وصف و معنى و تعريف كلمة باذنجان:

• نَبَاتٌ مِنَ الخُضَرِ الزِّرَاعِيَّةِ، مِنْ فَصِيلَةِ البَاذِنْجِيَّات، تَميلُ إِلَى سَوَادٍ مَفْتُوحٍ وَهُوَ مُسْتَطِيلٌ وَمُدَوَّرٌ لَهُ رَأْسٌ أخْضَرُ

• فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ ذَوَاتِ الفِلْقَتَيْن، فِيهَا أَنْوَاعٌ كَثيرَةٌ، بَرِّيَّةٌ سَامَّةٌ، وَزِراعِيَّةٌ تُؤْكَلُ

• باذنجان :-
  مفرد باذنجانة: (النبات) نبات من الفصيلة الباذنجانيّة من ذوات الفلقتين ذو ثَمر أسود أو أبيض مستطيل أو شبه مكوّر يُؤكلُ مطبوخًا أو مقليًّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• باذنجان
  1-نبات له ثمر مستطيل أو مستدير أسود أو أبيض، يطبخ أو يقلى أو يشوى

المعجم: الرائد

• (نبات).: نَبَاتٌ مِنَ الخُضَرِ الزِّرَاعِيَّةِ، مِنْ فَصِيلَةِ البَاذِنْجِيَّات، تَميلُ إِلَى سَوَادٍ مَفْتُوحٍ وَهُوَ مُسْتَطِيلٌ وَمُدَوَّرٌ لَهُ رَأْسٌ أخْضَرُ.

المعجم: الغني

• "الباذَنْجَانُ: اسم فارسي، وهو عند العرب كثير.
  "

المعجم: لسان العرب

• الباذِنجان : رأس الفصيلة الباذِنجانيَّة، ذو ثَمَر أسود أو أبيض، مستطيل أو مكوّر .

المعجم: المعجم الوسيط

• الاسم الشائع : فلية - فليحا الموطن : حوض البحر المتوسط ، مناطق عالمية متعددة ، حبق فوتنج - فودنج - بلاية - فلية - بتلة العدس - غاغة (بلغة عمان - صفتر النرس ).

المعجم: الأعشاب

• باذنجانة
  1-واحدة الباذنجان

المعجم: الرائد

• ـ فُوذَنْجُ: نَبْتٌ، مُعَرَّبٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ باذْغِيسُ : قرية بِهَرَاةَ ، أو بُلَيْدَاتٌ وقُرًى كَثيرةٌ ، مُعَرَّبُ ، بادْخِيزَ ، لِكَثْرَةِ الرِّيَاحِ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ باذِشُ : هو أبو عبدِ اللهِ بنُ الباذِشِ ، من نُحاةِ المَغْرِبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ باذَرُوجُ : بَقْلَةٌ معروف ،( تُقَوِّي القَلْبَ جِدّاً ، وتَقْبضُ ، إِلاَّ أنْ تُصادِفَ فَضْلَةً فَتُسْهِلَ ).

المعجم: القاموس المحيط

• ـ باذِقُ وباذَقُ : ما طُبِخَ من عَصيرِ العِنَبِ أدْنَى طَبْخَةٍ فصار شديداً .
  ـ خاذِقٌ باذِقٌ : إتْبَاعٌ .
  ـ بَياذِقَةُ : الرَّجَّالَةُ .
  ـ بَذْقُ : الدليلُ في السَّفَر ، كالبَيْذَقِ ، أو الصغيرُ الخفيفُ ، ج : بُذوقٌ .
  ـ مُبَذِّقَةُ : مَن كلامُه أفْضَلُ من فِعْلِه .

المعجم: القاموس المحيط

• : فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ ذَوَاتِ الفِلْقَتَيْن ، فِيهَا أَنْوَاعٌ كَثيرَةٌ ، بَرِّيَّةٌ سَامَّةٌ ، وَزِراعِيَّةٌ تُؤْكَلُ .

المعجم: الغني

• ويسمى أيضاً البقلة الأترجية وهو الترجان عند عامة الناس

المعجم: الأعشاب

• باذنجانة
  1 - واحدة الباذنجان

المعجم: الرائد

• بَاذَّهُ : غَالَبَهُ .
  و بَاذَّهُ سابقه ويقال : بَاذَّهُ الشيءَ : سَابَقَهُ إليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• بذَرَ يَبذُر ، بَذْرًا ، فهو باذِر ، والمفعول مَبْذور :-
  • بذَر الحبَّ بزَره ، نثره في الأرض مُتفرِّقًا للإنبات :- بذَر الفلاحُ حبوبَ القمح في حقله ، - بذر الأرضَ : زرعَها .
  • بذَر مالَه : أسرفَ في إنفاقِه ، فرّقه وبدّده :- بذَر الرّجلُ مالَ التركة التي ورثها .
  • بذَر التَّفْرقةَ والشِّقاقَ ونحوَهما : نشرهما ، أفشاهما ، بثَّهما :- بذَر بذور التّفرقة والشقاق بين الناس : نشر أفكارًا تؤدِّي إلى الفتنة ، - بذَر العِلْمَ / فِكْرَه : بثّه ونشره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باذل
  1 - باذل من يضحي بنفسه في سبيل الغير .

المعجم: الرائد

• الباذَق : ما طبخ من عصير العنب أدنى طبخٍ فصار مُسكِرًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• وهو الحوك وهو ريحان معروف

المعجم: الأعشاب

• ( فارسية ) - ريحان - ريحان ملكي - ريحان االملك - جومر ( يمانية ) - حبق كرماني حبق صعتري - صعتر - حبق نبطي - حماحم - ريحان كبير - حبق بستاني - ( معجم أسماء النبات ).

المعجم: الأعشاب

• بذَلَ يَبذُل ، بَذْلاً ، فهو باذِل ، والمفعول مَبْذول :-
  • بذَل المالَ أعطاه وجادَ به عن طِيب نفْس
  • بذَل التَّضحيات : قدَّمها ، - بذَل المساعي الحميدة : قام بها جادًّا ، - بذَل جَهْدَه / بذَل أقصى الجهود / بذَل قصارى جَهْدَه / بذَل وُسْعَه / بذَل ما في وُسْعَه : أفرغ أقصى طاقته ، عَمِل المُسْتطاع ، - بذَل ماء وجهه : خلع الحياء .
  • بذَل نفسَه في سبيل كذا : ضحّى بها ، أفرغ طاقته في هذا السَّبيل :- المؤمن يَبذُل روحَه في سبيل الله ، - بذَل الجُنْديُّ نفسَه في سبيل وطنه :-? بذَل الغاليَ والنَّفيسَ / بذَل النَّفسَ والنَّفيسَ : ضحّى بنفسه وماله .
  • بذَل الطَّاعةَ لفلان : امتثل الطاعة ، خضع له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الباذَرُوج : نَبْتٌ طيب الريح .
  

المعجم: لسان العرب

• " الباذِقُ والباذَقُ : الخمر الأَحمر .
  ورجل حاذِقٌ باذِق : إتباع .
  وسئل ابن عباس ، رضي الله عنهما ، عن الباذِقِ فقال : سبقَ محمد الباذِقَ ، وما أَسكر فهو حرام ؛ قال أَبو عبيد : الباذِقُ والباذَق كلمة فارسية عُرِّبت فلم نَعرفها ؛ قال ابن الأَثير : وهو تعريب باذَه ، وهو اسم الخمر بالفارسية ، أَي لم يكن في زمانه أَو سبق قوله فيه وفي غيره من جنسه ، ومما أُعرب البَياذِقة الرجَّالة ، ومنه بَيْذَقُ الشِّطْرَنج ؛ وحذف الشاعر الياء فقال : وللشَّرِّ سُوَّاقٌ خِفافٌ بُذُوقُها أَراد خفافٌ بياذِقُها كأَنه جعل البيذق بَذْقاً ؛ قال ذلك ابن بزرج .
  وفي غَزوة الفتح : وجعلَ أَبا عبيدة على البياذِقةِ ؛ هم الرجّالة ، واللفظة فارسية معربة ، سُمُّوا بذلك لخفة حركتهم وأَنهم ليس معهم ما يُثقلهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَذْرُ والبُذْرُ : أَولُ ما يخرج من الزرع والبقل والنبات لا يزال ذلك اسمَهُ ما دام على ورَقَتَيَنِ ، وقيل : هو ما عُزِلَ من الحبوب للزَّرْعِ والزِّراعَةِ ، وقيل : البَذْرُ جميع النبات إِذا طلع من الأَرض فَنَجَمَ ، وقيل : هو أَن يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ أَو تعرف وجوهه ، والجمع بُذُورٌ وبِذارٌ .
  والبَذْرُ : مصدر بَذَرْتُ ، وهو على معنى قولك نَثَرْتُ الحَبَّ .
  وبَذَرْتُ البَذْرَ : زَرَعْتَه .
  وبَذَرَتِ الأَرضُ تَبْذُرُ بَذْراً : خرج بَذْرُها ؛ وقال الأَصمعي : هو أَن يظهر نبتها متفرّقاً .
  وبَذَرَها بَذْراً وبَذَّرَها ، كلاهما ، زرعها .
  والبَذْرُ والبُذارَةُ : النَّسْلُ .
  ويقال : إِن هؤلاء لَبَذْرُ سَوْءٍ .
  وبَذَرَ الشيءَ بَذْراً : فرَّقه .
  وبَذَرَ الله الخلق بَذْراً : بَثَّهُمْ وفرّقهم .
  وتفرّق القومُ شَذَرَ بَذَرَ وشِذَرَ بِذَرَ أَي في كل وَجهٍ ، وتفرّقت إِبله كذلك ؛ وبَذَرَ : إِتْباعٌ .
  وبُذُرَّى ، فُعُلَّى : من ذلك ، وقيل : من البَذْرِ الذي هو الزرع ، وهو راجع إِلى التفريق .
  والبُذُرَّى : الباطلُ ؛ عن السيرافي .
  وبَذَّرَ مالهُ : أَفسده وأَنفقه في السَّرَفِ .
  وكُلُّ ما فرقته وأَفسدته ، فقد بَذَّرْتَهُ .
  وفيه بَذارَّةٌ ، مشدّدة الراء ، وبَذارَةٌ ، مخففة الراء ، أَي تَبْذِيرٌ ؛ كلاهما عن اللحياني .
  وتَبْذيرُ المال : تفريقه إِسرافاً .
  ورجلٌ تِبْذارَةٌ : للذي يُبَذِّرُ مالَه ويفسده .
  والتَّبْذِيرُ : إِفسادُ المال وإِنفاقه في السَّرَفِ .
  قال الله عز وجل : ولا تُبَذِّرْ تَبْذيراً .
  وقيل : التبذير أَن ينفق المال في المعاصي ، وقيل : هو أَن يبسط يده في إِنفاقه حتى لا يبقى منه ما يقتاته ، واعتباره بقوله تعالى : ولا تَبسُطْها كُلَّ البَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحسوراً .
  أَبو عمرو : البَيْذَرَةُ التبذير .
  والنَّبْذَرَةُ ، بالنون والباء : تفريقُ المال في غير حقه .
  وفي حديث وقف عمر ، رضي الله عنه : وَلِوَلِيِّه أَن يأْكلَ منه غَيْرَ مُباذِرٍ ؛ المُباذِرُ والمُبَذِّرُ : المُسْرِفُ في النفقة ؛ باذرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً ؛ وقول المتنخل يصف سحاباً : مُسْتَبْذِراً يَرْغَبُ قُدَّامَهُ ، يَرْمِي بِعُمِّ السُّمُرِ الأَطْولِ فسره السكري فقال : مستبذر يفرِّق الماء .
  والبَذيرُ من الناس : الذي لا يستطيع أَن يُمْسِكَ سِرَّهُ .
  ورجلٌ بَيْذارَةٌ : يُبَذِّرُ ماله .
  وبَذُورٌ وبَذِيرٌ : يُذيعُ الأَسرارَ ولا يكتم سرّاً ، والجمع بُذُرٌ مثل صبور وصُبُرٍ .
  وفي حديث فاطمة عند وفاة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قالت لعائشة : إِني إِذاً لَبَذِرَةٌ ؛ البَذِرُ : الذي يفشي السر ويظهر ما يسمعه ، وقد بَذُرَ بَذارَةً .
  وفي الحديث : ليسوا بالمَسابيح البُذُرِ .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه ، في صفة الأَولياء : ليسوا بالمَذاييع البُذْرِ ؛ جمع بَذُورٍ .
  يقال : بَذَرْتُ الكلام بين الناس كما تُبْذَرُ الحبُوبُ أَي أَفشيته وفرّقته .
  وبُذارَةُ الطعام : نَزَلُه ورَيْعُه ؛ عن اللحياني .
  ويقال : طعام كثير البُذارَة أَي كثيرُ النَّزَل .
  وهو طعام بَذَرٌ أَي نَزَلٌ ؛
  
  قال : ومِنَ العَطِيَّةِ ما تُرى جَذْماءَ ، لَيْس لها بُذارَهْ الأَصمعي : تَبَذَّر الماءُ إِذا تغير واصْفَرَّ ؛
  
  وأَنشد لابن مقبل : قُلْباً مُبَلِّيَةً جَوائِزَ عَرْشِها ، تَنْفي الدِّلاءَ بآجنٍ مُتَبَذِّر ؟
  
  ‏ قال : المتبذر المتغير الأَصفر .
  ولو بَذَّرْتَ فلاناً لوجدته رجلاً أَي لو جربته ؛ هذه عن أَبي حنيفة .
  وكَثِيرٌ بَثِيرٌ وبَذِيرٌ : إِتْباعٌ ؛ قال الفراء : كَثيرٌ بَذِيرٌ مثلُ بَثِير لغة أَو لُغَيَّة .
  ورجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ وهَيْذارَةٌ بَيْذارَةٌ : كثيرُ الكلام .
  وبَذَّرُ : موضعٌ ، وقيل : ماء معروف ؛ قال كثير عزة : سَقى اللهُ أَمْواهاً عَرَفْتُ مَكانَها : جُراباً وَمَلْكوماً وبَذَّرَ والْغَمْرا وهذه كلها آبار بمكة ؛ قال ابن بري : هذه كلها أَسماء مياه بدليل إِبدالها من قوله أَمواهاً ، ودعا بالسقيا للأَمواه ، وهو يريد أَهلها النازلين بها اتساعاً ومجازاً .
  ولم يجئ من الأَسماء على فَعَّلَ إِلاَّ بَذَّرُ ، وعَثَّرُ اسمُ موضع ، وخَضَّمُ اسم العَنْبَرِ بن تَمِيم ، وشَلَّمُ اسمُ بنت المقدس ، وهو عبراني ، وبَقَّمُ وهو اسم أَعجمي ، وهي شجرة ، وكَتَّمُ اسم موضع أَيضاً ؛ قال الأَزهري : ومثلُ بَذَّر خَضَّمُ وعَثَّرُ وبَقَّمُ شجرة ، قال : ولا مثل لها في كلامهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَذْل : ضد المَنْع .
  بَذَله يَبْذِله ويَبْذُله بَذْلاً : أَعطاه وجادَ به .
  وكل من طابت نفسه بإِعطاء شيء فهو باذل له .
  والابتذال : ضد الصِّيانة .
  ورجل بَذَّال وبَذُول إِذا كان كثير البذل للمال .
  والبِذْلَة والمِبْذَلة من الثياب : ما يُلبس ويُمتهن ولا يُصان .
  قال ابن بري : أَنكر عليُّ بن حمزة مَبْذَلة ، وقال مِبْذَل بغير هاء ، وحكى غيره عن أَبي زيد مِبْذَلة ، وقد قيل أَيضاً : مِيدَعَة ومِعْوَزَة عن أَبي زيد لواحدة المَوادِع والمَعاوِز ، وهي الثياب والخُلْقان ، وكذلك المَباذِل ، وهي الثياب التي تُبْتذل في الثياب ؛ ومِبْذَل الرجل ومِيدعُه ومِعْوَزه : الثوب الذي يبتذله ويَلْبَسه ؛ واستعار ابن جني البِذْلة في الشِّعْر فقال : الرَّجَز إِنما يستعان به في البِذْلة وعند الاعتمال والحُداء والمِهْنَة ؛ أَلا ترى إِلى قوله : لو قد حَداهُنَّ أَبو الجُودِيَّ برَجَزٍ مُسْحَنْفِر الرَّوِيِّ ، مُسْتَوِياتٍ كَنَوى البَرْنِيِّ واسْتَبْذَلت فلاناً شيئاً إِذا سأَلته أَن يَبْذُله لك فَبذَله .
  وجاءنا فلان في مَباذِله أَي في ثياب بِذْلته .
  وابتذال الثوب وغيره : امتهانُه .
  والتَّبَذُّل : ترك التصاون .
  والمِبْذَل والمِبْذَلة : الثوب الخَلَق ، والمُتَبَذِّل لابسه .
  والمُتَبَذِّل والمُبْتَذِل من الرجال : الذي يلي العمل بنفسه ، وفي المحكم : الذي يلي عمل نفسه ؛
  
  قال : وَفَاءً للخَلِيفَةِ ، وابْتِذالاً لنَفْسِيَ من أَخي ثِقَةٍ كَرِيم
  
  ويقال : تَبَذَّل في عمل كذا وكذا ابْتَذل نفسه فيما تولاّه من عمل .
  وفي حديث الاستسقاء : فخرج مُتَبَذِّلاً مُتَخَضِّعاً ؛ التبذل : تركُ التَّزيُّن والتَّهَيُّؤِ بالهَيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع ؛ ومنه حديث سلمان : فرأَى أُمَّ الدرداء مُتَبَذِّلة ، وفي رواية : مبتذلة .
  وفلان صَدْقُ المُبْتَذَل إِذا كان صُلْباً فيما يبتذل به نفسه .
  وفَرَس ذو صَوْن وابتِذال إِذا كان له حُضْر قد صانه لوقت الحاجة إِليه وعَدْوٌ دونه قد ابتذله .
  وبَذْلٌ : اسم .
  ومَبْذول : شاعر من غَنِيٍّ .
  "

المعجم: لسان العرب