وصف و معنى و تعريف كلمة اود:

• أوِدَ يَأوَد ، أوَدًا ، فهو أوِد
• أَوِدَ القَضِيبُ : اِعْوَجَّ

• أَوَّدْتُ ، أُؤَوِّدُ ، أوِّدْ ، مصدر تَأوِيدٌ
• أوَّدَ القَضِيبَ : عَوَّجَهُ ، ثَناهُ

• مصدر أوِدَ
• أقام أَوَدَه : أزال اعْوِجاجَه ، أصلح أمرَه ، قوَّمه
• معاش ، قام بأوَد عائلته : قام بإعالتها
• قام بأَوَده : أعطاه ما يحفظ رمقه

• أَوِدّ : جمع وَدِيدُ

• أَوِدُّ : جمع وِدّ

• أوَد : مصدر أَوِدَ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أوِدَ
• مصدر آدَ

• أوِد : فاعل من أَوِدَ

• الجمع : أَوِدُّ
• الوِدُّ : المحبُّ
• الوِدُّ : الكثيرُ الحبّ

• " آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً : بلغ منه المجهود والمشقة ؛ وفي التزيل العزيز : ولا يؤُوده حفظهما ؛ قال أَهل التفسير وأَهل اللغة معاً : معناه ولا يكرثه ولا يثقله ولا يشق عليه مِن آده يؤُوده أَوْداً ؛ وأَنشد : إِذا ما تَنُوءُ به آدَهَا وأَنشد ابن السكيت : إِلى ماجدٍ لا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه ، ولا يَتَآداه احتمالُ المغارِم ؟
  
  ‏ قال : لا يتآداه لا يثقله أَراد يتأَوَّد فقلبه .
  وفي صفة عائشة أَباها ، رضي الله عنهما ، قالت : وأَقام أَوَدَهُ يثقافِه ؛ الأَوَدُ : العوج ، والثقاف : هو تقويم المعوج .
  وفي حديث نادبة عمر ، رضي الله عنه : واعُمَراه أَقام الأَوَدَ ، وشفى العَمَدَ .
  والمآوِد والموائد : الدواهي وهو من القلوب .
  ورماه بإِحدى المآود أَي الدواهي ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وحكي أَيضاً : رماه بإِحدى الموائد في هذا المعنى كأَنه مقلوب عن المآود .
  أَبو عبيد : المَوْئدُ ، بوزن معبد ، الأمر العظيم ؛ وقال طرفة : أَلَسْتَ ترى أَنْ قد أَتَيْت بمَوْئدٍ (* في معلقة طرفة : بُمؤيدِ ).
  وجمعه غيره على مآوِدَ جعله من آده يو وده أَوْداً إِذا أَثقله .
  والتأَوّد : التثني .
  وأَوِدَ الشيءُ ، بالكسر ، يأْوَدُ أَوَداً ، فهو آودٌ : اعوجَّ ، وخص إبو حنيفة به القِدْحَ .
  وتأَوّد الشيءُ : تعوّج .
  وأُدْتُ العود وغيره أَوْداً فانْآد وأَوَّدتُه فتأَوّد : كلاهما عجته وعطفته .
  وتأَوّدَ العودُ تأَوُّداً إِذا تثنى ؛ قال الشاعر : تأَوّد عُسْلُجٌ على شطّ جعفرٍ وآد العودَ يؤوده أَوداً إِذا حماه .
  وقد انآد العودُ ينآد انئياداً ، فهو مُنآد إِذا انثنى واعوجَّ .
  والانْئِياد : الانحناء ؛ قال العجاج : من أَن تَبَدّلتُ بآدي آدا ، لم يكُ يَنْآد فَأَمْسَى انْآدا أَي قد انْآد فجعل الماضي حالاً بإِضمار قد ، كقوله تعالى : أَو جاؤكم حصرت صدورهم .
  ويقال : آد النهارُ يَؤود أَوْداً إِذا رجع في العشيّ ؛ وأَنشد : ثم ينوشُ ، إِذا آدَ النهارُ له ، على الترقُّبِ ، مِن هَمٍّ ومِن كَتْمِ وآد العشيُّ إِذا مال .
  وآد الشيءُ أَوْداً : رجع ؛ قال ساعدة بن العجلان يصف أَنه لقي رجلاً من خصومه ففرّ منه واستتر ، نهارَه الى قريب من آخره ثم أَسرع في الفرار : أَقمتَ بها نهارَ الصيْفِ ، حتى رأَيتَ ظِلال آخِره تَؤُودُ غداةَ شُواحِطٍ فَنَجوتَ منه ، وثوبُك في عَباقِيَةٍ هرِيدُ أَي ترجع وتميل إِلى ناحية المشرق وشواحط : موضع .
  وعباقية : شجرة .
  وهريد : مشقوق ؛ وقال المرقش : والعَدْوُ بين المجلسَينِ ، إِذا آدَ العشيُّ ، وتَنادى العَمّ وقال آخر يمدح امرأَة مالت عليها الميرة بالتمر : خُذامِيَّةٌ آدتْ لها عَجْوةُ القِرَى ، فتأْكل بِالمأْقُوط حَيْساً مُجَعَّدا وآد عليه : عطف .
  وآده : بمعنى حناه وعطفه ، وأَصلهما واحد .
  الليث في التؤدة بمعنى التأَني ، قال : يقال اتَّئِد وتوَأّد ، فاتَّئِد على افتعل وتَوَأَّد على تفعَّل ، قال : والأَصل فيهما الوأْد إِلاَّ أَن يكون مقلوباً من الأَود ، وهو الإِثقال ، فيقال آدني يؤُودني أَي أَثقلني وآدني الحمل أَوْداً أَي أَثقلني ، وأَنا مَؤُود مثل مقول .
  ويقال : ما آدَكَ فهو لي آيِدٌ .
  ويقال : تأَوَّدتِ المرأَة في قيامها إِذا تثنت لتثاقلها ، ثم ، قالوا : تَوَأُّد واتَّأَد إِذا تَرَزَّن وتمهل .
  قال الأَزهري : والمقلوبات في كلام العرب كثيرة ونحن ننتهي إِلى ما ثبت لنا عنهم ، ولا نحدث في كلامهم ما لم ينطقوا به ، ولا نقيس على كلمة نادرة جاءت مقلوبة .
  وأَوْدُ : قبيلة ، غير مصروف ، زاد الأَزهري : من اليمن .
  وأُود ، بالضم : موضع بالبادية ، وقيل : رملة معروفة ؛ قال الراعي : فأَصْبَحْنَ قد خلَّفْنَ أُودَ ، وأَصبحتْ فِراخُ الكثيبِ ضُلَّعاً وخَرائِقُه وأَود ، بالفتح : اسم رجل ؛ قال الأَفوه الأَودي : مُلْكُنا مُلْكٌ لَقاحٌ أَوّلٌ ، وأَبونا من بني أَوْدٍ خيار "

المعجم: لسان العرب

• ـ آدَ يَئِيدُ أيْداً : اشْتَدَّ ، وقَوِيَ .
  ـ آدُ : الصُّلْبُ ، والقُوَّةُ ، كالأَيْدِ .
  ـ آيَدْتُهُ مُؤَايدَةً ، وأيَّدْتُه تأييداً ، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ : قَوَّيْتُه .
  ـ إِيَادٌ : ما أُيِّدَ به من شيءٍ ، والمَعْقِلُ ، والسِّتْرُ ، والكَنَفُ ، والهَواءُ ، واللَّجَأُ ، والجَبَلُ الحَصينُ ، والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ ،
  ـ إِيَادُ من الرَّمْلِ : ما أشْرَفَ ، ومَيْمَنَةُ العَسْكَرِ ، ومَيْسَرَتُه ، وحَيٌّ من مَعَدٍّ ، وكَثْرَةُ الإِبِلِ .
  ـ مُؤْيِدُ : الأَمْرُ العظيمُ ، والدَّاهِيةُ ، الجمع : مَوائِدُ .
  ـ تَأَيَّدَ : تَقَوَّى .
  ـ أَيِّدُ : القَوِيُّ .
  ـ أيْدٌ : موضع قُرْبَ المدينةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَوِدَ يأْوَدُ أوَداً : اعْوَجَّ ، والنَّعْتُ : آوَدُ ، وأوْداءُ .
  ـ أُدْتُهُ فانْآدَ ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ : عَطَفْتُهُ فانْعَطَف .
  ـ آدَهُ الأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً : بَلَغَ منه المَجْهودَ .
  ـ مَآوِدُ : الدَّواهِي .
  ـ آدَ : مالَ ، ورَجَعَ .
  ـ أَوْدٌ : رَجُلٌ ،
  ـ أُوْدٌ : موضع بالباديَةِ .
  ـ أوِيدُ القوم : أزِيزُهُم ، وحِسُّهُم .
  ـ تَأَوَّدَه الأَمْرُ وتآداهُ : ثَقُلَ عليه .
  ـ ذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ : مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ودَهَهُ عن الأمْرِ : صَدَّهُ .
  ـ أوْدَهَ بالإِبِلِ : صاحَ بها .
  ـ وَدْهاءُ : المرأةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ في بَياضٍ .
  ـ اسْتَيْدَهَتِ الإِبِلُ : اجْتَمَعَتْ ، وانْساقَتْ ،
  ـ اسْتَيْدَهَ الخَصْمُ : انْقادَ ، وغُلِبَ ، كاسْتَوْدَهَ فيهما ،
  ـ اسْتَيْدَهَ الأمْرُ : اتْلأَبَّ ،
  ـ اسْتَيْدَهَ فلاناً : اسْتَخَفَّه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَدَكُ : الدَّسَمُ .
  ـ دِكَةُ : الاسمُ من وَدَكُ ، ودِكَتْ يَدُه .
  ـ وَدَّكَهُ : جَعَلَهُ فيه .
  ـ لَحْمٌ وَدِكٌ ، ورجُلٌ وادِكٌ : سَمينٌ ، وذو وَدَكٍ ، ودَجَاجَةٌ ودِيكَةٌ وَوَديكٌ ووَدوكٌ .
  ـ وَديكَةُ : دَقيقٌ يُساطُ بشَحْمٍ .
  ـ وَدَكُ : أُمُّ الضَّحَّاكِ الذي مَلَكَ الأرضَ .
  ـ وادِكٌ ووَدوكٌ ووَدَّاكٌ ومُوَدِّكٌ : أسْماءٌ .
  ـ بَناتُ أوْدَكَ : الدَّواهي .
  ـ ما أدْري أيُّ أودَكٍ هو : أيّ الناسِ .
  ـ وَدْكاءُ : رَمْلَةٌ ، أو موضع .
  ـ وُدَيْكُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الوُدُّ ووِدادُ : الحُبُّ ، كالوِدُّ والوَدُّ والوُدادُ والوَدادُ والوِدَادَةِ والمَوَدَّةِ والمَوْدِدَةِ ( والمَوْدودَةِ ). وودَدْتُهُ ووَدِدْتُه ، أوَدُّه فيهما .
  ـ وُدُّ : المُحِبُّ ، كالوَدُّ والوِدُّ والوَديدِ ، والكثيرُ الحُبِّ ، كالوَدُودِ والمَوَدِّ ، والمُحِبُّونَ ، كالأَوِدَّةِ والأَوِدَّاءِ والأَوْدادِ والوَديدِ والأَوُدِّ والأَوِدِّ .
  ـ وَدٌّ ووُدٌّ : صَنَمٌ .
  ـ وَدُّ : الوتِدُ ، وجَبَلٌ .
  ـ وَدَّانُ : قرية قُرْبَ الأَبْواءِ ، سَكَنَها الصَّعْبُ بن جُثَامَةَ الوَدَّانِيُّ ، وبلد بِإِفْرِيقِيَّةَ ، منها : علِيُّ بنُ إسحاقَ الأَديبُ الشاعِرُ ، وجَبَلٌ طَويلٌ قُرْبَ فَيْدَ ، ورُسْتاقٌ بنواحِي سَمَرْقَنْدَ .
  ـ وَدَّاءُ ، وبُرْقَةُ ودَّاءَ ، وبَطْنُ الوُدَدَاءِ : مواضِعُ .
  ـ تَوَدَّدَهُ : اجْتَلَبَ وُدَّه ،
  ـ تَوَدَّدَ إليه : تَحَبَّبَ .
  ـ التَّوَادُّ : التَّحابُّ .
  ـ مَوَدَّةُ : امرأةٌ .
  ـ مَوَدَّةُ : الكِتابُ ، وبه فُسِّرَ { تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّةِ }، أي : بالكُتُب .
  ـ { تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّةِ }: بالكُتُب .

المعجم: القاموس المحيط

• أود - تأويدا
  1 - أود العود : عطفه ، ثناه ، عوجه

المعجم: الرائد

• آد - يئيد ، أيدا وآدا
  1 - آد الشيء : اشتد وقوي .

المعجم: الرائد

• آد - يؤود ، أودا
  1 - آد الفيء : رجع . 2 - آد النهار : مال الى نهايته . 3 - آد العود : ثناه ، عطفه . 4 -

المعجم: الرائد

• آد - يؤود ، أودا وأوودا
  1 - آده الحمل : ثقل عليه . 2 - آده الأمر : أتعبه .

المعجم: الرائد

• آدَ يَئود ، أُدْ ، أودًا وإيادًا ، فهو آيد ، والمفعول مئود :-
  • آد الأمرُ فلانًا أثقله ، أعجزه ، أضناه ، أتعبه ، أجهده :- { وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تعوَّج ، تثنَّى :- تأوّد الرُّمح في يده .

المعجم: عربي عامة

• تَأَوَّدَ : مطاوع أَوَّدَه .
  و تَأَوَّدَ تَعَوَّجَ وتَثَنَّى و تَأَوَّدَ الشيءُ حامِلَه : آدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تأود - تأودا
  1 - تأود : إعوج والتوى . 2 - تأوده الشيء : ثقل عليه وأتعبه « تأوده الحمل ».

المعجم: الرائد

• ثقُل عليه وشقّ ، أجهده وأضناه .

المعجم: عربي عامة

• آدَ آدَ ِ أيْدًا ، وآدًا : قَوي واشتدَّ .
  فهو أيِّد ، وذو أيْدٍ .
  وفي التنزيل العزيز : الذاريات آية 47 وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ ) ) .
  وفي المثل : :- الكَيْدُ أبلغ من الأيْد .

المعجم: المعجم الوسيط

• آدَ ـُ أَوْداً ، وأُوُوداً ، وإياداً : انثنى واعْوجّ .
  و آدَ عليه : عَطف .
  و آدَ العود : اعتمد عليه فثناه وعطفه .
  و آدَ الشيءُ حامِلَه : أَثقله وأجهده ، أَو حنَاه من ثقله .

المعجم: المعجم الوسيط

• تأوَّدَ يتأوَّد ، تأوُّدًا ، فهو متأوِّد ، والمفعول مُتأوَّد ( للمتعدِّي ) :-
  • تأوَّدَ العودُ تعوَّج ، تثنَّى :- تأوّد الرُّمح في يده .
  • تأوَّده الأمرُ : ثقُل عليه وشقّ ، أجهده وأضناه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دعَّمه ، قوَّاه ، وافق عليه :- أيّد رأيَه بالحُجَّة والبُرهان .

المعجم: عربي عامة

• نصره ، أعانه ، قوّاه :- { وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ }.

المعجم: عربي عامة

• أ ي د : آدَ الرجل اشتد وقوي وبابه باع و الأَيْدُ و الآدُ بالمد القوة وتقول من الأيد أيَّدَهُ تأييداً أي قواه والفاعل منه مُؤَيَّدٌ وتصغيره مؤيد أيضا وتقول من الآد آيَدَهُ بوزن فاعله فهو مُؤْيَدٌ بوزن مخرج و تَأَيَّدَ الشيء تقوى ورجل أيِّدٌ بوزن جيد أي قوي قال الشاعر إذا القوس وترها أيد رمى فأصاب الكلى والذرا يريد إذا الله تعالى وتر القوس التي في السحاب رمى كلى الإبل وأسمنتها بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر

المعجم: مختار الصحاح

• [ أ ي د ]. ( فعل : رباعي متعد ). أيَّدْتُ ، أُؤَيِّدُ ، يُؤَيِّدُ ، أيِّدْ ، مصدر تَأْيِيدٌ .
  1 . :- أيَّدَهُ فِي رَأيْهِ :- : عَاضَدَهُ ، آزَرَهُ . :- لاَ يُؤَيِّدُ رَأْياً إذَا لَمْ يَقْتَنِعْ بِهِ .
  2 . :- أيَّدَهُ وَلَمْ يَبْخَلْ عَلَيْهِ :- : قَوَّاهُ ، دَعَّمَهُ .

المعجم: الغني

• أَيْد :-
  قوّة :- الكَيْد أبلغُ من الأَيْد [ مثل ]، - { وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَيْد :-
  قوّة وقدرة وشِدّة :- الكَيْدُ أبلغُ من الأيْدِ ، - { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أيد
  1 - قوي

المعجم: الرائد

• أيد
  1 - مصدر آد يئيد . 2 - قوة ، حيوية . 3 - صلابة .

المعجم: الرائد