وصف و معنى و تعريف كلمة ايدن:
ايدن: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف (ا) و ياء (ي) و دال (د) و نون (ن) .
معنى و شرح ايدن في معاجم اللغة العربية:
-
وَدَنَ: (فعل)
- وَدَنَ ( يَدنُهُ ) وَدْانًا والمفعول مَوْدونٌ ، ووَدِينٌ
- وَدَنَ الجِلْدَ : دَفَنَهُ تَحْتَ التُّرَابِ لِيَلِينَ
- وَدَنَهُ بِالعَصَا : دَقَّهُ ، أَوْ ضَرَبَهُ
- وَدَنَ الثَّوْبَ : قَصَّرَهُ ، أَوْ نَقَّصَهُ ، صَغَّرَهُ
- وَدَنَ الشَّيْءَ : بَلَّهُ ، نَقَّعَهُ
- وَدَنَ الفَرَسَ : أَحْسَنَ القِيَامَ عَلَيْهَا ومنه المِيدان [ في لغةٍ ] ؛ لأَنَّ الخيل تُودَن فيه
-
وَدِنَ: (فعل)
- وَدِنَتِ ( تَوْدَنُ ) وَدنًا
- وَدِنَتِ المرأَةُ : ولدت ودلدًا قصير العنق واليدين ، ضيِّقِ المنكبين
- وَدِنَتِ المرأَةُ : ولدت ولدًا ضاويًّا
-
يَدَى: (فعل)
- يَدَى ( يَدِي ) يَدْيًا
- يَدَاهُ : أَصاب يَدَه
- يَدَى الصائدُ ونحوُهُ الظَّبْيَ وغيرَه : أَنشب يَدَه في الحِبالة ونحوها فهو مَيْدِيٌّ ويقال للظَّبي إذا وقع في الحِبالة : أَمَيْدِيٌّ أَم مَرْجول
- يَدَى فلانًا وإِليه وعليه يدًا : اتَّخَذَها واصطنعها وأَسداها إِليه
,
-
المَوْدُونَةُ
- المَوْدُونَةُ : دُخَّلَةٌ قصيرةُ العنق صغيرةُ الجثة .
وامرأَةُ مودونةٌ : قصيرةٌ : صغيرة .
المعجم: المعجم الوسيط
-
ودن
- ودن - تودينا
1 - ودن الشيء : قصره . 2 - ودن الشيء : نقصه وصغره . 3 - ودن الشيء : بله ونقعه . 4 - ودن الشيء : لينه .
المعجم: الرائد
-
تَوَدَّنَ
- تَوَدَّنَ فلانٌ : كثُر تدهُّنه ونعيمه .
و تَوَدَّنَ الجلدُ : لاَنَ عند الدِّباغ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَوَدَّن
- تودن - تودنا
1 - تودن الجلد : لان عند الدباغ
المعجم: الرائد
-
مَودون
- مودون
1 - مودون : مدقوق . 2 - مودون : ولد نحيل ضعيف . 3 - مودون : قصير القامة ناقص الخلق .
المعجم: الرائد
-
المَوْدُونُ
- المَوْدُونُ : المودَن .
وفلانٌ مودونُ اليد : مُودَنُها .
وهي مَوْدونة .
المعجم: المعجم الوسيط
-
أَودَن
- أودن
1 - ناعم ، لين الملمس
المعجم: الرائد
-
أَوْدَنَتِ
- أَوْدَنَتِ المرأةُ : ودِنَت .
و أَوْدَنَتِ فلانٌ الشيءَ : قَصَّرَه .
و أَوْدَنَتِ نقَّصه وصَغَّره .
المعجم: المعجم الوسيط
-
الأَوْدَنُ
المعجم: المعجم الوسيط
-
أَودَن
- أودن - إيدانا
1 - أودن الشيء : قصره . 2 - أودن الشيء : صغره . 3 - أودنت المرأة : ولدت ولدا ضعيفا . 4 - أودنت المرأة : ولدت ولدا قصير العنق واليدين .
المعجم: الرائد
-
ودن
- " ودَنَ الشيءَ يَدِنُه وَدْناً ووِداناً ، فهو مَوْدون ووَدِينٌ أَي منقوع ، فاتَّدَنَ : بَلَّهُ فابْتَلَّ ؛ قال الكميت : وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عن شِظَافٍ ، كمُتَّدِنِ الصَّفا حتى يَلِينا (* قوله « حتى يلينا » الذي في التهذيب والصحاح ؛ كيما يلينا ).
أَي يَبُلُّ الصَّفا لكي يلين .
قال ابن سيده : هذا قول أَبي عبيد ، قال : وعندي أَنه إِنما فَسَّرَ على المعنى ، وحقيقته أَن المعنى كمثل الصَّفا ، كأَن الصفا جُعلَتْ فيه إِرادةٌ لذلك ؛ وقول الطِّرمّاح : عَقائل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منها دُفُوفَ أَقاحِ مَعْهودٍ وَدين ؟
قال أَبو منصور : أَراد دُفوفَ رمل أَو كَثيب أَقاح مَعْهودٍ أَي ممطور أَصابه عَهْدٌ من المطر بعد مطر ، وقوله : وَدِين أَي مَوْدُونٍ مبلول من وَدَنْتُه أَدِنُه وَدْناً إِذا بللته .
وحكى الأَزهري في ترجمة دين ، قال :، قال الليث الدِّينُ من الأَمطار ما تعاهد موضعاً لا يزال يَرُبُّ به ويصيبه ؛
وأَنشد : دُفُوف أَقاحِ مَعْهُودٍ ودِينِ وقال : هذا خطأٌ ، والواو في وَدِين فاء الفعل ، وهي أَصلية وليست بواو العطف ، قال : ولا يعرف الدِّينُ في باب الأَمطار ، قال : وهذا تصحيف من الليث أَو ممن زاد في كتابه ، وقد ذكرنا ذلك في موضعه .
الأَزهري : سمعت العرب تقول وَدَنْتُ الجلد إِذا دفنته تحت الثَّرَى ليلين ، فهو مَوْدون .
وكل شيء بللته فقد ودَنْتَه .
ووَدنتُ الثوب أَدِنُه وَدْناً إِذا بللته .
وجاء قوم إِلى بنت الخُسِّ بحجر وقالوا : أَحْذي لنا من هذا نعلاً ، فقالت : دِنُوهُ ؛ قال ابن بري أَي رَطِّبُوه .
يقال : جاء مطر ودَنَ الصخرَ .
واتَّدَنَ الشيءُ أَي ابتلّ ، واتَّدَنه أَيضاً : بمعنى بلَّهُ .
وفي حديث مُصْعَبِ بن عُمير : وعليه قطعة نَمِرَةٍ قد وصلها بإِهاب قد وَدَنه أَي بله بماء ليخضع ويلين .
يقال : وَدَنْتُ القِدَّ والجلد أَدِنُه إِذا بللته وَدْناً ووِداناً ، فهو مَوْدون .
وفي حديث ظَبْيانَ : أَن وَجّاً كان لبني إِسرائيل غرسوا وِدانه ؛ أَراد بالوِدانِ مواضع النَّدَى والماء التي تصلح للغِراس .
ووَدَنُوه بالعصا : لينوه كما يُودَنُ الأَديمُ .
قال : وحدَّث رجل من بني عقيل ابنه فنَذِر به إِخوته فأَخذوه فوَدَنُوه بالعصا حتى ما يشتكي أَي حتى ما يشكو من الضعف لأَنه لا كلام .
وروى ابن الأَعرابي : أَن رجلاً من الأَعراب دخل أَبيات قوم فوَدَنُوه بالعصا ؛ كأَنَّ معناه دَقُّوه بالعصا .
ابن الأَعرابي : التَّوَدُّنُ لينُ الجلد إِذا دبغ ؛ وقوله : ولقد عَجِبتُ لكاعِبٍ مَوْدُونةٍ أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنَّاءِ مَوْدُونةٍ : مُرَطَّبةٍ .
ودنُوه : رَطَّبوه .
والوَدْنَةُ : العَرْكَةُ بكلام أَو ضرب .
والوَدْنُ والوِدانُ : حُسْن القيام على العَرُوس ، وقد ودَنَوها .
ابن الأَعرابي : أَخذوا في وِدَانِ العروس إِذا عَلَّلُوها بالسَّوِيق والتَّرَفُّه للسِّمَنِ .
يقال : وَدنوه وأَخذوا في وِدَانهِ ؛
وأَنشد : بئس الوِدانُ للفَتى العَرُوسِ ، ضَرْبُكَ بالمِنْقار والفُؤُوسِ ووَدَنْتُ العَرُوس والفرسَ وِداناً أَي أَحسنت القيام عليهما .
التهذيب في ترجمة ورن : ابن الأَعرابي : التَّوَرُّنُ كثرة التَّدَهُّن والنعيم .
قال أَبو منصور : التَّوَدُّنُ ، بالدال ، أَشبه بهذا المعنى .
ووَدَنَ الشيءَ وَدْناً وأَوْدَنَه ووَدَّنَه : قصره .
وودَنْتُه وأَودَنْتُه : نَقَّصته وصَغَّرته ؛
وأَنشد ابن الأَعرابي : مَعي صاحبٌ غيرُ هِلواعَةٍ ، ولا إِمَّعِيّ الهَوَى مُودَن وقال آخر : لما رأَته مُودَناً عِظْيَرَّا ، قالت : أُرِيدُ العُتْعُتَ الذِّفَرَّا العُتْعُت : الرجل الطويل .
والمُودَنُ والمَوْدُون : القصير العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين الناقص الخلق ؛ قال بعضهم : مع قصر أَلواح اليدين ؛ وفي التهذيب : مع قصر الأَلواح واليدين .
وامرأَةٌ مَوْدُونة : قصيرة صغيرة .
وفي حديث ذي الثُّدَيَّةِ : أَنه كان مَوْدُونَ اليد ، وفي رواية : مُودَنَ اليد ، وفي أُخرى : إِنه لَمُودَنُ اليد أَي ناقص اليد صغيرها .
قال الكسائي وغيره : المُودَنُ اليد القصير اليد .
يقال : أَوْدَنْتُ الشيء قصرته .
قال أَبو عبيد : وفيه لغة أُخرى وَدَنْتُه فهو مَوْدونٌ ؛ قال حسان بن ثابت يذم رجلاً : وأُمُّكَ سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ ، كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ وأَورد الجوهري هذا البيت شاهداً على قوله : وَدَنَتِ المرأَةُ وأَوْدَنَتْ إِذا ولدت ولداً ضاوِيّاً ، والولد مَوْدونٌ ومُودَنٌ ، وأَنشد البيت ؛ وقال آخر : وقد طُلِقَتْ ليلةً كُلَّها ، فجاءت به مُودَناً خَنْفَقِيقا أَي لئيماً .
ويقال : وَدَنَتِ المرأَة وأَوْدَنَتْ ولدت ولداً قصير العنق واليدين ضيق المنكبين ، وربما كان مع ذلك ضاوِيّاً ، وقيل : المُودَنُ القصير .
ويقال : وَدَنْت الشيءَ أَي دققته فهو مَوْدونٌ أَي مَدْقوق .
والمَوْدُونَةُ : دُخَّلَةٌ من الدَّخاخيل قصيرة العنق دقيقة الجُثَّة .
ومَوْدُون : اسم فرسِ مِسْمَع بن شهاب ، وقيل : فرس شَيْبان بن شِهاب ؛ قال ذو الرمة : ونَحْنُ ، غَدَاةَ بَطْنِ الجِزْعِ ، فِئْنَا بمَوْدُونٍ وفارِسِه جهارَا "
المعجم: لسان العرب
تعليقـات: