وصف و معنى و تعريف كلمة بارزنهم:

• الأَرْزَنُ : شجرٌ صُلبٌ تتخذ منه العِصيُّ الصُّلبة

• ـ بَرَزَ بُرُوزاً : خرجَ إلى البَرازِ ، أي الفَضاءِ ، كتَبَرَّز ، وظهَرَ بعدَ الخَفاءِ ، كَبَرِزَ .
  ـ بارَزَ القِرْنَ مُبارَزَةً وبرازًا : بَرَزَ إليه ، وهُما يَتَبَارزانِ .
  ـ أبْرَزَ الكتابَ : نَشَرَهُ ، فهو مُبْرَزٌ ومَبْروزٌ .
  ـ امْرَأةٌ بَرْزَةٌ : بارزةُ المَحاسِنِ ، أوْ مُتَجاهِرَةٌ كَهْلَةٌ جَليلَةٌ ، تَبْرُزُ للقومِ ، يَجْلِسونَ إليها ، وَيَتَحَدثونَ ، وهي عَفيفَةٌ .
  ـ بَرْزَةُ : العَقَبَةُ من الجَبَلِ ، وفرسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ ، رضي الله عنه ، وقرية بِدِمَشْقَ ، منها عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ المحدِّثُ ، وأُمُّ عَمْرِو بنِ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأٍ ، وتابِعِيَّةٌ مَوْلاةُ دجاجَةَ ، وقرية بِبَيْهَقَ ، والنِّسْبَةُ : بَرْزَهِيٌّ ، منها حَمْزَةُ بنُ الحُسَيْنِ البَيْهَقِيُّ . وأبو بَرْزَةَ : جَماعةٌ .
  ـ رجلٌ بَرْزٌ وبَرْزِيٌّ : عَفيفٌ مَوْثوقٌ بعَقْلِهِ ورَأْيِهِ .
  ـ قد بَرُزَ وبَرَّزَ تَبْريزًا : فاقَ أصحابَهُ فَضْلاً أو شجَاعَةً ،
  ـ بَرُزَ الفرسُ على الخَيْلِ : سَبَقَها ،
  ـ بَرُزَ راكِبَهُ : نَجَّاهُ .
  ـ ذَهَبٌ إبْرِيزٌ وإبْريزِيٌّ : خالصٌ .
  ـ بَرازُ الرُّوزِ : طَسُّوجٌ ببَغْدَادَ .
  ـ بارِزُ : فرسُ بَيْهَسٍ الجَرْمِيِّ .
  ـ بارِزُ : بلد .
  ـ بُرْزُ : قرية بِمَرْوَ ، منها سُليمانُ بنُ عامِرٍ الكِندِيُّ المحدِّثُ ،
  ـ بُرْزَةُ : شُعْبَةٌ تَدْفَعُ في بِئْرِ الرُّوَيْثَةِ ، أو هُما شُعْبَتَانِ ، يقالُ لكلٍّ منهما : بُرْزَةٌ .
  ـ يومُ بُرْزَةَ : من أيَّامِهِم ، وجَدُّ عبدِ الجَبَّارِ بنِ عبدِ اللهِ المحدِّثِ .
  ـ بُرْزِيُّ : لَقَب أبي حاتِمٍ محمدِ بنِ الفَضْلِ المَرْوَزِيِّ .
  ـ بُرْزَى : قرية بواسِطَ ، منها رضِيُّ الدِّينِ بنُ البُرْهانِ راوِي صحيحِ مُسْلِمٍ ، وقرية أُخْرَى من عَمَلِ بَغْدَادَ .
  ـ أبْرَزَ : أخَذَ الإِبْريزَ ، وعَزَمَ على السَّفَرِ ،
  ـ أبْرَزَ الشيءَ : أخْرَجَهُ ، كاسْتَبْرَزَهُ .
  ـ تَبْريزُ وتِبْرِيزُ : قاعدَةُ أذْرَبِيجانَ .
  ـ تبَارَزَا : انْفَرَدَ كُلٌّ منهما عن جَمَاعَتِهِ إلى صاحِبِه .
  ـ بَرَّزَهُ تَبْريزًا : أظْهَرَهُ ، وبَيَّنَهُ .
  ـ كِتابٌ مَبْرُوزٌ : مَنْشورٌ .
  ـ بَرَازُ : اسمٌ .
  ـ بِرَازٌ : الغائطُ .
  ـ بَرْزَوَيْهِ : جَدُّ موسى بنِ حَسَنٍ الأَنْماطِيِّ المحدِّثِ .
  ـ أبْرَوَييْزُ وأبْرَوِييْزُ وأبْرَوازُ : مَلِكٌ من مُلوكِ الفُرْسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَمَّهُ : قَصَدَه ، كائْتَمَّهُ وأَمَّمَهُ وتَأمَّمَهُ ويَمَّمَه وتَيَمَّمَه .
  ـ التَّيَمُّمُ : التَّوَضُّؤُ بالتُّرابِ ، إبْدالٌ ، أَصْلُه التَّأمُّمُ .
  ـ المِئَمُّ : الدليلُ الهادي ، والجَملُ يَقْدُمُ الجِمالَ ، وهي : المِئَمه بهاءٍ .
  ـ الإِمَّةُ : الحالةُ ، والشِّرْعةُ ، والدينُ ، والنِّعْمةُ ، والهَيْئَةُ ، والشانُ ، وغَضارةُ العَيْش ، والسُّنَّةُ ، والطريقةُ ، والإِمامةُ ، والائتمامُ بالإِمامِ ،
  ـ الأُمَّة : الرَّجُلُ الجامِع للخيرِ ، والإِمامُ ، وجماعةٌ أُرْسِلَ إليهم رسولٌ ، والجيلُ من كُلِّ حَيٍّ ، والجِنْسُ ، كالأُمِّ فيهما ، ومَن هو على الحَقِّ مُخَالِفٌ لسائر الأَدْيانِ ، والحينُ ، والقامةُ ، والوجهُ ، والنَّشاطُ ، والطاعةُ ، والعالِمُ ،
  ـ أَمَّهُ من الوَجْهِ والطريقِ : مُعْظَمُه ،
  ـ أَمَّهُ من الرجُل : قَوْمُه ،
  ـ أَمَّهُ للهِ تعالى : خَلْقُهُ .
  ـ والأمُّ ، : الوالِدَةُ ، وامرأةُ الرجُلِ المُسِنَّةُ ، والمَسْكَنُ ، وخادِمُ القَوْمِ , ويقال للأَمِّ : الأُمَّةُ والأُمَّهَةُ . ج : أُمَّاتٌ وأُمَّهاتٌ ، أو هذه لمَنْ يَعْقلُ ، وأُمَّاتٌ لمَنْ لا يَعْقل .
  ـ أُمُّ كُلِّ شيءٍ : أصْلُهُ وعِمادُهُ .
  ـ أُمُّ للقَوْمِ : رئيسُهُم ،
  ـ أُمُّ من القرآنِ : الفاتِحَةُ ، أو كُلُّ آيةٍ مُحْكَمَةٍ من آياتِ الشَّرائِعِ والأَحْكامِ والفَرائِضِ ،
  ـ أُمُّ للنُّجومِ : المَجَرَّةُ ،
  ـ أُمُّ للرأسِ : الدِّماغُ ، أو الجِلْدَةُ الرَّقيقةُ التي عليها ،
  ـ أُمُّ للرُّمْحِ : اللِّواءُ ،
  ـ أُمُّ للتَّنائِفِ : الفازَةُ ،
  ـ أُمُّ للبَيْضِ : النَّعامَةُ ، وكُلُّ شيءٍ انضَمَّتْ إليه أشْياءُ .
  ـ أُمُّ القُرَى : مكَّةُ ، لأنَّها تَوَسَّطتِ الأرضَ ، فيما زَعَموا ، أو لأَنَّها قِبْلَةُ الناسِ يَؤُمُّونَها ، أو لأَنَّها أعْظَمُ القُرَى شَأناً .
  ـ أُمُّ الكتاب : أصلهُ ، أو اللَّوْحُ المحفوظ ، أو الفاتِحَةُ ، أو القرآنُ جميعُهُ . ووَيْلُمِّه : في و ي ل .
  ـ لا أُمَّ لَكَ : رُبَّما وُضِعَ مَوْضِعَ المَدْحِ .
  ـ أمَّتْ أُمومَةً : صارتْ أُمّاً .
  ـ تأمَّمها واسْتَأمَّها : اتَّخَذَها أُمّاً . وما كُنْتِ أُمّاً فأَمِمْتِ ، أُمومَةً . وأمَّهُ أمّاً , فهو أمِيمٌ ومآمومٌ : أصابَ أُمَّ رأسِه .
  ـ شَجَّةٌ آمَّةٌ ومأمومةٌ : بَلَغَتْ أُمَّ الرأسِ .
  ـ الأَمَيْمَةُ : الحجارةُ تُشْدَخُ بها الرُّؤُوسُ ، وتَصغيرُ الأُمِّ ، ومِطْرَقَةُ الحَدَّادِ ، واثنَتَا عَشَرَةَ صَحابِيَّةً .
  ـ أبو أُمَيْمَةَ الجُشَمِيُّ أو الجَعْدِيُّ : صحابيُّ .
  ـ المأمومُ : جَمَلٌ ذَهَبَ من ظَهْرِهِ وبَرُه من ضَرْبٍ أو دَبَرٍ ، ورجُلٌ من طَيِّئٍ .
  ـ الأُمِّيُّ والأُمَّانُ : مَن لا يَكْتُبُ ، أو مَن على خِلْقَةِ الأُمَّةِ لم يَتَعَلَّمِ الكِتابَ ، وهو باقٍ على جِبِلَّتِه ، والغَبِيُّ الجِلْفُ الجافي القليلُ الكلامِ .
  ـ الأَمامُ : نَقِيضُ الوَراءِ ، أُمام ، يكونُ اسْماً وظَرْفاً ، وقد يُذَكَّرُ .
  ـ أمامَك : كَلمَةُ تَحْذِيرٍ .
  ـ أُمامَةٍ : ثَلاثُ مِئَةٍ من الإِبِلِ ، وبنتُ قُشَيرٍ ، وبنتُ الحَارِثِ ، وبنتُ العاص ، وبنتُ قُرَيْبَةَ : صحابيَّات .
  ـ أبو أُمامَةَ الأَنْصارِيُّ ، وابنُ سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ ، وابنُ سَعْدٍ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ عَجْلانَ : صحابيُّونَ . وإلى ثانِيهمْ نُسِبَ عبدُ الرحمنِ الأُمامِيُّ ، لأَنه من وَلَدِهِ .
  ـ أمَّا تُبْدَلُ مِيمُها الأُولى ياءً باسْتِثْقالها للتَّضْعيف ، كقولِ عُمَرَ بنِ أبي رَبيعَةَ : رأتْ رَجلاً أيْما إذا الشَّمْسُ عارَضَتْ **** فَيَضْحَى وأيْما بالعَشِيِّ فَيَخْصَرُ , وهي حَرْفٌ للشَّرْطِ : { فأما الذين آمنوا فَيَعْلَمُون أنه الحَقُّ من ربِّهِمْ } , وللتَّفصيلِ ، وهو غالِبُ أحوالها ، ومنه :{ أمَّا السفينَةُ فكانَتْ لمَساكينَ }، { وأما الغُلامُ }، { وأمَّا الجِدارُ } الآياتِ ، وللتأكيد ، كقولِك : أمَّا زيدٌ فَذاهِبٌ ، إذا أرَدْتَ أنه ذاهِبٌ لا مَحالَةَ وأنه منه عَزِيمَةٌ .
  ـ إِمَّا : في الجزاءِ ، مُرَكَّبَةٌ من إن وما ، وقد تُبْدَلُ ميمُها الأُولى ياءً كقولِه : يالَيْتَمَا أُمُّنا شالَتْ نَعامَتُها **** إِيْما إلى جَنَّةٍ إِيْما إلى نارِ , وقد تُحْذَفُ ما ، كقولِهِ : سَقَتْهُ الرواعِدُ من صَيِّفٍ **** وإِنْ من خَرِيفٍ فَلَنْ يَعْدَما , أي : إمَّا من صَيِّفٍ وإما من خَريفٍ . وتَرِدُ لمَعَانٍ للشَّكِّ : كجاءَني إِمَّا زيدٌ وإِمَّا عَمْرٌو ، إذا لم يُعْلَمِ الجائي منهما ، والإِبْهَامِ : كـ { إِمَّا يُعَذِّبُهُم وإِمَّا يَتوبُ عليهم }، و التَّخييرِ : { إِمَّا أن تُعَذِّبَ وإِمَّا أن تَتَّخِذَ فيهم حُسْناً }، والإِباحَةِ :'' تَعَلَّمْ ، إِمَّا فِقْهاً وإِمَّا نَحْواً ''، ونازَعَ في هذا جَماعَةٌ ، و للتَّفْصيلِ : كـ { إِمَّا شاكِراً وإِمَّا كَفُوراً }.
  ـ الأَمَمُ : القُرْبُ ، واليَسِيرُ ، والبَيِّنُ من الأَمْرِ ، كالمُؤَامِّ ، والقَصْدُ ، والوَسَطُ . والمُؤامُّ : المُوافِقُ .
  ـ أمَّهُمْ وأَمَّ بهم : تَقَدَّمَهُمْ ، وهي : الإِمامةُ .
  ـ الإِمامُ : ما ائْتُمَّ به من رئيسٍ أو غيرِهِ , ج : إمامٌ ، بِلَفْظ الواحِدِ وليسَ على حَدِّ عَدْلٍ لأَنَّهُم قالوا : إمامانِ ، بَلْ جَمْعٌ مُكَسَّرٌ ،
  ـ أيِمَّةٌ ، وأئِمَّةٌ : شاذٌّ ،
  ـ و = : الخَيْطُ يمَدُّ على البِناء فَيُبْنَى ، والطَّريقُ ، وقَيِّمُ الأَمرِ المُصْلِحُ له ، والقرآنُ ، والنَّبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، والخليفَةُ ، وقائِدُ الجُنْدِ ، وما يَتَعَلَّمُهُ الغلام كُلَّ يومٍ ، وما امْتُثِلَ عليه المِثالُ ، والدَّليلَ ، والحادي ، وتِلْقاءُ القِبْلَةِ ، والوَتَرُ ، وخَشَبَةٌ يُسَوَّى عليها البناء . وجَمْعُ آمٍّ ، كصاحِبٍ وإمام صِحَاب .
  ـ مُحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ ومحمدُ بنُ إِسماعِيلَ البِسْطامِيُّ الإِماميَّانِ : محدِّثَانِ .
  ـ هذا أيَمُّ منه وأوَمُّ : أحْسَنُ إمامَةً . وائْتَمَّ بالشيء وائْتَمَى به ، على البَدَلِ .
  ـ هُما أُمَّاكَ ، أي : أبواكَ ، أو أُمُّكَ وخالَتُكَ .
  ـ أَميمٍ : الحَسَنُ القامَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَرْدُ : معروف ، بَرَدَ وبَرُدَ بُرُودةً ، وماءٌ بَرْدٌ وباردٌ وبَرودٌ وبُرادٌ ومَبْرودٌ ،
  ـ قد بَرَدَهُ بَرْداً وبَرَّدَه : جَعَلَه بارداً ، أو خَلَطَه بالثَّلْجِ .
  ـ أبْرَدَه : جاءَ به بارِداً ،
  ـ أبْرَدَ له : سَقاه بارِداً .
  ـ بَرْدُ : النَّوْمُ ، ومنه : { لا يَذوقونَ فيها بَرْداً }، والرِّيقُ ،
  ـ بَرَدُ : حَبُّ الغَمامِ ، وموضع . وَسَحابٌ بَرِدٌ وأبْرَدُ ، وقد بُرِدَ القَوْمُ ، والأرضُ مُبْرَدَةٌ ، ومَبْرودةٌ .
  ـ بُرْدُ : ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ ، الجمع : أبْرادٌ وأبْرُدٌ وبُرودٌ ، وأكْسِيَةٌ يُلْتَحَفُ بها ، الواحِدةُ بُرْدَةٌ .
  ـ بَرَّادَةُ : إناءٌ يُبَرِّدُ الماءَ ، وكُوَّارَةٌ يُبَرَّدُ عليها .
  ـ إِبْرِدةُ : بَرْدٌ في الجَوْفِ .
  ـ بَرْدَةُ وبَرَدَةُ : التُّخَمَةُ .
  ـ ابْتَرَدَ الماءَ : صَبَّهُ عليه بارِداً ، أو شَرِبَهُ ليُبَرِّدَ كبِدَه .
  ـ تَبَرَّدَ فيه : اسْتَنْقَعَ .
  ـ أَبْرَدانِ : الغَداةُ والعَشِيُّ ، كالبَرْدَيْنِ ، والظِّلُّ ، والفَيْءُ .
  ـ أبْرَدَ : دَخَلَ في آخِرِ النَّهارِ .
  ـ بَرَدَنا الليلُ ، وبَرَدَ علينا : أصابَنار بَرْدُهُ .
  ـ عيشٌ بارِدٌ : هَنِيءٌ .
  ـ بَرَد : ماتَ ،
  ـ بَرَد حَقِّي : وجَبَ ، ولَزِمَ ،
  ـ بَرَد مُخُّه : هُزِل ،
  ـ بَرَد الحديدَ : سَحَلَه ،
  ـ بَرَد العينَ : كحَلَها ،
  ـ بَرَد الخُبْزَ : صَبَّ عليه الماءَ ، فهو بَرُودٌ ومَبْرُودٌ ،
  ـ بَرَد السَّيْفُ : نَبَا ،
  ـ بَرَد زيدٌ : ضَعُفَ ، كبُرِدَ ، وفَتَرَ بُراداً وبُرُوداً .
  ـ بَرَّدَهُ ، وأبْرَدَهُ : أضعَفَهُ .
  ـ بُرادَةُ : السُّحالَةُ .
  ـ مِبْرَدُ : السُّوهانُ .
  ـ بَرْدِيُّ : نباتٌ معروف ،
  ـ بُرْدِيُّ : تَمْرٌ جَيِّدٌ ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ سَعيدٍ الجَيَّانِيُّ المُحَدِّث .
  ـ بَريدُ : المُرَتَّبُ ، والرَّسولُ ، وفَرْسخانِ ، أو اثْنا عَشَرَ مِيلاً ، أو ما بينَ المَنْزِلَيْنِ ، والفُرانِقُ ، لأنَّهُ يُنْذِرُ قُدَّامَ الأَسَدِ ، والرُّسُلُ على دَوابِّ البَريدِ .
  ـ سِكَّةُ البَريدِ : مَحَلَّةٌ بِخُوارَزْمَ ، منها : إبراهيمُ بنُ محمد بنِ إبراهيمَ ، ومنصورُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ البَريدِيَّانِ .
  ـ بَرَدَهُ وأبْرَدَهُ : أرسَلَهُ بَريداً .
  ـ " هما في بُرْدَة أخماسٍ ": يَفْعَلانِ فِعْلاً واحداً .
  ـ بَرَدى : نَهرُ دِمَشْقَ الأَعْظَمُ ، مَخْرَجُهُ الزَّبدانِيُّ ، وجَبَلٌ بالحِجازِ ، وقرية بِحَلَبَ ، ونهرٌ بطَرَسوسَ .
  ـ بَرَدَيّا : موضع ، أو نهرٌ بالشامِ .
  ـ تِبْرِدُ : موضع .
  ـ بَرْدٌ : جبلٌ ، وماءٌ ، وموضع .
  ـ بَرَدُّونُ : قرية بِذَمارِ .
  ـ بَرْدَةُ : عَلَمٌ لِلنَّعْجَةِ ، وقرية بِنَسَفَ ، منها : عَزيزُ بنُ سُلَيْمٍ البَرْدِيُّ المحدِّثُ ، وقرية بِشِيرازَ ،
  ـ بَرَدَةُ من العَيْنِ : وسَطُها ، وبِنْتُ موسى بنِ يَحْيى .
  ـ بُرْدَةُ الضانِ : ضَرْبٌ من اللَّبَنِ .
  ـ محمدُ بن أحمد بنِ سعِيدٍ البُرْدِيُّ : محدِّثٌ .
  ـ بُرَداءُ : الحُمَّى بالقِرَّةِ .
  ـ ذُو البُرْدَيْنِ : عامرُ بنُ أُحَيْمِرَ ، ورَبيعَةُ بنُ رِياحٍ : جَوادٌ معروف ،
  ـ ثَوْبٌ بَرُودٌ : ما له زِئْبِرٌ .
  ـ الأُبَيْرِدُ الحِمْيَرِيُّ : سارَ إلى بني سُلَيْمٍ فَقَتَلوه ، واليَرْبوعِيُّ : شاعِرٌ ، وابنُ هَرْثَمَةَ العُذْرِيُّ : آخَرُ .
  ـ بارِدَةُ : من أعْلامِهِنَّ . وإبراهيمُ بنُ بَرْدادٍ .
  ـ بَرْدادُ : قرية بسَمَرْقَنْدَ .
  ـ بَرَدانُ : لَقَبُ إبراهيمَ بنِ سالِمٍ ، وعَيْنٌ بالنَّخْلَةِ الشَّامِيَّةِ ، وماءٌ بالسَّماوَةِ ، وماءٌ بنَجْدٍ لعُقَيْلٍ ، وماءٌ بالحجازِ لبَني نَصْرٍ ، وقرية بِبَغْدادَ ، منها : أبو عَلِيٍّ البَرَدَانِيُّ شَيْخُ السِّلَفِيِّ ، وقرية بالكوفَةِ ، ونهرٌ بِطَرَسوسَ ، ونهرٌ آخَرُ بِمَرْعَشَ ، وبئْرٌ بِتَبالَةَ ، وموضع ببلادِ نَهْدٍ باليَمَنِ ، وموضع باليَمامَةِ ، وماءٌ مِلْحٌ بالحِمَى .
  ـ أَبْرَدُ : النَّمِرُ ، الجمع : أبارِدُ ، وهي الأَبْرَدَةُ .
  ـ بَرْدُ الخِيارِ : لقَبٌ .
  ـ وَقَعَ بينهما قَدُّ بُرُودِ يُمْنَةٍ : بَلَغا أمْراً عظيماً ، لأَنَّ اليُمنَ ، وهي بُرودُ اليَمَنِ ، لا تُقَدُّ إلا لِعَظيمَةٍ .
  ـ بَرْدانِيَةُ : قرية بِنواحي بَلَدِ إسْكافَ ، منه : القُدْوَةُ أحمدُ بنُ مُهَلْهِلٍ البَرْدانِيُّ الحَنْبَلِيُّ ، وأيوبُ بنُ عبدِ الرحيم بن البُرَدِيِّ بَعْلِيُّ مُتَأخِّرٌ رَوَيْنا عن أصْحابِهِ ، وأوسُ بنُ عبدِ الله بنِ البُرَيْدِيِّ ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ الصَّحابِيِّ ، وسُرْخابُ البُرَيْدِيُّ : رَوى .
  ـ بُرْدَةُ وبُرَيْدَةُ وبَرَّادٌ : أسماءٌ . وأبو الأَبْرَد : زيادٌ ، تابِعيٌّ .
  ـ بَرْدَشيرُ : بلد بِكِرْمانَ ، مُعَرَّبُ : أزْدَشِيرَ بانِيهِ .
  ـ بَرْدرايَا : موضع بِنَهْرَوانِ بَغْدَادَ .

المعجم: القاموس المحيط

• بارزَه مُبارزة ، و بِرازًا : برز إليه ونَازَلهُ بالسَّيف ونَحْوه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـون ، ـات . [ ب ر ز ]. ( فاعل من بَرزَ ).
  1 . :- ظَهَرَتِ المِئْذَنَةُ بَارِزَةً مِنْ بَعِيدٍ :- : وَاضِحَةً ، مُنْتَصِبَةً .
  2 . :- عَالِمٌ بَارِزٌ في مَيْدَانِهِ :- : مَعْرُوفٌ ، مَشْهُورٌ .

المعجم: الغني

• بالفارسية هي القنة وباليونانية جلياني

المعجم: الأعشاب

• وجوه القوم و كُبرائهم
  سورة : البقرة ، آية رقم : 246

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خارجون من القبور ظاهرون لا يسْترهمْ شيء
  سورة : غافر ، آية رقم : 16

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ظاهرة لا يسترها شيء
  سورة : الكهف ، آية رقم : 47

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الفَارسُ : الماهر في ركوب الخيل . والجمع : فَوَارسُ ، وفُرْسَان .
  والفُرسانُ في الجيش : المحاربون على ظهور الخيل .
  و الفَارسُ الأسدُ .
  و الفَارسُ الحاذِقُ بما يمارس من الأشياءِ .
  و

المعجم: المعجم الوسيط

• شركة تقدم عرض شراء هجومي يستهدف الاستيلاء على شركة أخرى ، وتعني بالانجليزية : black knight

المعجم: مالية

• شركة تحاول السيطرة على شركة أخرى تتولّى الشركتان بعدها بحث موضوع اندماجهما ، وتعني بالانجليزية : yellow knight

المعجم: مالية

• أَمَامَ : ظَرف بمعنى قُدّام .
  ويستعمل اسم فعل بمعنى احذر وتبصَّر ؛ يقال : أمامَك : احذر وتبصّر .

المعجم: المعجم الوسيط

• : ظَرْفُ مَكَانٍ تَدُلُّ عَلَى أنَّ شَيْئاً قُدَّامَ شَيْءٍ .
  1 . :- وَقَفَ أمَامَ البَابِ :- : قُدَّامَهُ ، وَجْهاً لِوَجْهٍ .
  2 . :- سِرْ إلَى الأمَامِ وَلاَ تَخَفْ :- : تَوَجَّهْ صَوْبَكَ وَلاَ تَتَرَدَّدْ ، وَتُقَالَ لاِقْتِحَامِ الْمَخَاطِرِ .
  3 . :- أحَاطُوا بِالصَّفِّ مِنَ الأَمَامِ إلَى الْوَرَاءِ :- : مِنَ الْمُقَدِّمَةِ إلَى الخَلْفِ .
  4 . :- وَقَفَ الْمُتَّهَمُ أَمَامَ القَاضِي :- : مَثُلَ قُدَّامَهُ ، وَجْهاً لِوَجْهٍ .
  5 . :- النَّاسُ سَوَاسِيَةٌ أمامَ القَانُونِ :- : في نَظَرِ القانُونِ ، في حُكْمِ القانُونِ .
  6 . :- أمَامَكَ :- : اِنْتَبِهْ ، اِحْذَرْ .
  7 . :- أمَامَكَ :- : اِسْمُ فِعْلِ أمْرٍ بِمَعْنَى تَقَدَّمْ ، وَتَنْصَرِفُ الكَافُ مَعَهُ بِحَسَبِ الْمُخَاطَبِ : أمَامَكُمَا ، أمَامَكُمْ ، أمَامَهَا ، أمَامَهُمْ .
  8 . :- وَقَفَ أمَامَ رَغَبَاتِهِ :- : مُعَارِضاً ، مُوَاجِهاً ، مُقَاوِماً .

المعجم: الغني

• أمام :-
  ظرف مكان بمعنى قدّام ، عكسه وراء :- رأيته واقفًا أمام المسجد ، - { بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ }: يداوم على الفجور بكثرة قدام يوم القيامة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أمام
  1 - أمام : ظرف بمعنى « قدام ». 2 - أمام : اسم فعل للأمر بمعنى « احذر » : « أمامك !»

المعجم: الرائد

• باردة
  1 - باردة : ربح سريع في التجارة . 2 - باردة : « الغنيمة الباردة » التي تنال بغير تعب أو قتال أو جهد . 3 - باردة : « الحرب الباردة » : حالة من التوتر والخصومات الدولية تتخللها حرب دعائية كلامية ، وصراع على النفوذ ، وسباق إلى التسلح ، وتكتل في معسكرات عقائدية أو اقتصادية أو نحوها ، ولا يستعمل فيها السلاح .

المعجم: الرائد

• الباردة : مؤنَّث البارد .
  و الباردة الرِّبْح في التِّجارة ساعةَ شرائها .
  ويقال : غنيمة باردة : تنال بغير تعب ، ومنه في الحديث : حديث شريف الصَّوم في الشتاء الغنيمةُ الباردة // لتحصيله الأجرَ بلا ظمإٍ في الهواجر .
  وليلة باردة العيش : هنيئة .
  وحَرْب باردة : حرب الدِّعايَة والكلام ، دون سلاح ماديّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب ر د ]. ( فاعل من بَردَ ).
  1 . :- صَيْفُ هَذِهِ السَّنَةِ بَارِدٌ :- : أيْ لَمْ يَكُنْ حَارّاً . :- طَقْسٌ بَارِدٌ .
  2 . :- اِكْتَسَبَ غَنِيمَةً بارِدَةً :- : غَنَمَهَا دُونَ عَناءٍ أو جُهْدٍ .
  3 . :- كَانَتْ حُجَجُهُ بَارِدَةً فِي النِّقَاش :- : ضَعيفَةً ، غَيْرَ قَوِيَّةٍ .
  4 . :- الحَرْبُ البَارِدَةُ :- : حَرْبٌ كلاميَّةٌ دُونَ سِلاَحٍ .

المعجم: الغني

• هي اللبلاب

المعجم: الأعشاب

• هي اللبلاب الصغير وسنذكره في اللام .

المعجم: الأعشاب

• ‏ وضع أي شيء أمام المصلي بينه وبين من يمشي أمامه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• حاجّه بالقَوْل .

المعجم: عربي عامة

• خرَج له وقاتلَه بالسَّيف ونحوه :- بارز خصمَه دفاعًا عن كرامته .

المعجم: عربي عامة

• [ ب ر ز ]. ( فعل : رباعي متعد ). بَارَزْتُ ، أُبَارِزُ ، بَارِزْ ، مصدر مُبَارَزَةٌ . :- بَارَزَ الفَارِسُ خَصْمَهُ أمَامَ الْمَلإِ :- : خَرَجَ لِقِتَالِهِ ، لِمُبَارَزَتِهِ مُنَازِلاً ومُقَاتِلاً .

المعجم: الغني