم يَصِرْنِي الهَوَى ولا حُبُّها ، كان هَمِّي نَعُورَا وفلان نَعِيرُ الهَمّ أَي بَعِيدُه .
  وهِمَّةٌ نَعُورٌ : بعيدةٌ .
  والنَّعُورُ من الحاجات : البعيدة .
  ويقال : سَفَرٌ نَعُورٌ إِذا كان بعيداً ؛ ومنه قول طرفة : ومِثْلِي ، فاعْلَمِي يا أُمَّ عَمرٍو ، إِذا ما اعْتادَهُ سَفَرٌ نَعُورُ ورجل نَعَّارٌ في الفتن : خَرَّاجٌ فيها سَعَّاءٌ ، لا يراد به الصوتُ وإِنما تُعْنَى به الحركةُ .
  والنَّعَّارُ أَيضاً : العاصي ؛ عن ابن الأَعرابي .
  ونَعَرَ القومُ : هاجوا واجتمعوا في الحرب .
  وقال الأَصمعي في حديث ذكره : ما كانت فتنةٌ إِلاَّ نَعَرَ فيها فلانٌ أَي نَهَضَ فيها .
  وفي حديث الحَسَنِ : كلما نَعَرَ بهم ناعِرٌ اتَّبَعُوه أَي ناهِضٌ يدعوهم إِلى الفتنة ويصيح بهم إِليها .
  ونَعَر الرجل : خالف وأَبى ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي للمُخَبَّلِ السَّعْدِي : إِذا ما هُمُ أَصْلَحُوا أَمرَهُمْ ، نَعَرْتَ كما يَنْعَرُ الأَخْدَعُ يعني أَنه يفسد على قومه أَمرهم ، ونَعْرَةُ النَّجْمِ : هُبُوبُ الريح واشتداد الحر عند طلوعه فإِذا غرب سكن .
  ومن أَين نَعَرْتَ إِلينا أَي أَتيتنا وأَقبلت إِلينا ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقال مرة : نَعَرَ إِليهم طَرَأَ عليهم .
  والتَّنْعِيرُ : إِدارة السهم على الظفر ليعرف قَوامه من عِوَجه ، وهكذا يَفْعَلُ من أَراد اختبار النَّبْلِ ، والذي حكاه صاحب العين في هذا إِنما هو التَّنْفِيزُ .
  والنُّعَرُ : أَوَّل ما يُثْمِرُ الأَراكُ ، وقد أَنْعَرَ أَي أَثْمر ، وذلك إِذا صار ثمره بمقدار النُّعَرَةِ .
  وبنو النَّعِير : بطن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب