وصف و معنى و تعريف كلمة بابوج:

• البَابُوج : خُفْ أو حِذاء من دون رقبة ( فارسيته : بابوش ) ، ومعناه : غطاء القدم

• بابوج
  1 - حذاء ، جمع : بوابيج

المعجم: الرائد

• البَابُوج : خُفْ أو حِذاء من دون رقبة ( فارسيته : بابوش ) ، ومعناه : غطاء القدم .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ بابِلُ : موضع بالعِراقِ ، وإليه يُنْسَبُ السِحْرُ والخَمْرُ .
  ـ البابِليُّ : السَّمُّ ، كالبابِلِيَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بُنْكُ : أصْلُ الشيءِ ، أو خالِصُهُ ، والساعَةُ من الليلِ ، وطَيبٌ معروف .
  ـ تَبَنَّكَ به : أقامَ ،
  ـ تَبَنَّكَ فِي عِزِّه : تَمَكَّنَ .
  ـ بانَكُ : قرية ، وجَدُّ سعيدِ بنِ مُسْلِمٍ شيخِ القَعْنَبِيِّ .
  ـ بُنْبُكُ ، وبَنْبَكُ : دابةٌ كالدُّلْفِينِ ، أَو سَمَكٌ يَقْطَعُ الرجُلَ نِصْفَيْنِ فَيَبْلَعُهُ .
  ـ بابونَكُ : الأُقحُوانُ .
  ـ تَبْنيكُ : أن تَخْرُجَ الجاريتانِ كلٌّ من حَيِّها ، فَتُخْبِرَ كُلٌّ صاحِبَتَها بأَخْبَارِ أهْلِها .
  ـ اذْهَبِي فَبَنِّكي حاجَتَنا : اقْضِيها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بابُوسُ ، بباءيْنِ : ولدُ الناقةِ ، والصبيُّ الرضيعُ ، أو الولدُ عامةً ، بالرُّومِيَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بابُونَجُ : زَهْرَةٌ معروف ، كثيرةُ النَّفْعِ .

المعجم: القاموس المحيط

• بابور
  1 - بابور باخرة ، جمع : بوابير

المعجم: الرائد

• بابه :-
  الشَّهر الثّاني من شهور السَّنة القبطيَّة ، يأتي بعد توت ، ويليه هاتور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بابه : الشهر الثاني من الشُّهور القبطيَّة ، ويقع في فصل الخريف .

المعجم: المعجم الوسيط

• بابَوِيّ :-
  اسم منسوب إلى بابا 2 : :- سفير / أمر بابَويّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بابوي
  1 - المنسوب إلى البابا

المعجم: الرائد

• بابلي
  1 - بابلي من سوب إلى بلاد « بابل ». 2 - بابلي : ساحر .

المعجم: الرائد

• ( نبات ).: نباتٌ من فصيلَةِ الْمُرَكَّبَاتِ ، عُشْبِيٌّ ، وَزَهْرُهُ أصفَرُ وَيَكُونُ أَحيَاناً أحْمَرَ أَوْ أبْيَضَ ، لَهُ رَائحَةٌ طَيِّبَةٌ يُعْرَفُ بالأقْحُوانِ النَّبيلِ ، تُحَضَّرُ مِنهُ بَعْضُ الأَدْوِيَةِ ، يُسَاعِدُ عَلَى الهَضْمِ .

المعجم: الغني

• بابونج :-
  ( النبات ) أُقْحُوان ، جنس نبات عُشْبيّ مُعَمَّر بَرِّيّ طبِّيّ ، مَنْبِتُه الشرق الأوسط ، يُستعمل في التداوي والصِّباغة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بابونج
  1 - نبات زهرهاصفر أو أبيض أو أحمر يصبغ به ، وله منافع طبية

المعجم: الرائد

• البابونَج : جنس نباتات عشبيَّة من فصيلة المركَّبات يستعمل في الصباغة أو التداوي .

المعجم: المعجم الوسيط

• " بابل : موضع بالعراق ، وقيل : موضع إِليه يُنْسب السِّحرُ والخمر ، قال الأَخفش : لا ينصرف لتأْنيثه وذلك أَن اسم كل شيء مؤنث إِذا كان أَكثر من ثلاثة أَحرف فإِنه لا ينصرف في المعرفة ، قال الله تعالى : وما أنزل على الملكين ببابل ؛ قال الأَعشى : ببابِلَ لم تُعْصَر ، فجاءت سُلافَةً تُخالِطُ قِنْدِيداً ، ومِسْكاً مُخَتَّما وقول أَبي كبير الهذلي يصف سهاماً : يَكْوِي بها مُهَجَ النفوس ، كأَنَّما يَكْوِيهِمُ بالبابِلِيّ المُمْقِر ؟
  
  ‏ قال السُّكَّري : عنى بالبابليّ هنا سُمّاً .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : إِن حِبِّي نهاني أَن أُصلي في أَرض بابِلَ فإِنها ملعونة ؛ بابِلُ : هذا الصُّقْع المعروف بأَرض العراق ، وأَلفه غير مهموزة ؛ قال الخطابي : في إِسناد هذا الحديث مقال ، قال : ولا أَعلم أَحداً من العلماء حَرَّمَ الصلاة في أرض بابل ، ويشبه إِن ثبت هذا الحديث أَن يكون نهاه أَن يتخذها وَطَناً ومُقاماً ، فإِذا أَقام بها كانت صلاته فيها ، قال : وهذا من باب التعليق في علم البيان أَو لعل النهي له خاصة ، أَلا تراه ، قال : نهاني ؟ ومثله حديثه الآخر : نهاني أَن أَقرأ ساجداً وراكعاً ولا أَقول نهاكم ، ولعل ذلك إِنذار منه بما لقي من المحنة بالكوفة ، وهي من أَرض بابل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَبُّ : الكَلأُ ، وعَبَّر بعضُهم ‏ .
  ‏ ( قوله بعضهم : هو ابن دريد كما في المحكم .) عنه بأَنه الـمَرْعَى ‏ .
  ‏ وقال الزجاج : الأَبُّ جَمِيعُ الكَلإِ الذي تَعْتَلِفُه الماشِية ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : وفاكِهةً وأَبّاً ‏ .
  ‏ قال أَبو حنيفة : سَمَّى اللّهُ تعالى المرعَى كُلَّه أَبّاً ‏ .
  ‏ قال الفرَّاءُ : الأَبُّ ما يأْكُلُه الأَنعامُ ‏ .
  ‏ وقال مجاهد : الفاكهةُ ما أَكَله الناس ، والأَبُّ ما أَكَلَتِ الأَنْعامُ ، فالأَبُّ من الـمَرْعى للدَّوابِّ كالفاكِهةِ للانسان ‏ .
  ‏ وقال الشاعر : جِذْمُنا قَيْسٌ ، ونَجْدٌ دارُنا ، * ولَنا الأَبُّ بهِ والـمَكْرَعُ < ص : ؟
  
  ‏ قال ثعلب : الأَبُّ كُلُّ ما أَخْرَجَتِ الأَرضُ من النَّباتِ ‏ .
  ‏ وقال عطاء : كُلُّ شيءٍ يَنْبُتُ على وَجْهِ الأَرضِ فهو الأَبُّ ‏ .
  ‏ وفي حديث أنس : أَنَّ عُمر بن الخَطاب ، رضي اللّه عنهما ، قرأً قوله ، عز وجل ، وفاكِهةً وأَبّاً ، وقال : فما الأَبُّ ، ثم ، قال : ما كُلِّفْنا وما أُمِرْنا بهذا ‏ .
  ‏ والأَبُّ : الـمَرْعَى الـمُتَهَيِّئُ للرَّعْيِ والقَطْع ‏ .
  ‏ ومنه حديث قُسّ بن ساعِدةَ : فَجعلَ يَرْتَعُ أَبّاً وأَصِيدُ ضَبّاً ‏ .
  ‏ وأَبَّ للسير يَئِبُّ ويَؤُبُّ أَبّاً وأَبِيباً وأَبابةً : تَهَيَّأً للذَّهابِ وتَجَهَّز ‏ .
  ‏ قال الأَعشى : صَرَمْتُ ، ولم أَصْرِمْكُمُ ، وكصارِمٍ ؛ * أَخٌ قد طَوى كَشْحاً ، وأَبَّ لِيَذْهَبا أَي صَرَمْتُكُم في تَهَيُّئي لـمُفارَقَتِكم ، ومن تَهَيَّأَ للـمُفارقةِ ، فهو كمن صَرَمَ ‏ .
  ‏ وكذلك ائْتَبَّ ‏ .
  ‏ قال أَبو عبيد : أبَبْتُ أَؤُبُّ أَبّاًإِذا عَزَمْتَ على الـمَسِير وتَهَيَّأْتَ ‏ .
  ‏ وهو في أَبَابه وإِبابَتِه وأَبابَتِه أَي في جَهازِه ‏ .
  ‏ التهذيب : والوَبُّ : التَّهَيُّؤ للحَمْلةِ في الحَرْبِ ، يقال : هَبَّ ووَبَّ إِذا تَهَيَّأَ للحَمْلةِ ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : والأَصل فيه أَبَّ فقُلبت الهمزة واواً ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : أَبَّ إِذا حَرَّك ، وأَبَّ إِذا هَزَم بِحَمْلةٍ لا مَكْذُوبةَ فيها ‏ .
  ‏ والأَبُّ : النِّزاعُ إِلى الوَطَنِ ‏ .
  ‏ وأَبَّ إِلى وطَنِه يَؤُبُّ أَبَّاً وأَبابةً وإِبابةً : نَزَعَ ، والـمَعْرُوفُ عند ابن دريد الكَسْرُ ، وأَنشد لهِشامٍ أَخي ذي الرُّمة : وأَبَّ ذو الـمَحْضَرِ البادِي إِبَابَتَه ، * وقَوَّضَتْ نِيَّةٌ أَطْنابَ تَخْيِيمِ وأَبَّ يدَه إِلى سَيْفهِ : رَدَّها إليْه ليَسْتَلَّه ‏ .
  ‏ وأَبَّتْ أَبابةُ الشيءِ وإِبابَتُه : اسْتَقامَت طَريقَتُه ‏ .
  ‏ وقالوا للظِّباءِ : إِن أَصابَتِ الماءَ ، فلا عَباب ، وإِنْ لم تُصِب الماءَ ، فلا أَبابَ ‏ .
  ‏ أَي لم تَأْتَبَّ له ولا تَتَهيَّأ لطلَبه ، وهو مذكور في موضعه ‏ .
  ‏ والأُبابُ : الماءُ والسَّرابُ ، عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : قَوَّمْنَ ساجاً مُسْتَخَفَّ الحِمْلِ ، * تَشُقُّ أَعْرافَ الأُبابِ الحَفْلِ أَخبر أَنها سُفُنُ البَرِّ ‏ .
  ‏ وأُبابُ الماءِ : عُبابُه ‏ .
  ‏ قال : أُبابُ بَحْرٍ ضاحكٍ هَزُوق ؟
  
  ‏ قال ابن جني : ليست الهمزة فيه بدلاً من عين عُباب ، وإِن كنا قد سمعنا ، وإِنما هو فُعالٌ من أَبَّ إِذا تَهَيَّأَ ‏ .
  ‏ واسْتَئِبَّ أَباً : اتَّخِذْه ، نادر ، عن ابن الأَعرابي ، وإِنما قياسه اسْتَأْبِ .
  "

المعجم: لسان العرب