عدد بين تسعة وستِّين وواحد وسبعين، يساوي سبع عشرات، وهو من ألفاظ العقود يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ويعامل معاملة جمع المذكّر السالم سبعون طالبًا/ طالبةً
الأُسْبُوعُ من الطَّواف: سبعُ مرَّاتٍ والجمع : أَسابيع
ابن أسبوعين: البدر لأربع عشرة ليلة،
أُسْبوع الآلام: الأسبوع الذي يبدأ بيوم الأحد السابق لعيد الفِصْح عند المسيحيّين،
جريدة أسبوعيَّة/ صحيفة أسبوعيَّة/ مجلة أسبوعيَّة: تصدر كلّ أسبوع،
في بحر أسبوع: في خلاله
سَبيع: (اسم)
الجمع : أَسْبَاعٌ
السَّبِيعُ : السُّبْعُ
سَوابعُ: (اسم)
سَوابعُ : جمع سَّابعُ
سُباعَ: (اسم)
سَبْعةًسَبْعةً، معدول عن سَبْعةسَبْعة بالتّكرار، يستوي فيها المذكّر والمؤنّث، وهي ممنوعة من الصّرف
سِبَاع: (اسم)
سِبَاع : جمع سَبُع
سِباع: (اسم)
سِباع : مصدر سابَعَ
اِستَبَعَ: (فعل)
اسْتَبَعُوا : صاروا سبعة
إِسباع: (اسم)
إسباع : مصدر أَسْبع
أَسْبَاع: (اسم)
أَسْبَاع : جمع سَبيع
,
سبع(المعجم لسان العرب)
"السَّبْعُوالسبْعةُ من العدد: معروف، سَبْع نِسوة وسبْعة رجال، والسبعون معروف، وهو العِقْد الذي بين الستين والثمانين. وفي الحديث: أُوتِيتُ السبع المَثاني، وفي رواية: سبعاً من المثاني، قيل: هي الفاتحة لأَنها سبع آيات، وقيل: السُّوَرُ الطِّوالُ من البقرة إِلى التوبة على أَن تُحْسَبَ التوبةُ والأَنفالُ سورةً واحدة، ولهذا لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة، ومن في قوله «من المثاني» لتبيين الجنس، ويجوز أَن تكون للتبعيض أَي سبع آيات أَو سبع سور من جملة ما يثنى به على الله من الآيات. وفي الحديث: إِنه لَيُغانُ على قلبي حتى أَستغفر الله في اليوم سبعين مرة،وقد تكرر ذكر السبعةوالسبعوالسبعين والسبعمائة في القرآن وفي الحديث والعرب تضعها موضع التضعيف والتكثير كقوله تعالى: كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل، وكقوله تعالى: إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، وكقوله: الحسنة بعشر أَمثالها إِلى سبعمائة. والسُّبُوعُوالأُسْبُوعُ من الأَيام: تمام سبعة أَيام. قال الليث: الأَيام التي يدور عليها الزمان في كل سبعة منها جمعة تسمى الأُسْبُوع ويجمع أَسابِيعَ، ومن العرب من يقول سُبُوعٌ في الأَيام والطواف، بلا أَلف،مأْخوذة من عدد السَّبْع، والكلام الفصيح الأُسْبُوعُ. وفي الحديث: أَنه،صلى الله عليه وسلم، قال: للبِكر سَبْع وللثَّيِّب ثلاث يجب على الزوج أَن يَعْدِلَ بين نسائِه في القَسْمِ فيقيم عند كل واحدة مثل ما يقيم عند الأُخرى، فإِن تزوج عليهن بكراً أَقام عندها سبعة أَيام ولا يحسبها عليه نساؤه في القسم، وإِن تزوج ثيِّباً أَقام عندها ثلاثاً غير محسوبة في القسم. وقد سَبَّعَ الرجل عند امرأَته إِذا أَقام عندها سبع ليال. ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأُم سلمة حين تزوجها، وكانت ثيِّباً: إِن شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ ثم سَبَّعْتُ عند سائر نسائي، وإِن شِئْتِ ثَلَّثْتُ ثم درت لا أَحتسب بالثلاث عليك؛ اشتقوا فَعَّلَ من الواحد إِلى العشرة، فمعنى سَبَّعَ أَقام عندها سبعاً، وثَلَّثَ أَقام عندها ثلاثاً، وكذلك من الواحد إِلى العشرة في كل قول وفعل. وفي حديث سلمة بن جُنادة: إِذا كان يوم سُبُوعه، يريد يوم أُسْبوعه من العُرْس أَي بعد سبعة أَيام. وطُفْتُ بالبيت أُسْبُوعاً أَي سبع مرات وثلاثة أَسابيعَ. وفي الحديث: أَنه طاف بالبيت أُسبوعاً أَي سبع مرات؛ قال الليث: الأُسْبوعُ من الطواف ونحوه سبعة أَطواف، ويجمع على أُسْبوعاتٍ، ويقال: أَقمت عنده سُبْعَيْنِ أَي جُمْعَتَينِ وأُسْبوعَين. وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم، بالفتح، سَبْعاً: صار سابعهم. واسْتَبَعُوا: صاروا سَبْعةً. وهذا سَبِيعُ هذا أَي سابِعُه. وأَسْبَعَ الشيءَ وسَبَّعَه: صَيَّره سبعة. وقوله في الحديث: سَبَّعَتْ سُلَيم يوم الفتح أَي كمَلَت سبعمائة رجل؛ وقول أَبي ذؤيب: لَنَعْتُ التي قامَتْ تُسَبِّعُ سُؤْرَها،وقالَتْ: حَرامٌ أَنْ يُرَحَّلَ جارها يقول: إِنَّكَ واعتذارَك بأَنك لا تحبها بمنزلة امرأَة قَتَلَتْ قتيلاً وضَمَّتْ سِلاحَه وتحَرَّجَت من ترحيل جارها، وظلت تَغْسِلُ إِناءَها من سُؤر كلبها سَبْعَ مرّات. وقولهم: أَخذت منه مائة درهم وزناً وزن سبعة؛ المعنى فيه أَن كل عشرة منها تَزِنُ سبعة مَثاقِيلَ لأَنهم جعلوها عشرة دراهم، ولذلك نصب وزناً. وسُبعَ المولود: حُلِقَ رأْسُه وذُبِحَ عنه لسبعة أَيام. وأَسْبَعَتِ المرأَةُ، وهي مُسْبِعٌ، وسَبَّعَتْ: ولَدَتْ لسبعة أَشهر، والوَلدُ مُسْبَعٌ. وسَبَّعَ الله لك رزَقَك سبعة أَولاد، وهو على الدعاء. وسَبَّعَ الله لك أَيضاً: ضَعَّفَ لك ما صنعت سبعة أَضعاف؛ ومنه قول الأَعرابي لرجل أَعطاه درهماً: سَبَّعَ الله لك الأَجر؛ أَراد التضعيف. وفي نوادر الأَعراب: سَبَّعَ الله لفلان تَسْبِيعاً وتَبَّع له تَتْبيعاً أَي تابع له الشيء بعد الشيء، وهو دعوة تكون في الخير والشر، والعرب تضع التسبيع موضع التضعيف وإِن جاوز السبع، والأَصل قول الله عز وجل: كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. ثم، قال النبي، صلى الله عليه وسلم: الحسنة بعشر إِلى سبعمائة. قال الأَزهري: وأَرى قول الله عز وجل لنبيه، صلى الله عليه وسلم: إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، من باب التكثير والتضعيف لا من باب حصر العدد، ولم يرد الله عز وجل أَنه، عليه السلام، إِن زاد على السبعين غفر لهم، ولكن المعنى إِن استكثرت من الدعاء والاستغفار للمنافقين لم يغفر الله لهم. وسَبَّعَ فلان القرآن إِذا وَظَّفَ عليه قراءته في سبع ليال. وسَبَّعَ الإِناءَ: غسله سبع مرات. وسَبَّعَ الشيءَ تسْبيعاً: جعله سبعة، فإِذا أَردت أَن صيرته سبعين قلت: كملته سبعين. قال: ولا يجوز ما، قاله بعض المولدين سَبَّعْتُه، ولا قولهم سَبْعَنْتُ دَراهِمي أَي كَمَّلْتُها سَبْعِين. وقولهم: هو سُباعِيُّ البَدَن أَي تامُّ البدن. والسُّباعيُّ من الجمال: العظيم الطويل، قال: والرباعي مثله على طوله، وناقة سُباعِيَّةٌ ورُباعِيَّةٌ. وثوب سُباعيّ إِذا كان طوله سبعَ أَذْرُع أَو سَبْعةَ أَشبار لأَن ال شبر مذكر والذراع مؤنثة. والمُسْبَعُ: الذي له سبعة آباءٍ في العُبُودة أَو في اللؤم، وقيل: المسبع الذي ينسب إِلى أَربع أُمهات كلهن أَمَة، وقال بعضهم: إِلى سبع أُمهات. وسَبَع الحبلَ يَسْبَعُهسَبْعاً: جعله على سبع قُوًى. وبَعِيرٌ مُسْبَعٌ إِذا زادت في مُلَيْحائِه سَبْع مَحالات. والمُسَبَّعُ من العَرُوض: ما بنى على سبعة أَجزاء. والسِّبْعُ: الوِرْدُ لسِتِّ ليال وسبعة أَيام،وهو ظِمْءٌ من أَظْماء الإِبل، والإِبل سَوابِعُ والقوم مُسْبِعُون، وكذلك في سائر الأَظْماءِ؛ قال الأَزهري: وفي أَظْماء الإِبل السِّبْعُ، وذلك إِذا أَقامت في مَراعِيها خمسة أَيام كَوامِلَ ووردت اليوم السادس ولا يحسَب يوم الصّدَر. وأَسْبَعَ الرجل: وَرَدَت إِبله سبْعاً. والسَّبِيعُ: بمعنى السُّبُع كالثَّمين بمعنى الثُّمُن؛ وقال شمر: لم أَسمع سَبِيعاً لغير أَبي زيد. والسبع، بالضم: جزء من سبعة، والجمع أَسْباع. وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهمسَبْعاً: أَخذ سُبُعَ أَموالِهم؛ وأَما قول الفرزدق: وكيفَ أَخافُ الناسَ، واللهُ قابِضٌ على الناسِ والسَّبْعَيْنِ في راحةِ اليَدِ؟ فإِنه أَراد بالسَّبْعَينِسبْعَ سمواتٍ وسبعَ أَرَضِين. والسَّبُعُ: يقع على ما له ناب من السِّباعِ ويَعْدُو على الناس والدوابّ فيفترسها مثل الأَسد والذِّئْب والنَّمِر والفَهْد وما أَشبهها؛ والثعلبُ، وإِن كان له ناب، فإِنه ليس بسبع لأَنه لا يعدو على صِغار المواشي ولا يُنَيِّبُ في شيء من الحيوان، وكذلك الضَّبُع لا تُعَدُّ من السباع العادِيةِ، ولذلك وردت السُّنة بإِباحة لحمها، وبأَنها تُجْزَى إِذا أُصِيبت في الحرم أَو أَصابها المحرم، وأَما الوَعْوَعُ وهو ابن آوى فهو سبع خبيث ولحمه حرام لأَنه من جنس الذِّئابِ إِلاَّ أَنه أَصغر جِرْماً وأَضْعَفُ بدَناً؛ هذا قول الأَزهري، وقال غيره: السبع من البهائم العادية ما كان ذا مِخلب، والجمع أَسْبُعٌوسِباعٌ. قال سيبويه: لم يكسَّر على غير سِباعٍ؛ وأَما قولهم في جمعه سُبُوعٌ فمشعر أَن السَّبْعَ لغة في السَّبُع، ليس بتخفيف كما ذهب إِليه أَهل اللغة لأَن التخفيف لا يوجب حكماً عند النحويين، على أَن تخفيفه لا يمتنع؛ وقد جاء كثيراً في أَشعارهم مثل قوله: أَمِ السَّبْع فاسْتَنْجُوا، وأَينَ نَجاؤُكم؟ فهذا ورَبِّ الرّاقِصاتِ المُزَعْفَرُ وأَنشد ثعلب: لِسانُ الفَتى سَبْعٌ، عليه شَذاتُه،فإِنْ لم يَزَعْ مِن غَرْبِه، فهو آكِلُهْ وفي الحديث: أَنه نهى عن أَكل كل ذي ناب من السباع؛ قال: هو ما يفترس الحيوان ويأْكله قهراً وقَسْراً كالأَسد والنَّمِر والذِّئب ونحوها. وفي ترجمة عقب: وسِباعُ الطير التي تَصِيدُ. والسَّبْعةُ: اللَّبُوءَةُ. ومن أَمثال العرب السائرة: أَخَذه أَخْذ سَبْعةٍ، إِنما أَصله سَبُعةٌ فخفف. واللَّبُوءَةُ أَنْزَقُ من الأَسد، فلذلك لم يقولوا أَخْذَ سَبُعٍ، وقيل: هو رجل اسمه سبْعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامانَ بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوْث بن طيء بن أُدَد، وكان رجلاً شديداً، فعلى هذا لا يُجْرَى للمعرفة والتأْنيث، فأَخذه بعض ملوك العرب فَنَكَّلَ به وجاء المثل بالتخفيف لما يؤثرونه من الخفة. وأَسْبَعَ الرجلَ: أَطْعَمه السَّبُعَ، والمُسْبِعُ: الذي أَغارت السِّباعُ على غنمه فهو يَصِيحُ بالسِّباعِ والكِلابِ؛
قال: قد أَسْبَعَ الرّاعي وضَوْضَا أَكْلُبُه وأَسْبَعَ القومُ: وقَع السَّبُع في غنمهم. وسَبَعت الذّئابُ الغنَم: فَرَسَتْها فأَكلتها. وأَرض مَسْبَعةٌ: ذات سِباع؛ قال لبيد: إِليك جاوَزْنا بلاداً مَسْبَعَهْومَسْبَعةٌ: كثيرة السباع؛ قال سيبويه: باب مَسْبَعةٍ ومَذْأَبةٍ ونظيرِهما مما جاء على مَفْعَلةٍ لازماً له الهاء وليس في كل شيء يقال إِلا أَن تقيس شيئاً وتعلم مع ذلك أَن العرب لم تَكَلَّمْ به، وليس له نظير من بنات الأَربعة عندهم، وإِنما خصوا به بناتِ الثلاثة لخفتها مع أَنهم يستغنون بقولهم كثيرة الذئاب ونحوها. وقال ابن المظفر في قولهم لأَعْمَلَنّ بفلان عملَ سَبْعَةٍ: أَرادوا المبالغة وبلوغَ الغاية، وقال بعضهم: أَرادوا عمل سبعة رجال. وسُبِعَتِ الوَحْشِيَّةُ، فهي مَسْبُوعةٌ إِذا أَكَل السبُعُ ولدها، والمَسْبُوعةُ: البقرة التي أَكَل السبعُ ولدَها. وفي الحديث: أَن ذئباً اختطف شاة من الغنم أَيام مَبْعَثِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم،فانتزعها الراعي منه، فقال الذئب: من لها يوم السبْع؟، قال ابن الأَعرابي: السبع،بسكون الباء، الموضعُ الذي يكونُ إِليه المَحْشَرُ يومَ القيامة، أَراد من لها يوم القيامة؛ وقيل: السبْعُ الذَّعْرُ، سَبَعْتُ فلاناً إِذا ذَعَرْتَه، وسَبَعَ الذِّئْبُ الغنم إِذا فرسها، أَي من لها يومَ الفَزَع؛ وقيل: هذا التأْويل يَفْسُد بقول الذئب في تمام الحديث: يومَ لا راعِيَ لها غيري، والذئب لا يكون لها راعياً يوم القيامة، وقيل: إِنه أَراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملاً لا راعي لها نُهْبَة للذِّئاب والسِّباع، فجعل السبُع لها راعياً إِذ هو منفرد بها، ويكون حينئذ بضم الباء،وهذا إِنذار بما يكون من الشدائد والفتن التي يُهْمِلُ الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع. وروي عن أَبي عبيدة: يومُ السبْعِ عِيدٌ كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولَهْوِهِم، وليس بالسبُع الذي يفترس الناس، وهذا الحرف أَملاه أَبو عامر العبدري الحافظ بضم الباء، وكان من العلم والإِتقان بمكان، وفي الحديث نهَى عن جُلودِ السِّباعِ؛ السباعُ: تَقَعُ على الأَسد والذئاب والنُّمُور، وكان مالك يكره الصلاة في جُلودِ السِّباعِ، وإِن دُبِغَتْ، ويمنع من بيعها، واحتج بالحديث جماعة وقالوا: إِن الدِّباغَ لا يؤثِّر فيما لا يؤكل لحمه، وذهب جماعة إِلى أَن النهي تناولها قبل الدباغ، فأَما إِذا دُبِغَتْ فقد طهُرت؛ وأَما مذهب الشافعي فإِن الذَّبْحَ يطهر جُلود (* قوله «فان الذبح يطهر إلخ» هكذا في الأصل والنهاية، والصحيح المشهور من مذهب الشافعي: ان الذبح لا يطهر جلد غير المأكول.) الحيوان المأْكول وغير المأْكول إِلا الكلب والخنزير وما تَوَلَّدَ منهما، والدِّباغُ يُطَهِّرُ كل جلد ميتة غيرهما؛ وفي الشعور والأَوبار خلاف هل تَطْهُر بالدباغ أَم لا، إِنما نهى عن جلود السباع مطلقاً أَو عن جلد النَّمِر خاصّاً لأَنه ورد في أَحاديث أَنه من شِعار أَهل السَّرَفِ والخُيَلاءِ. وأَسبع عبده أَي أَهمله. والمُسْبَعُ: المُهْمَلُ الذي لم يُكَفَّ عن جُرْأَتِه فبقي عليها. وعبدٌ مُسْبَعٌ: مُهْمَلٌ جَريءٌ ترك حتى صار كالسبُع؛ قال أَبو ذؤيب يصف حمار الوحش: صَخِبُ الشَّوارِبِ لا يَزالُ كأَنَّه عَبدٌ، لآلِ أَبي رَبِيعةَ، مُسْبَعُ الشَّوارِبُ: مجارِي الحَلْق، والأَصل فيه مَجاري الماء، وأَراد أَنه كثير النُّهاقِ، هذه رواية الأَصمعي، وقال أَبو سعيد الضرير: مُسْبِع، بكسر الباء، وزعم أَن معناه أَنه وقع السباع في ماشيته، قال: فشبه الحمار وهو يَنْهَقُ بعبد قد صادفَ في غنمه سَبُعاً فهو يُهَجْهِجُ به ليزجره عنها، ، قال: وأَبو ربيعة في بني سعد بن بكر وفي غيرهم ولكن جيران أَبي ذؤيب بنو سعد بن بكر وهم أَصحاب غنم، وخص آل ربيعة لأَنهم أَسوأُ الناسِ مَلَكةً. وفي حديث ابن عباس وسئل عن مسأَلة فقال: إِحْدى من سَبْع أَي اشتدّت فيها الفتيا وعَظُم أَمرها، يجوز أَن يكون شِبهها بإِحدى الليالي السبع التي أَرسل الله فيها العذاب على عاد فَضَرَبَها لها مثلاً في الشدة لإِشكالها، وقيل: أَراد سبع سِنِي يوسف الصدِّيق، عليه السلام، في الشدة. قال شمر: وخلق الله سبحانه وتعالى السموات سبعاً والأَرضين سبعاً والأَيام سبعاً. وأَسْبَعَ ابنه أَي دفعه إِلى الظُّؤُورةِ. المُسْبَع: الدَّعِيُّ. والمُسْبَعُ: المَدْفُوعُ إِلى الظُّؤُورةِ؛ قال العجاج: إِنَّ تَمِيماً لم يُراضَعْ مُسْبَعا،ولم تَلِدْه أُمُّهُ مُقَنَّعا وقال الأَزهري: ويقال أَيضاً المُسْبَعُ التابِعةُ (* قوله «المسبع التابعة» كذا بالأصل ولعله ذو التابعة اي الجنية.)، ويقال: الذي يُولَدُ لسبعة أَشهر فلم يُنْضِجْه الرَّحِمُ ولم تَتِمّ شُهورُه، وأَنشد بيت العجاج. قال النضر: ويقال رُبَّ غلام رأَيتُه يُراضَعُ، قال: والمُراضَعةُ أَنْ يَرْضَعَ أُمَّه وفي بطنها ولد. وسَبَعَه يَِْبَعُه سَبْعاً: طعن عليه وعابه وشتَمه ووقع فيه بالقول القبيح. وسَبَعَه أَيضاً: عَضَّه بسنه. والسِّباعُ: الفَخْرُ بكثرة الجِماع. وفي الحديث: أَنه نهَى عن السِّباعِ؛ قال ابن الأَعرابي: السِّباعُ الفَخار كأَنه نهى عن المُفاخَرة بالرَّفَثِ وكثرة الجماع والإِعْرابِ بما يُكَنّى به عنه من أَمر النساء، وقيل: هو أَن يَتَسابَّ الرجلان فيرمي كل واحد صاحبه بما يسوؤه من سَبَعَه أَي انتقصه وعابه، وقيل: السِّباعُ الجماع نفسُه. وفي الحديث: أَنه صَبَّ على رأْسه الماء من سِباعٍ كان منه في رمضان؛ هذه عن ثعلب عن ابن الأَعرابي. وبنو سَبِيعٍ: قبيلة. والسِّباعُ ووادي السِّباعِ: موضعان؛ أَنشد الأَخفش: أَطْلال دارٍ بالسِّباعِ فَحَمَّةِ سأَلْتُ، فلمَّا اسْتَعْجَمَتْ ثم صَمَّتِ وقال سُحَيْم بن وَثِيلٍ الرِّياحِي: مَرَرْتُ على وادِي السِّباعِ، ولا أَرَى،كَوادِي السِّباعِ حينَ يُظْلِمُ، وادِيا والسَّبُعانُ: موضع معروف في ديار قيس؛ قال ابن مقبل: أَلا يا دِيارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ،أَمَلَّ عليها بالبِلى المَلَوانِ ولا يعرف في كلامهم اسم على فَعُلان غيره، والسُّبَيْعان: جبلان؛ قال الراعي: كأَني بِصَحْراءِ السُّبَيْعَينِ لم أَكُنْ،بأَمْثالِ هِنْدٍ، قَبْلَ هِنْدٍ، مُفَجَّعا وسُبَيْعٌوسِباعٌ: اسمان؛ وقول الراجز: يا لَيْتَ أَنِّي وسُبَيْعاً في الغَنَمْ، والجرْحُ مِني فَوْقَ حَرّار أَحَمّْ هو اسم رجل مصغر. والسَّبِيعُ: بطن من هَمْدانَ رَهْطُ أَبي إِسحق السَّبِيعي. وفي الحديث ذكر السَّبِيعِ، هو بفتح السين وكسر الباء مَحِلّة من مَحالِّ الكوفة منسوبة إِلى القبيلة، وهم بني سَبِيعٍ من هَمْدانَ. وأُمُّ الأَسْبُعِ: امرأَة. وسُبَيْعةُ بن غَزالٍ: رجل من العرب له حديث. ووزْن سَبْعةٍ: لقب. "
سَبْعَةُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ سَبْعَةُ رِجالٍ، وسَبَعَةٌ، وأنْكَرَهُ بعضُهم، وقال: المُحَرَّكُ: جَمْعُ سابعٍ. وسَبْعُ نِسْوَةٍ، وأخَذَه أخْذَ سَبْعَةٍ، وسَبْعَةِ، إمّا أصْلُها: سَبُعَةٌ، أيْ: لَبُؤَةٌ، وإمّا اسمُ رجُلٍ مارِدٍ، أخَذَهُ بَعْضُ المُلوكِ، فَقَطَعَ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ وصَلَبَهُ، فَقيلَ: لأَعَذِّبَنَّكَ عَذابَ سَبْعَةٍ، أو كانَ اسْمُهُ سَبْعاً، فَصُغِّرَ وحُقِّرَ بالتَّأْنيثِ، أو مَعْناهُ: أخَذَهُ أخْذَ سَبْعَةِ رِجالٍ، ووَزْنُ سَبْعَةٍ يَعْنونَ: سَبْعَةَ مَثَاقيلَ. ـ جَوْذانُ بنُ سَبْعَةَ: تابعيٌّ. ـ سَبْعُ: قرية بَيْنَ الرَّقَّةِ ورَأْسِ عَيْنٍ، وموضع بَيْنَ القُدْسِ والكَرَكِ، لأنَّ به سَبْعَ آبارٍ، والمَوْضِعُ الذي يكونُ إليه المَحْشَرُ، ومنه الحديثُ: ''مَن لها يومَ السَّبْعِ''، أي مَن لها يومَ القيامةِ، أو يَعْكُرُ على هذا قولُ الذئب: يومَ لا يكونُ لها راعٍ غيرِي، والذئبُ لا يكونَ راعياً يومَ القيامةِ، أو أرادَ: مَن لها عندَ الفِتَنِ حينَ تُتْرَكُ بِلا راعٍ نُهْبَةً لِلسِّباعِ؟ فَجَعَلَ السَّبْعَ لها راعياً إذْ هو مُنْفَرِدٌ بها، أو يومُ السَّبْعِ: عيدٌ لهم في الجاهِلِيَّةِ، كانوا يَشْتَغِلونَ فيه بِلَهْوِهِم عن كلِّ شيءٍ، ورُوِيَ السَّبُعِ، ويقالُ للأمرِ المُتَفاقِمِ: إحْدَى من سَبْعٍ، ـ قولُ الفَرَزْدَقِ: وكيفَ أخافُ الناسَ والله قابِضٌ **** على الناسِ والسَّبْعَيْنِ في راحَةِ اليَدِ، أي: سَبْعِ سَماواتٍ وسَبْعِ أرَضينَ. ـ الحَسَنُ بنُ علِيِّ بنِ وهبٍ، وبكرُ بنُ مُحمدِ بنِ سَهْلٍ، وسهلُ بنُ إبراهيمَ، وابنُهُ أحمدُ، وحَفيدُهُ مُحمدٌ السَّبْعِيُّونَ: محدِّثونَ. ـ سَبُعُوسَبَعُوسَبْعُ: المُفْتَرِسُ من الحَيَوانِ، ج: أسْبُعٌوسِباعٌ، ـ أرضٌ مَسْبَعَةٌ: كثيرَتُهُ. ـ ذاتُ السِّباعِ: موضع. ـ وادِي السِّباعِ: بطَرِيقِ الرَّقَّةِ، مَرَّ به وائلُ بنُ قاسِطٍ على أسْماءَ بنتِ دُرَيْمٍ، فَهَمَّ بها حين رآها مُنْفَرِدَةً في الخباءِ، فقالتْ له: والله لئن هَمَمْتَ بِي لَدَعَوْتُ أسْبُعِي، فقال: ما أَرَى في الوادي غيرَكِ، فَصاحَتْ بِبَنِيها: يا كَلْبُ يا ذئبُ يا فَهْدُ يا دُبُّ يا سِرْحانُ يا سِيدُ يا ضَبُعُ يا نَمِرُ، فجاؤوُا يَتَعادَوْنَ بالسُّيوف، فقال: ما أرَى هذا إلا وادِيَ السِّباعِ، ـ سَبْعِيَّةُ: ماءَةٌ لبني نُمَيْرٍ. ـ سَبْعونَ: عَدَدٌ معروف، ومحمدُ بنُ سَبْعونَ المُقْرِئُ المَكّيُّ، وعبدُ الله بنُ سَبْعونَ: محدّثٌ. ـ سَبْعينُ: قرية بحَلَبَ، كانت إقْطاعاً للمُتَنَبِّئ من سَيْفِ الدَّوْلَةِ. ـ سَبُعانُ: موضع ببلادِ قَيْسٍ. ـ سَبْعَةُوسَبُعَةُ: اللبُؤَةُ. ـ سِبَاعٌ: ابنُ ثَابِتٍ، وابنُ زَيْدٍ، وابنُ عُرْفُطَةَ. ـ سُبَيْعٌ: ابنُ حاطِبٍ، وابنُ قَيْسٍ: صحابيُّونَ. ـ سُبَيْعَةٌ: بنتُ الحارِثِ، وبنتُ حَبيبٍ: صحابيَّتانِ. ـ سِبْعُ: ظِمْءٌ من أظْماءِ الإِبِلِ، وهو أن تَرِدَ في اليومِ السابعِ، ـ سُبْعُوسَبيعُ: جُزْءٌ من سَبْعَةٍ. ـ سَبَعَهُم: كان سابِعَهُم، أو أخَذَ سُبْعَ أموالِهِم ـ سَبَعَ الذِّئبَ: رَماهُ، أو ذَعَرَهُ، ـ سَبَعَ فلاناً: شَتَمَهُ، وَوَقَعَ فيه أو عضَّه، ـ سَبَعَ الشيءَ: سَرَقَه، كاسْتَبَعَه، ـ سَبَعَ الذئبُ الغَنَمَ: فَرَسَهَا، ـ سَبَعَ الحَبْلَ: جَعَلَهُ على سَبْعِ طاقاتٍ، ـ سُباعِيُّ: الجَمَلُ العظيمُ الطويلُ، وهي السُّباعِيَّةُ. ـ رجُلٌ سُباعِيُّ البَدَنِ: كذلك. ـ أسْبوعُ من الأيَّامِ وسُبُوعُ: معروف. وطافَ بالبَيْتِ سَبْعاًوأُسْبوعاًوسُبوعاً. ـ سَبيعُ: السَّبيعُ بنُ سَبْعٍ، أبو بَطْنٍ من هَمْدانَ، منهم: الإِمامُ أبو إسحاقَ عَمْرُو بنُ عبدِ الله، ومَحَلَّةٌ بالكوفة مَنْسوبَةٌ إليهم أيضاً. ـ أسْبَعَ: وَرَدَتْ إبِلُهُ سبْعاً، ـ أسْبَعَ القومُ: صاروا سَبْعَةً، ـ أسْبَعَ الرُّعْيانُ: وَقَعَ السَّبُعُ في مَواشِيهم، ـ أسْبَعَ ابْنَهُ: دَفَعَه إلى الظُّؤرةِ، ـ أسْبَعَ فلاناً: أطْعَمَه السَّبُعَ، ـ أسْبَعَ عَبْدَهُ: أَهْمَلَه. ـ مُسْبَعُ: المُتْرَفُ، أو الدَّعِيُّ، أو وَلَدُ الزِّنا، أو من تموت أمُّهُ فَيُرْضِعُهُ غيرُها، أو مَنْ في العُبودِيَّةِ إلى سَبْعَةِ آباءٍ، أو إلى أربَعَةٍ، أو من أُهْمِلَ مع السِّباعِ فَصارَ كَسَبُعٍ خُبْثاً، أو المَوْلودُ لسَبْعَةِ أشهرٍ. ـ سَبَّعَهُتَسْبيعاً: جَعَلَهُ سَبْعَةً، وجَعَلَه ذا سَبْعَةِ أرْكانٍ، ـ سَبَّعَ الإِناءَ: غَسَلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ـ سَبَّعَ اللّهُ لَكَ: أعْطاكَ أجْرَكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أو سَبْعَةَ أضْعافٍ، ـ سَبَّعَ القرآنَ: وظَّفَ عليه قِراءَتَهُ في كلِّ سَبْعِ لَيالٍ، ـ سَبَّعَ لامْرَأتِهِ: أقامَ عندَها سَبْعَ لَيالٍ، ـ سَبَّعَ دَراهمَهُ: كَمَّلَها سَبْعينَ، وهذه مُوَلَّدَةٌ، ـ سَبَّعَ القومُ: تمَّتْ سَبْعَ مِئَةِ رجُلٍ. ـ سِباعُ: الجِماعُ، والفَخَارُ بكَثْرَتِهِ، والرَّفَثُ، والتَّشاتُمُ.
سبَّعَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سبَّعَيُسبِّع ، تسبيعًا ، فهو مُسبِّع ، والمفعول مُسبَّع (للمتعدِّي) :- • سبَّع الشَّخصُ مضى عليه أسبوع :-سبَّعتِ العروسُ: مضى على دخولها أسبوع، - سبَّعتِ الوالدةُ: مضى على ولادتها أسبوع، - سبَّع المولود: مضى على ولادته أسبوع. • سبَّعتِ الحاملُ: أسبعت، ولدت لسبعة أشهر. • سبَّعَ السِّتَّةَ: سبعَهم، جعلهم سَبْعة بانضمامه إليهم. • سبَّع الإناءَ: غسله سبعَ مرّات. • سبَّع الشَّيءَ: 1 - جعله ذا سَبْعة أركان أو أجزاء :-سبَّع البناءَ. 2 - صيّره سَبْعَة :-سبَّع دخلَه/ ربحه: ضاعفه سبع مرّات:- • سبَّع اللهُ لك الأجرَ: ضاعفه سبعًا أو أكثر، - سبَّع عند امرأته: أقام عندها سبع ليالٍ.
سبع(المعجم مختار الصحاح)
س ب ع: السُّبْعُ جزء من سبعة و سَبَعَ القوم صار سابِعَهم أو أخذ سبع أموالهم وبابه قطع و السَّبْعُ بضم الباء واحد السِّبَاعِ و السَّبُعَةُ اللبؤة وأرض مَسْبَعَةٌ بوزن متربة ذات سباع و السَّبِيعُالسبع و الأُسْبُوعُ من الأيام وطاف بالبيت أُسبوعا أي سبع مرات وثلاثة أسابِيعَ و سَبَّعَ الشيء تَسْبِيعا جعله سبعة وقولهم وزن سَبْعةٍ يعنون به سبعة مثاقيل
أسبعَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أسبعَيُسبع ، إسباعًا ، فهو مُسبِع ، والمفعول مُسبَع (للمتعدِّي) :- • أسبع القومُ صاروا سَبْعَة. • أسبعتِ الحامِلُ: ولدت في الشّهر السابع من حَمْلها. • أسبع الطَّريقُ أو المكانُ: كثُرت به السِّباعُ. • أسبع الشَّيءَ: صيَّره سَبْعَة :-أسبع الشكلَ: صيَّره ذا سبعة أركان.
سبَعَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سبَعَيَسبَعويسبُعويَسبِع ، سَبْعًا ، فهو سابِع ، والمفعول مَسْبوع :- • سبَع الشَّيءَ أخذ سُبْعه، أي جزءًا من سَبْعة أجزاء متساوية. • سبَع فلانًا: أخذ سُبْع ماله. • سبَع القومَ: صار سابِعهم، كمّلهم بنفسه سبعة. • سبَع الذِّئبُ الغنمَ: افترسَها.
سَبع(المعجم الرائد)
سبع - يسبعويسبع ، سبعا 1- سبع القوم : كان سابعهم. 2- سبعه : أخذ سبع أمواله. 3- سبعالسبع : رماه. 4- سبع الحبل : جعله على سبع طاقات. 5- سبعه : شتمه. 6- سبعه : عابه. 7- سبع الشيء : سرقه. 8- سبع الذئب الفريسة : افترسها. 9- سبعه : عضه بأسنانه.
سَبَّعَ(المعجم المعجم الوسيط)
سَبَّعَ الشيءَ: صَيَّرَه سبعةً. و سَبَّعَ جعلَهُ ذا سبعةٍ أركان. و سَبَّعَ العمَلَ: عَمِلَهُ سَبْعًا، أو ضاعَفَه مطلقًا. يقال: سبَّعَ الإِنَاءَ: غَسلَه سبعَ مرات. وسَبَّعَ اللهُ لك الأَجرَ: ضَاعَفَهُ سَبْعًا أو أَكثر. ويقال: سبَّعَ عند امرأَتِه: أَقامَ عندَها سبعَ ليال. و سَبَّعَ الحاملُ: أَسْبَعَتَ. و سَبَّعَ القومُ: تموا سبعَمائة رجل. وفي الحديث: حديث شريف سَبَّعَت سُلَيْمٌ يوم الفتح //.
أسبع - إسباعا 1- أسبع القوم : صاروا سبعة. 2- أسبعت الحامل : ولدت في الشهر السابع من حملها. 3- أسبع الشيء : صيره سبعة. 4- أسبع : وردت جماله الماء «سبعا»، أي في اليوم السابع. 5- أسبع : فتكت الحيوانات المفترسة بمواشيه. 6- أسبع الطريق أو المكان : كثرت فيه السباع. 7- أسبعه : أطعمه لحم السبع.
أَسْبع(المعجم المعجم الوسيط)
أَسْبع القومُ: صاروا سبعةً. و أَسْبع وقع السبُعُ في غنمهِم. و أَسْبع الحاملُ: ولدتْ لسبعةِ أشهرِ . فهي مُسْبعٌ. والولدُ مُسْبَعٌ. و أَسْبع الطريقُ: كثُرتْ به السِّباعُ. و أَسْبع الشيءَ: صَيَّرَهُ سبعةً. و أَسْبع ابنه: دَفَعَه إِلى الظِّئْرِ.
أُسْبوع :- جمع أسابيعُ: سبعة أيّام متتالية :-قضينا أسبوعًا خارج البلاد:- • أُسْبوع الآلام: الأسبوع الذي يبدأ بيوم الأحد السابق لعيد الفِصْح عند المسيحيّين، - ابن أسبوعين: البدر لأربع عشرة ليلة، - جريدة أسبوعيَّة/ صحيفة أسبوعيَّة/ مجلة أسبوعيَّة: تصدر كلّ أسبوع، - في بحر أسبوع: في خلاله، - نصف أسبوعيّ: حدث يقع مرَّتين في الأسبوع.
سُباعِيّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سُباعِيّ :- 1 - اسم منسوب إلى سُباعَ: ما له سَبْعة أركان أو أجزاء :-مؤتمر سُباعِيّ: يضمّ ممثِّلين عن سبع دول، - سُباعيّ التفاعيل: وحدة عروضيّة مكوّنة من سبع تفاعيل، - لفظ سُباعيّ: مؤلّف من سبعة حروف. 2 - مولود في الشَّهر السَّابع :-مولودٌ سُباعيّ. • سُباعيّ الأضلاع: (الهندسة) شكل هندسيّ محدود بسبعة أضلاع مستقيمة يتلاقى كلّ ضلعين متجاورين في نقطة تسمَّى بالرأس.
سَبَعَ(المعجم المعجم الوسيط)
سَبَعَ القوْمَ سَبَعَ َ سبعًا: كمَّلَهُمْ سبْعةً يقال: هو سابعُ ستَّةٍ. و سَبَعَ أَخذ سُبْعَ أَموالهِمْ. و سَبَعَ الحبْلَ: جعله على سبْع طاقاتٍ . و سَبَعَ الذئبُ الغَنَمَ: فَرَسَها فأَكلها. و سَبَعَ فلانًا: ذعَرَهُ.
سَبْعة :- جمع سبْعات: 1 - مؤنَّث سَبْع: لَبُؤة، أنثى الأسد. 2 - اسم عدد أصليّ فوق السِّتة ودون الثَّمانية، يخالف المعدود في التّذكير والتّأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا :-الدول الصناعيّة السبع، - اجتمع بالعمال سَبْعةسَبْعة، - {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا} :- • السَّبع المثاني: سورة الفاتحة أو السُّور السَّبع الأولى من القرآن الكريم. • سَبْعة عَشَر: عدد مركّب من سَبْعة وعَشَر يلي سِتّة عَشَر ويسبق ثمانية عَشَر، مبنيّ على فتح الجزأين.
سابِع(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سابِع :- 1 - اسم فاعل من سبَعَ. 2 - عدد ترتيبيّ يوصف به يدلّ على فرد واحد جاء سابعًا، ما بعد السادس وقبل الثامن :-الطابق السّابع، - في اليوم السابع عشر من الشهر الجاري:- • سابعًا: الواقع بعد السادس ويستعمل في العَدّ فيقال: سادسًا، سابعًا، .... • سابع سِتَّة: مَنْ أو ما يضاف إلى السِّتّة فيجعلها سَبْعة. • سابعسَبْعة: أحدهم. • سابع عَشَر: عدد ترتيبيّ يوصف به يلي السَّادس عشر ويسبق الثامن عشر.
سُباعيّ(المعجم الرائد)
سباعي 1- سباعي : ما كان ذا سبعة أركان. 2- سباعي من الألفاظ : ما كان مؤلفا من سبعة أحرف. 3- سباعي من الأولاد : الذي ولد لسبعة أشهر من الحمل. 4- سباعي : جمل عظيم طويل. 5- سباعي : «هو سباعي البدن» : أي تامه.
السَّبُع : كلُّ ما لَهُ نابٌ ويعدُو على الناس والدوابِّ فيفترسُها، كالأَسدِ والذئبِ والنَّمِرِ. و السَّبُع كل ما لَهُ مِخْلَبٌ. وهي سَبُعَةٌ. والجمع : سِبَاعٌ، وأَسْبُعٌ، وسُبُوعٌ.
السُّبَاعِيُّ(المعجم المعجم الوسيط)
السُّبَاعِيُّ : ما كان ذا سبعة أَركان. ورجلٌ سُباعيُّ البدَن: تامُّه. وثوبٌ سُبَاعِيُّ: طولُه سبعُ أَذْرُعٍ أَو سبعة أَشبارٍ.
المُسْبَعُ(المعجم المعجم الوسيط)
المُسْبَعُ : المُتْرَفُ. و المُسْبَعُ من تموت أُمُّهُ فترضعُه غيرُها. و المُسْبَعُ ولدُ الزِّنَى. و المُسْبَعُ الدَّعِيُّ. و المُسْبَعُ المولودُ لسبعةِ أَشهر.
