وصف و معنى و تعريف كلمة بأرسن:


بأرسن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على باء (ب) و ألف همزة (أ) و راء (ر) و سين (س) و نون (ن) .




معنى و شرح بأرسن في معاجم اللغة العربية:



بأرسن

جذر [أرس]

  1. رَسَنَ: (فعل)
    • رسَنَ يَرسُن ويَرسِن ، رَسْنًا ، فهو راسن ، والمفعول مَرْسون
    • رَسَنَ الدَّابَّةَ : شَدَّهَا بِالرَّسَنِ
    • رَسَنَ الدَّوَابَّ : تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ
    • رَسَنَ الدابةَ رَسَنَ
  2. رَسَن: (اسم)
    • الرَّسَنُ : ما كان من الأَزمَّة على الأَنف
    • رُمِيَ بِرَسَنِهِ على غاربه: خُلَّي سبيلُه فلم يمنعه أَحد مما يريد والجمع : أَرْسانٌ، وأَرْسنٌ
    • جمع أَرسان وأَرْسُن:
    • حبلٌ يُوضع في أنف الدَّابَّة
    • رمَى رسنَه على غاربه/ رمَى برسنه على غاربه: خلَّى سبيله فلم يمنعه مما يريد
    • حبل أو طوق مصنوع من الجلد يوضع في رقبة الحيوان للأمان والقيادة
    • جمع: أَرْسَانٌ، أَرْسُنٌ رَسَنَ الدَّابَّةَ بِالرَّسَنِ : رَسَنَهَا بِالحَبْلِ، أيْ بِالزِّمَامِ
  3. رسَنَ: (فعل)
    • رسَن الدَّابَّةَ:شَدَّ عليها زمامَها
    • رسَن الدَّابَّةَ:جعلها ترعى كيف شاءت
  4. رَسْن: (اسم)
    • رَسْن : مصدر رَسَنَ


  5. رَسن: (اسم)
    • مصدر رسَنَ
  6. أَرْسَنَ: (فعل)
    • أرسنَ يُرسن ، إرسانًا ، فهو مُرسِن ، والمفعول مُرسَن
    • أَرْسَنَتِ الدَّابَّةُ : اِنْقَادَتْ، أَذْعَنَتْ، خَضَعَتْ
    • أَرْسَنَ الْبَعِيرَ : جَعَلَ لَهُ رَسْناً، حبلا
    • أَرْسَنَ الْمَاشِيَةَ : تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ
  7. مَرسَن: (اسم)
    • الجمع : مَرَاسِنُ
    • مَرْسَن / مَرْسِن
    • المَرْسَنُ : الأَنفُ
    • المَرْسَنُ :موضع الرَّسنِ من أَنف الدابة
    • سلِسَ مَرْسَنُه: سلِسَ قيادُهُ
    • فعلت ذلك على رغم مَرْسنه: على رغم أنفه، رغمًا عنه
  8. إِرسان: (اسم)
    • إرسان : مصدر أَرْسَنَ
  9. مُرسَن: (اسم)
    • مُرسَن : اسم المفعول من أَرْسَنَ
  10. مُرسِن: (اسم)


    • مُرسِن : فاعل من أَرْسَنَ
  11. راسن: (اسم)
    • راسن : فاعل من رَسَنَ
  12. مَرَاسِنُ: (اسم)
    • مَرَاسِنُ : جمع مَرسَن
  13. راسَن: (اسم)
    • الرَّاسَنُ : نبات يشبه الزنجبيل
  14. أَرْسُن: (اسم)
    • أَرْسُن : جمع رَّسَنُ
  15. أرسان: (اسم)
    • أرسان : جمع رَّسَنُ
  16. أَرْسانُ: (اسم)


    • الأَرْسانُ من الأَرض: الحَزْنةُ
  17. أَرْسَنَ الْبَعِيرَ:
    • جَعَلَ لَهُ رَسْناً، حبلا.
  18. أرسن الدّابّة:
    • جعل لها حبلاً يُوضع في أنفها ''أرسن فرسَه/ ناقَتَه''.
  19. أَرْسَنَ الْمَاشِيَةَ:
    • تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ.
  20. أَرْسَنَتِ الدَّابَّةُ:
    • اِنْقَادَتْ، أَذْعَنَتْ، خَضَعَتْ.
  21. رَسَنَ الدَّوَابَّ:
    • تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ.
  22. رسن الدّابّة:


    • شَدَّ عليها زمامَها.
  23. رمَى برسنه على غاربه:
    • خلَّى سبيله فلم يمنعه مما يريد.
  24. سلِسَ مَرْسَنُه:
    • سلِسَ قيادُهُ.
  25. فعلت ذلك على رغم مَرْسنه:
    • على رغم أنفه، رغمًا عنه.
,
  1. رسن
    • "الرَّسَنُ: الحبل.
      والرَّسَنُ: ما كان من الأَزِمَّة على الأَنف، والجمع أَرْسانٌ وأَرْسُنٌ، فأَما سيبويه فقال: لم يكسَّر على غير أَفعال.
      وفي المثل: مَرَّ الصَّعاليكُ بأَرْسان الخيل؛ يضرب للأَمرْ يُسرع ويتتابع.
      وقد رَسَنَ الدابَّة والفرس والناقة يرْسِنُها ويَرْسُنُها رَسْناً وأَرْسَنَها، وقيل: رَسَنَها شدَّها، وأَرْسَنَها جعل لها رَسَناً،وحَزَمْتُه: شددت حِزامه، وأَحْزَمْته: جعلت له حِزاماً، ورَسَنت الفرس، فهو مَرْسُون، وأَرْسَنْته أَيضاً إذا شددته بالرَّسَنِ؛ قال ابن مقبل: هَرِيتٌ قَصِيرُ عِذَارِ اللِّجَامْ،أَسِيلٌ طَوِيلُ عِذارِ الرَّسَن.
      قوله: قصير عذار اللجام، يريد أَن مَشَقَّ شِدْقَيه مستطيل، وإذا طال الشَّق قَصُر عذار اللجام، ولم يصفه بقصر الخدّ وإنما وصفه بطوله بدليل قوله: طويل عذار الرَّسَن.
      وفي حديث عثمان: وأَجْرَرْتُ المَرْسُونَ رَسَنَه؛ المَرْسُون: الذي جعل عليه الرَّسَن وهو الحبل الذي يقاد به البعير وغيره؛ ويقال: رَسَنْت الدابة وأَرْسَنْتها؛ وأَجررته أَي جعلته يجرّه، يريد خليته وأَهملته يرعى كيف شاء، المعنى أَنه أَخبر عن مُسامَحته وسَجَاحَةِ أَخلاقه وتركه التضييق على أَصحابه؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها:، قالت ليزيد بن الأَصم ابن أُخت مَيْمونة وهي تُعاتِبه: ذَهَبَتْ والله مَيْمونَةُ ورُمِي برَسَنِك على غاربك أَي خُلِّيَ سبيلك فليس لك أَحد يمنعك مما تريد.
      والمَرْسِنُ والمَرْسَنُ: الأَنف، وجمعه المَراسِنُ، وأَصله في ذوات الحافر ثم استعمل للإنسان.
      الجوهري: المَرْسِنُ، بكسر السين،موضعُ الرَّسَنِ من أَنف الفرس، ثم كثر حتى قيل مَرْسِن الإنسان.
      يقال: فعلت ذلك على رغم مَرْسِنه ومِرْسَنه، بكسر الميم وفتح السين أَيضاً؛ قال العجاج: وجَبْهةً وحاجِباً مزَجَّجا،وفَاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجا وقول الجَعْدِيّ: سلِس المَِرْسَن كالسِّيِدِ الأَزَلّ أَراد هو سَلِس القِياد ليس بصلب الرأْس، وهو الخُرْطوم.
      والرَّاسَن: نبات يشبه نبات الزنجبيل.
      وبنو رَسْن: حيّ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. الرَّسَنُ

    • ـ الرَّسَنُ: الحَبْلُ، وما كانَ من زِمامٍ على أنْفٍ,ج: أرْسانٌ وأرْسُنٌ.
      ـ رَسَنَها يَرْسِنُها ويَرْسُنُها وأرْسَنَها: جَعَلَ لها رَسَناً، وشَدَّها بِرَسَنٍ.
      ـ مَرْسِنٌ ومَرْسَنٌ: الأَنْفُ.
      ـ رَسْنُ بنُ عَمْرٍو، وابنُ عامِرٍ. والحارِثُ بنُ أبي رَسَنٍ.
      ـ أَرْسانُ من الأرضِ: الحَزْنَةُ.
      ـ راسَنُ: القَنَسُ، فارِسيَّةٌ، وذُكِرَتْ في ق ن س.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. أَرْسَنَ
    • [ر س ن]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَرْسَنْتُ، أُرْسِنُ، أَرْسِنْ، مصدر إِرْسَانٌ.
      1. :-أَرْسَنَتِ الدَّابَّةُ :- : اِنْقَادَتْ، أَذْعَنَتْ، خَضَعَتْ.
      2. :-أَرْسَنَ الْبَعِيرَ :- : جَعَلَ لَهُ رَسْناً.
      3. :-أَرْسَنَ الْمَاشِيَةَ :- : تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ.

    المعجم: الغني

  4. المَرْسَنُ
    • المَرْسَنُ (بفتح السين أو كسرها) : الأَنفُ.
      و المَرْسَنُ موضع الرَّسنِ من أَنف الدابة.
      ويقال: فعلت ذلك على رَغم مَرْسَنِهِ.
      ويقال: سلِسَ مَرْسَنُه: سلِسَ قيادُهُ. والجمع : مَراسن.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. رَسَنَ
    • [ر س ن]. (فعل: ثلاثي متعد). رَسَنْتُ، أرْسُنُ، اُرْسُنْ، مصدر رَسْنٌ.
      1. :-رَسَنَ الدَّابَّةَ :- : شَدَّهَا بِالرَّسَنِ.
      2. :-رَسَنَ الدَّوَابَّ :- : تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ.


    المعجم: الغني

  6. أرسنَ
    • أرسنَ يُرسن ، إرسانًا ، فهو مُرسِن ، والمفعول مُرسَن :-
      أرسن الدَّابَّةَ جعل لها حبلاً يُوضع في أنفها :-أرسن فرسَه/ ناقَتَه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. مَرْسَن
    • مَرْسَن / مَرْسِن :-
      جمع مَرَاسِنُ:
      1 - اسم مكان من رسَنَ: مكان الرَّسَن من أنف الدَّابَّة :-خذ الدّوابّ من مراسنها تَسلَسْ لك قيادتها.
      2 - أنف :-فعلت ذلك على رغم مَرْسنه: على رغم أنفه، رغمًا عنه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. أَرْسَنتِ
    • أَرْسَنتِ الدابةُ: انقادت وأَذعنت.
      يقال: أَرسنَ فلانٌ بعد الطِّماح.
      و أَرْسَنتِ الدابَّةَ: جعل لها رَسَنًا.
      و أَرْسَنتِ خلاَّها ترعى كيف شاءَت.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. رسَنَ
    • رسَنَ يَرسُن ويَرسِن ، رَسْنًا ، فهو راسن ، والمفعول مَرْسون :-
      رسَن الدَّابَّةَ
      1 - شَدَّ عليها زمامَها.
      2 - جعلها ترعى كيف شاءت :-رسَن الشاةَ في حقل معشوشب.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. أَرْسَن
    • أرسن - إرسانا
      1- أرسنت الدابة : انقادت وخضعت. 2- أرسن الدابة : جعل لها رسنا. 3- أرسن الدابة : خلاها ترعى كيف شاءت.

    المعجم: الرائد

  11. مَرسَن
    • مرسن - و مرسنج، مراسن
      1- مرسن : موضع الرسن. 2- مرسن : أنف.

    المعجم: الرائد

  12. رَسَنٌ
    • جمع: أَرْسَانٌ، أَرْسُنٌ. [ر س ن]. :-رَسَنَ الدَّابَّةَ بِالرَّسَنِ :- : رَسَنَهَا بِالحَبْلِ، أيْ بِالزِّمَامِ.

    المعجم: الغني

  13. رسَن
    • رسن - يرسن ويرسن ، رسنا
      1- رسن الدابة : شدها بالرسن. 2- رسن الدابة : تركها ترعى كيف شاءت.

    المعجم: الرائد

  14. رسن
    • ر س ن: الرَّسَنُ الحبل وجمعه أرْسَانٌ و رَسَنَ الفرس شده بالرسن وبابه نصر و أرْسَنَهُ أيضا

    المعجم: مختار الصحاح

  15. الرَّسَنُ
    • الرَّسَنُ : ما كان من الأَزمَّة على الأَنف.
      ويقال: رُمِيَ بِرَسَنِهِ على غاربه: خُلَّي سبيلُه فلم يمنعه أَحد مما يريد. والجمع : أَرْسانٌ، وأَرْسنٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. رَسَن
    • رَسَن :-
      جمع أَرسان وأَرْسُن:
      1 - حبلٌ يُوضع في أنف الدَّابَّة
      • رمَى رسنَه على غاربه/ رمَى برسنه على غاربه: خلَّى سبيله فلم يمنعه مما يريد.
      2 - حبل أو طوق مصنوع من الجلد يوضع في رقبة الحيوان للأمان والقيادة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. الأَرْسانُ
    • الأَرْسانُ من الأَرض: الحَزْنةُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. رَسَنَ
    • رَسَنَ الدابةَ رَسَنَ

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. رَسْن
    • رَسْن :-
      مصدر رسَنَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. رَسن
    • رسن
      1-ما كان من زمام الدابة على أنفه وفمها، جمع : أرسان وأرسن

    المعجم: الرائد

  21. أرسن الدّابّة
    • جعل لها حبلاً يُوضع في أنفها :-أرسن فرسَه/ ناقَتَه.

    المعجم: عربي عامة

  22. مرسنك
    • مرسنك
      1-رصاص محرق ثقيل جدا : «هو أثقل من المرسنك»

    المعجم: الرائد

  23. رسن الدّابّة
    • شَدَّ عليها زمامَها.

    المعجم: عربي عامة

  24. نرسن
    • "التهذيب في الرباعي: أَبو حاتم تمرة نِرْسِيانِية، النون مكسورة، والجمع نِرْسِيانٌ، والله أَعلم.
      "

    المعجم: لسان العرب

  25. الراسن
    • ألاينون - راسن - أله - بقلة الرماة - جناح رومي - عرق الجناح جناح شامي - زنجبيل شامئ - زنجبيل بلدي - قسط شامي (لشبهه بالقسط ) (معجم أسماء النبا ت ) .

    المعجم: الأعشاب



معنى بأرسن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
** أَرَسَّ** - [ر س س]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** أَرْسَّ**،** يُرِسُّ**، مص. إِرْسَاسٌ. 1. "أَرَسَّ الْمَرَضُ فِي جَسَدِهِ" : دَخَلَ، ثَبَتَ. "أَرَسَّ الْكَذِبُ فِي كُلِّ أَقْوَالِهِ". 2. "أَرَسَّ الْبِضَاعَةَ" : جَعَلَ لَهَا عَلاَمَةً.
لسان العرب
الإِرْس الأَصل والأَريس الأَكَّارُ عن ثعلب وفي حديث معاوية بلغه أَن صاحب الروم يريد قصد بلاد الشام أَيام صفين فكتب إِليه تاللَّه لئن تممْتَ علة ما بَلَغَني لأُصالحنَّ صاحبي ولأَكونن مقدمته إِليك ولأَجعلن القُسطنطينية الحمراء حُمَمَةً سوداء ولأَنْزِعَنَّك من المُلْكِ نَزْعَ الإِصْطَفْلينة ولأَرُدَّنَّك إِرِّيساً من الأَرارِسَةِ تَرْعى الدَّوابِل وفي رواية كما كنت ترعى الخَنانيص والإِرِّيس الأَمير عن كراع حكاه في باب فِعِّيل وعَدَلَه بإِبِّيلٍ والأَصل عنده فيه رِئّيسٌ عل فِعِّيل من الرِّياسةِ والمُؤرَّس المُؤمَّرُ فقُلِبَ وفي الحديث أَن النبي صلى اللَّه عليه وسلم كتب إِلى هِرَقْلَ عظيم الروم يدعوه إِلى الإسلام وقال في آخره إِن أَبَيْتَ فعليك إِثم الإِرِّيسين ابن الأَعرابي أَرَس يأْرِسُ أَرْساً إِذا صار أَريساً وأَرَّسَ يُؤَرِّسُ تأْريساً إِذا صار أَكَّاراً وجمع الأَرِيس أَرِيسون وجمع الإِرِّيسِ إِرِّيسُونٌ وأَرارِسَة وأَرارِسُ وأَرارِسةٌ ينصرف وأَرارِسُ لا ينصرف وقيل إِنما قال ذلك لأَن الأَكَّارينَ كانوا عندهم من الفُرْسِ وهم عَبَدَة النار فجعل عليه إِثمهم قال الأَزهري أَحسِب الأَريس والإِرِّيس بمعنى الأَكَّار من كلام أَهل الشام قال وكان أَهل السَّواد ومن هو على دين كِسْرى أَهلَ فلاحة وإِثارة للأَرض وكان أَهل الروم أَهلَ أَثاثٍ وصنعة فكانوا يقولون للمجوسي أَريسيٌّ نسبوهم إِلى الأَريس وهو الأَكَّارُ وكانت العرب تسميهم الفلاحين فأَعلمهم النبي صلى اللَّه عليه وسلم أَنهم وإِن كانوا أَهل كتاب فإِن عليهم من الإِثم إِن لم يؤْمنوا بنبوته مثل إِثم المجوس وفَلاَّحي السَّواد الذين لا كتاب لهم قال ومن المجوس قوم لا يعيدون النار ويزعمون أَنهم على دين إِبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام وأَنهم يعبدون اللَّه تعالى ويحرّمون الزنا وصناعتهم الحراثة ويُخْرِجون العُشر مما يزرعون غير أَنهم يأْكلون المَوْقوذة قال وأَحسبهم يسجدون للشمس وكانوا يُدعَوْن الأَريسين قال ابن بري ذكر أَبو عبيدة وغيره أَن الإِرِّيسَ الأَكَّارُ فيكون المعنى أَنه عبر بالأَكَّارين عن الأَتباع قال والأَجود عندي أَن يقال إِن الإِرِّيس كبيرهم الذي يُمْتَثَلُ أَمره ويطيعونه إِذا طلب منهم الطاعة ويدل على أَن الإِرِّيس ما ذكرت لك قول أَبي حِزام العُكْليّ لا تُبِئْني وأَنتَ لي بك وَغْدٌ لا تُبِئْ بالمُؤَرَّسِ الإِرِّيسا يقال أَبَأْتُه به أَي سَوَّيته به يريد لا تُسَوِّني بك والوَغْدُ الخسيس اللئيم وفصل بقوله لي بك بين المبتدإِ والخبر وبك متعلق بتبئني أَي لا تبئني بك وأَنت لي وغد أَي عَدوٌّ لي ومخالف لي وقوله لا تبئْ بالمؤَرَّس الإِرِّيسا أَي لا تُسَوِّ الإِرِّيسَ وهو الأَمير بالمُؤَرَّس وهو المأْمور وتابعه أَي لا تُسَوِّ المولى بخادمه فيكون المعنى في قول النبي صلى اللَّه عليه وسلم لهِرَقل فعليك إِثم الإِرِّيسين يريد الذين هم قادرون على هداية قومهم ثم لم يهدوهم وأَنت إِرِّيسُهم الذي يجيبون دعوتك ويمتثلون أَمرك وإِذا دعوتهم إِلى أَمر أَطاعوك فلو دعوتهم إِلى الإِسلام لأَجابوك فعليك إِثم الإِرِّيسين الذين هم قادرون على هداية قومهم ثم لم يهدوهم وذلك يُسْخِط اللَّهَ ويُعظم إِثمهم قال وفيه وجه آخر وهو أَن تجعل الإِرِّيسين وهم المنسوبون إِلى الإِرِّيس مثل المُهَلَّبين والأَشْعَرين المنسوبين إِلى المُهَلَّب وإِلى الأَشْعَر وكان القياس فيه أَن يكون بياءَي النسبة فيقال الأَشْعَرِيُّون والمُهَلَّبيُّون وكذلك قياس الإِرِّيسين الإِرِّيسيُّون في الرفع والإِرِّيسيِّين في النصب والجر قال ويقوي هذا رواية من روى الإِرِّيسيِّين وهذا منسوب قولاً واحداً لوجود ياءَي النسبة فيه فيكون المعنى فعليك إِثم الإِرِّيسيين الذين هم داخلون في طاعتك ويجيبونك إِذا دعوتهم ثم لم تَدْعُهُم إِلى الإِسلام ولو دعوتهم لأَجابوك فعليك إِثمهم لأَنك سبب منعهم الإِسلام ولو أَمرتهم بالإِسلام لأَسلموا وحكي عن أَبي عبيد هم الخَدَمُ والخَوَلُ يعني بصَدِّه لهم عن الدين كما قال تعالى ربَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادتنا وكُبراءَنا أَي عليك مثل إِثمهم قال ابن الأَثير قال أَبو عبيد في كتاب الأَموال أَصحاب الحديث يقولون الإِريسيين مجموعاً منسوباً والصحيح بغير نسب قال ورده عليه الطحاوي وقال بعضهم في رَهط هِرَقل فرقةٌ تعرف بالأَروسِيَّة فجاءَ على النسب إِليهم وقيل إِنهم أَتباع عبد اللَّه بن أَريس رجل كان في الزمن الأَول قتلوا نبيّاً بعثه اللَّه إِليهم وقيل الإِرِّيسون الملوك واحدهم إِرِّيس وقيل هم العَشَّارون وأَرْأَسَة بن مُرِّ بن أُدّ معروف وفي حديث خاتم النبي صلى اللَّه عليه وسلم فسقط من يد عثمان رضي اللَّه عنه في بئر أَريسَ بفتح الهمزة وتخفيف الراء هي بئر معروفة قريباً من مسجد قُباء عند المدينة


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: