وصف و معنى و تعريف كلمة انكسن:

• أَنْكاس : جمع نِكس

• نكَسَ يَنكُس ، نَكْسًا ، فهو ناكِس ، والمفعول مَنْكوس
• نكَس الشّيءَ : قلبه وجعل أعلاه أسفَله أو مقدَّمَه مؤخَّرَه
• نكَس رأسَه : أماله وطأطأه من خزيٍ أو عار
• نكَس العَلَمَ : نزّله إلى الثّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام
• نكَس الطَّعامُ وغيرُه داءَ المريض : أعاده مرَّةً أخرى بعد النّقاهة
• نكسَه في ذلك أمر : ردّه فيه بعد ما خرج منه
• نكَسَ بصرَه : غضّه ، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض

• نُكسَ / نُكسَ على يُنكَس ، نكْسًا ، والمفعول مَنْكوس
• نُكِس الجنينُ : خرجت رجلاه قبل رأسه
• نُكِس المريضُ : عاودته العِلَّةُ بعد النّقاهة
• نُكِس على رأسه : طأطأ رأسَه ذُلاًّ وانكسارًا
• نُكس : عاد إلى الضَّلال بعد الرَّشاد
• نُكس على رأسه : رجَع عمّا عرفه
• نُكِسَ فلانٌ : ضعُف وعجَز
• نُكِسَ عن نُظَرَائه : قصَّرَ
• يقال نُكِس الفرسُ : لم يلحق بالخيل في جَرْيها

• ـ نَكَسَهُ : قَلَبَهُ على رأسِهِ ، كنَكَّسَهُ .
  ـ يَقْرَأُ القرآنَ مَنْكُوساً : يَبْتَدِئُ من آخِرِهِ ، ويَخْتِمُ بالفاتحَةِ ، أو من آخِرِ السُّورَةِ فَيَقْرَؤُهَا إلى أوَّلهَا مَقْلُوباً ، وكِلاهُمَا مَكْرُوهٌ ، لا الأوَّلُ في تَعْلِيمِ الصِّبْيَةِ .
  ـ مَنْكُوسُ في أشْكَالِ الرَّمْلِ : الإِنْكيسُ .
  ـ الوِلادُ المَنْكُوسُ : أن تخْرُجَ رِجْلاَهُ قَبْلَ رأسِهِ .
  ـ نُكْسُ ونُكاسُ : عَوْدُ المَرَضِ بعدَ النَّقَهِ ، نُكِسَ فهو مَنْكُوسٌ . وتَعْساً له ونُكْساً ، وقد يفتحُ ازْدِوَاجاً .
  ـ ناكِسُ : المُتَطأطِئُ رأسُهُ ، ج : نَواكِسُ شاذٌّ .
  ـ نَكَسَ الطَّعامُ وغيرُهُ داءَ المَرِيضِ : أعادَهُ .
  ـ نُكُسُ : المُدْرَهِمُّونَ من الشُّيوخِ بعدَ الهَرَمِ ،
  ـ نِكْسُ : السَّهْمُ يَنْكَسِرُ فُوقُهُ ، فَيُجْعَلُ أعْلاهُ أسْفَلَهُ ، والقَوْسُ جُعِلَ رِجْلُهَا رأسَ الغُصْنِ ، كالمَنْكُوسَةِ ، وهو عَيْبٌ ، والضعيفُ ، والنَّصْلُ يَنْكَسِرُ سِنْخُهُ ، فَتُجْعَلُ ظُبَتُهُ سِنْخاً ، واليَتْنُ من الأولادِ ، والمُقَصِّرُ عن غايةِ الكَرَمِ ، ج : أنْكَاسٌ .
  ـ مُنَكِّسُ : الفرسُ لا يَسْمُو برأسِهِ ولا بِهادِيهِ إذا جَرَى ضَعْفاً ، أو الذي لم يَلْحَقِ الخَيلَ .
  ـ انْتَكَسَ : وَقَعَ على رأسِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• انتكسَ ينتكس ، انتكاسًا ، فهو مُنتكِس :-
  • انتكس الشَّيءُ انقلب ، وقع على رأسه :- انتكستِ الأوضاعُ الاقتصاديّة في البلاد .
  • انتكس المريضُ : عاوده المرضُ بعد النَّقه
  • انتكاسة : توقُّف أو بُطْء التقدُّم ، تغيُّر من الجيِّد إلى السَّيِّئ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : ـات . [ ن ك س ]. ( مصدر اِنْتَكَسَ ). :- اِنْتِكاسَةُ الْمَريضِ :- : مُعاوَدَتُهُ الْمَرَضَ ، أَوْ حالَةٌ مِنْ حالاتِ الإحْباطِ . :- كُلَّما نَهَضْنا مِنِ انْتِكاسَةٍ أو كَبْوَةٍ ، داهَمَتْنا انْتِكاسَةٌ جَديدَةٌ .

المعجم: الغني

• نكس - ج ، أنكاس
  1 - نكس : رجل ضعيف دنيء لا خير فيه . 2 - نكس : مقصر عن غاية النجدة والكرم . 3 - نكس : سهم ينكسر مشق رأسه حيث يقع الوتر فيجعل أعلاهاسفله . 4 - نكس : قصير القامة .

المعجم: الرائد

• [ ن ك س ]. ( مصدر اِنْتَكَسَ ).
  1 . :- عَرَفَ الْمَريضُ انْتِكاساً بَعْدَ شِفاءٍ :- : مُعاوَدَةُ الْمَرَضِ بَعْدَ شُعورٍ بِالشِّفاءِ .
  2 . :- اِنْتِكاسُ الرَّاياتِ :- : عَدَمُ رَفْعِها وانْتِصابِها حِداداً .

المعجم: الغني

• إنتكس - انتكاسا
  1 - إنتكس المريض : عاوده المرض بعد شفائه . 2 - إنتكس الشيء : انقلب . 3 - إنتكس : سقط على رأسه .

المعجم: الرائد

• تَنَكَّسَ الشيءُ : انتكس .
  يقال : نكَّسَه فتنكَّس .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ك س ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَنَكَّسَ ، يَتَنَكَّسُ ، مصدر تَنَكُّسٌ .
  1 . :- تَنَكَّسَ الشَّيْءُ :- : اِنْقَلَبَ ، :- نَكَّسَهُ فَتَنَكَّسَ .
  2 . :- أُعِلنَ الحِدَادُ فَتَنَكَّسَتِ الأعْلامُ :- : خُفِضَتْ إلَى الثُّلُثِ مِنَ العَمودِ .

المعجم: الغني

• [ ن ك س ]. ( مصدر تَنَكَّسَ ). :- تَنَكُّسُ الشَّيْءِ :-: اِنْقِلاَبُهُ .
  2 . :- تَنَكُّسُ الأَعْلاَمِ :- : خَفْضُهَا إلَى الثُّلُثِ إعْلاناً عَنْ حِدَادٍ .

المعجم: الغني

• تنكس - تنكسا
  1 - تنكس الشيء : انقلب « تنكست الأعلام »

المعجم: الرائد

• انقلب ، وقع على رأسه :- انتكستِ الأوضاعُ الاقتصاديّة في البلاد .

المعجم: عربي عامة

• عاوده المرضُ بعد النَّقه ° انتكاسة

المعجم: عربي عامة

• انْتَكَسَ الشيءُ : انقلب .
  يقال : نكَسَه ْفانتكس .
  و انْتَكَسَ المريضُ : عاودتْه العِلَّة بعد النَّقَهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ك س ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْتَكَسَ ، يَنْتَكِسُ ، مصدر اِنْتِكاسٌ .
  1 . :- اِنْتَكَسَ الْمَريضُ :- : عَاوَدَهُ الْمَرَضُ بَعْدَ أَنْ شَعَرَ بِشِفاءٍ أَوَّلِيٍّ .
  2 . :- اِنْتَكَسَ الغِطاءُ :- : اِنْقَلَبَ .
  3 . :- اِنْتَكَسَتِ الرَّاياتُ حِداداً على وَفاةِ الزَّعيمِ :- : بَقِيَتْ مُنْخَفِضَةً ، لَمْ تُرْفَعْ ، لَمْ تَنْتَصِبْ .

المعجم: الغني

• " النَّكْسُ : قلب الشيء على رأَسه ، نَكَسَه يَنْكُسُه نَكْساً فانْتَكَسَ .
  ونَكَسَ رأَسَه : أَماله ، ونَكَّسْتُه تَنْكِيساً .
  وفي التنزيل : ناكِسو رؤوسِهم عند ربهم .
  والناكِسُ : المُطأْطئ رأْسَه .
  ونَكَسَ رأْسَه إِذا طأْطأَه من ذُلٍّ وجمع في الشعر على نواكِس وهو شاذ على ما ذكرناه في فَوارس ؛
  
  وأَنشد الفرزدق : وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزيدَ ، رأَيْتَهُم خُضْعَ الرِّقابِ ، نَواكِسَ الأَبْصا ؟
  
  ‏ قال سيبويه : إِذا كان لفِعْل لغير الآدميين جمع على فَواعِل لأَنه لا يجوز فيه ما يجوز في الآدميين من الواو والنون في الاسم والفعل فضارع المؤنث ، يقال : جِمال بَوازلُ وعَواضِهُ ؛ وقد اضطرَّ الفرزدق فقال : خضع الرقاب نواكس الأَبصار لأنك تقول هي الرجال فشبه بالجمال .
  قال أَبو منصور : وروى أَحمد بن يحيى هذا البيت نَواكِسي الأَبصار ، وقال : أَدخل الياء لأَن رد النواكس (* قوله « لان رد النواكس إلخ » هكذا بالأَصل ولعل الأحسن لأنه رد النواكس إِلى الرجال وإِنما كان إلخ .) إِلى الرجال ، إِنما كان : وإِذا الرجال رأَيتهم نواكس أَبصارُهم ، فكان النواكسُ للأَبصار فنقلت إِلى الرجال ، فلذلك دخلت الياء ، وإِن كان جمع جمع كما تقول مررت بقوم حَسَني الوجوه وحِسانٍ وجوهُهم ، لما جعلتهم للرجال جئت بالياء ، وإِن شئت لم تأْتِ بها ، قال : وأَما الفراء والكسائي فإِنهما رويا البيت نواكسَ الأَبصار ، بالفتح ، أَقرَّا نواكس على لفظ الأَبصار ، قال : والتذكير ناكسي الأَبصارِ .
  وقال الأَخفش : يجوز نَواكِسِ الأَبصارِ ، بالجر لا بالياء كما ، قالوا جحر ضبٍّ خَرِبٍ .
  شمر : النَكْس في الأَشياء معنى يرجع إِلى قلب الشيء ورده وجعل أَعلاه أَسفله ومقدمه مؤخره .
  وقال الفراء في قوله عز وجل : ثم نُكِسُوا على رؤوسهم ، يقول : رَجعوا عما عرفوا من الحجة لإِبراهيم ، على نبينا محمد وعليه الصلاة والتسليم .
  وفي حديث أَبي هريرة : تعس عبدُ الدِّينار وانْتَكَس أَي انقلب على رأْسه وهو دعاء عليه بالخيبة لأَن من انْتَكَس في أَمره فقد خاب وخسر .
  وفي حديث الشعبي :، قال في السقط إِذا نُكِسَ في الخَلْقِ الرابع وكان مخلقاً أَي تبين خلقه عَتَقَت به الأَمَة وانقضت به عدة الحُرَّة ، أَي إِذا قُلِبَ ورُدَّ في الخلق الرابع ، وهو المُضغة ، لأَنه أَوّلاً تُرابٌ ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة .
  وقوله تعالى : ومن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْه في الخَلْقِ ؛ قال أَبو إِسحق : معناه من أَطلنا عمره نَكَّسنا خلقه فصار بدل القوة ضعفاً وبدل الشباب هرماً .
  وقال الفراء : قرأَ عاصم وحمزة : نُنَكِّسْه في الخلق ، وقرأَ أَهل المدينة : نَنْكُسه في الخلق ، بالتخفيف ، وقال قتادة : هو الهَرَم ، وقال شمر : يقال نُكِسَ الرجل إِذا ضعف وعجز ؛ قال : وأَنشدني ابن الأَعرابي في الانتكاس : ولم يَنْتَكِسْ يَوْماً فيُظْلِمَ وَجْهُه ، لِيَمْرَضَ عَجْزاً ، أَو يُضارِعَ مَأْتَما أَي لم يُنَكِّس رأْسه لأَمر يأْنَف منه .
  والنَّكْس : السهم الذي يُنَكِّسُ أَو ينكسر فُوقُه فيجعل أَعلاه أَسفله ، وقيل : هو الذي يجعل سِنْخُه نَصْلاً ونَصْلُه سِنْخاً فلا يرجع كما كان ولا يكون فيه خير ، والجمع أَنْكاس ؛ قال الأَزهري : أَنشدني المنذري للحطيئة ، قال : وأَنشده أَبو الهيثم : قد ناضَلُونا ، فَسَلُّوا من كِنانَتِهم مَجْداً تلِيداً ، وعِزّاً غيرَ أَنْكا ؟
  
  ‏ قال : الأَنْكاس جمع النَّكْس من السهام وهو أَضعفها ، قال : ومعنى البيت أَن العرب كانوا إِذا أَسروا أَسيراً خيروه بين التَّخْلِية وجَزِّ الناصية والأَسر ، فإِن اختار جَزَّ الناصية جَزُّوها وخلوا سبيله ثم جعلوا ذلك الشعر في كنانتهم ، فإِذا افتخروا أَخرجوه وأَرَوْهُم مفاخرهم .
  ابن الأَعرابي : الكُنُس والنُّكُسُ مآرِينُ بقرِ الوحش وهي مأْواها والنُّكْس : المُدْرَهِمُون من الشيوخ بعد الهَرَم .
  والمُنَكِّسُ من الخيل : الذي لا يَسمو برأْسه ، وقال أَبو حنيفة : النَكْس القصير ، والنَّكْسُ من الرجال المقصر عن غاية النَّجْدَة والكرم ، والجمع الأَنْكاس .
  والنِّكْسُ أَيضاً : الرجل الضعيف ؛ وفي حديث كعب : زالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُف الأَنكاس : جمع نِكْس ، بالكسر ، وهو الرجل الضعيف .
  والمُنَكِّس من الخيل : المتأَخر الذي لا يلحق بها ، وقد نَكَّس إِذا لم يلحقها ؛ قال الشاعر : إِذا نَكَسَ الكاذِبُ المِحْمَرُ وأَصل ذلك كله النِّكْسُ من السهام .
  والوِلادُ المَنْكوس : أَن تخرج رجلا المولود قَبْل رأْسه ، وهو اليَتْن ، والولد المَنْكوس كذلك .
  والنِّكْس : اليَتْنُ .
  وقراءة القرآن مَنْكوساً : أَن يبدأَ بالمعوذتين ثم يرتفع إِلى البقرة ، والسنَّة خلاف ذلك .
  وفي الحديث أَنه قيل لابن مسعود : إِن فلاناً يقرأُ القرآن مَنْكوساً ، قال : ذلك مَنْكوسُ القلبِ ؛ قال أَبو عبيد : يتأَوّله كثير من الناس أَنه أَن يبدأَ الرجل من آخر السورة فيقرأَها إِلى أَوَّلها ؛ قال : وهذا شيء ما أَحسب أَحداً يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد اللَّه ، قال : ولا أَعرفه ، قال : ولكن وجهه عندي أَن يبدأَ من آخر القرآن من المعوذتين ثم يرتفع إِلى البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لأَن السُّنَّة خلاف هذا ، يُعلم ذلك بالحديث الذي يحدّثه عثمان عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه كان إِذا أُنزلت عليه السورة أَو الآية ، قال : ضَعُوها في الموضع الذي يَذْكر كذا كذا ، أَلا ترى أَن التأْليف الآن في هذا الحديث من رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ثم كتبت المصاحف على هذا ؟، قال : وإِنما جاءت الرُّخْصة في تَعَلُّمِ الصبي والعجمي المُفَصَّلَ لصعوبة السور الطوال عليهم ، فأَما من قرأَ القرآن وحفظه ثم تعمد أَن يقرأَه من آخره إلى أَوله فهذا النَّكْسُ المنهي عنه ، وإِذا كَرِهْنا هذا فنحن للنَّكْس من آخر السورة إِلى أَولها أَشد كراهة إِن كان ذلك يكون .
  والنُّكْسُ والنَّكْسُ ، والنُّكاسُ كله : العَوْد في المرض ، وقيل : عَوْد المريض في مرضه بعد مَثَالته ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : خَيالٌ لزَينبَ قد هاج لي نُكاساً مِنَ الحُبِّ ، بَعد انْدمال وقد نُكِسَ في مَرَضِه نُكْساً .
  ونُكِس المريض : معناه قد عاوَدَتْه العلة بعد النَّقَه .
  يقال : تَعْساً له ونُكْساً وقد يفتح ههنا للازْدِواج أَو لأَنه لغة ؛ قال ابن سيده وقوله : إِني إِذا وَجْهُ الشَّرِيبِ نَكَّسَ ؟
  
  ‏ قال : لم يفسره ثعلب وأَرى نَكَّسَ بَسَرَ وعَبَس .
  ونَكَسْتُ الخِضابَ إِذا أَعَدْتَ عليه مرة بعد مرة ؛
  
  وأَنشد : كالوشْمِ رَجَّعَ في اليَدِ المنكوس ابن شميل : نَكَسْت فلاناً في ذلك الأَمر أَي رَدَدْته فيه بعدما خرج منه .
  "

المعجم: لسان العرب