وصف و معنى و تعريف كلمة بؤبؤ:

• بُؤْبُؤُ العَيْنِ : إنْسانُ العَيْنِ ، وَسَطُهَا ، أي الفَتْحَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ الَّتي تَقَعُ فِي مُنْتَصَفِ القُزَحِيَّةِ هُوَ أعَزُّ عَلَيَّ مِنْ بُؤْبُؤِ عَيْنِي
• بُؤْبُؤُ الرَّجُلِ : أصْلُهُ ¨ أنَا فِي بُؤْبُؤِ صِدْقٍ فِي بُؤْبُؤِ الْمَجْدِ وَبُحْبُوحِ الكَرَمِ
• البُؤْبُؤُ : السَّيِّدُ الطَّريفُ الخَفِيفُ
• بُؤْبُؤ العين ( طب ) فتحة مدوّرة أو بيضاويّة تحيط بها القزحيّة ، تسمح للضّوء بالدّخول إلى مؤخّر المقلة هو أعزّ عليّ مِن بُؤْبُؤ عيني

• بأبأَ يبأبئ ، بأْبأَةً ، فهو مُبأبِئ
• بأبأ الرَّجلُ : ردّد الباء في نطقه
• بأبأ الطِّفلُ : قال : بابا
• بَابَأَ فلانًا وبه : قال له : بأَبي أنت

• ـ بَأْبَأَهُ ، بَأْبَأَ بِهِ : قالَ له : بأبي أنتَ ،
  ـ بَأْبَأَ الصَّبِيُّ : قال : بَابَا .
  ـ بُؤْبُؤُ : الأصْلُ ، والسَّيِّدُ الظَّريفُ ، ورَأسُ المُكْحُلَةِ ، وبَدَنُ الجَرَادَةِ ، وإنْسَانُ العَيْنِ ، ووَسَطُ الشَّيءِ .
  ـ بُؤْبُوْءٌ وبَأءبَاءٌ : العَالِمُ .
  ـ تَبَأْبَأَ : عَدَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ( طب ) فتحة مدوّرة أو بيضاويّة تحيط بها القزحيّة ، تسمح للضّوء بالدّخول إلى مؤخّر المقلة :- هو أعزّ عليّ مِن بُؤْبُؤ عيني .

المعجم: عربي عامة

• [ ب أ ب أ ].
  1 . :- بُؤْبُؤُ العَيْنِ :- : إنْسانُ العَيْنِ ، وَسَطُهَا ، أي الفَتْحَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ الَّتي تَقَعُ فِي مُنْتَصَفِ القُزَحِيَّةِ . :- هُوَ أعَزُّ عَلَيَّ مِنْ بُؤْبُؤِ عَيْنِي .
  2 . :- بُؤْبُؤُ الرَّجُلِ :- : أصْلُهُ . ¨ :- أنَا فِي بُؤْبُؤِ صِدْقٍ :- :- فِي بُؤْبُؤِ الْمَجْدِ وَبُحْبُوحِ الكَرَمِ .
  3 . :- البُؤْبُؤُ :- : السَّيِّدُ الطَّريفُ الخَفِيفُ .

المعجم: الغني

• بُؤْبُؤ :-
  • بُؤْبُؤ العين ( طب ) فتحة مدوّرة أو بيضاويّة تحيط بها القزحيّة ، تسمح للضّوء بالدّخول إلى مؤخّر المقلة :- هو أعزّ عليّ مِن بُؤْبُؤ عيني .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بؤبؤ
  1 - بؤبؤ : إنسان العين ، سوادها . 2 - بؤبؤ : أصل . 3 - بؤبؤ : وسط الشيء . 4 - بؤبؤ : سيد ظريف . 5 - بؤبؤ : جسم الجرادة بلا رأس ولا قوائم .

المعجم: الرائد

• البُؤْبؤ : الأصل ، يقال : فلان في بؤبؤ المجد .
  و البُؤْبؤ وَسط الشيء .
  و البُؤْبؤ إنسان العين .
  يقال : هو أعز عليّ من بُؤْبُؤِ عيني .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الليث : البَأْبَأَةُ قولُ الإِنسان لصاحبهِ بِأَبي أَنـْتَ ، ومعناهُ أَفـْدِيكَ بِأَبي ، فيُشتقُّ من ذلك فعل فيقال : بَأْبَأَ بِهِ .
  قال ومن العربِ من يقول : وابِأَبَا أَنتَ ، جعلوها كلمةً مبنِيَّةً على هذا التأْسيس .
  قال أَبو منصور : وهذا كقوله يَا وَيْلَتَا ، معْناهُ يا وَيْلَتي ، فقلبَ الياءَ أَلفاً ، وكذلكَ يا أَبَتا معناهُ يا أَبَتِي ، وعلى هذا توجه قراءة من قرأَ : يا أَبَتَ إِني ، أَراد يا أَبتا ، وهو يريد يا أَبَتي ، ثم حذفَ الأَلفَ ، ومن ، قالَ يَا بِيَبَا حوَّلَ الهمزة ياءً والأَصل : يَا بِأَبَا معناه يَا بِأَبِي .
  والفعل من هذا بَأْبأَ يُبَأْبِئُ بَأْبَأَةً .
  وبَأْبَأْتُ الصبيَّ وبَأْبأْتُ به : قلتُ له بأَبي أَنتَ وأُمي ؛ قال الراجز : وصاحِبٍ ذِي غَمْرةٍ داجَيْتُه ، بَأْبَأْتُهُ ، وإِنْ أَبَى فَدَّيْتُه ، حَتَّى أَتى الحيَّ ، وما آذَيْتُه وبأْبَأْته أَيضاً ، وبأْبأْتُ به قلتُ له : بَابَا .
  وقالوا : بَأْبَأَ الصبيَّ أَبوهُ إِذا ، قال له : بَابَا .
  وبَأْبَأَهُ الصبيُّ ، إِذا ، قال له : بَابَا .
  وقال الفَرَّاءُ : بَأْبأْتُ بالصبيِّ بِئْباءً إِذا قلتُ له : بِأَبي .
  قال ابنُ جِنِّي : سأَلت أَبا عليّ فقلتُ له : بَأْبَأْتُ الصَّبيَّ بَأْبأَةً إِذا قلتُ له بابا ، فما مثالُ البَأْبَأَةِ عندكَ الآن ؟ أَتزنها على لفظها في الأَصل ، فتقول مثالها البَقْبَقَةُ بمنزلة الصَّلْصَلةِ والقَلْقَلةِ ؟ فقال : بل أَزِنُها على ما صارَت إليه ، وأَترك ما كانت قبلُ عليه ، فأَقولُ : الفَعْلَلة .
  قال : وهو كما ذكر ، وبه انعقادُ هذا الباب .
  وقال أَيضاً : إِذا قلت بأَبي أَنتَ ، فالباء في أَوَّلِ الاسمِ حرفُ جر بمنزلة اللامِ في قولكَ : للّه انتَ ، فإِذا اشتَقَقْتَ منهُ فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتِياًّ اسْتَحَالَ ذلك التقدير فقلت : بَأْبَأْتُ به بِئباءً ، وقد أَكثرت من البَأْبأَة ، فالباء الآن في لفظِ الأصل ، وإِن كان قد عُلم أَنها فيما اشْتُقَّت منهُ زائدةٌ للجَرِّ ؛ وعلى هذا منها البِأَبُ ، فصارَ فِعْلاً من باب سَلِسَ وقَلِقَ ؛
  
  قال : يا بِأَبِي أَنـْتَ ، ويا فَوْقَ البِأَبْ فالبِأَبُ الآنَ بمنزلةِ الضِّلَعِ والعِنَبِ .
  وَبَأْبَؤُوه : أَظْهَروا لَطافَةً ؛
  
  قال : إِذا ما القبائِلُ بَأْبَأْنَنا ، * فَماذا نُرَجِّي بِبئْبائِها ؟.
  وكذلك تَبأْبؤُوا عليهِ .
  والبَأْباءُ ، ممدودٌ : تَرْقِيصُ المرأَة ولدَها .
  والبَأْباءُ : زَجْرُ السِّنَّوْر ، وهو الغِسُّ ؛ وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابي لرجلٍ في الخَيْل : وهُنَّ أَهلُ ما يَتمازَيْن ؛ * وهُنَّ أَهلُ ما يُبَأْبَيْن أَي يقال لها : بِأَبي فَرَسِي نَجَّانِي من كذا ؛ وما فيهما صِلة معناه أَنهنَّ ، يعني الخيْلَ ، أَهْلٌ للمُناغاةِ بهذا الكلامِ كما يُرَقَّصُ الصبيُّ ؛ وقوله يَتمازَيْنَ أَي يَتَفاضَلْنَ .
  وبَأْبَأَ الفَحْلُ ، وهو تَرْجِيعُ الباءِ في هَدِيرهِ .
  وبَأْبأَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ .
  وبأْبأْنا أَي أَسْرَعْنا .
  وتَبَأْبأْتُ تَبَأْبُؤاً إِذا عَدَوْتُ .
  والبُؤْبُؤُ : السيِّد الظَّريفُ الخفيفُ .
  قال الجوهري : والبؤْبُؤُ : الأَصلُ ، وقيل الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسيسُ .
  وقال شمر : بُؤْبُؤُ الرجلِ : أَصلُهُ .
  وقال أَبو عَمرو : البُؤْبُؤُ : العالِمُ المُعَلِّمُ .
  وفي المحكم : العالمُ مثلُ السُّرْ سُورِ ، يقال : فلان في بُؤْبُؤ الكَرَمِ .
  ويقال : البُؤْبُؤُ إِنسانُ العَيْن .
  وفي التهذيب : البُؤْبُؤُ : عَيْرُ العَيْن .
  وقال ابن خالَوَيْهِ : البؤْبؤُ بلا مَدّ على مثال الفُلْفُل .
  قالَ : البؤْبؤُ : بُؤْبؤُ العَيْنِ ، وأَنشدَ شاهداً على البُؤْبؤِ بمعنى السَّيِّد قولَ الرَّاجز في صفةِ امرأَةٍ : قَدْ فاقَتِ البؤْبُؤَ الْـبُؤَيْبِيَهْ ، والجِلدُ مِنْها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَهْ الغِرْقِئُ : قِشْرُ البَيْضة .
  والقُويقِيةُ : كناية عن البَيْضة .
  قال ابنُ خَالَوَيْهِ : البؤْبُؤُ ، بغير مدٍّ : السَّيِّد ، والبُؤَيْبِيَةُ : السيِّدة ، وأَنـْشدَ لجرير : في بؤْبُؤ الـمَجْدِ وبُحْبوحِ الكَرَمْ وأَمـَّا القَالي فإِنهُ أَنْشده : في ضِئْضئِ المـَجْدِ وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ وقال : وكذا رأَيتُهُ في شعرِ جرير ؛ قال وعلى هذه الرواية .
  (* قوله « وعلى هذه الرواية إلخ » كذا بالنسخ والمراد ظاهر .) مع ما ذكره الجوهري من كونهِ مثال سُرسُور .
  قال وكأَنهما لغتان ، التهذيب ، وأَنشدَ ابنُ السكيت : ولكِنْ يُبَأْبِئُهُ بُؤْبؤٌ ، * وبِئباؤُهُ حَجَأ أَحْجَؤُ ؟
  
  ‏ قال ابن السِكِّيت : يُبَأْبِئه : يُفَدِّيه ، بُؤْبُؤٌ : سيدٌ كريمٌ ، بِئبْاؤُهُ : تَفْدِيَتُه ، وحَجَأ : أَي فَرَحٌ ، أَحْجَؤُهُ : أَفْرَحُ بهِ .
  ويقالُ فلانٌ في بُؤْبؤِ صِدقٍ أَي أَصْلِ صِدْقٍ ، وقال : أَنا في بُؤْبؤِ صِدْقٍ ، * نَعَمْ ، وفي أَكْرَمِ أَصْلِ .
  (* قوله « انا في بؤبؤ إلخ » كذا بالنسخ وانظر هل البيت من المجتث وتحرّفت في بؤبؤ عن ببؤبؤ أو اختلس الشاعر كلمة في .)"

المعجم: لسان العرب

• ـ بَأْبَأَهُ ، بَأْبَأَ بِهِ : قالَ له : بأبي أنتَ ،
  ـ بَأْبَأَ الصَّبِيُّ : قال : بَابَا .
  ـ بُؤْبُؤُ : الأصْلُ ، والسَّيِّدُ الظَّريفُ ، ورَأسُ المُكْحُلَةِ ، وبَدَنُ الجَرَادَةِ ، وإنْسَانُ العَيْنِ ، ووَسَطُ الشَّيءِ .
  ـ بُؤْبُوْءٌ وبَأءبَاءٌ : العَالِمُ .
  ـ تَبَأْبَأَ : عَدَا .

المعجم: القاموس المحيط

• بأبأَ يبأبئ ، بأْبأَةً ، فهو مُبأبِئ :-
  • بأبأ الرَّجلُ ردّد الباء في نطقه .
  • بأبأ الطِّفلُ : قال : بابا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بأبأ - بأبأة وبئباء
  1 - بأبأ : ردد الباء في كلامه . 2 - بأبأ الولد : قال « بابا ». 3 - بأبأ الأب أو الولد ، أو به : قال له « بابا ». 4 - بأبأه أو به : قال له « بأبي أنت »، أي أفديك بأبي . 5 - بأبأه : لاطفه . 6 - بأبأ : أسرع

المعجم: الرائد

• ردّد الباء في نطقه .

المعجم: عربي عامة

• قال

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) فتحة مدوّرة أو بيضاويّة تحيط بها القزحيّة ، تسمح للضّوء بالدّخول إلى مؤخّر المقلة :- هو أعزّ عليّ مِن بُؤْبُؤ عيني .

المعجم: عربي عامة

• ب أ ب أ : بَأْبَأْتُ الصبي إذا قلت له بأبي أنت وأمي وبأبأ الرجل أسرع و البُؤْبُؤْ بالضم أصل الشيء وإنسان العين

المعجم: مختار الصحاح

• [ ب أ ب أ ].
  1 . :- بُؤْبُؤُ العَيْنِ :- : إنْسانُ العَيْنِ ، وَسَطُهَا ، أي الفَتْحَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ الَّتي تَقَعُ فِي مُنْتَصَفِ القُزَحِيَّةِ . :- هُوَ أعَزُّ عَلَيَّ مِنْ بُؤْبُؤِ عَيْنِي .
  2 . :- بُؤْبُؤُ الرَّجُلِ :- : أصْلُهُ . ¨ :- أنَا فِي بُؤْبُؤِ صِدْقٍ :- :- فِي بُؤْبُؤِ الْمَجْدِ وَبُحْبُوحِ الكَرَمِ .
  3 . :- البُؤْبُؤُ :- : السَّيِّدُ الطَّريفُ الخَفِيفُ .

المعجم: الغني

• بُؤْبُؤ :-
  • بُؤْبُؤ العين ( طب ) فتحة مدوّرة أو بيضاويّة تحيط بها القزحيّة ، تسمح للضّوء بالدّخول إلى مؤخّر المقلة :- هو أعزّ عليّ مِن بُؤْبُؤ عيني .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بؤبؤ
  1 - بؤبؤ : إنسان العين ، سوادها . 2 - بؤبؤ : أصل . 3 - بؤبؤ : وسط الشيء . 4 - بؤبؤ : سيد ظريف . 5 - بؤبؤ : جسم الجرادة بلا رأس ولا قوائم .

المعجم: الرائد

• البُؤْبؤ : الأصل ، يقال : فلان في بؤبؤ المجد .
  و البُؤْبؤ وَسط الشيء .
  و البُؤْبؤ إنسان العين .
  يقال : هو أعز عليّ من بُؤْبُؤِ عيني .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الليث : البَأْبَأَةُ قولُ الإِنسان لصاحبهِ بِأَبي أَنـْتَ ، ومعناهُ أَفـْدِيكَ بِأَبي ، فيُشتقُّ من ذلك فعل فيقال : بَأْبَأَ بِهِ .
  قال ومن العربِ من يقول : وابِأَبَا أَنتَ ، جعلوها كلمةً مبنِيَّةً على هذا التأْسيس .
  قال أَبو منصور : وهذا كقوله يَا وَيْلَتَا ، معْناهُ يا وَيْلَتي ، فقلبَ الياءَ أَلفاً ، وكذلكَ يا أَبَتا معناهُ يا أَبَتِي ، وعلى هذا توجه قراءة من قرأَ : يا أَبَتَ إِني ، أَراد يا أَبتا ، وهو يريد يا أَبَتي ، ثم حذفَ الأَلفَ ، ومن ، قالَ يَا بِيَبَا حوَّلَ الهمزة ياءً والأَصل : يَا بِأَبَا معناه يَا بِأَبِي .
  والفعل من هذا بَأْبأَ يُبَأْبِئُ بَأْبَأَةً .
  وبَأْبَأْتُ الصبيَّ وبَأْبأْتُ به : قلتُ له بأَبي أَنتَ وأُمي ؛ قال الراجز : وصاحِبٍ ذِي غَمْرةٍ داجَيْتُه ، بَأْبَأْتُهُ ، وإِنْ أَبَى فَدَّيْتُه ، حَتَّى أَتى الحيَّ ، وما آذَيْتُه وبأْبَأْته أَيضاً ، وبأْبأْتُ به قلتُ له : بَابَا .
  وقالوا : بَأْبَأَ الصبيَّ أَبوهُ إِذا ، قال له : بَابَا .
  وبَأْبَأَهُ الصبيُّ ، إِذا ، قال له : بَابَا .
  وقال الفَرَّاءُ : بَأْبأْتُ بالصبيِّ بِئْباءً إِذا قلتُ له : بِأَبي .
  قال ابنُ جِنِّي : سأَلت أَبا عليّ فقلتُ له : بَأْبَأْتُ الصَّبيَّ بَأْبأَةً إِذا قلتُ له بابا ، فما مثالُ البَأْبَأَةِ عندكَ الآن ؟ أَتزنها على لفظها في الأَصل ، فتقول مثالها البَقْبَقَةُ بمنزلة الصَّلْصَلةِ والقَلْقَلةِ ؟ فقال : بل أَزِنُها على ما صارَت إليه ، وأَترك ما كانت قبلُ عليه ، فأَقولُ : الفَعْلَلة .
  قال : وهو كما ذكر ، وبه انعقادُ هذا الباب .
  وقال أَيضاً : إِذا قلت بأَبي أَنتَ ، فالباء في أَوَّلِ الاسمِ حرفُ جر بمنزلة اللامِ في قولكَ : للّه انتَ ، فإِذا اشتَقَقْتَ منهُ فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتِياًّ اسْتَحَالَ ذلك التقدير فقلت : بَأْبَأْتُ به بِئباءً ، وقد أَكثرت من البَأْبأَة ، فالباء الآن في لفظِ الأصل ، وإِن كان قد عُلم أَنها فيما اشْتُقَّت منهُ زائدةٌ للجَرِّ ؛ وعلى هذا منها البِأَبُ ، فصارَ فِعْلاً من باب سَلِسَ وقَلِقَ ؛
  
  قال : يا بِأَبِي أَنـْتَ ، ويا فَوْقَ البِأَبْ فالبِأَبُ الآنَ بمنزلةِ الضِّلَعِ والعِنَبِ .
  وَبَأْبَؤُوه : أَظْهَروا لَطافَةً ؛
  
  قال : إِذا ما القبائِلُ بَأْبَأْنَنا ، * فَماذا نُرَجِّي بِبئْبائِها ؟.
  وكذلك تَبأْبؤُوا عليهِ .
  والبَأْباءُ ، ممدودٌ : تَرْقِيصُ المرأَة ولدَها .
  والبَأْباءُ : زَجْرُ السِّنَّوْر ، وهو الغِسُّ ؛ وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابي لرجلٍ في الخَيْل : وهُنَّ أَهلُ ما يَتمازَيْن ؛ * وهُنَّ أَهلُ ما يُبَأْبَيْن أَي يقال لها : بِأَبي فَرَسِي نَجَّانِي من كذا ؛ وما فيهما صِلة معناه أَنهنَّ ، يعني الخيْلَ ، أَهْلٌ للمُناغاةِ بهذا الكلامِ كما يُرَقَّصُ الصبيُّ ؛ وقوله يَتمازَيْنَ أَي يَتَفاضَلْنَ .
  وبَأْبَأَ الفَحْلُ ، وهو تَرْجِيعُ الباءِ في هَدِيرهِ .
  وبَأْبأَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ .
  وبأْبأْنا أَي أَسْرَعْنا .
  وتَبَأْبأْتُ تَبَأْبُؤاً إِذا عَدَوْتُ .
  والبُؤْبُؤُ : السيِّد الظَّريفُ الخفيفُ .
  قال الجوهري : والبؤْبُؤُ : الأَصلُ ، وقيل الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسيسُ .
  وقال شمر : بُؤْبُؤُ الرجلِ : أَصلُهُ .
  وقال أَبو عَمرو : البُؤْبُؤُ : العالِمُ المُعَلِّمُ .
  وفي المحكم : العالمُ مثلُ السُّرْ سُورِ ، يقال : فلان في بُؤْبُؤ الكَرَمِ .
  ويقال : البُؤْبُؤُ إِنسانُ العَيْن .
  وفي التهذيب : البُؤْبُؤُ : عَيْرُ العَيْن .
  وقال ابن خالَوَيْهِ : البؤْبؤُ بلا مَدّ على مثال الفُلْفُل .
  قالَ : البؤْبؤُ : بُؤْبؤُ العَيْنِ ، وأَنشدَ شاهداً على البُؤْبؤِ بمعنى السَّيِّد قولَ الرَّاجز في صفةِ امرأَةٍ : قَدْ فاقَتِ البؤْبُؤَ الْـبُؤَيْبِيَهْ ، والجِلدُ مِنْها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَهْ الغِرْقِئُ : قِشْرُ البَيْضة .
  والقُويقِيةُ : كناية عن البَيْضة .
  قال ابنُ خَالَوَيْهِ : البؤْبُؤُ ، بغير مدٍّ : السَّيِّد ، والبُؤَيْبِيَةُ : السيِّدة ، وأَنـْشدَ لجرير : في بؤْبُؤ الـمَجْدِ وبُحْبوحِ الكَرَمْ وأَمـَّا القَالي فإِنهُ أَنْشده : في ضِئْضئِ المـَجْدِ وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ وقال : وكذا رأَيتُهُ في شعرِ جرير ؛ قال وعلى هذه الرواية .
  (* قوله « وعلى هذه الرواية إلخ » كذا بالنسخ والمراد ظاهر .) مع ما ذكره الجوهري من كونهِ مثال سُرسُور .
  قال وكأَنهما لغتان ، التهذيب ، وأَنشدَ ابنُ السكيت : ولكِنْ يُبَأْبِئُهُ بُؤْبؤٌ ، * وبِئباؤُهُ حَجَأ أَحْجَؤُ ؟
  
  ‏ قال ابن السِكِّيت : يُبَأْبِئه : يُفَدِّيه ، بُؤْبُؤٌ : سيدٌ كريمٌ ، بِئبْاؤُهُ : تَفْدِيَتُه ، وحَجَأ : أَي فَرَحٌ ، أَحْجَؤُهُ : أَفْرَحُ بهِ .
  ويقالُ فلانٌ في بُؤْبؤِ صِدقٍ أَي أَصْلِ صِدْقٍ ، وقال : أَنا في بُؤْبؤِ صِدْقٍ ، * نَعَمْ ، وفي أَكْرَمِ أَصْلِ .
  (* قوله « انا في بؤبؤ إلخ » كذا بالنسخ وانظر هل البيت من المجتث وتحرّفت في بؤبؤ عن ببؤبؤ أو اختلس الشاعر كلمة في .)"

المعجم: لسان العرب